我了解到的有两种

1蔡氏辈分

万里仲山天 雨世单曰阴

荣光应永 文士时兴

学以成之 得其恒新

行端守正 望重名尊

英贤继作 忠孝同升

立志良善 瑞毓家庭

本源克裕 芳嗣昌芸

吉祥和顺 显达丰亨

年华久远 福寿斯臻

2蔡氏：山川本灵秀和敬以修德志同道亦有林友新贡庆

希望对你有用

　　据《蔡氏族谱》载：蔡氏出自姬昌姓，周文王姬昌第五子叔度（武王姬发之弟、成王之叔）。武王灭商后封功臣昆弟叔度于蔡（今河南上蔡）建立蔡国，传至二十四世为楚所灭，子孙以国为姓。《济阳柯蔡简讯》第52期亦记：“蔡自叔度始封至为楚所灭，凡二十三代传二十四世，享国计共662年（前1101—447），中绝三年。”先秦时，蔡氏繁衍于河南、河徽一带，秦相蔡泽卒葬陈留，子孙因家焉。”（《蔡氏族谱》）西晋时陈留圉是蔡氏繁衍中心，惠帝时分陈留郡置济阳郡（今河南兰考县东北），故百家姓列蔡氏郡望为“济阳衍派”。

　　蔡叔度派下第三十七世蔡勋字君严，汉哀帝时（前6—1），以孝廉为长安邰（今陕西武功县）令，平帝时（公元1—5）为郿令（今陕西郿令），王莽篡汉时拒绝出任太守，携家隐入深山。蔡勋传至第二十八世君智之长子（第十九世）用元，在王潮、王审知兄弟率众从河南固始入闽时，举家迁居闽之泉州，初为同安人，后卜居仙游赤湖蕉溪，遂为莆阳一世祖（莆阳是原兴化军隶，辖兴化、莆田、仙游等三县）。

　　用元传瑾，瑾传显皇，显皇传恭，恭传琇，琇传襄。蔡襄字君谟生于仙游枫亭东宅，迁居莆田城南蔡宅，以农家子举进士为开封第一，端明殿学士，乾道时赐谥“忠惠”，故莆阳蔡氏灯号为“忠惠传芳”，是褒扬蔡襄忠君惠民之德，先知泉州转知福州，再知泉州。

　　襄次子房旬之曾孙继守泉州，之侄于宣和间入晋江，历八传至德原开基东石蔡，至三世别为十支（东石十六房蔡：金铺、衍泽、银炉、珠泽、西霞、玉井、前埔、西湖、东埕、松窟埕）。（根据《龙江蔡氏大宗主谱牒》）《蔡氏族谱》又载：襄季子房旻五世孙吉居晋江东石镇开族；旻三世孙咸之曾孙入居晋江（去脉未考）；旻子伸八传日新居晋江守墓芦（去脉未考），日烨居晋江容卿（现居石狮），日皋居晋江龙津（今名不明）。又据故老传闻，东石蔡姓来源於泉州东街蔡巷（则菜巷），若此说属实，东石蔡姓就不是蔡襄直系子孙，而是蔡确之后了。（众说纷纭，莫衷一是，望识者指正———笔者按）

　　东石蔡氏子孙后来分居各地，尤以台湾为多。族字行（从十一世起）：贻书芳自远树德世尤长崇尚斯承志创垂冀克昌簪缨遗燕翼继述绍仪容万派朝宗委千秋裕后祥。族冠字排行（从十三世起）：卿仲子孙永膺多福纬武经文安邦定国名重词林功高紫阁凤起蛟腾兰芬桂馥。

　　君智次子用明，讳辉号一翁，用明字也，同其兄用元举家随王潮、王审知入闽，先居莆田，后徙居晋江青阳石鼓山，为蔡氏开发青阳之开基始祖。《济阳蔡氏族谱序》：“晋邑青阳蔡氏，胄由莆阳仙游，一世祖一翁者，大唐咸通年间来居于此，六世而常安公始置祭田，八世诚叟公举乡荐登第，授莆田尉……”

　　自唐代开基以后，青阳蔡氏有很多人陆续迁居外地。根据族谱记载，清朝同治年间，青阳蔡厝四房第二十四世蔡清水迁居台湾牛骂头，后来子孙为纪念开基始祖，就将牛骂头改称清水街，即现在的清水镇。还如高林房的后裔迁居台湾艋，堂号“青阳衍派”。台湾的塘东派蔡氏也是青阳蔡氏的先辈分居晋江金井塘东村后再繁衍到台湾的。现在青阳蔡氏分居台湾及大陆各地的族亲已发展成为一百多个村庄。又如三世祖舜甫公迁居海丰为始祖；四世祖纪公迁惠州为始祖；五世祖圉公迁深沪为始祖；七世祖迁英东为始祖；八世祖悬公号诚叟，绍兴辛未进士，传至九世祖厚翁公迁大仑（今属石狮）为始祖；十三世祖起东公由泉州蔡庄入赘大仑黄家；十四世祖福嗣公宝佑四年进士，由大仑边迁居金井洋梓坑，卒葬洋坑山；十五世祖耕公号紫阳生三子，长居大仑、次迁梅林前埔，三居塘东；十六世祖我东公迁塘东；十七世祖南潆公迁漳州南门外；十八世祖梅西公入前埔，梅良公入型厝；十九世祖长衡公迁居漳州南门外……现在居住在青阳的蔡氏虽然只有几千人，但却是一个大望族了。

　　青阳蔡厝宗祠有一幅对联：“脉由济阳，支分莆阳，派衍青阳，好就三阳开泰运；裔出周代，肇基唐代，官封宋代，长绵百代振家声。”这幅对联概括地说明了青阳蔡氏的源流和发展情况。根据《蔡氏总谱》载录：“自殷以来，吾蔡氏族人迁徙情况是：上蔡—新蔡—下蔡—固始—济阳—莆阳—青阳。”因此青阳蔡氏则以“青阳衍派”为郡望，以“忠惠传芳”为灯号。

　　青阳派世衍（从十一世起）：龙世功复应和绵秉宗立士道文培希树世守诒谋垂裕笃庆锡光景耀崇昌云汉昭章；字衍：君尔元宣子若孙曾汝逊念之其乃有济允以为吉亦克永迪。（根据《唐山过台湾》）塘东派（台中蔡炳焜先生提供）：周鲁宗邦本支实继敦尔文照荣华百世五子登科三元及第。（《唐山过台湾》）东石梅塘：紫得梅厚起经文士端德思甫肇启鼎道鸿兆应永世克昌垂裕绵延家声远昭百万斯年

安徽宣城：百世其昌文章道德

安徽合肥：邦家有庆继善传心学遵经训立观其成崇仁尚义锐志富强群安华泰英杰荣光

安徽无为：洪武多孝顺加德必昌盛

安徽蚌埠：文长仕为德

福建石狮：洪德奕世种孝友敦宗本修业绵祖泽公候伯卿仕

福建大宇：一用士玉君国成家宗祖传守子孙式光伯仲昭烈孝友忠贞创垂功伟大启迪知深长云眜承远泽奕世庆其昌

福建美林：仰思乔日迪仁义礼智信纲常皆克己奕世少通卿

四川内江：俸承维应甲金廷子万文济阳肇先声汝安尔修其

四川广安：任天大洪中文广齐民心万年永兴隆

广东罗定：世伯日克七念万丈昌能亮性彦诚国于卿士善奕

广东揭西：始基鸟丹山 朝天守彩联 正宗彝纪定 振兴家美传 高明常眷佑 博厚永生全 燕翼诒谋远 缵成奕世贤

江苏南京：“庆廷广远德登高望崇明

江苏宿迁：若丕家生崇效敦同以广宗统

山东枣庄：以邦赓法宪敦敬可承先世增祥继延政清国永灿忠厚传家远林秀蔚华天

山东菏泽：常之希化普尚成广治勤本自昭金锡乃尔庆锦鸿安修同延世钦宪建家祥

广东汕头：士君振祥，裕镇安贤，仁义忠信，厚德绵长

福建龙岩：承世启士显超，大道中正，文运天开，永赐祯祥，嘉宗振远，积善昌隆

重庆：景弘宗泽，中正明良，如金承淑，世玉茂昌

湖北：尔于孔方贤、世大正光明

扩展资料：

主要源流

1、出自姬姓。为周文王姬昌的的后裔，以国为氏。武王灭商后，封其五弟叔度于蔡，史称蔡叔度。周成王时，改封蔡叔度之子蔡仲于蔡，新蔡国在河南的上蔡县。楚灭蔡后，国人以国为姓，散居各地。

2、源自姞姓。出自黄帝支裔姞姓封地，属于以封邑名称为氏。姞姓是黄帝的直系后裔，在尧舜夏时期，姞姓所属的燕、阚、尹、蔡、鲁等氏族分布于渭河流域，沿黄河向西到豫东和豫西一带。蔡系姞姓的支系，在部落中担任祭祀的职责，具有很高的地位。蔡、祭二字古代通用，故蔡出自祭。

-蔡姓

我是黄帝的子孙

我们中国人，都说自已是炎黄子孙，但要问你，你怎么知道自已是炎黄子孙的？大多数人只知道其然，而不知道其所以然。我这次回到故乡徐州，有幸看到－本蔡氏族谱，仔细拜读了《蔡氏渊源考》，五修、六修族谱序，及堂号、堂联等说明，对蔡族的渊源流迁，才有点眉目

最古老的姓氏,

几乎都带”

女”

旁,

如姬,姜,

姒,

嬴等

这说明”

姓”

原是女性专用,

是母系血缘的标志,

以此来区别婚姻,

避免近亲繁衍

后来,

父系社会取代了母系社会,

作为部落首领的炎,

黄两部的姓氏,

便成为华夏民族姓氏的源头了

黄帝轩辕氏,

最早在陕西姬水流域居住

繁衍,

故以”

姬”

为姓

帝喾是黄帝的曾孙,

他有四个儿子,

分别叫挚,

契,

尧,

后稷

后稷名弁,

是周朝的奠基者,

周文王姬昌的先祖

周文王姓姬名昌,

是后禝的后裔,

周朝始祖,

周武王的父亲

周武王姓姬名发,

是商朝西伯候姬昌之子,

由干商纣王昏庸残暴,

姬昌兴兵代纣,

推翻了商纣王朝,

建立了周朝

周朝建立后,

武王姬发实行诸候分封制,

便封同母弟弟叔度(文王五子)

到河南上蔡,

时称”

蔡国”

武王死后,

其子姬诵年纪尚小,

朝政由周公旦(文王四子)

摄政

后周公旦封叔度儿子仲为蔡国诸候王

春秋战囯时蔡国多次受周边诸候侵略,

都城两次迁徏,

由上蔡迁至新蔡,

再由新蔡迂至下蔡,

至战国末期,

蔡国为楚国所灭,

蔡国虽灭,

但以国为姓的蔡国子民,

却如雨后春笋繁衍发展,

生生不息,

以至于今

故我蔡氏从叔度,

仲起,

以国为姓,

已有3000多年(公元前1000年至今)

的历史

而今,

我蔡氏－族遍布全国,

尤以福建,

广东,

浙江,

台湾,

河南,

安徽,

江苏,

湖南,

四川,

江苏,

山东,

山西,

辽宁为多

我老家住在江苏省铜山县栁泉西东蔡村,

东蔡村一脉源发山东济阳(山东西南部河泽一带),

其最早堂号为:”

济阳堂”,

堂联为:”

源发济阳枢府家声旧,

支分古沛伯台世泽长”

南宋孝宗,

光宗时,

为避战乱,

蔡氏－支由济阳迀至沛县,

后若干年另立族谱,

以沛县”

立”

为始祖,

立祖传六世至景丰祖,

七世传至”

楫”

祖”

楫”

七世祖名,

字汝济,

仕于明朝至监察史,

因为官有清名政绩,

宣宗”

釆其治绩载之五伧书”

中,

故我沛县蔡氏一宗堂号为”

伦书堂”

十一世传至俸祖,

＋四世传至文龙祖,

故我东蔡－脉属沛宗俸支文龙系

我东蔡祖维劝公乃沛县蔡氏十七世,

约于清雍正年间(1723年后)

由沛县廷至东蔡定居,

至今已有290多年

维劝公生五子,

三房子臣公定居东蔡村,

我是沛县立祖第23世孙

沛县蔡氏堂号为:

伧书堂

堂联为:

源发济阳枢府家声旧,

支分古沛柏台世泽长

排行班字为；

以邦庚发宪,

敦敬可承先,

世增祥继延;

政凊国永灿,

忠厚传家远,

林秀蔚华天

注:

排行班字为1989年六俢族谱时拟定

潮汕蔡氏济阳世家

潮汕蔡氏济阳世家是中华民族的杰出代表之一，是中华文化的瑰宝。蔡氏家族的历史可追溯到宋朝，如今已有千年历史。其世家名号之一——“济阳”之名，为表明家族创始人蔡德裕的学术起点在济阳（今山东济阳北）。

家族的兴衰历程

最初，蔡氏家族是以经商而闻名，在南海一带有很大的掌控力，成为当地的商业巨头。但是，蔡家在明朝时逐渐退出商业领域，而更为注重教育事业。如今，这个家族中已经有两位书法大师和许多成功的企业家。蔡氏家族成员身兼文史、医药、金融等领域的成功案例数以百计，千年家族创造的无数价值观，习俗传承至今。

蔡氏家训

蔡氏家训是蔡氏家族所遵守的道德准则，在家族传承中世代相传。蔡氏家训已经有四百多年的历史，内容丰富，涵盖了家庭教育、读书、交友、做人等多方面的内容。

家族企业

蔡氏家族在经济领域的投资和管理能力一直很强。在南海，蔡家是当地主要的商业巨头。唐代以后，蔡家商业最辉煌的时期是在明代中期，当时蔡济时继承了家族产业，被誉为“南海第一商”。但随着时代发展，蔡氏家族退出了商界，转而投资于金融、房地产等领域，在这些领域也收获了相当不俗的业绩。

家族文化传承

蔡氏家族不仅是一个经济实力强大的家族，更是一个知识分子和艺术家之家。蔡氏家族中文艺、书法、医学、茶学等方面的知识和技能得到很好的传承和发扬。在文化和艺术方面，蔡氏家族一直都是天赋异禀，在国内和国际上产生了广泛的影响。

家族社会责任

在社会责任方面，蔡氏家族一直以来都高度重视。自1911年蔡德裕所创办的“潮州中学”以来，蔡氏家族投入资金的公益事业有几十项，逐渐形成了“蔡氏慈善”的品牌。这些慈善事业覆盖了医疗、教育、扶贫济困等领域，取得了广泛的社会认可。

总之，在中华民族悠久的历史长河中，潮汕蔡氏济阳世家的文化和家族精神是不容忽视的重要组成部分。蔡氏家族一直面对着巨大的挑战和机遇，但依靠着家族团结、拼搏、奋发的精神，坚守着多年的家族传统和美德，创造出了辉煌灿烂的历史，为中华文化的传承和发展，做出了突出贡献。

青阳派世衍（从十一世起）：龙世功复应和绵秉宗立士道文培希树世守诒谋垂裕笃庆锡光景耀崇昌云汉昭章；字衍：君尔元宣子若孙曾汝逊念之其乃有济允以为吉亦克永迪。（根据《唐山过台湾》）塘东派（台中蔡炳焜先生提供）：周鲁宗邦本支实继敦尔文照荣华百世五子登科三元及第。（《唐山过台湾》）东石梅塘：紫得梅厚起经文士端德思甫肇启鼎道鸿兆应永世克昌垂裕绵延家声远昭百万斯年

蔡 邕：陈留圉（今河南省杞县南）人，东汉时著名文学家、书法家，他博学多才，通经史、音律、天文，善散文词赋，又工隶书，曾创“飞白”书，且善画，是东汉四大画家之一。

蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官，改进了造纸术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。时称蔡侯纸。被后世传为我国造纸术的发明人。

蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。著有《茶录》、《荔枝谱》等。

蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。

蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。

蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。其入胡的故事家喻户晓，作品《胡茄十八拍》尤为著名。

蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。

蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。

蔡和森：湖南省双丰人，中国***早期卓越***之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。

蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。

蔡锡勇：清末洋务派。他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。

蔡姓文化博大精深研究前景广阔

中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题。姓氏究竟起源于什么时代呢？大概在母系社会就已经有了。而且随种族的繁衍，不断地丰富发展，瓜瓞绵绵，江河泱泱，延续于今，并且还要世代传承下去。为什么中华民族会这么重视姓氏文化。班固在《白虎通义》中作了一个回答，他说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”班固的话可以归结为三大方面：（一）姓是“纪事别类”的。（二）氏是姓的发展，周代往往以氏表彰功勋而示男子，“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥（氏），因以为族；官有世功，则以官族；邑亦如之。”（三）姓氏作用：一是“别婚姻”；二是“崇恩爱，厚亲亲”；三是区别门第、行业和地位。可见，姓氏文化不仅丰富多彩，而且博大精深。

中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支，是我国形成最早的姓氏之一。原始社会以“蔡”为图腾的族群，进入发达的奴隶社会后，以“封邦建国”、“世食采邑”的方式，建立以蔡氏族为主体的邦国。古籍记载有姬姓和姞姓之说，不论是姬姓和姞姓，都是黄帝族群的后裔。虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻，而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料，肇始了后世的大族系。据《史记》和《蔡氏族谱》记载，黄帝的第二十八代孙，周文王姬昌的第五子姬度封于蔡，建立蔡国，称姬度蔡叔。蔡叔殉，成王命其子仲践诸侯之位，传二十五侯，春秋时为楚所灭。蔡亡国后，在漫长岁月中，蔡氏家族经历了不断的播迁、融合、发展，却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定，以独特的风貌、风姿和风情，屹立于中华民族之林的名门望族。由于以宗族蔡命名远古，原由曲折，奠基人的研究也就产生了争论。也演绎了“蔡”以国号为氏；以植物蔡草为氏；以动物龟为氏的不同观点。

此外，从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究，有姓氏渊源、姓氏播蕃、姓氏演化、民族融合、人文历史、家族习俗、人物传记、古籍研究、家族文艺、建筑艺术、环境保护以及家族精神等等。包含了民族大团结、大联合的和谐的博大精神，都是中华民族文化的缩影，是重要组成部分。研究蔡文化有历史和现实意义。近几年来，海内外华人都热心姓氏文化研究，并且带动了其他各项工作，也带来了姓氏文化研究的春天。

蔡姓文化内涵丰富涉及海内外

蔡姓文化内涵丰富，博大精深。蔡亡国之后，衍绎出了许多与“蔡”有关的姓氏，除了蔡氏之外，还分衍出许多的支氏，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、归生氏、声氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁（鼌）氏等等。此外，这些姓氏也会融合，如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏。因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔，是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的，其本身就存在多元性。据《元和姓纂》称：蔡仲氏出自姬姓，西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡，其后有蔡仲氏。战国时期有赵国大将蔡仲其，就是蔡仲的后裔。还有蔡丘氏，也是源于姬姓蔡国。《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦。蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体。所以蔡氏本身是一元演绎多元，多元归一。

蔡氏在播蕃中不断进行民族融合，产生了不同的堂号和流派；在不同的地域产生了不同的文化习俗。蔡氏家族在中原孕育，后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野。蔡国亡国后，蔡族人向西南地区进发的，和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗”等少数民族。留在中原的蔡族人，在陈留复兴，南渡江南成长，最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏”，她是蔡氏中最大的一支。济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺，名人辈出，长盛不衰。“济阳蔡氏”就成为中华蔡氏的总堂号，以表示族出济阳郡。蔡姓的子孙迁徙到客家地区，形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是汉民族的组成部分，由于他们生存的自然和社会条件，使他们具有自己比较独特的外在形式。他们迁到客地山区，带来了中原文化，而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济、文化和习俗。在共同的生存斗争中逐步融合、汉化，形成了客家共同体。这个共同体被称为客家人。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群。蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。据有关单位的不完全统计表明，目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区，主要分布在东南亚、北美、欧洲、澳大利亚等地。分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点，这就是牢记自己的根，牢记着自己的中华蔡氏成员的身份，并以各种方式为故国、故土的振兴做出努力。他们有强烈的“根本意识”。中华蔡氏在海外定居的历史悠久，初移民时有带家眷、也有不携带家眷，故在当地的后裔，有的已经融入当地的民族，产生了新的蔡氏华裔家族，但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的，他们是中华蔡氏家族的新成员。蔡氏家族创造了灿烂的历史文化。

蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲，异姓同源的问题。蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分，也正是文字或血统上不同，可谓追溯渊源必须触及的关键问题，认同血缘已成为普遍的共识。蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖”、“柯蔡同宗”、“辛柯蔡同宗”和“吴蔡翁曹周同堂”、“吴蔡翁姬周同堂”等记载，对此，需要作一些必要的探讨。同姓异源和异姓同源一样，也是一个复杂的历史现象。蔡氏中有一种他姓子弟因为避难、投亲、收养、入赘改的蔡姓家族。当他们度过难关以后，子孙后代成为蔡氏家族的成员，为蔡氏增添了不少新鲜的血液。不论他们是同姓异源，还是异姓同源，都反映了中华民族大融合、大团结的问题。

蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。在历史长河中，不断地涌现自己的杰出代表人物，先秦除了蔡国侯外，在《左传》中蔡鸠居、蔡洧、蔡朝以及蔡墨行传；在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记，名列前50名。清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名。民国版《中国人名大辞典》记载192人。我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱、家传中经过筛选、核实、收集古代名人260多人，近现代名人70多人，海外名人47人，共计380多人。他们中有著名的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家、军事家，都是中华民族历史上的杰出人物，都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣。蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁，但是仍然有不少是我们学习的楷模，也有不少的经验教训值得我们借鉴。此外，蔡姓有很多人文历史，古典古迹，文化艺术、环境保护这些都是中华文化的瑰宝。

蔡姓文化研究与增强中华凝聚力

据不完全统计，蔡氏家族有700多万人口。蔡氏人口国内552万，中国人口排名第44位，约占全国人口的046%。我国蔡氏产生的历史悠久，发展过程迂回曲折，人口的分布不但地域广大，在台湾省排名第九同时民族分布广泛，蔡氏家族不仅是汉姓中的大族，也是回、满、藏、朝鲜、傣、彝、壮、羌、布依、土家、锡伯、僳僳、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏。蔡氏家族是中华民族中的名门望族。他们是当地的优秀家族，人才辈出，源远流长。蔡氏家族的多源性、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。

蔡氏家族传承了中华民族的传统美德，主要是继承了汉民族的优良文化传统，以中国字为主要载体，吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓，融合了儒、道、佛思想，同时吸收了其他民族的优秀文化，在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀，再加上宗法意识在心理上的烙印，从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征。因此，蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一”的“天道”，“政通人和”的大一统国家理念，“家和万事兴”家庭观念，强调“忠臣出于孝子之门”，家庭与国家的联系与和谐。一、以忠君爱国惠民为族德的根本。突出孔子的仁礼观念，是礼教中的孝、悌、忠、恕、知、智、勇、恭、敬、宽、信、敏、惠等内容的浓缩，是人本思想的体现。二、以儒学教育和研究为家学传承；几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承。明文规定：“立家当耕读”。福建建阳的蔡元定家族，就是理学世家，四代九名儒。把理学作为蔡氏家族的“立家之本”。三、以重教育和崇文艺为素质养成。蔡氏普遍重视教育和文学艺术，祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴、棋、诗、书、画等名家名人，这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现。四、坚忍不拔、奋进不息的家族性格；这是蔡氏家族从诞生的那一天起，在多灾多难的历史环境中锻炼成的。不论在怎样艰苦的环境和条件下，都能坚持而不动摇、从而表现出超乎寻常的刻苦精神，在烈火中得到新生，战胜危机，而重新崛起，紧紧地维系着中华民族的血脉，与中华民族的发展同步发展。五、和谐统一大团结大联合民族心态。六、以“仁义智礼信”作为行为基本规范。七、非宗教性和原始宗教信仰的遗风。蔡氏家族注重人本，注重人文精神。不是神主宰一切，而是以儒学文化为主流，主张积极入世。因而，不会成天崇拜神、崇拜上帝，久而久之，宗教意识比较淡薄。蔡氏是中原移民，长期聚族而居，同时保留了许多远古、中古的传统文化习俗和民族礼仪，而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一，不容易受外界的影响。历史已经证明，蔡氏家族研究好蔡氏文化，发扬光大，对建设中国特色社会主义，构建和谐社会都有积极意义。

蔡姓的文化研究与构建和谐社会

蔡氏家族以汉民族特有的“温、良、恭、俭、让”的民族本质陶冶情操，其核心是和谐与统一。她们追求家族的和谐统一，各个家族之间的和谐统一，民族的和谐统一，地方的和谐统一，国家的和谐统一。在“四海皆兄弟”说中“情谊”的博爱观念的推动下，不论在什么地方，都能顾全大局、维护和平、维护安定团结的政治环境。首先，在宗族内“睦宗亲”，只要是天下蔡氏都是一家，敦亲睦族，互相帮助，寻求共同发展。在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容。不仅要把族人团结起来，共同发展，还要和睦邻里，互相帮助。安徽合肥有“一家大小各安其分，太和元气，便觉蔼然可亲。”广东潮汕的祖训规定：“不事诉讼，和睦乡里”。蔡襄家族族谱的《五戒》等等。在多姓氏杂居的地方，也以大家族出面维持社会安定，如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方。该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约。这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用，成为辅助统治，维护安定团结的手段。在国外居住国，蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念，积极支持和帮助四夷的发展，很早就融入当地的社会文化和经济生活中。他们和当地人民友好相处，带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化，为当地的社会发展与经济建设作出了贡献。他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动，为居住国的独立解放作出了努力。聚族而居，必然有比较严谨的各种相应的族规家规，才能保持社会的稳定，家族的发展。族规淡化了阶级对立，强调血缘关系（九族）和拟血缘关系（天地君亲师），所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部。族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。宋代以后普遍修了族谱，撰写了规范族人行为的家法家规家训，有的还刻印分发族人，有的立碑警戒。人与人之间的关系，族训云：“仁以待人，遇事忍让，信以立德，一言九鼎。”借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾，这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用。如《后汉书》卷九七党锢传记载：东汉大臣蔡衍，汝南项人，“少明经讲授，以礼让化乡里，乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平反皆无怨。”在聚族而居的地方，族规往往和乡规民约是一致的。

中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族，源远流长，历史悠久，有着绚丽多彩的文化传承。随人口的增殖，姓氏成为人口发展、社会进步的一个重要的信息符号。她是人类社会进步、智力发展的结果，是一种十分纷繁复杂的社会现象。蔡氏和其他的姓氏一样，都是中华民族的重要力量。但是她又有自己的独特性，而且其人口分布具有多民族性和世界性，是一个极其庞大的宗族，有深刻的历史背景和丰富的文化内涵，其博大精深的历史、社会、文化内容是中华民族的一份丰富遗产，有着积极的社会历史意义。通过研究，发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏，对激发民族自信心和自豪感，增强中华民族的凝聚力，促进祖国统一，为中华民族的复兴无疑有着实际作用。

我们研究蔡文化要以满腔热情，要冷静思考，要以历史的眼光认真研究有关经济、政治、地理、历史、哲学、文化、民族等方面的特征，使自己的观点不断丰富和臻于完善。还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展，取得丰硕的研究成果。