各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

扩展资料：

重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

1727年，雍正皇帝的舅舅隆科多被雍正皇帝定了41条大罪，而私藏玉牒就是其中的一条大罪。那么，皇家玉牒到底是什么，上面记载了什么内容，其中到底隐藏着皇家的什么秘密，令雍正皇帝如此紧张呢？今天，我们就一起来一探究竟。

皇家玉牒说白了就是皇室的族谱，早在唐朝已经有了，沿及清代。清代的玉牒尤为特别，分满、汉两种文本。清朝的皇家玉牒从顺治皇帝开始，每十年修订一次，在清代修订了26次，还在民国的时候修订了2次。

清朝的皇家玉牒以努尔哈赤之父塔克世为本支，称为宗室，入于黄册（即为黄带子）；以塔克世的叔伯兄弟为旁支，称为觉罗，入于红册（即为红带子）。玉牒以帝系、列祖子孙、列祖女孙三个系统记载皇族繁衍的情况，具体包括婚嫁、生育、继嗣、封爵、授职、升迁、降革及死亡等情况。

在皇家玉牒中最为神秘和机密要属历代皇帝的记载了，皇帝的记载尤其详细，通常要占去两三页，包括他的出生日期（生辰八字）、立为皇太子年月、即位年月日、谥号、庙号、生母姓氏及其徽号，以及后妃的晋封等方方面面的机密信息。在这些信息中就涉及了皇帝即位的一些隐秘信息，例如明朝的朱棣谋权篡位后，为了表明自己身份的合法性，一直对外宣称自己是马皇后的儿子。实际上，朱棣的生母是谁，一直都是一个谜，数百年来一直扑朔迷离。而这个秘密可能从最初的玉牒中找到答案。

还有就是古代帝王的生辰八字都是高度的机密，他们担心被一些别有用心的人利用巫蛊之术，对皇帝不利。清朝的玉牒有两套，一套玉牒在皇史宬尊藏，另一套在宗人府玉牒库暂存，备送盛京。正是由于皇家玉牒涉及皇家的隐秘，因此一直被视为高度机密，严禁对外公开和私藏。

隆科多作为朝廷重臣，经历了九龙夺嫡、雍正皇帝即位等大事件，必定了解其中的一些隐秘，他本应该老老实实做个哑巴才对。然而，他明知不能私藏玉牒，还偏偏要干，这在雍正皇帝看来，他要图谋不轨，焉能不搞死他。总之，隆科多就是自己作死。各位，你们说呢？

从字面来看，宗谱族谱和家谱是有很多不同的，顺序上也是从大到小的，但是随着历史的发展，三者的概念也越来越模糊，许多时候都已经将其看为同一件事物了。

如给出的解释：“家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。”

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家谱中经常会出现一些平常生活当中很少见到的词汇，宗亲们在修家谱的很多时候都不能明白这些词汇的意义，今天就为大家科普一下吧。

1、始祖：指得姓祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。

2、始迁祖：指某地迁徙的祖先。

3、祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。

4、谱牒：记述氏族或家族世系的书。

5、家谱：又称族谱，记录家族世系和事迹的书，内容记载家族的起源、发展历史，家族成员的身份事迹及相关的各种内容。

6、家乘：春秋时期晋国史书名《乘》。后因称史籍为史乘。宋黄庭坚有《宜州乙酉家乘》是日记性质，后人撰写家族之始史，袭用《家乘》之名，其内容必备家谱更广泛、更详尽。如《即墨黄氏家乘》内有明清皇帝诰命、圣旨、敕谕，家族名臣给皇帝奏疏、议，家族贤达传记、墓志、科举、著作名录、诗词文章等。

7、玉牒：（1）、古帝封禅所用文书；（2）、帝王族谱（以编年体叙帝系而记其历数称玉牒）；（3）、典册。

8、考：（1）、老；（2）、父亲。后只称亡父为考。

9、妣：（1）、祖母或祖母辈以上的女性祖先；（2）、母亲。“父为考，母为妣”，后来至用户亡母。

10、谥号、谥：帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

11、昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世的始祖在左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。后来泛指家族的辈分。

12、伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古时常用于表字或对人的敬称。

13、出嗣、嗣：嗣即继承，接续。出嗣是指在封建宗法制度下，把自己的儿子给没有儿子的亲属做过继子。

14、过继：亦称继。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。又指入养父之家为其后嗣。

15、承祧：承奉祖庙的继嗣。后亦称为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中继承先代，称承祧。

16、双承：继承两支的继嗣。

17、嗣子、嗣孙：无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称“嗣子”。过继孙辈的，称“嗣孙”。

18、乏嗣：缺乏继承人。

19、止：一般指已婚无后代（儿子），即去世。

20、早卒：早年去世。

21、流寓：寄居他乡。

22、适辽：至辽宁，泛指到我国东北地区。

23、配：原配，初娶的妻子，也称“嫡妻”。继配，原配亡故后，继娶之妻。

24、嫡、庶：“嫡”与“庶”相对，嫡在封建宗法制度中指正妻；庶指妾，又称副室、偏房。

25、冢子：即嫡长子。

26、守节：在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为。这样的妇女称为“节妇”。

27、契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。

28、契约：双方或多方同意订立的条款、文书。

29、九族：“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

玉牒的解释

(1)古代帝王封禅、 郊祀 的玉简文书。《史记·孝武本纪》：“封 泰山 下东方，如郊祠 泰一 之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。” 唐 刘肃 《大唐新语·郊禅》：“ 开元 十三年， 玄宗 既封禅，问 贺知章 曰：‘前代帝王何故秘玉牒之文？’ 知章 对曰：‘玉牒本通 神明 之意，前代帝王所求各异，或祷年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之。’” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“祈福不劳藏玉牒，礼天须至用金泥。” (2) 记载 帝王谱系、历数及政令因革之书。至 宋 代，每十年一修。《新唐书·百官志三》：“﹝ 宗正寺 ﹞知图谱官一人，修玉牒官一人。” 宋 罗大经 《鹤林 玉露 》卷三：“玉牒修书，始於 大中 祥符 ，至於 政 宣 而极备……编年以纪帝系，而戴其历数及朝廷政令之因革者，为《玉牒》。” 明 何 景明 《寄樊国宾》诗：“业绍青缃旧，名沾玉牒香。” 爱新觉罗· 溥仪 《我的前半生》第九章：“我曾根据一九三七年修订的‘玉牒’和妹妹弟弟们 提供 的材料，做过一个统计。” (3)泛指典册、史籍。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鸟策篆素，玉牒石记。” 张铣 注：“玉牒、石记，皆典策类也。”《文选·张协＜七命＞》：“生必耀华名於玉牒，没则勒洪伐於金册。” 李周翰 注：“玉牒、金册，并国史也。” (4)指佛道之书。 晋 葛洪 《 抱朴 子·黄白》：“《玉牒记》云：‘ 天下 悠悠 ，皆可长生也；患於 犹豫 ，故不成耳。’” 隋 炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口；即教当教，宁殊玉牒。”《云笈七签》卷七：“三元布经皆刻金丹之书，盛以 自然 云锦之囊，封以三寳神之章，藏於 九天 之上 大有之宫，谓之玉牒金书。” (5)神仙名籍。 唐 韦 应物 《萼绿华歌》：“有一人兮升 紫霞 ，书名玉牒兮 萼绿华 。”

词语分解

玉的解释 玉 ù 石头的一种，质细而坚硬，有 光泽 ，略透明，可 雕琢 成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。 金玉良言 。玉不琢，不成器。 美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称 别人 的 牒的解释 牒 é 文书，证件：通牒。度牒。尺牒。 部首 ：片。

皇子一般按其所建功勋被封为亲王、郡王、贝勒、贝子，并随每代子孙递减一级。

清代乾隆年间曾封八位“铁帽子王”，王位可以“世袭罔替”，并可“配享太庙”。清中后期又封四位这样的铁帽子王。