创十一章记载闪的家谱的重要性在于说明合法的王位或继承权，并且帮助我们理解亚伯拉罕是闪的后裔的重要信息。此外，这份家谱也是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接，将洪水后的历史与亚伯拉罕联系起来。同时，通过这份家谱，我们可以看到神在骄傲的人类中仍然施恩与人同在，即使在反叛的人分散在地上时，神仍然保守与祂立约之人的后裔。因此，创十一章记载闪的家谱的目的在于揭示神的救赎计划，以及人类的起源和历史。

sowhat兄：唔好嬲，我知你一向对我们基督徒都很严厉，因为你觉得我们的信仰不真实，但又我们偏偏坚持要信。其实我们都有我们的解释，只是你们可能不会接受。 你的问题：请问利未几岁生约基别，约基别几岁生摩西？ 对不起，圣经没有记载他们几岁生孩子，不能回答你，但其实这不是重点。其实你想问的是：从利未直到摩西，只有几代人，又何来三百多年呢？这个才是你真正的问题。 以下一系列的经文及一个时间表，希望阁下可以参详，本人花了几个小时准备，如做得不好，或有漏动，请sowhat兄息怒及指点。 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。(创 12:4) 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。(创 12:10) 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。(创 21:5) 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。(创 25:26) 雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。(创 47:9) 约瑟死了、正一百一十岁．(创 50:26) 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁。(出 7:7) 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 亚伯拉罕就下埃及去时，75岁（创 12:4

10） 25 年以后，以撒出生（创 21:5） +25 雅各出世，以撒是 60 岁 ( 创 25:26) +60 雅各进去埃及的时候 130 岁 ( 创 47:9) 同期、雅各的儿子约瑟39岁（约瑟于30岁出狱 [创 41:46]，7年后开始大饥荒，再过 2 年，父亲雅各亦搬到埃及去，所以约瑟当时是 39 岁） +130 约瑟在 110 岁时死 (110 - 39 = 71) 西元前 1635年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +71 摩西出生 西元前 1571年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +64 摩西80岁时，埃及十灾，并带以色列人出埃及（出 7:7） +80 Total: 430 年 总结：以色列人住在埃及共有四百三十年。应该是由阿伯拉罕一族入埃及时计起，因为他们乃是寄居的身份。所以，从阿伯拉罕进埃及到雅各进埃及，大既215年，从雅各进埃及到摩西出埃及，亦只有215年。总共430年。 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 这话是正确的 2007-07-18 18:57:22 补充： 亦请观看「尼哥底慕」的答案

参考: 圣经 + wordsight/btl/000_btl-fp

〖 为什么由利未至摩西只得三代 〗 以色列人已在埃及地寄居有四百三十年，为什么由利未至摩西只得三代(出六16-20)？ 五经中记载族谱的形式(参看民二十六28-34)，通常都像出埃及记第六章的形式一样，就是将某人的支派、宗族与家室列出，作为这人的家谱，正如傅德曼(D．N．Freedman)指出(记载于G．E．Wright，ed，The Bible and the Ancient Near East)，这种分类法是古代东方所常用的。 2009-12-13 01:20:41 补充： 从埃及王家的族谱中，我们得知第十九王朝的兰塞二世至二十一王朝的王帝之间，有很多王帝的名称没有被记载。这些族谱，记载于由波察特(Borchardt)发表的柏林(Berlin)族谱中(刊载于 Kitchen，Ancient Orient pp．54-55)。 2009-12-13 01:20:52 补充： 从民数记三章二十七及二十八节清楚得知，在摩西的时代，暗兰族、以斯哈族、希伯仑族及乌薛族合共有八千六百人，这些人均源出于哥辖。由这段经文可以推算出，暗兰「儿子」的数目可能是八千六百人中的四分之一(或二千一百五十个)；由此得知，这个暗兰不可能就是摩西亚伦的父亲，因为在一个家庭里拥有超过二千个兄弟是不可能的。事实上，摩西的父亲名叫暗兰，但他不可能是拥有那么多后裔的暗兰。 2009-12-13 01:21:02 补充： 很幸运地，我们从历代志上得知较完整的族谱，这族谱显示出雅各众子与摩西的时代，已相隔了九或十代。例子之一是历代志上七章二十五至二十七节：以法莲与约书亚之间有十代——比利阿——利法——利悉——他拉——他罕——拉但——亚米忽——以利沙玛——嫩——约书亚。例子之二是比撒列；根据出埃及记三十一章二至十一节，比撒列是负责设计会幕的，他是雅各的第七世孙(参看代上二1、4、5、9、18-20)。例子之三是以利沙玛，他是雅各的第九世孙(参看代上七 22-27)。 2009-12-13 01:21:25 补充： 雅各与摩西之间相隔九或十代，与以色列人在埃及地寄居四百三十年这段时间非常吻合(即主前一八七五年至一四四五年之间)，平均每代有四十三年。(有些学者采纳七十士译本出埃及记十二40的记载，赞成二百一十五年的理论；他们认为以色列人只在埃及寄居了二百一十五年而平均每一代有二十一年。然而，在约书亚及儿撒列的情况下，二百一十五年的理论是令人难以置信的。并且，由随同雅各移居埃及的七十或七十五个人，在二百多年间便增长至二百万个，亦是不可能的。) godoor/book/librarybible/sjnthb/chapter07

回 jonahlocust 25： 所谓差之毫厘，谬之千里。Israelite 一字虽是由 children of Israel，但不会毫无分别。转变到 Israelite 成了一个民族的名称，当论及这个民族的人物时，有时要颠倒时期，追溯到比起源更早的人或事物，借用后期的名称是不得不为之。children of Israel 则清清楚楚是以色列的子孙，绝不可有这样的用法了。 另外，耶教徒们不是说 人也是亚伯拉罕的后裔吗？如果连亚伯拉罕也是 children of Israel，那他的儿子以实玛利岂不更加是 children of Israel 吗？！

sowhat Kai爆!反基也没好理据! 以色列的孩子(Ben Yisrael/children of Israel)在犹太人定义中

是从阿伯拉罕

以撒

以色列三族长计算起!阿伯拉罕也是"以色列的孩子" jewfaq/origins

你认为你叻定系历史学家叻

如果是有问题的话

老早就被推翻la

有什么理由流传至今仍不断为犹太人及基督徒歌颂呀 及时利未（利未的弟弟约瑟都已 39 岁）仍未生约基别，350 年生女再生孙，可能吗？ 你有冇睇完成本圣经先

如果有

再用客观的角度看

点解唔可能

在神凡事都能

神能使无变有

为何不能使人生育呀

相信你的计算方法问题在时间差

据我理解

经圣中出埃及记第一章中记载 1:6 约瑟和他的弟兄、并那一代的人都死了。 1:7 以色列人生养众多并且繁茂、极其强盛、满了那地。 1:8 有不认识约瑟的新王起来、治理埃及。 1:9 对他的百姓说、看哪、这以色列民比我们还多、又比我们强盛． 相信约瑟能够成为埃及人一人之下

万人之上的高官

解救埃及免受旱灾的奇人

要去到不认识他起码要过百年之后的事

而且以色列人要由一个家族强大到让埃及人感受到威胁

总不能几十年间发生的事呢 圣经只是以这四段经文交代了几百年的时间空间吧了 愿主祝福你 2007-05-03 16:35:32 补充： 因此

很难估计约基别几岁生摩西

对不起

没有资料作答 2007-05-09 01:38:17 补充： 起码要过百年之后的事

不是说只得一百年

[起码]是[至少要]的意思而且那是指 [有不认识约瑟的新王起来] 这件事本人没有以下两位答得那么详尽

只是认为以色列人在埃及住430和摩西的妈妈几岁生摩西没有冲突

圣经亦没有明确说明约基别几岁生摩西

故未能解答你问题

只是认为与年份没有关系

圣经没有明确讲过。所以都只是猜测。 但圣经却明明地教我们，不知道就要认不知道哦。 况且，几岁生摩西或阿伦，与你的信仰也没有影响吧﹖ 2007-05-07 12:41:18 补充： to楼主：我的意思是，用不着在小事上去磨研。当然，我绝对相信有不少圣经学者对这方面是有研究的，如果硬要找的话，说不定可以找到。为甚么你就是看不到圣经超时代的『印证』﹖我告诉你，在圣经中A生B不一定代表那个A真的就是B的那一位，可以代表曾祖的。这点在圣经中不少族谱也是这样﹗我想，首先是应该去了解犹太人写族谱的习惯才再去『推翻』吧﹗

父亲-亚当（Adam）：《圣经》所述，为第一诞生于世上的人类，可以说是全人类的父亲。

母亲-夏娃（Eve）：《圣经》所述，为第二位诞生的人类，自亚当的肋骨而出，是全人类之母。

二弟-亚伯（Abel）：该隐的兄弟之一，亚当与夏娃的第二位儿子，后来被兄长杀害。名字意为“虚空”。

次弟-塞特（Seth）：亚当与夏娃的第三位儿子，为该隐的兄弟之一。名字的意思是“恩赐”，神为了补偿亚当与夏娃而赐的人，是替代亚伯而出生的。

妻子兼妹妹-Awan：伪典《禧年书》所记载，亚当与夏娃的长女，该隐的妹妹以及妻子。她是塞特的姐姐，在塞特出世后，就和该隐结婚。她与丈夫同房后，生下了儿子以诺(不是神接见的那位)。名字意为“不义”。

妹妹-Azura：伪典《禧年书》所记载，为亚当与夏娃的女儿，塞特的妹妹以及妻子。

儿子-以诺：（Enoch）：该隐之子，与神接见的以诺并非同一人。他出生之后，该隐以他的名字为第一个建立的城市命名。 该隐的妻子应该是他的姐妹。圣经中没有明确写出亚当生多少子女，特别是在圣经的家谱中，好像没有提到女的。但是圣经指出夏娃是众生之母，所有的人都出于夏娃。

在创世之初，人类应该是近亲通婚，即使发展到亚伯拉罕时代，亚伯拉罕的妻子撒莱是他同父异母的姐妹。因此该隐的妻子、塞特的妻子都应该是他们的亲姐妹。

当然这是根据圣经的推测，圣经中没有经文明确说明这个问题。但是认为上帝除了创造亚当和夏娃以外，还另创造了其他人，这显然是缺乏圣经依据的，并且违背圣经的。 在创世记五章第4节，有一个关于亚当和夏娃生命的概述： “亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女” 。

在亚当和夏娃一生中， 他们有许多孩子，有男孩也有女孩。事实上，犹太历史学家约瑟夫写道： “根据古老的传统，亚当子女的数目是三十三个儿子和二十三个女儿。”

圣经没有告诉亚当和夏娃生了多少个孩子，但考虑到他们的长寿（亚当活了930岁—创世记五：5），主张他们有许多孩子是合理的。记住：他们被吩咐要 “生养众多，遍满全地”（创世记一：28）。

答：约书亚是约瑟儿子以法莲的后裔。记载在历代志上第7章。

代上7:20 以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。

代上7:21 他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。

代上7:22 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。

代上7:23 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。

代上7:24 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。

代上7:25 比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。

代上7:26 他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。

代上7:27 以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。

“列王”和“列代”在历史记载和侧重点上存在区别。

“列王”是旧约圣经中的历史书，主要记载了以色列君王的历史和政治，尤其是大卫王和所罗门王的盛世，还有北方的以色列王朝和南方的犹大王朝的历史。这部分内容可以给读者带来以色列君王的世界观和政治观。

“列代”是旧约圣经中的历代志书，主要记载了以色列人的家族和家谱，以及历史事件和王朝更替等内容。这部分内容以家族和家谱为核心，展示了以色列人的传承和历史。

总的来说，“列王”更侧重于以色列君王的历史，而“列代”则更侧重于以色列家族和家谱的历史。两者虽然都与以色列的历史有关，但侧重点不同。

答：圣经里面三个悲惨的家庭是：罗得的家庭破裂了！神降火烧了所多玛俄摩拉城的时候，神叫罗德一家四口人往外逃，他的妻子留恋家乡回头望了一眼就变成了盐柱。拿俄米一家四口去摩押地逃荒，十年内死了三个男人。亚拿尼亚欺哄圣灵，夫妻双双而死。