首先，第一步是收集相关信息。

1祖先迁居前居住地的确切记录(族谱记载或口头流传，如果是迁居此地的官员，可以查地方志和史籍)

2始祖的姓名、字、号、秩数，始祖的生卒年月，以及相关的生平事迹和典故。(先迁祖籍的兄弟、父亲、祖父的姓名，是否同宗、同支)；

3、词派，排名词代；

4祖先的相关信息(祖先的其他间接信息，如哪个县，谁是本地人)；

5家族的迁徙历史(如迁徙年月，迁徙的故事和传闻)。

6现存家谱的祖先和年代。

第二，求根。第二步:如何收集寻根信息？

1查族谱如果有族谱的话，一般的族谱记载最清楚。

2如果没有族谱，查祖坟墓碑文字？，尤其是始祖的墓碑，大部分都能找到一些有价值的信息。

3如果没有族谱或碑文，只能询问族中老人，仔细记录他们口头的祖先地名、村名、祖名、人物、家乡风俗、故事传说等。尽可能多和老人交谈，用各种方式记录下这些珍贵的资料。

4查看家族是否保存了之前的土地和房产契约，可以大致查到始祖的名字和他生活的时代。

第三，求根。第三步:寻根信息的对接和确认。

寻根信物不是指某一具体物品，而是指家谱中记载的、口头流传下来的祖名、祖坟等寻根信息。通过网络交流，你可以认识到这些信息，并将它们与你的亲人联系起来。如果没有相似性，那么是同族的可能性很小，寻根信息越详细，寻根的可能性越大。至于始祖的地名，在不同的年代有不同的记载方式，比如多少个都城，什么州县等等。，可以根据大致地名所在的地方县志，找出详细准确的位置，再与今天的地图进行对比确认。也可以向当地人和朋友咨询。

四。寻根问祖第四步:寻根方式和实地调查。

尽可能丰富的收集这些东西，然后在网上寻找族人和姓氏，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，或者搜索加入当地qq群，入祖群，同部落群等。要和族人交流，或者在一些族谱数据库平台上搜索。在网上联系祖籍的宗族亲戚后，你应该从他那里知道祖籍的事情。当大量数据可以确认的时候，就可以去祖籍看看了。根据祖谱记载，查明是否有侨民，确认是否与祖籍资料相符。

希望对你有帮助~

我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。

前人不修谱，今人寻根苦，吾辈不修谱，后代忘了祖。家谱，现今的年轻人已经不重视了，还记得一个朋友在寻根的时候，遇到很多家族，本来有谱，但由于种种原因已经很久没有重修了，也没人重视 ，甚至连始祖的名讳都已经忘记了，让人不胜唏嘘。

​

究其原因，往远了说，是因为王朝更替，战乱不断，天灾人祸；往近了说就是时代变迁， 社会革新，城镇化等因素，给家谱的保存和流传早造成了较大障碍，也抬高了后人寻根的门槛。

寻根问祖，是人的一种本性，一个情结，一份真情，有些人离乡多年，有些人在外地长大， 有些人不知道自己真正的故乡寻根问祖的过程，也是寻梦之旅。它不仅仅是寻找族谱，寻找族群，寻找先祖，寻找亲人，也是寻找家族之梦，民族之梦，更是一种家国情怀。

​

水有源，树有根，血缘和宗族观念，需要代代传承，家族意识和孝悌观念，可以说是中华民族的传统美德，亘古不变的价值观，心中有家才有国，小到家族，大到国家，正是宗族和血缘让人们的认同感、荣誉感凝聚在一起，不断的发展和壮大。也正是优良传统，让我们有一次得到培育和传承，既让在外的游子落叶归乡，又让传统文化加以熏陶。

在寻根问祖时，一定要注意这三个问题。

01    聚居地

（1）一般来说，每个家族和家族的支脉都会有一个相对固定的聚居地，但不要以为在此聚居地都是这个支脉的人，也有可能是由于当时人员太少，本地不同支派同姓集中居住壮大势力的情况。

（2）家族大的姓氏中，同名者比较多，并且还有外族同姓名的情况可能会出现，即使是同时期同名之人也不可能绝对是一个人。在我们寻根问祖时，判断这个人标准有三：

①看年代是否相符；

②看生平事迹是否相符；

③看父辈和子辈、字辈、世系是否相符。

02    老谱

（1）老谱不全是准确无误的。虽然说古时候的信息流失较少，而且当时修订的族谱是比较准确可信的，但是修谱者水平参差不齐，并不是每个修谱者都有很高的水平，这样就会出现以自己的主观意志来编撰内容，误导后人。

（2）名人写序不一定是正确的。客序在古代时是会经常出现在家谱上的，但是名人一般只会询问你的家族源流，然后撰写，当然这也代表了一部分家族的主观意志，但是这并不代表他们写的就是正确的。

03    字辈

（1）同辈兄弟名字中的同一字不一定是字辈

现在很多家族在修谱的时候，都喜欢在世系中找相同的字，如果有的话就不分世系硬把他们归为一辈。这种强行排字辈的做法是不可取的。如果仅仅是兄弟间几个相同的， 而其他的堂兄弟没有相同的，或者字辈不能连续几代相同的， 这都不算是字辈。而且这样的话根本没有任何的意义。

（2）本支派的字辈不一定是全族人的字辈

每个大家族都会有分支，分支在寻根问祖的时候，如果是按照字辈的方法来寻根，只能寻到始迁祖以下的同宗，也就是谱书上面迁来之后繁衍的外迁支系。始迁祖以上的同宗很大概率不会使用相同的字辈，即使真的有几个是相同的，也只能说是巧合。当然肯定也会有始迁祖带来族谱，在修谱书之前就已经确认了之后的字辈。

寻根文化，让一个家族赋有历史的力量，让孝悌美德擦亮了家族名片，它不仅仅是一个仪式，更是一种精神，一种力量，一种文化需要我们多多培育，需要一代代相传。

—— END——

了解家谱历史，学习家谱理论，总结修谱经验；

指导家谱编修，交流修谱体会，普及家谱常识；

讲好家谱故事，传播家谱文化，尽在锦秋文谱。

查家谱其实是有很多办法的，可以参考以下几种办法来查询自己的家谱。

可以选择去宗族的祠堂查看相关信息

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。这些镌刻的文字，就是寻找家谱的线索，这些线索能直接把家谱串联起来，形成整体。一旦在宗祠中找到了熟悉的祖辈的名字，那么就可以发现各种有用的讯息了。

查看家谱无疑是为了了解家族中的起源和发展，还有就是看家族中的一些后辈分支是否繁盛了。当然了查到了家谱，也能发现一些平时没注意到的血脉相连的亲人。

查家谱也可以通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。换句话说，我老公和我姑爹还算是远房的族亲呢！所以说想要知道自己的家谱，也可以通过自己姓氏的族谱来进行分析和搜集相关的讯息。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

找到家谱也可以询问长辈追根溯源

有些人因为环境和时代的原因背井离乡，来到了外地求生，久而久之在他乡打拼的他们把他乡变成了故乡，这时候想要找到家谱就不那么容易了。需要耗费大量的精力时间和物力，才可能去找到自己真正的家谱。

比如我爷爷，我爷爷在很年轻的时候因为家里发大水，流离失所来到了江西。但其实他是安徽人，如果我爷爷想找到家谱，首先就需要找到家乡的族亲，通过族亲的关系再去咨询家乡里的长辈，找到自己曾经所在的一脉，然后再去查询自己的家谱。只有这样做了以后，才能把自己的子孙后代都写进家乡的族谱当中。

所以一般来说，在完全没有任何记载的情况下，想找到家谱必须进行信息采集。采集的办法只能是通过家里的长辈和老人，然后再找到自己的老家，向宗族里的一些德高望重的长辈进行咨询，这样才能够进入原有的宗祠或者拿到相关的族谱，那么家谱也就可以基于此，进行记录了。

其实只要有心去寻找家谱，想找到有用的线索和记录还是比较容易的。毕竟族谱和宗祠代表的是一个姓氏和家族的兴盛，大部分地区都保留着这文化传承的建筑。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

中华古代几千年历史，创造了十分灿烂的文明成果，因此，古代周边的小国，那都是中华几千年的藩属国。他们不仅学习中国文化，使用中华文字，接受中华保护，更是以小中华自居，很多小国甚至与中原没有多大区别。因此，很多时候一旦战乱，很多古代中国人就会选择到这些地方去避难，如泰国、日本、朝鲜等。

如现在泰国前总理英拉家族，那就是中国一位叫做丘志勤的人，在清朝迁移过去的。现在的泰国王室，那祖先更是中国人郑信。而在韩国，有位总统，叫做卢泰愚，于1988年至1993任韩国总统，是韩国民主化的第一人，可以说属于现代韩国之父的人物，其在位期间积极推动跟中国的关系正常化。

而且在2000年亲自率领使团，跑到山东卢县去祭祖，到姜子牙故地寻根问祖。而且其坦诚的说：自己的祖先就是姜子牙。据其回忆，小的时候，父亲就让他背诵家谱，而家谱上写明，自己的祖先是姜子牙，而且自己以是姜子牙后代而感到自豪。很多人不理解了，这位姓卢，怎么姜子牙是他祖先呢？

据卢泰愚介绍，其家谱中说，自己的远祖是姜子牙的第11代子孙，之后搬迁到山东卢县居住，以县名为姓，开始姓卢。后代是高官辈出，到了唐朝时期，安史之乱爆发，到处是战火，民不聊生。此时，有个刺史叫卢惠的，率领了自己的族人迁徙到了当时的朝鲜半岛的光州地区居住。因为来自大唐的 ，受到国王的重视，被封为大官。

而且卢氏成为汉国古代的名门望族，大人物辈出，就拿现代来说也是，在卢泰愚总统后，还有个卢武铉总统，那也是姜子牙的后代。卢泰愚带领侍从，妻子还有子女，当时在在卢庄村郑重地祭扫了卢王墓，虔诚地植下了纪念树。后在归国途中，还去青岛祭拜了始祖姜太公庙和姜子牙的衣冠冢。

探究历史真相，发现背后故事！对待历史，必须较真！更多精彩请关注

杨姓起源参考之一

历史来源：

一 ; 出自「姬」姓。以国为氏。据《元和姓纂》云 。周武王分封其第叔虞於唐邑 (山西翼城 )。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。

二 ; 为五胡十六国时氐族姓氏，据《晋书》云 ; 氐有杨氏，世居仇池 ( 甘肃仇池山 )。

三 ; 据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。

四 ; 出自「扬」姓。以邑为氏。古时有「扬氏邑」。

家族名人

杨戬 (二郎神) 杨坚，杨广，杨玉环 (杨贵妃)

杨行密 (852～905)字化源。五代吴国开国君主。庐州合肥人。少为群盗，占据庐州，唐昭宗拜为淮南节度使，封吴王，悉有淮南江东地，在位十五年。后其子溥称帝，追尊为太祖武皇帝。

杨业 宋朝太原人。初事北汉，骁勇善战，赐姓刘，名继业。北汉亡，归宋，刺代州，积功迁云州观察使，后潘美以忠武军节度使北征，业副之，连拔应、寰、朔各州。会契丹国母萧氏率众南下，复陷寰州，业等在朔州，蔚州刺史王侁等逼业赴敌，既战而败，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。后杨氏几代杨延昭， 杨文广一直为北宋王朝扞卫疆土，杨家将的忠勇事为后人传诵。

杨秀清 (？～1856)原名嗣龙，清朝广西桂平人。因与洪秀全约为兄弟，故改名秀清。与秀全同起事，屡败清兵，封东王，太平军号令几全出自秀清，权势颇盛，故世并称洪杨，后为韦昌辉所杀。

杨震宁 （1922～？）安徽合肥人。华裔美籍物理学家，西南联合大学毕业，美国芝加哥大学哲学博士。曾任芝加哥大学讲师、普林斯顿近代物理研究院研究员。一九五七年与李政道同获诺贝尔物理学奖。

杨尚昆 前中国国家主席。

地望分布：河南弘农郡，甘肃天水郡，河南河内郡。

杨姓起源参考之二

杨姓是当今中国第六大姓，人口众多，分布广泛，在台湾排名第十。杨姓出自姬姓，出自西周。周宣王姬静之子尚父，被周幽王封在一个名叫杨的地方，建立了杨国。到春秋时期，杨国被晋国所灭，杨国的后人就以国为姓，从此姓杨。而晋国灭杨以后，将杨分给了晋武公的孙子突，突被称为“羊舌大夫”。突的孙子叔向，生了个儿子叫伯石，字食我。食我以封邑作为自己的姓氏，人称杨石，又叫杨食我。 发展和演变：杨石于晋国六卿之乱时被杀，他的后裔逃到弘农、华阴，逐渐发展，成为现在杨姓的最主要的一个支派。此外，杨姓也有一些是少数民族的姓或由少数民族改姓形成的。杨姓一开始在陕西，河南一带发展，从西晋末年开始迁入福建，并于元朝迁入广东。杨姓的主要聚居地有：华阴，修武，河内， 扶风，梅县等。其他名人尚有：杨振宁。

杨姓起源参考之三1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的 儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王 时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公 （燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始 祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸， 字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名 为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。

2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北 史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。

4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代 北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。

5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐 （今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又 称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。这样， 叔虞就成了周代晋国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西 洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨 地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。

请采纳答案，支持我一下。