是刘永成

刘禹锡的儿子叫刘惠，刘惠生刘永成，刘永成生刘爵，刘爵生了三个儿子，

因躲避战乱渡江南迁，长子刘政来到溧水县城附近居住，其他两个分别迁到武进、宣城，也就是说刘政是刘禹锡的五世孙。因为刘政的祖籍在中山，溧水又有中山的别称，所以刘政慨然曰“是可以避乱，何以桃源”，逐止而家。刘政的孙子刘宰任江宁尉时，搬到了金坛别墅居住，后来刘宰又卜居高淳的茅城，他一共生育了八个儿子，其后八子分居到高淳、宣城等地，形成了八大支，统称为中山刘氏。刘氏宗祠位于阳江镇花北村，建于清康熙二十九年（1690）。该建筑5间2厢，设有天井。砖木结构，硬山式，长21米，宽133米，高152米。内部木构架为10柱6檩扁作露明造，堂中抬梁式，其上安置5架驼梁。穿枋及雀替部位雕刻牡丹和草花纹图案。正屋大门上方原悬挂清顺治皇帝奖给刘氏族人、浙江遂安知县刘闳儒的龙头匾额，上书“敕命荣封”四字。门前立有高约13米的石狮一对。可惜匾额及石狮均在“文革”中被毁。早年被拆除的戏楼，已于2003年在祠堂西侧复建。

显赫家世

近千年以来，刘氏子孙一直奉刘禹锡为先祖，刘政为一世祖，至今已传三十五世，子孙遍布各地，最远的一支在明朝洪武初年迁到云南卫所。宋代以来，刘禹锡的后裔子孙一直恪守“诗书继世，忠孝传家”的祖训，历朝历代名人辈出，中进士者达中进士者达14人，中举人者30多人。

历史上曾出现父子进士、祖孙进士刘凤，子廷仪号古心，登宋嘉泰壬戌傅行榜第三名进士（探花），授翰林编修经筵侍讲，赐紫金鱼袋，诰封奉直大夫。刘应炎，字景晖号书隐，登咸淳戊辰陈文龙榜三十七名进士，授台谏御史，屡劾贾似道忤旨贬湖广景陵知县，寻贬雷阳驿丞，挂冠作悲笑二歌归。刘应昂，字景文号原隐，至元戊子绍求江南人才，御史程文海学士卢挚荐授国子祭酒兵部尚书，历大司马，诰封次善大夫谥号文襄。刘廷藻，字可荐号石沼，别号华国，由进士任光禄大夫，陛提督军务官太尉太子太保，知枢密院事，封镇远侯，赐祭葬谥武成，墓树翁仲。刘镐，字所昭号谵怡，别号茅冈修士，治易登元延佑张起严榜进士，官拜御史时给匾曰声震台端。刘竦，字敬琮号柳阴行青二，中绍兴十年乡试二十名举人，任宁海州知州，奉上给匾曰廉干有为。刘德，字致名又字致明号心融，中洪武己酉年乡试十七名，授清水县知县上给匾日化洽三州。

三三分县

高淳，秦朝时与溧阳、溧水为一个县，隋朝时溧水分开。那时候，溧水县城离西部圩区相距百里之遥，又隔山隔水，运输工具只有马、驴、轿和手推车，更多是靠肩挑手提；如走水路，还要冒石臼湖风浪之险。由于路途遥远，每逢赋税、诉讼、议事时，人们吃够了交通不便的苦头。为此，高淳一带要求分县而治的呼声越来越高。

吁请单独设县，牵头人是高淳丹湖小花人刘鉴三，字世权，号花溪，他乐善好施，热心地方公益事业，曾倡筑永丰圩外滩南荡圩，5年告竣，增加良田2万多亩，应天府丞冀绮赠诗称其为“中山老刘素称贤，创业南荡不爱钱；黎庶于今添世泽，官圩从此奏丰年。”

刘鉴三看到家乡父老每到完粮纳税就叫苦连天，心里很难过，就挺身而出，他联合好友孔份三、夏佑三上书应天府，列举事实，提出理由，请求将溧水县西南七乡一镇划出，另建一县。应天府丞冀绮对溧水西乡百姓要求分县要求的呼声早有耳闻，接到请愿书后，马上派人下来调查。调查结果，证明请愿书所写的情况属实，建议可行。于是，冀绮便以“地旷难制”为由，向朝廷奏本，请求批准划溧水县西南七乡一镇另建一县。明弘治四年（1431年），奏章得到朝廷批准，消息传开，万众欢腾，那三位大胆上书的人自然成了众人关注的焦点。凑巧这三人的名字后边都有一个三，因此高淳民间一直流传着“三三分县”的说法，这其中刘鉴三的作用最大。

棺材埋宝

明正德年间，小花村有个刘长十，族中尊称他为“长十公”。刘长十自小就是孤儿，以捕鱼为生，因为家贫二十多岁还是光棍一条。一天，刘长十捕鱼归来，在路上遇到一位毛二十的“小伙子”，生得眉清目秀，说要借宿一夜，长十一看此人不像是坏人就答应了。回到家，“小伙子”跟长十吐露了真情，原来他不是“小伙子”，是太湖大盗金豹金寨的女儿，痛恨作恶多端的家庭，一心想出来谋生，长十一听十分惊讶。他同情姑娘的遭遇，更钦佩她的正直勇敢，姑娘看长十心地善良，愿意许配终身。他俩就结成了夫妻。

有一天，夫妻双双捕鱼回来，无意中发现在离自己家不远的荒滩上，一伙人批麻带孝在埋棺材，边挖边东张西望，夫妻两觉得这里有花样。夜里，他们带着锄头、铁锹，借着月光挖开土包，打开棺材后，两人眼前一亮，吓得倒退几步，棺材里全是金银财宝，夫妻两齐动手，把一棺材金银财宝全抬回了家。

第二年，长十拆掉了草房，做了十多间新瓦房，还在圩堤上做了高高的更楼。一天下午，当年埋棺材的强盗再来挖棺，只见空棺一口。看看左近的村子上，两年前都是小茅棚。现在，造了一座十几间的瓦房，还造了高高的更楼。强盗们都说“这金银财宝肯定都让他家挖去了，找他算帐去”，强盗们闯到长十家，便说“棺材里的财物是你家搞来了，赶快拿出来，不拿出来，小心我们不客气”。长十妻春风门面很好，客客气气招待来人一伙，大摆酒席，宴请强盗，等强盗们吃得二八五了。长十婆破灭灯，一使劲，腾向正梁，将身横贴梁边说：“众兄弟！摸到了老姑奶奶的小脚，原物归还，摸不到脚，这点财物只好送给我买点胭脂花粉了！”众强盗一听，知道碰上颗硬钉子，为首的说：“敢问大嫂究竟是何人？”。话音刚落，梁上的长十婆就冷冰冰地说“姑奶奶坐不改名，立不改姓，我姓金，是太湖三寨主金豹的女儿”。强盗一听吓出一身冷汗，忙说“小得有眼不识泰山，这点财物愿送姑娘”。400多年过去了，高耸的更楼已成为古迹，默默地守卫着刘氏家园，刘家的后代子孙仍不厌其烦地叙述着过去祖先流传下来的传说……

建造宝塔

保圣寺塔（又名四方宝塔）是高淳的一个标志性建筑，该塔相传建于东吴赤乌二年（239年），是孙权为其母延寿祝福而建，但这仅仅是传说，塔由何人、何时而建并没有确切的文字记载。清“重修宝塔碑记”及塔基砖铭所载：“宋绍兴三年邑人刘川等倡建设”。在《中山刘氏宗谱》中我们发现了两篇关于保圣寺塔建造的详细文字记载。根据家谱记载，南宋时高淳刘姓中有个叫刘川的，他携两个儿子刘靖、刘竦捐出自家的财务给龙城寺修造宝塔，目的是“上祈皇图巩固，帝道永昌，下祈时和年丰，干戈静谧，嬉乐升平”。塔于建炎二年（1129年）二月十一日开始建造，于绍兴三年（1133年）五月二十二日落成，历时4年。塔高十丈，用金二十镒熔菩萨像一座，银七十镒熔侍者像二座，造金棺银椁供奉佛牙舍利，深埋塔底。

那么刘川是一个什么人呢？宋代时刘氏是高淳的望族，名人辈出，刘川死后被赠知州，他的两个儿子刘靖是县丞、刘竦是进士，晚年刘川解甲归田，皈依了佛教，做了一名居士，他一心想建造一座宝塔，一方面祈祷国家太平、百姓安居乐业，另一方面为双亲和家庭祈祷平安，于是他把家里所有的财产捐献出来与龙城寺僧人慧通、慧湛、慧彦、道颐一道建造宝塔，可惜塔未造成刘川便于绍兴二年去世了，后来在他的两个儿子的努力下，塔终于在绍兴三年五月修造完工，刘川和他儿子死后都埋葬在保圣寺塔前。保圣寺塔历经过千年风雨，多次修缮，护佑着高淳一方百姓，成为高淳的象征。

武术世家

高淳武术源远流长，宋朝时就颇有名气。明清时期习武练功在民间已有了相当规模，并形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派，享有“武术之乡”誉称。“打水浒”是高淳刘姓独创的武术技艺，刘姓发源于河北，他们从祖籍带来传统的武术，在明代时逐步形成了“打水浒”的传路，并有通俗易懂的武术口诀行世，后“打水浒”传播到全县。

“打水浒”并非上演攻打水浒梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武术技艺，融杂耍与武术于一体，刚柔并济，粗犷与优美结合，既可以强身健体，培养尚武精神，又具有欣赏娱乐价值。刘姓人口最多的阳江镇小花村是一个数千户的大村庄，上至八十三，下至手里搀，都会摆弄几下“花架拳”，其中一些佼佼者，成了受人敬慕的“拳师”。当地有民谚：看看“不登样”(瘦小意)，能打三个帮；小花人不动不动，都有一手鸟朝凤。五十年代初，小花村的“打水浒”就参加了苏南行署举办的武术表演并获奖。其后又进了镇江、南京等城市表演，得到一致好评。

打水浒一般由3人组成。根据梁山英雄扮演一定角色，使用真刀真枪，十八般武器轮流械斗。打斗起来是刀光剑影，险象环生，叫人惊心动魄，如身临其境。打斗的阵势有：一字长蛇阵、二龙出水阵、三山连环阵、四门斗底阵、阴阳八卦阵等。打法有单打、对打、明打暗破等。常见的情节有“英雄闹江洲”“ 林冲上梁山”“朱贵开饭店”“大闹飞云浦”“血溅鸳鸯楼”“好汉打东昌”等，打斗时18般兵器齐上阵。表演者一式短衫轻装，绣花布底鞋，扎英雄头巾。在锣鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁山英豪之气。

陈氏来历陈姓在我国众多的姓氏中，若按人口来说，是中国的第五大姓。陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝以后，找到舜的后人胡公满，封他在陈这个地方，建立陈国。到了陈闵公的时候，陈国被楚灭掉了，亡国后的陈国子孙便以原国名为姓氏，于是有了陈姓。陈姓除了源于国名，还有从其他姓氏改名而来的，其中有一支是由少数民族改姓而成的。据《魏书·官氏志》记载，北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，将侯莫陈改为单姓陈。陈氏起源 陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。 舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 33世传至胡公满，公元前1045年(周武王建国第二年)，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。封地在陈(伏羲在宛丘建都，炎帝继而在其原址建都，故称为陈，后称陈州)，建都宛丘(中间低，四周高的土丘今河南淮阳)，国号陈。妫满根据胙土命氏的惯例，遂以国为氏称陈氏，号称陈满，为陈氏得氏始祖，陈氏从此开始。 陈满（生于公元前1067年）在位60年，薨谥胡公，史称陈胡公。王莽称帝建新朝，追封为陈胡王。葬在今河南淮阳县柳湖旁(现称龙湖)，因湖水侵蚀，以铁锢之，故俗称铁墓。 大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘 (今淮阳县)。颛顼国有“陈州之山”(《山海经·大荒南经》)，这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。 商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阏父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈(今河南淮阳)，国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为胡公，故又称胡公满。今陈胡公妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。　陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。　《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。　宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。　虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。　　东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布在东境，由北西南注入淮河；淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这些河流的名，大多都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。不过颍水则是二三千年以来的老名称，只是其支流沙河，古代叫濮水。陈国在周武王初封时不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。九州总共有一千七百七十三国，还有这些诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里；伯爵国家方圆七十里；子爵和男爵国家，方圆五十里；不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无垠的肥沃的中原地带，是古代物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。　陈国的领土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。因此，陈国靠着天时、地利发展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国都成了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。但是，由于后来的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，政治腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年，楚惠王以兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，在陈国故地置县。自妫满封陈至陈闵公亡于楚，陈国共传Z0世、26代君王，历时568年。　二、出于陈国公族后裔。　妫满根据胙土命氏的惯例，遂以国为氏称陈氏，号称陈满，为陈氏得氏始祖，陈氏从此开始。陈国被楚并后，陈闵公之长子陈衍迁居阳武户牖，其后裔再迁颍川。其二居固始者，出自陈闵公次子温之后陈琏。　再有陈完奔齐国改称田氏，建田氏齐国，齐末王田建之三子迁颍川，恢复陈姓。在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。　三、少数民族陈姓 北魏鲜卑族陈氏 据《魏书·官氏志》记载：五代北魏鲜卑族原有三字姓侯莫陈氏，随北魏孝文帝迁都而到洛阳，在孝文帝实行汉化改革、定族姓时，于496年改为单姓陈氏。　　女真族陈氏 主要系女真族皇族完颜氏所改，有的在金末已经形成。　蒙古族陈氏 是明太祖朱元璋赐给已经降明的蒙古贵族的姓。　满族陈氏 有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时，居住在东北的汉族陈氏，被强迫改为满族陈氏；二是本系满族姓氏，改为陈氏，仍属满族。　哈尼族陈氏 如国家民族委员会委员陈文兴、第五届政协委员陈批鲁等即是哈尼族陈氏。　侗族陈氏 如广西民族研究所副教陈衣、《优秀的传统建筑艺术》一书作者陈璃春园等即是侗族陈氏。　土家族陈氏 如第六届人民代表、湖 北人陈忠信即是土家族陈氏。　布依族陈氏 如贵州省民委副主任陈永康即是布依族陈氏。　瑶族陈氏 湖南新宁县黄卜洞瑶民、麻雷洞瑶民、圳源洞瑶民及汝城县瑶民个均有陈氏。广西大瑶山山子瑶十五姓也有陈氏。　京族陈氏 为该族大姓，如第六届人民代表、广西防城县人陈润芬(女)即是京族陈氏。　羌族陈氏 如第六届人民代表、四川茂汶县人陈花花(女)即是羌族陈氏。　回族陈氏 明成祖时，山东历城回民陈氏被指定为葬于德州北郊北营村的苏禄东王墓供役。民国初年，由河南各地迁到湖北沙市三岔路、迎禧街一带的回民有陈氏。 苗族陈氏 如广东省民族委员会委员陈斯德、城步县政协主席陈加寿等即是苗族陈氏。此外，壮族、黎族、彝族、朝鲜族、白族、高山族、畲族等少数民族中也都有陈氏。 四、他姓改姓冒姓 曹姓改为陈姓: 浙江海宁陈氏，原系曹姓，陈氏之女为妻，生了四个儿子，便销声匿迹了。　高姓改为陈姓:唐朝末年有个叫曹宪来的人，娶都姓母亲陈氏之姓，这一支曹姓。　到了宋代，陈姓后裔中有一个叫陈文龙的，作了高官显宦，官至参知政事(副宰相)，陈姓成了海宁望族。浙江海宁一姓高的人家，是南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，他的后裔默默居住海宁，成了普通百姓。传到第十四代高谅时，历史已进入了元朝，他因穷困潦倒，衣食无着，只得入赘于陈氏之家，高姓也改为陈姓了。西晋末年的陈元达，原来姓高，曾在匈奴人刘聪建立的汉国任职，因为占卜者说他的生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓。隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，他本来是河东猗姓人，却冒姓陈氏，并受封为伯爵。　白姓改为陈姓:隋朝还有一个叫陈永贵的将军，原来是陇右(泛指陇山以西地区，约相当于今甘肃陇山、六盘山以西和黄河以东地带)地区的胡人，姓白，甚得杨坚宠信，官至柱国，兰、利二州总管，封北郡陈公，永贵便以封号中的陈字作为自己的姓氏。明朝统一全国后，朱元璋为笼络已经降明的蒙古贵族，往往赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等。明成祖时，灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改姓名陈澄，官至工部尚书。　陈姓改为其他姓: 西魏时，赐许昌公陈忻姓尉迟，不过，时间很短，至隋初又恢复了陈姓；明朝末年，湖南湘潭陈氏，因遭家难，有一人冒姓郭，称为郭金台。　隋初有白永贵改姓陈，史称万年之陈氏。　唐朝初年，原丘兹王的后裔帛(白)永贵人仕内地，因姓氏罕见怕受歧视，也改姓汉族大姓陈，此后也以陈姓知名，史称陈永贵。他有孙名令英，史书也称陈令英。唐末，浙江宁海人曹宪来人赘陈家，生子4人，也冒姓陈。　元朝时，原北齐清河王高岳的14世孙高谅入赘陈家，子孙也改姓陈。明初，明太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，后来官至右都督，爵封武平伯。　明成祖时，灭安南国黎朝，黎王之子澄改名陈澄，仕明，官至工部尚书，子孙也以陈为姓。 陈氏族谱 1商朝末年，舜的第33代孙遏父（又称阏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，把遏父的儿子妫满封於陈（今河南开封以东，安徽亳县以北），国号陈，荣为侯爵，奉守着帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为陈胡公，所以又被称为胡公满。他的子孙有的以国为氏，就是陈氏。 公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田。后来他的10世孙田和建立了田氏齐国。战国末年，齐被秦灭。齐王的长子升次子桓先后改姓王氏，三子田轸逃至颖川（今河南禹州、许昌一带），恢复陈姓。从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵，生生不息，发展成为名门望族。 2陈姓还有一支是少数民族改姓，也出自河南，据记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，於496年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。 迁徙 唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。669年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。667年四月，陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，於686年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力於发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。 他被后人尊为"开漳圣王"，子孙后代被称作"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。 再就是颍川陈后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，迁至漳州南厢山。其子陈夷行，唐文宗时任宰相。此后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏，尊陈邕为"南院"始祖。 陈氏入粤，始於南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈后裔陈魁率族人93口移居福建宁化、上杭，至其曾孙二郎、三郎再迁至广东梅州，后散居大埔、兴宁、长乐、龙川等县。陈氏入台，始於明未。福建同安人陈永华，於明末随郑成功入台湾，官至东宁总制使，在台湾建立屯田制度，设立学校，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间，陈氏迁台人数很多，其中仅武荣诗山霞宅陈氏一支就2000余口，成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共"陈林半天下"之美誉。 陈氏迁入越南的历史比较久远，有的成为安南（今越南）王朝的重臣。其中，李朝女皇李昭皇之夫陈（即陈日），於1228年创建越南陈朝，历时175年，促进了陈姓人口的发展。至今，陈姓仍被列为越南十大姓之首。陈氏移居日本始於明初，大都是明太祖派去的水手。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海到今新马泰一带谋生。另有一些人不断迁至菲律宾、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等世界各地，对当地的繁荣与进步作出了积极的贡献。 陈氏家谱 明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版， 精 装本。 2002年清明，陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖，并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议，经湖南、广西、四川、重庆4个省市 中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记（续）》编纂委员会成员190余人，以及广大族众的共同讨论、修改、完善，历时8个月，三易其稿，正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派（见迁祁始祖陈用宾公源流一文）。 陈彰模在当今市场经济大潮中，不图名、不图利；收集资料，查阅典籍，潜心考研，引用大量的古今历史资料，分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧，提出了自己的见解，主编的《陈氏家乘记（续）》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个，故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值，而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值；还着重记录近现代名人的详细情况，涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人（其中台湾国民党军级职务1人，团级职务1人），还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。 《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期，用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县（包括台湾）、有的还到国外居住。 《陈氏家乘记（续）》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。 今天给陈彰模（按辈份他是我曾祖）通过电话，他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》中，初步统记，用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫"有刚"的达80多人；叫"有钢"的超过8人；叫"有纲"的超过7人。 陈氏历史名人 陈胜（～前208）字涉，阳城（ 今河南省商水县）人，秦二世元年（前209）被征屯戌渔阳，与阳夏人吴广在蕲县大泽乡斩木为兵，揭竿为旗，举起中国历史上第一次农民起义大旗。在陈县（今淮阳）建立张楚政权，声势浩大，震撼暴秦。起义失败后，被车夫庄贾杀害。此次起义是中国历史上第一次农民起义，意义深远。 陈平（？一公元前178年）阳武（今河南原阳东南）人，西汉名相。 陈汤，字子公，山阳瑕丘(今山东兖州北)人，西汉大将。西汉元帝时，他任西域副校尉，曾和西域都护甘延寿一起出奇兵攻杀与西汉王朝相对抗的匈奴郅支单于，为安定边疆做出了很大贡献。 陈蕃（？－168年），字仲举，汝南平舆人氏（今河南平舆北）。东汉末大臣，汉桓帝时为太尉，汉灵帝时为太傅。此人为官耿直，颇硬项。桓帝朝，因犯颜直谏曾多次左迁；灵帝朝虽得信任重用，却因和大将军窦武共同谋划翦除阉宦，事败而死。 陈实（104年—187年），字仲弓，颍昌许昌人。生于汉和帝永元十六年，卒于灵帝中平四年，年八十四岁。（《续疑年录》作卒于中平三年，年八十三。此依《后汉书》本传）少为志好学，县令邓邵听其受业太学。司空黄琼辟选闻喜长，再除太丘长，修德清静，百姓以安及党锢事起，事连实，余人均逃避，实自请囚。后遇赦出。汉灵帝初年，大将军窦武辟为掾属。时中常侍张让权倾天下，父死归葬，名士无吊者，让以为耻。实独往吊。及后复诛党人，让多所庇宥，故独得全。归乡后屡徵不起。卒，海内赴吊者三万余人，制哀麻者以百数，共刊石立碑，谥为文范先生。 陈琳（约153－217）字孔璋，广陵射阳（今江苏省扬州市宝应县射阳湖镇）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。 陈群，字长文，三国时期杰出的政治家。颍川（今河南禹州市）人。祖父陈寔为太丘长。父亲陈纪历任平原相、侍中、大鸿胪，叔父陈谌为司空掾，早卒。陈群早年被刘备辟为别驾，后举茂（秀）才，除柘（今河南柘城县）令。陈群不受，随父避难徐州。建安三年（198年），曹操入主徐州。辟陈群为司空西曹掾属。后又任萧（今安徽萧县）、赞（今河南永城）、长平（今河南西华）县令。因父丧辞归。后又授以司徒掾、治书侍御史，又转参丞相军事。建安十八年（公元213年），曹操封魏公，陈群为御史中丞，后又任尚书，封昌武亭侯。曹丕代汉，陈群为尚书令，晋爵颍乡侯。魏文帝黄初六年（225年），陈群为镇军大将军，领中护军，并录尚书事，总揽朝政。次年，曹丕崩，陈群受遗诏辅政。魏明帝即位，晋封群颍阴侯，增邑五百。公元236年病逝，谥靖侯。 陈群历仕曹操、曹丕、曹睿三朝，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。 陈寿（233—297年），字承祚，巴西安汉（现在四川南充）人。西晋史学家。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。 陈庆之（484年～539年），字子云，义兴国山（今中国江苏省宜兴市）人，中国南北朝时期南朝梁将领。 陈霸先 （503-559）字兴国，汉族，南朝陈吴兴下若里（今浙江省湖州市长兴县）人，卓越的军事家、政治家。初仕梁，曾辅佐王僧辩讨平侯景之乱。天成元年（公元555年），杀僧辩，立敬帝，自为相国，封陈王。败北齐，排僧辩馀党，受百姓所拥戴，后受禅称帝，国号陈，都建康，在位三年，谥武皇帝，庙号高祖。 陈后主（553～604年），即陈叔宝，字元秀，南北朝之南朝陈皇帝。公元582—589年在位。在位时大建宫室，生活奢侈，日与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋兵南下时，恃长江天险，不以为意。祯明三年（589年），隋兵入建康（今江苏南京），被俘。后在洛阳病死，追封长城县公。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。 陈姓现代名人 陈天华：(公元1875～1905年)，字星台，号思黄，又号过庭；湖南新化人。著名清朝末期民主革命先驱者。陈树藩-袁世凯的亲信 陕西督军 陈宦-袁世凯的亲信 四川督军 陈夔龙：(公元1857～今)，字筱石(一作小石、韶石)，号庸庵、庸叟、花近楼主；原籍江西抚州，先世迁入贵州。著名近代直隶总督兼北洋大臣。　 陈锦涛：(公元1870～1939年)，字澜生；广东南海槎头人(今广东广州)。著名近代银行家。　 陈蝶仙：(公元1879～1940年)，原名寿嵩，字昆叔，后改名栩，字栩园，号蝶仙，别署天虚我生；浙江钱塘人(今浙江杭州)。著名近代爱国报业家、实业家。 陈璧君：(公元1891～今)，女；马来西亚槟城华侨。著名汪精卫夫人、亲日大汉奸。陈少白：(公元1859～1934年)，新会外海乡南华里人(今广东江门外海镇)。著名近代民主革命先驱。陈友仁：(公元1878～1944年)，祖籍广东顺德。著名爱国华侨。陈伯平：(公元1885～1907年)，浙江会稽人(今浙江绍兴)。著名近代民主革命先驱。陈之藩　陈大齐　　陈炯明- 民国期间广东军政***　陈其美 - 民国初年政治人物　陈果夫 - 国民党政治人物　陈立夫 - 国民党政治人物　陈联寿　陈乃光　陈云-原国务院副总理、中共中央副主席、中纪委书记、中顾委主任。　　陈布雷-被称为蒋介石之文胆。　陈独秀-中国***创党人之一，首任中国***总书记，五四运动精神领袖。　陈毅-中华人民共和国元帅。　陈赓-中华人民共和国大将。　陈绍禹（王明）　陈丕显：前中共中央政治局委员。陈伟达：江苏灌云人，原中共天津市委书记。　陈卓凡 - 政治人物　陈云林 - 海峡两岸关系协会会长。　陈良宇 - 前中共中央政治局委员、上海市委书记。　　 陈至立 - 全国人大常委会副委员长、全国妇联主席　陈奎元 - 全国政协副主席、中国社科院院长　陈建国 - 中共宁夏回族自治区党委书记。　陈挺　陈廷骅　陈延祚　陈嘉庚- 爱国商人文化科学界　陈衡哲- 中国女作家。生于江苏省武进县，原名陈雁鸟，字乙睇。笔名“莎菲”。　　陈琳 - 已故中国大陆女歌手。　陈丹青 - 著名画家。　陈佳洱：(公元1934～今)，上海人。著名量子物理专家、中国科学院院士。　陈建生：(公元1938～今)，著名天文学家、中国科学院院士。陈运泰：(公元1940～今)，原籍广东潮阳，生于福建厦门。著名地震专家、中国科学院院士。陈慰峰：(公元1935～今)，上海市人。著名免疫学专家、中国科学院院士。陈去病：(公元1874～1933年)，原名庆林，字佩忍，号巢南，别署垂虹亭长；江苏吴江人。著名近代诗人。　陈三立：(公元1858～1937年)，字伯严，一字敬原，义宁州人(今修水县)。近代同光体诗派重要代表人物。陈　衍：(公元1856～1937年)，字叔伊，号石遗；福建侯官人(今福建福州)。著名近代诗人。陈光甫：(公元1881～1976年)，江苏镇江人，著名上海银行创建人。陈希孺-中国科学院数理统计学院士　陈白尘- 戏剧家　陈炳兆- 物理冶金和金属材料学家　陈忠实-中国小说家　陈中凡-古典文学家　陈之佛-中国画家　陈王廷-太极拳创始人陈景润-数学家　陈衡恪-中国画家　　陈寅恪-中国历史学家姓陈的来历？

1276年12月21日，兴化（今福建莆田）城头竖起了两面大旗，上书"生为宋臣"、"死为宋鬼"。

尽管这座城池里仅仅有民兵千余人，尽管兴化城附近的所有城池尽数投降，但这座城市却表现出了莫大的抵抗勇气。

兴化城中坐镇着一位大宋状元，当他的亲族作为元军使节来劝降的时候，他大义灭亲，杀了使节焚毁书信，把副使放回并回信一封，书中称："文龙为理宗太学生、度宗状元……国事如此，不如无生，惟当决一死守！"

这名抗元状元和文天祥拥有一样的地位，他死后，福建百姓将他当做神一样膜拜，香火不断数百年。

1276年12月份的兴化城， 已经从一个前线城防要地，变成了敌后根据地。

在此前的数个月里，临安投降，大宋朝最后的忠臣良将来到了闽地，但元军的攻势太猛，福州、泉州二地望风而降，兴化和端宗所在地已无陆路可通。

陈文龙临危受命，散尽家财招募了万余民壮来到了这片生他养他的土地上。豪绅百姓劝他投降，因为兴化城城墙低矮，根本无险可守。

陈文龙明白百姓们的苦衷，他说："百姓要降自降，吾自死耳！"

事已至此，陈文龙难道真的不知道大宋已经回天乏术吗？他自己都说"吾岂不知大厦之倾，非一木能支！"，但他如此坚持，是因为他"世荷国恩，官至三府"，还说"设我贪生畏死，已屈辱于杭州矣！"

这个执拗的状元尽管受到贾似道的提拔，却从未和贾似道同流合污，还一直上书直言贾似道的误国，最终连遭贬谪，郁郁不得志。在国难当头之际，他重新回到临安，和文天祥、陆秀夫等人一起意图抵抗到底，但陈宜中的议和建议得到了太皇太后谢道清的认可，陈文龙悲愤不已，辞官回家。

当文天祥等人来到福州拥立端宗之后，陈文龙被复起为参知政事（副宰相），平定了数起叛乱。这个执拗的状元最终打算在兴化耗尽他生命所有的能量，去捍卫大宋朝最后的尊严。

兴化城的抵抗，最终仍没掀起什么波澜，像一颗小火星一样在那个时代散发了一些光芒。在数万元兵的重重围困之下城内军民爆发了激烈的抵抗，陈文龙常常夜不能寐，走上城头鼓舞士气，同时还在城外设伏，打赢了一场胜仗。

当"生为宋臣，死为宋鬼"的旗帜飘扬在城头的时候，城下的元朝汉军部队是否会感到一丝丝的羞愧呢？

但在仅仅一个月后，被陈文龙派遣去调查敌情的将领林华和元将串通，率兵一万人假称援兵攻城，通判曹澄孙开门献降，陈文龙无奈被俘，他的弟弟通判陈用虎上吊自尽。

城破后城内火光冲天，陈文龙见状怒喊："速杀我，无害百姓！"但兴化城百姓的最终情况，史书并没有交代。

陈文龙求死不得，在元军内备受敌人的凌辱和折磨，他指着自己的腹部怒吼："此皆节义文章也，可相逼邪？"元朝将领索多希望能通过"母老子幼"来规劝陈文龙投降，陈文龙大义凌然，称"我家世受国恩，万万无降理。"元将索多为之动容，只能作罢，将陈文龙押解北上。

陈文龙和他的两子三女、妻母一起被押送到了杭州，囚禁在了当年他所学习的太学。

从20岁入太学到37岁中状元，他在这里曾经度过了17年的时光，当年在太学念书的同学和后辈们，有的已经战死疆场，有的却投降元朝遗臭万年。

陈文龙想起杭州有一个死前必须去的地方，那就是岳庙。

岳王庙成了南宋无数忠臣良将心中的圣地，这位北伐有功的千古良将，最终也难逃历史的厄运。陈文龙也是如此，他抓一把香灰吞下，在极度的痛苦下，当天夜晚他便逝世，享年47岁。

宋朝在广东一隅残存的小朝廷听闻陈文龙的噩耗，便追赠他为太师，谥号"忠肃"。就连忽必烈也对他的事迹感动不已，下令放了他的所有家人。

忠肃这个谥号，在后来的历史上给了另外两个明朝人：于谦、张煌言。

蒲寿庚率泉州投降，尽杀宋朝宗室后，还对百姓说："陈文龙那么忠义，对百姓有什么好处呢？"百姓深明大义，都对他嗤之以鼻。

陈文龙的故事仍然没有结束，他的精神仍然在他的亲族中延续。

他的从叔父陈瓒散尽家财救济贫寒，还将300万缗钱送给了张世杰充作军饷。小朝廷本想给他封爵，被陈瓒一口否决，他说："某激忠义而来，岂买爵耶？"

他再次召集民兵攻陷兴化，在陈氏宗庙前杀了那个投降敌人的叛将林华，朝廷命他为通判权守兴化。闽地元军听后惊恐万分，再次发动数万元军包围了兴化，久功不可克。

在调来了回回炮后，兴化低矮的城墙难以抵挡，在坚持了1个月后兴化再次沦陷。陈瓒率领500壮士和元军巷战，毙敌千余人后终寡不敌众被俘。

索多劝降陈瓒，陈瓒大骂："你知前次守城不降者吾侄耶？吾家世代忠义，岂向你胡狗求活！"

兴化城全城此时竟无一人投降，索多怒不可遏下令屠城，并将陈瓒车裂。而陈文龙的两个儿子也隐居山林，绝不出仕。

兴化（莆田）这座城市在历史上出现了1700位进士，光在宋朝就有"每39名进士就有一个莆田（兴化）人"的说法，两宋时期更是出了五名状元。

在国难当头之际，这座书香气十足的地方爆发了闽地最为坚决的抵抗，的确不负国恩！

仅仅100多年后，一群来自淮西的农民继承祖先的遗志起兵反元。

"山河奄有中华地,日月重开大宋天"。

明朝开国元勋们将蒙古铁骑一路撵出了元大都，赶回了草原。

当一切尘埃落定，大宋朝最后抵抗的忠臣良将，就成了百姓们膜拜的对象。

而蒲寿庚和他的后人从此被扫进了历史的垃圾堆，朱元璋下令将蒲寿庚鞭尸三百， 后代永世为奴，不得读书入仕。

明太祖朱元璋敕封陈文龙为水部尚书，后来被加封为"镇海王"。明清时期的人们在民间修筑了陈庙十余座，香火绵延数百年不断。

此后，陈文龙逐渐被人们捧为神仙，凡官船出海皆祭拜陈文龙，使得民间有了"海上官船拜陈文龙，民船拜妈祖"的说法。

星星之火可以燎原，尽管陈文龙和他亲族的努力并没有能够成功捍卫宋朝的江山，但他们的精神却永远的融入我们民族的血脉，成为了我们不可分割的一部分。

斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。——陈文龙

直到如今，陈文龙仍然在人们心中地位颇深。

如果你是福建人，你可知道福州和莆田各有一座陈文龙纪念馆？

如果你是杭州人，你可知道在西湖边上，还有一座陈文龙墓？

无数陈氏宗亲纷纷前来祭拜这位护国守土的状元，让他的精神不断的延续下去。

参考资料：

《宋史·陈文龙传》

《弘治兴化府志·陈文龙传》

黄启权《满门忠烈陈文龙》

肖群英《祖先·神明·民族英雄——陈文龙崇拜与莆田玉湖陈氏家族的文化实践》

陈姓起源 凡用“陈”字作标志的姓叫“陈姓”。陈姓起源如下： （1）出自妫姓，虞舜之后。《姓纂》、《中华姓氏渊源》载：夏禹时帝舜之子商均封虞城（今山西永济县东南。一说古虞国，今河南虞城县西南），至三十二世虞遏父为周陶正。武王克商，封虞遏父之子满于陈，都宛丘（今河南淮阳），赐姓妫，以奉舜祀，称陈侯，卒谥胡，故曰陈胡公，亦称胡公满。又九世至励公，生子完，字敬仲，奔齐以国为氏。桓公以其贤，拜为工正，食邑于田，又为田氏（《史记索隐》载：系以陈、田二字声近改；《正义》则云：敬仲不欲称其故国之号而改，二说略异）。完十一世孙田太和，立为齐侯，是为田齐。传至齐王建，为秦所灭。建生三子：嘉、修、良；嘉子田安，项羽灭秦，立为济北王，称王氏。良八世孙田丰，王莽封为代睦侯。莽败，封偕子田恢过江隐居吴郡，复姓妫。恢生显，其后裔传至敷改姓姚；翔传至实而姓陈。至陈宣帝太建元年（公元569年），追封东汉太丘长陈实为颍川侯，故陈氏奉太丘长为颍川始祖（拙作《颍川陈氏》和《颍川始祖陈太丘轶事》两本书上说法与此不同，因当时根据不同。现在看来有一点可以肯定，说陈轸是齐王建的第三孩子与历史不符合）。姚、虞、陈、胡、田五姓同宗，合称“妫汭五姓”。 （2）刘氏改姓。《通志氏族略》载：广陵（今江苏江都县东北）陈氏，实为刘氏，（春秋时）因鲁相无子，以外孙刘矫为嗣。 （3）白氏改姓。《河南官氏志》载：陇右白永贵，于隋初改为陈氏，此为万年（今陕西省）陈氏。白姓原为龟兹王帛氏，因入仕内地，怕胡人之姓遭受歧视，而改为陈氏，史称陈永贵。他有孙叫令英，史称陈令英。 （4）曹氏改姓。唐末浙江海宁县人曹宪来娶妻陈氏，生子四人，都从外祖父陈氏之姓。其后裔陈文龙任宋朝参知政事（副宰相），子孙世居嘉兴府城，因而加入秀水县（今嘉兴市）籍。 （5）高氏改姓。浙江海宁县高氏，是北齐清河王高岳之后，传至十四世孙高谅，元朝时入赘海宁县东里陈明谊家，遂改姓陈，世代居住在凤冈岘。元末。自黄山徙居赵家桥。高谅之孙陈确，为明代著名理学家。还有一支也是高姓改的：十六国时期，汉王刘聪的大臣中有个叫高之达的，因生辰年月妨忌父亲，改姓陈，史称陈元达。他的后人也都以陈为姓。 （6）侯莫陈氏改。《元和姓纂》上平声十七真：河南郡陈氏，“《魏书官氏志》侯莫陈氏改为陈。后魏汾州刺史长蛇公陈绍生弘唐，泉州刺史、龙川公陈贺略，端州（今广东肇庆市）首领也。”这一支原为鲜卑人，据《唐相州刺史侯莫陈肃碑跋》说，北魏孝文帝时，赐姓为陈氏。因有皇帝亲赐侯莫陈肃为陈姓，于是皆效仿，也就有了“陈”这个单姓了。《侯莫陈涉墓志》说本姓刘氏，系出汉楚元王之后。据记载，刘交的后裔有逃入鲜卑族中的，久而与鲜卑族通婚，逐渐被鲜卑族同化，子孙繁衍，成为侯莫陈部落的成员，但他们仍不忘自己血缘的源头。 《庾子山集》卷十五有《侯莫陈道生墓志铭》称：“君讳道生，字某，朔州武川人也。本系阴山，出自国侯；降及于魏，在秦作刘。大统九年（西魏文帝年号，即公元543年），更姓侯莫陈氏。铭曰：身胄汉祚，门承魏绪。”根据墓志铭所述，陈道生本姓刘，于大统九年赐姓侯莫陈氏。从“本系阴山，出自国侯”看，陈道生本是独孤氏，与北周宇文氏同族。入北魏才改为刘姓的。改为陈姓的侯莫陈氏，到北魏末年曾一度恢复了自己的旧姓----侯莫陈氏。到了宋代以后，中国的版图经汉族长达数百年的统治，侯莫陈氏便不再见于经传了，大概是已经全部改为陈姓了。 以上渊源，只是讲了个大略。虽他们都以“陈”字作姓的标志，但不是一个血统，应称为“同姓不同宗”。如果把“出自妫姓，虞舜之后”的陈姓（因为人数多）视为主流，其他（人数少）统统视为支流的话，那还有什么“平等”可言？在世界上，我们反对大国沙文主义；在国内，我们反对大汉族主义。对待出自不同源头的陈姓，我们也不能以多压少，以强凌弱，把根本不同血统的其他陈姓视为自己的支流。 陈姓在百家姓中排第5位 第五1李 2王 3张 4刘 5陈 6杨 7赵 8黄 9周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧 31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕 41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史 81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88章 89钱 90汤 91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文

　　宋代抗元名将陈文龙史迹(八）

　　福州台江的万寿尚书庙

　　今福州台江区玉环路的“万寿尚书庙”旧址，宋代称“新美坊”，居“南台泗水之城”，河道环绕，双向流入闽江。这里环境优美，树荫蔽日，故福州人有“玉带环腰尚书庙”的描述。南宋端宗景炎年间(1276——1278年)的参知政事、闽广宣抚使陈文龙官邸的所在地，原来就设在这里。福州人民十分景仰这位“如水行地，如日在空”的乡贤之高风亮节，明代在此“奉旨褒封建庙”，奉祀抗元英烈陈文龙。自明至清，在沿闽江的南台地区(包括台江和仓山)先后建有阳岐、万寿、新亭、龙潭和竹林五座“尚书庙”。其中以万寿尚书庙的建筑最为精美，气势也最为恢宏，具有极高的历史文物保护价值。

　　陈文龙，生于南宋理宗绍定五年(1232年)，卒于端宗景炎二年(1277年)，福建路兴化军(今莆田市东郊阔口村)人。度宗咸淳四年(1267年)，以“龙飞射策第一”，获殿试状元。数年之间，从镇东军节度判官、崇政殿说书、秘书省校书郎，累官至监察御史、闽广宣抚使、参知政事。陈文龙深受中国古代传统经史文化的熏陶和左海“重义轻利”淳朴民风的影响，常以岳武穆“精忠报国”、“还我河山”的慷慨誓言，策励自己。一生居官清廉，刚正不阿，关心民瘼，嫉恶如仇。恭帝德祐二年(1276年)，元军大兵南下，都城临安(杭州)陷落，南宋朝廷岌岌可危。主战派文天祥、陆秀夫、张世杰等人，拥赵昰南逃，并称帝于福州，是为端宗，改元“景炎”，以支撑残局。这时退隐归里的陈文龙，应召临危受命，委以抗元救国重任。在泉州继福州陷落之后，兴化成为一座孤城。陈文龙在保卫兴化城的战斗中，“尽倾家财，募勇死守。”元军几次进攻均未能得手，多次派人劝降均遭拒绝，并斩使焚书，决心以身殉国。后因降将王世强和叛徒林华、曹澄孙的出卖，兵败被俘。押经合沙时留下《寄仲子》诗一首：“斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。”此诗气节崇高，光彩照人。陈文龙被械押至杭州岳王庙前，要求停车拜谒，他熏炉自诉，一恸几绝，当晚即因绝食饿死于庙中，卒年46岁，葬于杭州孤山“智果禅寺”旁。传说葬后“墓生刺竹，人不敢践，众谓忠义所感。与岳坟柏不北枝如出一辙。”清末翰林、民国初议员张琴在墓前曾撰有一联。曰：“南宋两状元，理宗丙辰科、度宗戊辰科，十余年甲第蝉联，千古文章标节义；西湖三忠肃，前身岳少保、后身于少保，一坯土松楸相望，又辉日月照乾坤。”将陈文龙与文天祥、岳飞、于谦相提并论。

　　福州人民在陈文龙任职和生活过的地方——新美坊，建庙纪念，表达了群众对这位民族英雄的景仰和崇拜之情。

　　万寿尚书庙建筑历史久远，岁月暇长。据该庙在第一期修复工程发现的14方石碑中，有两方明确地记载了建庙的时间。一方是清乾隆四十七年(1782年)，福建等处承宣布政使司布政使，加三级记录十次杨廷桢撰刻的碑文：“前朝太宗嘉公伟烈，特予褒封崇祀，始建庙于南台泗水之域，迄今三百余载矣。”另一方是清嘉庆十二年(1807年)重修该庙的碑文中亦载有：“前明太宗嘉公伟烈，特予褒封，建庙兹地，迄今三百余载。”两方碑文记载基本相同。显然是后者抄自前者。现以乾隆四十七年的碑文上溯三百余载，当在明成祖永乐年间(1404—1424年)奉旨褒封建庙，距今已有600余年的历史了。

　　万寿尚书庙的尚存建筑物至今仍保持了明代的建筑程式和艺术风格。该庙坐北朝南，占地约1200多平方米，四周风火高墙。庙前左右建有“马将厅”。庙门口两只大石狮憨态可拘，栩栩如生。庙门额两方青石贴金匾额犹存。一方在上，直书“旨奉重修”；一方在下，横书“敕封水部尚书”，十分醒目。左右旁门额书“履仁”、“蹈义”，字体刚劲有力。庙内建有戏台、酒楼、钟鼓楼、三神殿、中心亭、议事厅、厢房、大殿、偏殿等。重檐叠宇，雕梁画栋，庄严肃穆，荫凉蔽日，设施一应俱全。该庙分前殿和后殿两部分，乃“重檐歇山顶，抬梁穿斗式”构架。前殿左右又有两偏殿，大殿正中祀“尚书公”陈文龙。两旁立18武将泥塑群雕，手持不同兵器，神态逼真，威武庄严；后殿祀“天后”妈祖，旁有“千里眼”、“万里耳”泥塑雕像两尊。抗战前夕辟为“万寿小学”校址，现已荡然无存。自建庙以来，该庙成为住地群众举行各种庙会民俗活动的极佳场所，与台江沄洲“白马王庙”(王审知庙)和上杭“张真君祖殿”并列为三大著名的人文景观和宗教景观之一。

　　万寿尚书庙大殿由30根石柱布局，宽敞恢宏，蔚为壮观。其中10多副石柱联均出自名臣、学士、文人之手，乃不可多得的历史人物。如林则徐、林鸿年、沈葆桢、陈宝琛、李殿图、杨廷辉等撰刻的石柱联。自90年代初该庙被后洲街道租赁为商场后，经营者为了商品陈列现代化的需要，置国家《文物保护法》于不顾，任意拆毁建筑物，并将数副极具文物保护价值的沈葆桢、林鸿年、陈宝琛等撰刻的石柱磨光，遭到了毁灭性的破坏。目前只留存三副石柱联。一为清太子太保、兵部尚书、云贵总督林则徐于道光三十年(1850年)赴广西督办“事务”前夕撰刻的石柱联：“节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”二为嘉庆十年(1805年)福建巡抚部院李殿图撰刻的石柱联：“睨绕冬青，当年成仁取义无愧科名，一代同心文信国；音沉蟋蟀，此日御患除灾著灵桑梓，九原疾首贾平章。”三为光绪三年(1877年)钦加二品衔赏戴花翎前署闽安协副将杨廷辉撰刻的石柱联：“信国媲科名，取义成仁，八阙采薇伸正气；天妃同里闬，报功崇德，千秋刺竹仰英灵。”这些石柱在福州众多庙宇中实属罕有，弥足珍贵。

　　另外，万寿尚书庙也反映了陈文龙及福州与琉球的关系。原万寿尚书庙大殿左右两旁，祀有两尊一身琉球服饰的软身“番将”(群众称红白舍人)造像。这两番将不是如徐天胎、王铁藩所说的“是押送陈文龙的两名投水自尽的蒙古兵”，而是陈文龙造像随同中国使团“册封琉球”回国时，由琉球王派遣的护送使团和陈文龙等神像回福州的侍者。后人十分珍惜中琉的友好关系，特雕塑这两尊番将造像作为永久性纪念。这是中琉人民世代传统友谊的历史见证。

　　据已发现的碑文、石柱联和史书记载，乾隆、嘉庆、道光朝，陈文龙曾作为“生为名臣，死为明神，名垂简册，泽被水陆，尤朝廷祀典所必加；且闽地滨海澳区，往来舟楫，赖公之灵，阴相而默导之，匪一朝夕之故”，旨奉“册封琉球”。陈文龙是以内河和海上的交通安全庇护神出现而受到政府官员和群众的崇拜，所以阳岐“尚书祖庙”的乾隆四十六年碑才有“水部尚书三次敕封，加封镇海王”的记载。因此，在万寿尚书庙的大殿和中心亭处悬着康熙帝和道光帝题赐的“朝宗利济”和“海噬昭灵”的两方烫金木质横匾给予褒扬。该庙新近发现的嘉庆五年修建天后宫、尚书庙、大士楼的碑文中载有“琉球国封王值库头号、二号船”到达福州的史实；并开列了船上琉球国官员、船长、水手捐资修庙的名单和金额。从以上所举，充分证明陈文龙先是作为内河，后升格为海上安全庇护神的史实。所以，在福州与那霸结为友好城市的今天，研究陈文龙与琉球的关系，对加强和推进中日两国的友好关系具有现实的意义。

　　总之，除值得弘扬的陈文龙以身殉国，满门忠烈的可歌可泣的事迹外，从万寿尚书庙建庙年代的久远、明代建筑物的部分留存、名臣石柱联的存在、全省尚属首见的14方可证史补史的碑文的发现、对琉球的友好交往关系等诸方面，都足以证明万寿尚书庙是一座有极丰富内涵和外延的值得重点保护的历史文物单位。该庙地处台江区黄金地段，可把它辟为与鼓楼区“林则徐纪念馆”相媲美的“民族英雄陈文龙纪念馆”。对后代进行民族气节和爱国主义教育的基地，并向海内外信仰者和游客开放。