今天,班主任施老师给我们布置了一个实践活动——制作一张家谱。

　　拿到这个题目，我想：这还不容易，我10分钟就搞定了。可是等到真正做的时候，却遇到了麻烦：我制作的是三代家谱,从外婆外公开始,可我却连外婆的名字都不知道,这可怎么办呢于是,我打电话给外婆,问她名字叫什么外婆很是惊讶：“啊？你连我的名字都不知道呀？我可是你的外婆呀！”“我，”我羞得满脸通红，不知道该说什么好。“没事，我跟你开玩笑呢你还当真了，我的名字叫盛翠英。”“谢谢外婆，再见。”我飞快地挂下电话。

　　接下来，我按照外婆外公的三代子孙，把他们的名字一一填在家谱上。做完之后，就应该写家谱中每个成员的特点了，可在外婆那又卡了壳。这次，我不好意思问了，仔细回想，总算想起来外婆平时都把好东西让给我们。于是，我填了疼爱子孙。

　　经过这次活动，我发现我对家人还不够了解，尤其是连外婆的名字都叫不出，而外婆却处处关心我，我很不应该。我应该多去了解他们，多多地去关心他们，家庭是社会的重要组成部分，家庭能给我们温暖和快乐，我们应该重视家庭，重视家庭中的每一个成员，真正做到爱家人，爱家庭，并为家庭做出一点贡献。

意思是把家里的成员，用列表的形式写出来。不需要画画，是小学生作业。

家谱，或称族谱，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱图是将家谱列出图示的一种结构图。

家谱图可分为三类，基本家谱图、距离家谱图、细节家谱图。在实际应用中，咨询员头脑中应该有这样一个框架，即家谱图可以反映家庭结构的基本状况，也可以反映家庭成员之间的关系模式，还能够将发生在家庭中的一些生活事件等放在家谱图的框架中。

1、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。

2、勤学上进，与人为善，忠厚孝顺，好好干事。

3、尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先。

4、量入为出，勤俭持家，积德行善，和睦相处。

5、尊敬师长，爱护弱小；勤俭节约，杜绝浪费。

6、不说脏话，文明礼让；诚实守信，说到做到。

7、孝敬长辈，忠于朋友；待人无私，懂得分享。

8、一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰。

9、富贵极处守谦守俭。

10、尊敬长辈，孝敬父母。

11、勤俭持家，和睦团结。

12、正直做人，踏实做事。

13、口中有德、目中有人、心中有爱、行中有善。 家规：孝敬为先、克己厚人、学会感恩、健康第一。

14、勤俭持家，不铺张浪费。

15、尊老爱幼，孝敬父母，尊敬师长。

　　族谱纸 宣纸 洒金红色宣纸

　　族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

　　另：有些地方有专业的修家谱的团队或个人，你可以打听下。如果你是成都的可以去琴台路找找，那里有个专门为人修家谱的老人。

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

连队红色家谱的意义和作用是非常之大的，比如说南京路上好八连，说的就是上海刚解放的时候，南京路灯红酒绿，八连的战士能够抵御资产阶级思想的影响，自觉遵守革命纪律，保持优良传统，八连的每个新战士，都要学习红色家谱，使光荣传统代代相传。

今天早上6点左右，我们一行人踏上了安徽金寨的红色之旅，我们用了8个小时到达金寨，生活在水泥森林的我们走进了空气新鲜的山区，有种心旷神怡的感觉。下午2点，我们到了金寨县，地处大别山腹地的金寨，景色秀美，三面环山一面朝水，它是红军的故乡，将军的摇篮，有人亲切地称呼金寨县为“将军县”。

我们首先来到的是金寨县革命历史博物馆，它坐落在安徽金寨县城梅山的红军村，与革命烈士纪念塔交相辉映。博物馆的正面镶嵌着邓小平题写金寨县革命博物馆”八个大字。大门两面有8根大理石柱和16级花岗石台阶。馆前广场四周松柏挺立。馆后是回廓庭院，盆景花卉，四季长青。我们首先参观了序厅部分，序厅正面悬挂着邓小平，刘伯承，李先念，徐向前等老一辈无产阶级革命家的亲笔题词和一幅《走工农武装割据的道路》大型浮雕。两侧分别是前言和史迹电动图，概括地介绍金寨县革命史。之后我们来到了革命历史陈列馆，它共分四个时期：党的成立和大革命时期，展出了金寨旱期党组织的创建和农民运动的兴起；土地革命战争时期，以丰富的史料，展出了著名的立夏节和六霍两大起义，以及诞生的红32师和红33师，后又创建军和重建的红25军和红28军的史实，反映了金寨既是鄂豫皖苏区的中心区，又是红四方面军的重要发源地；抗日战争时期，展出了金寨人民踊跃参加新四军四支队东进抗日，中共安徽省工委和鄂豫皖区党委在金寨领导抗日救亡运动的史实；解放战争时期，展出刘邓大军挺进大别山，重建根据地，迎来全国解放的史实。接着我们来到了另一边的革命烈士陈列馆，这里陈列着各个时期牺牲的140名县团级以上和著名烈士的画像和事迹，并配有全县各乡镇11000多烈士英名录。展出的烈士事迹可歌可泣，感人至深，可以由此看党哺育下的金寨人民及佼佼儿女的革命风和英雄气概。馆内将军厅，展出了洪学智、皮定均、徐立清、林维先、肖全夫等金寨籍59位工工共和国将军的戎马生涯和人生风采。这59位将军中有一位上将、八位中将、50位少将，他们犹如这块红土地上升腾起来的59 颗璀璨夺目的星星，是老区人民的光荣和骄傲。如今，59位将军的照片由中国人民银行南京分行捐资，以金铂镶嵌陈列闪闪发光、光彩照人。从博物馆出来后，我才真正感受到这里浓浓的革命气息，我才真正了解到为什么说这里是“红军的故乡，将军的摇篮”。接着我们马不停蹄的来到了博物馆后面的烈士陵园，它坐落于位于梅山西侧的山坡上，据说海拔100多米，爬上了具有象征意义的3层台阶后，我们来到了宏伟的革命烈士纪念塔下，塔高24米，气势磅礴、雄伟壮观。塔身正面镌刻着刘伯承元帅亲笔题写的“燎原星火”四个镀金大字。塔基正面镶有汉白玉浮雕，背面墨色大理石上铭刻着中共金寨县委、金寨县人民政府纪念碑文。烈士塔四周和台阶两旁青松翠柏，四季常青，庄严肃穆。一番抬头敬仰之后，我们又瞻仰了塔后山坡上的红军烈士墓群，据导游说这里安葬有15位将军，131位红军战士呢！在徒步下山的路上，馆长向我们介绍，说这里即将被规划成为一个庞大的红色旅游景点，届时金寨红军的光荣历史将被更多人传颂，我们似乎也看到了金寨更加光明的明天。下了山，我们来到了梅山水库，这是世界第一拱顶坝，也是我国设计的第一座空心坝。当年为了建设这座水库，更是为了社会主义事业的建设，金寨县有十万亩良田被淹、十万农民迁移、十万金寨儿女为革命献身，正是这三个“十万”才真正导致了金寨县贫穷 ，这三个“十万”就是“老区”这两个字包含的特殊含义——只有付出，不求什么回报。我们深深得被老区人民的奉献精神所感动！

驱车来到金寨县城，我们看到的是相对“繁华”的城镇，我们住的是当地最好的一家宾馆，街边的时装店、超市与大城市里没什么区别，几乎看不出这贫困 老区的贫困所在，然而之后两天的古碑行却彻底改变了我的看法……

8月3日 星期三 天气 阴有雨

早上用过还算可口的早餐后，我们就带着行李箱以及对这县城最好的宾馆的留恋之情，踏上了前往此行的主要目的地——安徽金寨古碑镇的旅途，因为导游告诉我们，到了古碑的住宿条件还要差。我们没有想到，从一个县城驱车前往其下属的一个镇上竟然要开2、3个小时，不过让我们欣慰的是在这贫困山区的山路上可以看到意想不到的美景：四周青山连绵不断，倒映在清澈的水中，又在云雾中乎隐乎现，湖面上偶尔有一叶扁舟，泛出一圈圈涟漪…… 十点半，我们终于来到了古碑镇中心，在古碑宾馆落脚。显然，这里的条件没有金寨县城的好，不过比我们想象中的要好地多。一顿丰盛而富有当地特色的午餐后，我们便分乘小车开上了真正的羊肠小道。一路颠簸，车子似乎就在悬崖边上行驶，一个个急转弯把我们吓得够呛。车子终于安全抵达了古碑中学：破旧的教学楼、坑坑洼洼的土操场是这个学校给我们流下的第一印象，热情好客的山里人、霹雳啪啦的鞭炮声是给我们流下的第二印象。我们被邀请来到这个学校最好的房间——大礼堂，其实也就是一个半教室那么大，没有豪华的装修、没有舒适柔软的坐椅，只有早已等待着的山区孩子们淳朴的笑脸。他们亲手为我们递上了一瓶瓶矿泉水,弄得我们在坐的学生很不好意思。一切准备就绪后，上海市松江二中与金寨县古碑中学“手拉手，心连心”结对互助活动座谈会终于开始了。在古碑中学校长以及学生代表的发言中，我们感受到了他们无限的感激之情。我们不仅看到了这里山青水秀之美，更加看到了老区人民纯洁心灵之美。之后双方校长互赠了礼品，我们也拿出了早已准备好给结对互助同学的学习用品。我们与山里的孩子触膝而谈，谈理想、谈报负、谈生活、谈学习，我们是同龄人，我们生活在同一片蓝天之下，虽然有着地区间的差异，但是我们的心灵是相通的！古碑中学的同学带者我们参观了他们的教室、宿舍和食堂。这里学生的学习生活环境是艰苦的。无论是教室、宿舍都看不到一盏电扇、一座空调；一个小小的教室里要坐下六十几位学生；一间不大的房间要放下六张上下铺，就那一长单人床板上要睡下两个人，也就是说一间宿舍里要住上二十几个人！房间里却没有一张书桌，同学们带来的木制箱子就是他们学习的地方，熄灯后他们就点着蜡烛继续学习，木箱上还有着一节节没有烧完的蜡烛。这里的日程表上写着早上5：30分起床，5：50—6：40早自修…… 据那里的学生说，他们一周要上六天半的课，只有周日下午是放假的，一个月只能回家一次，暑假里还要补课一个月；这里极缺老师，许多老师不得不做“兼职”来缓解教师资源的稀缺……

这里一切的所见所闻无不让我们感到震惊！相比之下我们在上海的学校就犹如生活在天堂，这就更加激励我们一定要好好学习，要珍惜，不要辜负了这优异的环境！我们还了解到，在社会各方的资助下，古碑学校也开始了改建扩建工程。我们在学校傍的工地上看到了一幢正在粉刷外墙的新楼，而在这里建造这样一做5层教学楼的耗资尽相当于在松江新城区购买一套商品房的价格，如果社会对于贫困山区学校的捐助再多一点，那么那里的孩子就不用再两个人睡一张床铺了。天空下起了蒙蒙细雨，我们与古碑中学的交流也将告一段落。大家纷纷拿起手中的相机，记录下这段难忘的回忆。 回到宾馆的晚上，一个人躺在柔软的床上，想着山区的孩子正挤一张小小的木版床上，久久难以入睡……

8月4日 星期四 天气 晴到多云

今天一大早，我们被分成5个小组，分别走访了5位结对同学的家。我们小组有5位同学、一位我们学校的老师，还有一位古碑中学的宋老师。我们组走访的是与我们班结对的徐小苗同学家里，她家住在羊雾山的山脚下。一听是“山脚”，我们就庆幸自己不用爬山了，其实大错特错。羊雾山是当地最高的山，他的山脚也是在下面山的山头上，而小车却只能把我们送到山底下，所以我们不得不徒步上山。由于昨天晚上下过雨，山路变得泥泞不堪，包括我在内的几位同学吃尽了苦头，而山里的孩子走起山路来一点也不吃力。走了好久的山路终于来到了徐小苗同学的家。和大多数山里的住房一样，徐小苗的家建在一个黄土平台上，一条小溪从屋子后面的羊雾山上流下，最大的那间房是大堂，很古老了，用土垒起来的，里面供奉着家谱，只有一个电灯泡吊在房顶上，家里平时是不开灯的，只靠屋顶破碎的瓦片透进一丝光线。主屋边上有三间小房——用砖垒的，是后来建造的，不过也相当破旧了，那是住的房间和灶间。出门迎客的是徐小苗的爷爷，一位79岁但仍然很健谈的老人，脸黄黄的，有一点驼背，抽着一根烟斗，就是那种典型的热情好客的老区人民，老人打了盆清澈的山泉来给我们洗脸，清凉的山泉对我们来说无疑是最好的见面礼。老人从家里搬出了一条条长板凳，还从树上摇下了一些枣子给我们吃，于是我们就在树阴下开始了今天的访谈。我们谈到了地域的差异、谈到了老区的抗战历史、拉了拉家常，聊了聊理想，徐小苗同学的理想是考上一所理想的大学，将来去大城市作白领。这样一个理想对于我们生活在大城市的孩子来说不算什么，但是对于山里的孩子来说却是最大的愿望。因为老区的人民要想发展，就只有走出去，而这里的许多老人（包括这位老爷爷）一辈子都从未出过大山。据同行的当地老师说，古碑中学一年能真正考上大学、考到外面去的学生，也只有个位数，所以这样一个愿望应当是个“宏大”的愿望。也正是因为这些原因，造成了人才的外流，使老区缺乏新鲜的血液，也就使这里更加贫困。

将近中午，灶房的烟囱升起了袅袅炊烟，飘出了阵阵菜香。我们帮着徐小苗把长板凳搬进了房间，方桌上已经摆满了丰盛的菜肴，我们一一就座，而徐小苗一家只有她一人在座。我们知道，今天中午这样一桌饭菜是这一家子一个月的伙食，所以我们尽力不浪费，不过这农家菜的确可口，老人还拿来了几瓶啤酒，给我们每人倒了一杯，一一敬酒答谢，真不知道应该谁谢谁？我刚刚两杯下肚就已经面孔通红，便已不能再喝。吃完了饭，我们又继续聊着，见时间不早了，天空又飘起了毛毛细雨，就开始整理东西，我们每人拿了矿泉水瓶子，灌了一瓶纯净山泉，留作纪念。又拍了几张合影便准备下山，老人见我们走那泥泞的山路很辛苦，当即为我们每人“量身定做”了一根根拐杖。我们依依不舍的离开了徐小苗的家， 下山的路似乎不再那么难走，那一根根拐杖寄托着老区人民深深的情义！

回到宾馆，其他组的同学都已经到达，正在准备行李，半个小时后我们已经在前往安徽省会——合肥的旅途上了。许多同学由于早上过于劳累，都纷纷入睡。一觉醒来已经到达合肥，天色渐晚，我们住进了一家三星级宾馆，吃着香喷喷的晚餐同时，还不断挂念着中午的那一餐，不仅因为那可口的味道，还有那里人们纯朴的笑脸……

8月5日 星期五 天气 晴

今天是安徽行的最后一天。

上午我们坐车穿过合肥市区，来到了安徽最好的一所大学——中国科学技术大学。在坐车浏览科大校园的过程中，我们感受到了浓浓的学术气氛；虽然现在仍然是暑假，但校园里到处是手捧书本的大学生。我们重点参观了位于中国科技大学西校园中的国家同步辐射实验室，这是国家计委批准建设的我国第一个国家级实验室。国家每年拨专款来支持这个实验室运作，而这里所研究的同步辐射项目都是处于世界领先地位的。之后我们又前往参观了这里另一个国家重点实验室——极地环境研究实验室，据说这里派出的科考人员先后参加过4次南北极考察！实验室的研究员带领我们参观了各种试实验仪器，并一一作了详细的介绍。我们还看到了那些从南北极采集来的实物标本……

从科技大学出来后，我们驱车前往江苏省会——有着悠久历史的南京古城。我们从南京长江大桥上通过，看到了宽阔的长江下游，看到了那一座座残缺的古城墙；据说城墙上的一个个窟窿是当年日寇侵略南京时留下的。不过相对于安徽省会合肥来说南京已经是一个比较现代化的城市，只是在这里吃的午餐却远远没有安徽的丰盛，不知何故…… 从南京城出发回上海，路过南京东郊钟山，远远看见了山坡上宏伟的中山陵，有种肃然起敬的感觉。

几个小时以后，我们回到了松江，望见松江边上的那几座“小山”，感觉远远没有金寨的山峰那么秀丽。安徽金寨的红色之旅也就结束了，留给我的是许许多多的怀念和思考。

我们生活在同一片蓝天之下，我们的心灵是共通的，即使千山万水也不能阻碍我们心灵的沟通！

《红色之旅》读后感

《红色之旅》是一部历史，记录着中国***带领人民英勇奋斗的艰苦历程；

《红色之旅》是一部画卷，展现了中国***带领人民波澜壮阔的壮丽画卷；

《红色之旅》是一部部凯歌，传承着中华民族可歌可泣的英雄史诗；

《红色之旅》是一座座丰碑，记载了成千上万的革命英烈的奋斗足迹。

《红色之旅》又一次把我们带回到上个世纪那腥风血雨的年代：硝烟弥漫于整个中国大地，中华民族深陷于半殖民地半封建社会的深渊而无法自拔，国家四分五裂，国恨家仇那是一段屈辱史！然而，时世造英雄，无数仁人志士怀着一颗赤忱的爱国心，为解救人民解救民族而艰苦探索……在此危难时刻，中国***带着历史的必然应运而生，登上历史舞台，带领中国人民艰苦创业，从此，中国的面貌涣然一新！

在这段跨越时空的旅行中，我们看到，从中国***成立到中华人民共和国建立的二十八年间，党克服重重困难，在逆境中谋求发展，由五十三人的小党派一跃成为劳动中国革命胜利的中坚力量，创造出万里长征等无数震惊万世的奇迹，成为指引中国人民和中华民族的政治、经济、文化的忠实代表，无数惊天地、泣鬼神的感人故事闪烁出璀璨的光芒。

我们还清晰的记得，从嘉兴南湖的迷朦烟雨到南昌城头的第一声枪响，从力挽狂澜的遵义城头霞光到运筹帷幄的陕北窑洞，从决定中国命运的三大决战到黎明前的歌乐山的红岩英寻，从彩旗飘扬的天安门城楼到波澜壮阔的改革开放，从响彻云霄的东方红到震撼太空的神舟飞船，这正是我们坚强的党中国***顺应时代的潮流，一代又一代的***人引领中国人民，用生命 、用鲜血，用智慧，用科学谱写的振兴中华的壮丽史诗；实践证明了伟大的中国***，他们是先锋的标志，是中国人民的忠实代表 ，是引导中国人民前进的夺目旗帜。

一幕幕；一幅幅；一个个；一处处；一件件……

漫步在大渡河畔，时空引领我们回到1935年5月,面对咆哮奔腾的大渡河,面对十三条光溜溜的铁索,面对敌军猛烈火力攻击,22名勇士手持冲锋枪,背插大刀,腰插手榴弹,脚踩铁索,踏上了不归路，在枪林弹雨中，向河对岸冲去……拥有坚定的信念和必胜的决心，红军创造了“飞跃”大渡河的奇迹，敌军妄想以天险阻挡红军的迷梦被彻底打破！试想如果亲身立于大渡河畔，望着万马奔腾的河水，恐怕无不胆战心惊，更何况要在枪林弹雨中沿着光秃秃的铁索跨越横河，同时发起猛烈攻击！但这看似不可能的壮举，革命先烈们却做到了，因为他们在参加革命的那一刻，就已经把毕生倾注于民族解放事业，即使面对在所难免的牺牲，他们任然坦然，任然视死如归！至此，我们似乎已经明白红色之旅为何如此振奋人心，我们不能不被先烈们磐石无转移的赤诚之心震撼和感动！

在书中我们住足在刘胡兰纪念馆时，刘胡兰气宇轩昂、正气凛然的雕像和“生的伟大，死的光荣”又一次使我们想起这位正值妙龄的少女悲惨而悲壮的命运。时年不足十五岁的***员在敌人的威逼利诱面前不为所动，毅然选择死亡，坦然躺在刀坐上，迎接死亡的到来。在临刑前她大呼：“怕死不当***。”这就是***人的一身骇然正气！她牺牲了，然而革命胜利了，刘胡兰永活在我们心中！

经历《红色之旅》使我体验了先辈们的革命经历；

阅读《红色之旅》使我接受了一次红色洗礼；

感受《红色之旅》使我心灵受到一次次强烈震撼；

铭记《红色之旅》使我更加坚定了振兴中华的信念。

在这《红色之旅》即将结束之时，我不禁思绪腾飞：革命先烈永垂不朽，他们用血肉和气魄一座万世瞩目的丰碑，英雄们的斗争精神将永远在后世子孙身上延伸，祖国也将因此繁荣昌盛，奔向美好的未来！

读《红色之旅》有感

作者：白彧实

爱祖国，就要爱祖国的大好河山。

祖国的河山，处处闪耀着革命的光芒，印记着红色的史迹。

“读万卷书，行万里路。”特别是学习活的知识，学习做人的好方法。

但是毕竟不能人人在少年时代就踏遍祖国大地。

我们先来参加这“红色之旅”的读书活动，通过书本先来跨越祖国广袤的空间。

随着空间的跨越，我们完成了时间的转换，来到那火热的年代。

通过这次时空大转移的活动，我们了解的不仅是地理知识和历史故事，更了解了中国的社会，中国人的灵魂、气质和精神。

我们思考之后弄懂了：许多伟大的事件是在什么样的条件下发生的，为什么会发生，他们有什么意义。

我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念。

我们将更加坚定为民族振兴、为中国人民造福的决心。

我们将更加勇敢，更加顽强，更加坚韧不拔的前行。

我们感激前人，学习前人，也要无愧于前人。

我们也将做出我们这一代人的贡献，为后人留下我们的脚印。

“红色之旅”主要历经12个“重点红色旅游区”，他们分别是：：沪浙红色旅游区，湘赣闽红色旅游区，左右江红色旅游区，黔北黔西红色旅游区，雪山草地红色旅游区，陕甘宁红色旅游区，东北红色旅游区，鲁苏皖红色旅游区，大别山红色旅游区，太行红色旅游区，川陕渝红色旅游区，京津冀红色旅游区。

中国***的诞生，是中国历史上开天辟地的大事件。它对中国革命影响深远，意义重大。有了中国***，中国人民的革命斗争就有了新的领导核心；有了中国***，中国人民的革命斗争就有了科学的指导思想；有了中国***，中华民族的解放运动就成为世界无产阶级社会主义革命运动的重要组成部分。

让我们走进韶山毛主席纪念馆吧。韶山冲是毛泽东童年和少年生活的地方，从小热爱劳动，关心别人，懂得关心天下，是他成为中国革命伟大领袖的品质基础。

走进南昌八一起义纪念馆吧。没有人民的军队，便没有人民的一切。南昌起义打响了中国人民武装反抗国民反动派的第一枪，是中国***独立建立革命军队和领导革命战争的开始。

走进井冈山革命根据地吧。井冈山是中国***在全国开辟的第一个农村革命根据地，它证明走农村包围城市的道路是中国革命的正确道路，它告诉人们只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。

走进福建上杭古田纪念馆吧。古田会议使党和军队进行了一次彻底的无产阶级思想武装，在党的建军史上树起了光辉的里程碑。

举世闻名的红军长征，是一部气壮山河的英雄史诗，中国革命史上的奇迹，世界军事史上的伟大壮举。它创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地，泣鬼神的伟大革命诗篇。红军用热血和生命铸就的长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

中国***领导中国人民在经过了28年的顽强奋斗之后，终于推翻了三座大山，建立了人民自己当家作主的国家——中华人民共和国。新中国的第一声礼炮，使天安门迎来了新生，使中华大地迎来了新生。

毛泽东主席在天安门城楼的正中主席台上向全世界庄严宣告：中华人民共和国中央人民政府成立了！

红色之旅到这里全部结束了。这些革命纪念地，承载着深厚的革命历史，纪录着光辉的革命事迹，弘扬着灿烂的革命精神。

历史的红色旅程结束了，未来的红色旅程却刚刚开始！未来的红色旅程就是：高举毛泽东思想和邓小平理论的伟大旗帜，坚持“三个代表”重要思想，为建设中国特色社会主义而奋斗。

历史的红色旅程是革命的先辈们开创的，未来的红色旅程是要靠我们新一代来开创的。

我们就是要肩负起时代赋予我们的责任，立志做有思想、有道德、有知识、有体力的人，立志为人民做贡献，为祖国做贡献，为人类做贡献。