《寻觅阿戛、布丈、易租、白卜后裔》

栏目:资讯发布:2023-11-01浏览:2收藏

《寻觅阿戛、布丈、易租、白卜后裔》,第1张

      ――芒部阿沽一脉后裔――

树高千丈不忘根,人行万里不忘恩。

人生辉煌不忘本,世代相传不忘亲。

――常言道:“修身齐家治国平天下”乃人生的真谛;“世代相传不忘亲”,我们无论身处天南地北 、天涯海角,都不能忘记“宗亲”,即祖宗和亲朋。我等是云南省镇雄县顾氏“芒部阿沽”一脉后裔,祖宗顾大扁刂刀(史书称扁刂刀――顾抛耶)公次子名叫顾阿戛,于清朝雍正八年因战乱带兵迁移四川省凉山雷波县;七子“布丈”及八子“易租”和九子“白卜”已在清雍正八年从镇雄迁移他方。以“芒部阿沽”称谓为“暗记”,迁移四面八方。一别就是两百多年的岁月。我们已把“祖茔”尽修缮,“家谱”统续修!

――古语云:“树高千丈、落叶归根”。我们本系同宗同族同源同血脉,同一个鼻祖。古语云:“水有源而树有根”,追根溯源、探索源头乃人之本性。如今我们有五个支系已经认祖归宗,自阿沽比都公起娶两妻,长妻系长房,二妻系幺房。“顾大扁刂刀系长房支系”,即自顾大扁刂刀起育有的九个儿子:长子沙约一支、三子阿长一支、四子助巴一支、五子阿才一支、六子虐虐一支。至此还差二子阿戛一支(去了凉山雷波县);七子“布丈”后裔(迁居地待查询);八子易租一支(迁移地正寻觅中);九子白卜一支(迁移地正寻觅中)。

――为了川、滇、黔家族全部团结在一起,我们本着凡我族胞“一个也不能少的”宗旨:不分男女老少、亲疏尊卑、团结一致、交流心声、以打破千山万水之阻隔。

――求祖宗在天有灵,为了盼望着同族胞们早日相认团聚,在此发表信息,以望有缘看到识得,以致族人早日相见。望顾氏“芒部阿沽”族胞无论哪个支系,至今还未认祖归宗的发现信息后与我等联系,联系了再细致交流。以致早日实现族人团圆之梦。

――云南点联系人及电话号码:

雷风和:14787059223;

顾风云:15808642781;

雷风弟:15925084085;

雷风平:15987031211;

顾风勤:15708704648;

顾见银:13408857178;

雷见华:15912686876;

雷见杰:13967544050;

雷见朝:18887013962;

雷见旭 :18869590308;

雷见平:15911809846;

雷见兵:15240805723;

顾云贵:13769137929;

顾云品:13885478521;

雷云坤:15125366656;

雷暾:15288352335;

雷麇:13888262728;

――贵州点联系人及电话号码:

雷贤忠:18212793129;

雷明军:15875546671;

雷风全:15085369415;

雷康远:18869929848;

雷友全:13721596336;

雷道德:13984576368;

雷见兴:14786178627;

雷道全:15934701158;

雷道友:13638194179;

雷见举:13698564864;

雷道宣:13543268711;

雷道鹏:15286508131;

顾见斌:15117664623;

顾见兴:15117532047;

雷云涛:14786147994;

雷朝贵:18748571545;

……………………………………………………(注:顾氏“芒部阿沽”一族系‘四大府’——“即:明代四川省辖区“乌蒙府”(今属云南省昭通市);云南省昭通市镇雄县“芒部府”;贵州省黔西县及大方县“水西府”;明代四川省辖区“乌撒府”(今属贵州省威宁县)”之一的‘芒部府’君长国世袭替罔之首辅大臣。‘改土归流’后从顾氏“芒部阿沽”顾比都至顾抛耶(顾大扁刂刀)的迁徙和演变分布情况:(一)随着元朝统一西南,土司统治制度从鼎盛走向衰落。明太祖洪武时期傅又德征南和屯兵制度的推行,彝族地方政权受到削弱。明镇压‘奢安之乱’,清康熙年间平西王吴三桂剿水西,雍正年间推行改土归流,土司制度走向消亡。明清时期残酷镇压西南少数民族,战事连年,祸及我川、滇、黔顾氏、(雷)氏‘芒部阿沽’族人,深受其害。部分族人为了生计或逃避兵祸匪患、避兵灾战乱、隐姓埋名、改名换姓等,有的改姓陈、有的改姓王等等。从镇雄州泼机(彝语称博基:衍地名,意为‘山前’,即芒部山前)、白鸟(彝语衍地名,意为‘山后’,即芒部山后)等祖辈居住地向外迁徙,有的渡过金沙江进入四川凉山;有的移入黔(贵州毕节、赫章、可乐、结构、多魁等处);有的则在镇雄州境内移入原始森林躲过祸患。…… 自顾伯至顾氏各代儿孙及顾氏‘阿沽比都’之后――顾比都(阿沽比都)―― 顾施额(施额者布)―― 顾抛耶(阿沽抛耶‘顾扁刂刀’)-------沙约(长子)、阿戛(二子)、阿长(三子)、助巴(四子)、阿才(五子)、虐虐(六子)、布丈(七子)、易租(八子)、白卜(九子) 1、长房沙约留居于泼机梧桐山(今属镇雄县乌峰镇无通山);2、二房阿戛迁徙安居于凉山(雷波县);3、三房阿长留居于泼机(今属镇雄县·中屯镇·平坝竹鸡山);4、四房助巴留居于泼机(今属镇雄县·塘房镇·白鸟村);5、五房阿才(留居于镇雄县化平岭);6、六房虐虐迁徙安居于黔之夜郎今属贵州省赫章县:可乐、瑟居河、结构、多魁等处);7、七房“布丈”后裔(迁居地待查询);8、八房易租(迁徙地暂不详正寻找中);9、九房白卜(迁徙地暂不详正寻找中)。………… (二)、洒罗公支系为“芒部阿沽”之后,主要分布于威信县香树坝子(威信县,隶属于云南省昭通市,位于云、贵、川三省结合部,俗有“鸡鸣三省”之称,中国工农红军长征途中曾在这里召开了著名的“扎西会议”。)洒罗公-陈者宣 靓罗至尾(子嗣不祥) 奴姑夏必靓至候 甘里至蚩 陈者罗…………(三)、镇雄五德瓜雄遵富公支系为“芒部阿沽”之后,主要分布在五德瓜雄,栽落坝,部分迁居昆明等地。(注:自顾大扁刂刀公起大老祖婆(长房支系)生育九个儿子;阿沽比都――施额者布――法漏者约――阿路(小老祖婆(幺房支系)))……

。)……

1青岛竹岔岛好玩吗

竹槎岛,又名纪明岛、视察岛,是位于薛佳岛东南85公里的海中的一个岛屿。在青岛南部,是火山喷发形成的,至今仍有比较完整的火山口。岛上的岩石仍然有火山爆发后形成的气泡和自然形成的硅洞。

:2黄岛竹岔岛旅游攻略

1金沙滩长长的**沙滩很好。海浪又大又慢。1(季)18路,4路公交车。发展Y沙滩银滩。银滩相对较小。注意是银色而不是白色。是有区别的,白色的沙滩没有银色的稀有。海浪很小但是很急。3号线公交车。天然海滩。

2慕岩高尔夫球场,电视塔地下每天早上6点前和下午6点后对外开放,冬天全天开放,有极好的草坪和细沙,还有站得高看得远。或者在People区政府的s医院,开始爬!人工景观卧龙山水库,西山陵墓后面,有水库和山丘。

3黄岛三大公园,黑山公园,海滨公园,刘虎公园,刘虎湖,充满西湖情趣,让诗人成长。这是古代人对刘虎青雪。

4琅琊台群山环抱,越王勾践曾北迁于此。琅琊台是中国仅存的两块秦刻石之一。琅琊台东侧的龙湾海水浴场拥有平坦的沙滩和独特的龙形波浪奇观。

5竹茶岛的景色真的超乎想象。海水因为远离陆地而异常干净,像蓝绿色的宝石,晶莹剔透。看到这么干净的海水真的很少见。这个岛很小,你可以在一个小时内绕它走一圈。有几个小景点,其中木栈道最美,拍照的话非常容易拍到好照片。

6朱晓位于青岛,在青岛黄岛区和青岛胶南市之间。朱晓山是一座花岗岩山,是崂山的一个分支,向西南延伸穿过胶州湾。

3胶南竹岔岛好玩吗

有一个。

小石岛位于黄海,青岛市黄岛区薛佳岛镇以东10公里,竹岔岛以西约12公里。小石岛海拔16米,面积001平方公里。小石岛对公众开放时间为周一至周日上午7:00至下午18:00。

下午18:00后游客不得登陆小石岛,第二天才重新开放。

4青岛灵山岛和竹岔岛哪个好玩

青岛是一个沿海城市,周围有很多岛屿,所以很多被称为青岛的岛屿。有些被命名为某某岛,有些本身就是岛。前者如黄岛、红岛、薛佳岛,后者如潮连岛、大公岛、田横岛、灵山岛、斋堂岛。正是因为这些岛屿的存在

5青岛黄岛竹岔岛好玩吗

相比较而言,竹茶岛更好玩。

灵山岛:灵岛s浮青、城口子、灵岛奇峰、象鼻山、跳头、石秀才、石岛石、老虎嘴、海蚀崖壁、北来石、小岭山、火炬树,钓螺垂钓的好去处。朱茶岛:位于青岛湾南部,朱茶岛是火山喷发形成的,至今仍有较为完整的火山口。岛上的岩石仍然有火山爆发后形成的气泡和自然形成的硅孔。

竹茶岛有300多年的牧歌历史。岛上有100多户人家,560多人。是一个没有人工雕琢,民风淳朴,景色原始的小岛。竹岛原名纪明岛。传说秦朝的徐福带着五百童男童女去日本的时候,在路上遇到了大雾。漂流了几天,没有水,也没有米。一天早晨,当乌鸦突然响起时,_福指挥船队朝着乌鸦的方向航行,露出了汪洋中的一个小岛。岛上不仅有淡水,还有成群的鱼在岛附近的海里嬉戏。徐福看到这个岛可以养活人,喜出望外,于是决定留在岛上,可是他找遍了全岛也没有我找不到一只鸡。徐福叹了口气:老天s将离开我,所以它被命名为纪明岛特别亮点:火山喷发形成的地貌,硅洞;Cobbl

位于青岛南部的竹槎岛是火山喷发形成的,至今仍有较为完整的火山口。因为岛上曾经长满了绿色的竹子,所以得名于许多海叉。竹茶岛上可以钓鱼,有一个保存完好的火山口。竹槎岛风景秀丽,如画之美,静如海上仙山,世外桃源,吸引了众多文人墨客。

地址:薛佳岛东南85公里海中。

运输:

青岛胜利码头有直达竹槎岛的游船三峡。

从南屯码头(金沙滩景区方向)乘船到竹茶岛。

田横岛

岛上空气清新,绿意盎然,温暖湿润的海洋性气候造就了世界这是一个冬暖夏凉的景点。岛的南北坡风格各异,南坡的岬湾与美丽的礁石相间,是垂钓的绝佳之地。北岸湾又深又静,是游泳、帆船、摩托艇等海上运动的绝佳场地。田横岛周边海域是富饶的海洋牧场,盛产鲍鱼、扇贝、海带等海产品,为岛上千余渔民的渔牧事业提供了丰富的物质基础。

地址:青岛即墨市东海区横门湾

交通:可以从济南、潍坊、青岛乘坐旅游大巴到田横岛,也可以从庆忌高速、延庆一级公路直接到田横岛。

古道

孤岛依山傍海,风景秀丽。这里的渔民主要从事渔业生产。据《顾氏家谱》年的记载,明末崇祯十七年(公元1644年),战乱频仍。姓顾的先民从胶南市灵山卫北门村带着孩子来到这里生活,逐渐繁衍成一个村落。因地处半岛,故名顾家岛村。

地址:青岛市黄岛区薛家岛街道办事处驻地西南75公里处。

灵山岛

灵山岛,它叫海上天堂,有美丽的山海风光,淳朴的渔民美国的风俗让人着迷,海上的捕鱼奇闻让每一个来岛上的游客都感到新鲜和神奇。

灵山岛海拔5136米,是中国北方最高的岛屿。因为古书上有记载云不下雨,但太阳先升起,如果有一个精神,因此得名。

岛内山高海阔,现场万人空巷;山峦起伏,植被茂密,郁郁葱葱,风景如画。这个岛是典型的火山岛,有火山爆发和登陆。

地址:青岛市黄岛区(原胶南市)东南黄海。

运输:

1坐巴士到吉米亚到灵山岛,然后坐邮轮灵山。通常船是早上9点从吉米亚驶往灵山岛,下午2点半从灵山岛驶往吉米亚港,旅游旺季满了再开船。门票价格:往返50元/人。

2青岛距离灵山岛20海里。现有多家海上旅游公司派邮轮从青岛到灵山岛运送旅游团队。周末和黄金周有青岛港码头到灵山岛的客船。

6青岛竹岔岛一日游

青岛八大峡码头有直达竹槎岛的船。票价50元起,乘船时间40分钟。

市中心的八大峡旅游码头好像有船去竹茶岛(坐25路公交车到西康路下车。往南走,就是去海边。

27在夏明月路下车,往南走,也就是到海边,305就到头了)

而且,旅游码头还开通了去黄岛的船。

如果你想省钱,可以在市区乘坐隧道公交3路、7路或8路,在北海船厂站下车,然后步行到南屯码头,然后你我们最好租一条船,带几个人去那个岛。今年船费涨了,一趟100块,比如10个人,每人10块钱。

以下是一些更具体的交通路线:

路线一:从青岛直接去竹茶岛。竹茶岛是一个岛。如果是五一、十一等大节日,青岛胜利码头会有游船直达竹槎岛三峡。以前票价在50元左右。如果它it’通常是星期六或星期天,你不用。Idon’我不需要叫游轮。如果有

3号线:在市区乘坐1号隧道到开发区长途站,再换乘开发区4路公交车到南屯站下车。往东走50米,再往南就是南屯码头!其他事情同上。最好提前联系码头上的船。

住宿:因为山路太窄,无法搭帐篷,又因为海边气候潮湿,所以it’最好住在渔民旅馆。的房子或度假村。每晚费用50-100元不等。岛上有一个白浪屿度假村。跟姓赵灿的老板谈谈

赵老板说是朋友介绍。人多的话,200块钱的靠海的房间每天能达到40块左右。装备:外套,裤子,墨镜,驱蚊油,拖鞋,洗漱用品,有海竿的驴友可以带上海竿,虽然

它s十月,但是岛上阳光强烈,一定要带防晒霜。赶海必备篇:竹茶岛落潮时间为中午12点至下午2点。很多小螃蟹、牡蛎、海螺、水母都会从海里冒出来,所以它们是抓海的。

会有意想不到的收获。下海一定要带镊子(医用的,药店有卖)、手套、食品袋。美食:岛上渔民养殖鲍鱼,每只卖30元。味道很好。它在岛上很难吃到海鲜,但是你可以卖40元起的螃蟹。

从阚到10元。大海螺可以达到每只6元。唐不要点岛上的咸鱼,又贵又难吃。岛上没有散装啤酒,只有瓶装啤酒。

昨天登录网易博客,一位天下欧阳圈的圈主发了请求过来,不假思索我就点了接受,呵呵!有种回家的亲切感,家门哦——欧阳,以后我也是圈里的其中一员了哈!带着稍许的好奇,进入圈子浏览了一下,立即来了兴趣,何不到网上查查资料了解一下自己的姓氏?下面是我在网上花了相当的时间查找到的资料,整理出来让大家也了解一下欧阳姓氏的来源及欧阳家族,如果感兴趣的话,欢迎大家来一起来讨论。

在我国历史上,欧阳比较出名。早在汉时,便有“八世博士”。所谓的“八世博士”,指随伏生受《尚书》的欧阳生,以及他以下的欧阳高、欧阳地余、欧阳歙等八代子孙。欧阳家的八代,都以研习《尚书》闻名,致使《尚书》自此有了欧阳氏之学,而与大、小夏侯氏三家,都被立于学官,这就是《尚书》中的齐学,亦即学者们熟知的《今文尚书》。八世欧阳,为千乘人,即今山东高苑人。由此可见欧阳氏于越国灭亡后向北播迁的情况。自浙江而江苏山东,又自山东迁于江南各地,从唐代名士欧阳洵、 欧阳詹二人的出生地,便可一目了然。还有宰相欧阳通,五代词人欧阳炯。宋代大文学家欧阳修,亦是南方人士,唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》,留芳史册。清代有浙江提督欧阳利见。

姓氏文化是人类社会发展进程中的产物,是家庭、家族、宗族、氏族的血统联系,踩着先人的痕迹,欧阳姓氏,这些杰出人物体现了中华文明古国丰厚的文化底蕴,博大精深。所独具的深厚文化积淀源远流长,灿烂辉煌。他们是中华文化的瑰宝,留给了子孙后代一笔无法估价的遗产,不但让所有欧阳姓氏的人引以为豪,同样也是中华民族的骄傲。

追寻着祖先的足印我们一起来耐心了解欧阳姓氏的来源:欧阳(ōu yáng 欧阳)姓源流单纯,源于姒姓,出自战国末期楚国越国勾践后裔子蹄的封地,属于以封邑名称为氏。黄帝是中华民族的始祖,长于姬水,所以以水名为姓。黄帝有四位妃子,生了二十五个儿子。元妃西陵氏,也就是发明养蚕的嫘祖,有个儿子叫昌意。昌意的儿子是颛顼,夏禹是颛顼的孙子。当时,洪水滔天,帝尧让颛顼的儿子鲧去治水。鲧用堵塞的办法治水,结果失败,被尧处死。舜向尧推荐鲧的儿子禹去治水,那时禹刚刚二十岁。禹带领治水大军,利用疏导的方法,将洪水引进河道。大禹忠于王事,历经艰辛,辛辛苦苦三十二年,终于治好了洪冰。他三过家门而不入的事迹,成为历史佳话。尧死后,舜继承了帝位。舜年老后,让禹接了班。禹即位后,建都于安邑(今河南安阳),死后葬于会稽(今浙江绍兴),世袭者一直负责会稽奉祀大禹的陵墓。据一些家谱记载,欧阳氏的人尊奉夏禹为祖先,他的儿子夏启建立了夏朝,传至夏少康——(公元前 2079年距今4072年)于会稽封支庶子,从此,这支夏禹的后代便在当地发展繁衍,并且经历夏商周几个朝代,一直王位相传。直到春秋时期,王位传至允常时,有子名勾践,被封于会稽,建立了越国,史称越王勾践。在春秋末年(公元前497—前465年)曾被吴国战败,勾践向吴王夫差称臣求和,亲自到吴国伺候夫差,他卧薪尝胆,忍辱负重,得到夫差的信任。另一方面,任用范蠡,文种等整顿国政,十年生聚、十年教训,使国势转弱为强。与此同时,范蠡派越国美女西施到吴国去,迷惑夫差,使夫差迷恋女色而对国事松弛下来,吴国由强转弱,十九年后,勾践把吴国灭亡。接着,他又在徐州(今山东滕县南)大会诸侯,成为霸主。勾践生鼫与,鼫与生不寿,不寿生翁,翁生侨伯,侨伯生之侯,之侯生无疆。到勾践七世孙无疆为越王的时候,无疆受齐人唆使,出兵伐楚,结果被楚灭,无疆也被楚军所杀。无疆的儿子们争夺王位,各居一方,次子蹄占得乌程(今浙江省吴兴县)的欧余山,由于位处山的南面,又称之欧余山之阳,自任为欧阳亭侯。他的子孙就用此封地和封爵名为姓氏,形成了欧、欧阳、区三个姓氏,系同一衍派,一概不通婚。

得姓始祖:无疆。欧阳氏是春秋时代著名的越王勾践的后裔。欧阳氏与欧(区)氏同出一源,都是越王无疆的子孙,而越王无疆,则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。欧阳氏的得姓,大约有2000年的历史。根据《路氏》上的记载说,越王无疆的次子,被封于乌程欧余山的南边。据《郡望百家姓》记载,欧阳氏望族居于渤海郡,就是现在的河北省沧县。由此可见,欧阳氏和欧氏同出一源,故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。

迁徙分布:欧阳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位,位列宋版《百家姓》复姓的第4席,其发祥地为渤海郡(河北省沧县)。当今,欧阳姓主要分布在江西省吉安、永丰、万载,湖北省枝江、荆州、潜江,广东省广州、河源,河南省新郑,四川省绵阳、遂宁,安徽省阜阳、滁州,湖南省长沙、浏阳、隆回,贵州省,广西壮族自治区滕县等地。由于区、欧、欧阳三姓的族人较少,只有欧阳族人成立宗亲会馆,那就是坐落在乞纳街96号的欧阳家族联合会,会员有222人。

欧阳与欧氏有着不同的郡望: 潮汕欧氏,无论宗祠或门额,其郡望或书“平阳”,或书“渤海”,两者互用。然而,平阳在今温州,故为欧氏郡望;渤海,则是欧阳氏郡望。其郡望(即显贵世族,为当地所仰望——编者注)号称应是来自欧阳建。那生于河北南皮,为汉渤海郡地。以现有潮汕欧(阳)氏有关谱牒资料看,其往上溯源是:汉高帝时(前2006-195),有欧阳篆任涿州(今河北)太守,其派下分为两支:一支迁居山东千乘郡;一支原居于河北冀州。此一支有欧阳建(?-301),字坚石,任晋冯翊太守,才藻美赡,擅名北州,有“渤海赫赫,欧阳坚石”之誉。至永宁元年(301),坚石为石崇外甥,受牵系被赵王司马伦杀害,仅允其兄之子欧阳质以其族奔长沙。至唐代有欧阳询(557-641),著名书法家,官至太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男。询之孙欧阳琮为唐吉州刺史,因家江西。琮传八世欧阳万,江西安福县令,江西庐陵欧阳氏始祖,万再传九世至欧阳修。

谱例: 中国的氏族作谱的历史虽然比较早,但是作为一个氏姓完整而系统的撰著体例应该是在欧、苏族谱以后才形成的。欧阳宗族的族谱,从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》以后,虽有数十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作,但是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的基础上继承和发展的。就其内容和特点总括起来,大体有以下几条:

修谱强调“断于可见之世”,这是考虑到一个家族生生不息传下去,人员众多,家谱载不胜载,繁复琐碎。所以,对家谱、族谱要根据亲疏、远近的关系,有详有略。凡是亲的近的应该详记,远的、疏的便要略记。

玄孙后另为一世。谱系的原则,是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系,或五世为一系。玄孙以后,另为一系。这是按照中国古代礼法五服制度为标准的。

各谱要互见。虽然各谱要记其应该记录的,但各家谱之间应该互相衔接,以反映整个氏姓发展过程。

列出世系图表。世系表表示纵横的关系。欧阳修是用《史记》表的方式表现,以后所修的表则用树枝图的形式表现。上下为父子,左右为兄弟。

收录前代族谱序言。各谱除修谱人的总序以外,一般都将前代族谱中的序言,逐—收录,以展示族谱修撰的过程和沿革。

绘制先祖图像。版印书籍形成以后,各谱基本都将本族名人的图像刻印出来,以传永久。欧阳氏族谱中,除了欧阳修的像以外,还有得姓始祖蹄以及欧阳万等人的像。并加像赞,即用几句话(一般为韵语)概括像主生平。

先世考辨。时迁物换,人物繁杂,因此,旧谱中所记时间事件或有错,这是必然的。新谱对旧谱记载不准确的时间、地址、人物、事件,应进行考证,以求更加精确。

不收外姓。收养的男子不得入谱,是为了防止逆伦乱宗。即使有也须注明。

表后附传。图表表示纵横关系,但无法了解各人的生平事迹,尤其是一些名人。所以在族谱中,都在图表之后,附写传记,或请名人为之立传。

族表记录。谱中人员,受到皇家表彰的,要予以记录,并且将表彰的文书全文照抄。有当时名人对谱中人物颂扬的诗文,也要照录诗文,并记录作诗文者的姓名、籍贯、职务等。族规族训。这是明文制订的本族子弟必须遵守的家族法规,如勤俭持家,遵法守纪,不偷不抢,励志上进,乐善好施等。违犯族规的,重者不得入谱。

家乘谱牒: 宋欧阳修撰《欧阳氏族谱》;明欧阳春编《吉州欧阳氏通谱》;民国湖北枝江姚星吾编《欧阳宗谱》;湖北枝江欧阳运森(欧阳修38代孙)编《欧阳氏族谱》、广东欧阳可明编《欧阳氏族谱》等。这里列出越王勾践后裔欧阳氏的直系图谱,是湖北枝江欧阳运森(欧阳修38代孙)编的《欧阳氏族谱》,是三峡地区若干支系中的一支:1、勾践——2、鼠与——3、不寿——4、翁——5、翳——6、之侯——7、无疆——8、蹄(欧阳亭侯,受氏始祖)——9、恒——10朝——11完——12、东——13、谟——14、摇(《史记》称越东海王)——15、朱棣,即涿郡太守(夫人乃楚春申君之女)——16、鄅——17、行密——18、冯——19、惠瑕——20、茱颜——21、仲思——22、士达——23、蕖——24、翘——25、纲(与复同辈)——26、举——27、迹——28、纯——29、建(哲学家,《晋书》有传)——30、崇文——31、成——32、晋——33、启明(太子洗马)——34、乾(东官校书)——35、焕——36、景达(欧阳修沙溪谱列为长沙始祖)——37、僧宝(荔浦县令)——38、頠(《陈书》有传)——39、纥(《陈书》有传)——40、询(书法家,《唐书》有传)——41、通(武则天之宰相,《唐书》有传)——42、幼明——43、昶(苏州长史)——44、琮(唐吉州刺史,庐陵大族始祖)——45、晤(尚书秘阁修撰)——46、彻——47、弦——48、邈——49、规——50、绪(御史大夫)——51、万(唐安福令)——52、诚——53、雅——54、效(韶阳主簿)——55、托——56、郴(御史大夫)——57、偃(南京街判官)——58、观(崇国公)——59、修(江西永丰人,字永叔,号醉翁,又号六一居士,北宋文学家,《宋史》有传)——60、发(《宋史》有传)——61、宪——62、兴世——63、庆——64、凤——65、文明——66、崇德——67、椿寿——68、礼——69、思之——70、士章——71、建翁——72、天池——73、思尹——74、敏——75、亢——76、瑛(于河南新郑守修公墓)——77、和——78、应春(明夷陵知州)——79、普诚(枝江始祖)——80、性恭——81、仁达——82、宽——83、国珍——84、科——85、宗元——86、柏——87、启龙——88、昆(吏部观政)——89、永泽——90、福——91、希义——92、元极——93、文深——94、治忠——95、开直——96、景财——97、运森——98、正传——99、家瀚——

整编到此,让我深深感叹,一个中国人,不管他在什么地方,不管它漂泊多远,编入宗谱,列入门墙,祭先祭祖,托庇于列祖列宗的福荫之下,总是他最大的心愿。这种生生不息的寻根意识,使这个民族具有强大的凝聚力,同化力以及认同感,归属感,它显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。

欧阳家世源流,子孙尤其值得自傲,不但可以源源本本地推溯到春秋时代的越王勾践。而且,更可以遥远地追溯到4000多年前的圣君夏禹;不论是欧氏,抑是欧阳氏,都拥有四五千年的悠久家世源流。做为一个欧姓人还有什么比这份荣誉更值得自豪的!

在中国文学史上,值得一提的是北宋时代非常杰出的人物欧阳修,集文学家与史学家于一身,他是宋仁宗天圣年间的进士,曾任枢密副使,参知政事。早年他支持范仲淹,要求在政治上有所改良;王安石推行新法时,他曾上疏指陈青苗法的弊害。欧阳修主张文章必须“明道”、“致用”,对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满,并积极培养后进,是北宋古文运动的领袖。他所写 的散文说理畅达,抒情委婉,被誉为“唐宋八大家”之一。他的诗风与 散文近似、语言流畅自然;他的词婉丽,承袭南唐遗风。欧阳修与宋祁合修《新唐书》,单独撰写《新五代史》,并著有《欧阳文忠集》。

欧阳修被潮汕欧氏尊为太始祖,不但上面的《得;姓歌》镌于石,且无论潮汕欧氏祠堂的神主牌位、楹联,残存宗谱以及欧氏族人口传等等均有所见。

座落在饶平县海山镇欧边村的欧氏宗祠,大门两侧墙壁,镶嵌着石棉线镌刻的《得姓歌》,计20句,共140字,内容是:

因封受姓曰欧阳,道德文章百世昌。

上溯渊源及大禹,禹垂明德至少康。

庶子无余封会稽,二十余世至允常。

子为勾践封越伯,传衍六世乃无疆。

伐楚楚伐族属散,子蹄封欧余山阳。

苗裔因之为姓氏,代有名贤与忠良。

渤海名士号坚石,才藻美赡扬晋邦。

长沙曰询率更令,字法楷范唐已彰。

太祖讳修出于宋,文章政事俱流芳。

大元使臣蕃潮汕,五湖四海创辉煌。

《得姓歌》对欧阳氏的源流及其蕃衍入潮作了高度的概括

郡望 堂号:

1 郡望

据《郡望百家姓》记载,欧阳氏望出渤海郡。

渤海郡:西汉时从巨鹿、上谷之地分出渤海郡,治所在浮阳,在今河北省沧县东关。其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。靺鞨以粟末部为主体亦建渤海郡,先称振国(震国)。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督,遂名渤海。渤海地跨乌苏里江两岸,在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年,渤海郡为契丹族所灭。

鄱阳郡:汉朝末年孙权设鄱阳郡,治鄱阳县,其时辖地在今江西省鄱阳湖一带。

渤海郡:西汉时置郡,地点在今天的河北省沧县。

2、堂号

画荻堂:宋朝的欧阳修,三岁就死了父亲,家里很穷,上不起学堂,但是母亲非常希望他能成为对国家有用的人才,于是决定自己教他,买不起纸张,母亲就以沙地作纸,以荻当笔,教他识字。经过刻苦的学习,欧阳修终于成为了著名的文学家和对朝廷有用的人。

六一堂:欧阳修号六一居士,即“藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶。……以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”其后裔将家族的堂名称为“六一堂”。

渤海堂:欧阳氏望出渤海郡,故有此堂名。

此外,欧阳姓的主要堂号还有:“载德堂”等。

对姓氏的来源及家族有了一定的了解后,下面来说说我的祖籍吧!呵呵!据父辈们提起过,我们的先辈,只要遇到自然灾害,就会被迫背井离乡,形成江西填湖南,湖南填四川,四川填江西的循环大迁移。在民国时,有一年发大水,我爷爷的爷爷,也就是我的老爷爷从江西迁移到了湖南,在湖南安家落户。一直以为自己是湖南人,原来祖籍是江西(如果追寻到远古应该是浙江)。多年前家族补换家谱,才留意欧阳修的大名,也算是我的先人哈!呵呵!那么久远的事情,与自己何干,感觉自己有点攀附的嫌疑哦!低调低调再低调,在这不知天高地厚可真要被各位狠命拍砖啦!啊啊!且慢,没有功劳总有苦劳吧!花了我二天二晚的时间在网上查找资料,终于整理出来,让大家了解欧姓的来源,也算是给天下欧阳圈子所有欧氏家门一点贡献吧!让大家有种回家的感觉,感觉到家的温暖,不知大家是否认可?我们的先辈人才辈出,可否有种自豪感?

天下欧阳加油!我们的祖先禹是华夏民族炎黄子孙的杰出代表,先人越王勾践“卧薪尝胆”的动人故事,至今家喻户晓,妇孺皆知。他那发奋图强艰苦奋斗的精神,增强了天下欧阳的凝聚力,成为欧阳姓氏世世代代努力拼搏的动力,激励着我们的奋发向上的精神,有着不可替代的意义和作用。今天,我们为我们的伟大先人而感到自豪,天下欧阳相聚网易,虽然来自五湖四海,但天下欧阳却亲似一家。

顾氏是勾践的后裔,这是远古以前的事了。到了战国东周时候,他们的后代叫安朱的,名亲,周赧王封他为东瓯王,秦统一中国以后,将安朱废为闽中郡长。对此清顾步青记诗赞东瓯王安朱称:

袭爵於周,为秦所废。秦乎秦乎,二世谁继。

公为郡长,民仍仰止。百六年华,子孙万代。

安朱的儿子是摇,字毋余,因破秦平楚,受汉高祖褒封为东海王。

宋晦翁朱熹记诗赞东海王毋余公摇称:

累世侯爵,无穷事功。破秦平楚,受命褒封。

封於东海,恩渥德隆。忠竭汉室,勋业谁同。

摇的儿子是期视,字昭襄,摇封期视为顾余侯,后,汉惠帝遂亦封之。这才有了顾姓。

对于顾氏的始祖,清嘉庆18年(1813年)顾步青等纂的《武陵(顾氏)宗谱汇编》和民国二十四年(1935年)顾哲城的钞本《顾氏重汇宗谱》都是以摇之父安朱为“始祖”。说这是“沿用吴相醴陵侯雍辑纪姓源时追得姓祖,以期视公祖父安朱公为一世,且相传已久,不便更改,而今仍其旧。”以安朱公为一世。

有的谱以丞相雍为“一世祖”记述的。《同里谱》就是直接以雍一世开始记述。在记谱之先,还记下一段雍之前的世系。有的谱把此称作世系本源。自安朱至雍有十八世。也就是以安朱作始祖时,雍是第十八世孙。

也有的谱以顾野王为始祖的。如无锡顾宝钰、顾宝琛的《顾氏大统宗谱(无锡)》则从野王开始记述,有的还把他称为顾氏的“中兴祖”的(见《顾氏重汇宗谱》)。自雍至野王有十四世。以雍作始祖时,野王是第十四世孙。

最后一种就是以迁居当地的始祖作为一世来记谱的。大部分地区性的顾氏家谱,几乎都是以其迁居始祖作为一世祖的。但他们的谱,一般都同原来居地的顾氏宗谱可以连接上的。譬如从同川顾氏老二房迁徙昆山千墩一支,在以后又接上了同里的时茂支仁派的宗谱。

本谱循《同里谱》“以安朱为顾姓始祖,雍为记谱始祖。”

——摘自《同里西宅别业顾氏族谱》

《寻觅阿戛、布丈、易租、白卜后裔》

      ――芒部阿沽一脉后裔――树高千丈不忘根,人行万里不忘恩。 人生辉煌不忘本,世代相传不忘亲。 ――常言道:“修身齐家治...
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