源氏是日本一个著名的氏族，它是天皇臣籍降下的姓氏之一，通常是下赐给被降为臣籍的皇子皇女，最著名的其一个分支为清和源氏。源氏活跃于奈良时代王平安时代。第一代的源氏是嵯峨天皇的子孙，后来渐渐成为了日本全国各地驻留的武士。清和天皇的清和源氏更是成为了源氏系谱中最有名，源平合战讨伐平氏的将领源义经、源赖朝等非常活跃，源赖朝更成为了镰仓幕府的将军。其他的分支有村上源氏、仁明源氏、阳成源氏、宇多源氏、花山源氏、后白河源氏、后嵯峨源氏及正亲町源氏等。平安时代以后，很多源氏的人物开始成为守护大名而更改姓氏。

原氏与平、源氏的专政 虽然大和族统一了日本，但在9世纪天皇逐渐失去管理政务 的权力。他们成为权力的象徵，而不再实际行使权力。天皇交 出政权之后，权力落入以藤原氏为首的朝臣之手。藤原的姓氏 是由天皇所赐，并因其在拥护皇室、消灭其它氏族势力中立下 汗马功劳，天皇因此任命其为“关白”（是朝廷中最高权力的 官职）。 藤原氏统治时期，日本文化开始发展出自己的风貌，不再 受以中国为主的文化所左右。举例来说，藤原道长独裁之时， 是日本古典文学的重要时期之一。不过同时藤原氏也开始改变 日本的统治方式。中央政府开始腐败，日渐虛弱。土豪逐渐演 变成为庄园主，拥有朝廷官位的地主们更获颁世袭的免税土地 作为薪资。许多佃农及较小的地主只有将自己的财产献给大庄 园主，才能免于强征暴敛的重税。于是，这些大庄园主在拥有 土地、农奴的同时，又开始有了自己的小规模军队。在这一时 期兴起了另一个阶级——武士阶级。就像中古欧洲的骑士一样， 武士是一般步兵的头领。和骑士制度相同，步兵有机会获得晋 升成为武士。同時，武士也得像骑士般服侍更高层的权贵。 随着权力落入强大的庄园主之手，日本逐渐又重新出现了 割据的形势。在这些大庄园主中，日本东边由源氏称霸，西南 边由平氏称雄。他们原先也是藤源氏的部下，建立了自己的庄 园，拥有了自己的武士团，同时逐渐建立了威望。周围的小庄 园领主和武士逐渐投靠了源氏与平氏。此后他们帮助天皇镇压 了农民的暴动，并年年上供巨额的钱财，深得皇室的亲赖与信 任。1052年，中央的政权被源、平二氏从藤原氏手中夺取了。 平、源俩氏中又以平氏的权力更为强大一些，他曾拥有日本全 国一半以上的土地与庄园。 1155年，天皇皇位继承出现危机。宫庭中出现两位前任天皇， 在位的近卫天皇是位病童。近卫天皇遭到毒害之后，藤原氏支持 崇德上皇。不过其父鸟羽法皇坚持要由另外一位儿子后白河继位 成为天皇，于是后白河天皇正式即位。鸟羽法皇死于1156年时， 两位天皇便召集各自的支持者到京都。平氏与源氏分别选定自己 的效忠对象：平氏孝忠于后白河天皇，源氏则孝忠于崇德上皇。 保元之战中，后白河天皇军击败了崇德上皇军。平氏一族迅 速在皇宫中掌权。后来，后白河天皇认为自己在位已久，决定要 禅位给其子，高仓天皇。平清盛力排藤原家势力，自封为关白， 并让此后天皇的所有妻妾都由平氏所出。不过在宫庭中还是有源 氏族人，部分藤原氏族人开始劝说这些源氏族人展开报复行动。 不过源氏对这样的行为并不需要太多劝说。 在1159年到1160年之间所发生的內战，是平氏与源氏之间的 直接对决。虽然一开始源氏占尽优势，但很快就发生了对他们不 利的事件。平氏攻击了源氏的都城，引诱源氏展开反击。源氏的 反击失败了，幸存的源氏族人遭到毫不留情的追杀。 1180年，平清盛的外孙安德盛天皇继位。而平清盛并未对 源氏斩草除根，在二十年的时间內，幸存的源氏族人，势力再度 扩张到足以挑战他。 源平之战持续了五年。源氏（及藤原氏）再度对抗平氏， 但这次源氏得到来自奈良及京都的僧兵之助。1183年，战局 转为对源氏有利。他们贏得了接连的勝利，在1185年的壇之浦 之役达到高峰。平氏及源氏都登上战船，朝濑户內海进军。 平氏由安德天皇压阵。安德天皇虽尚在稚龄，却是平氏及皇家 正统性的象徵，也是平氏据以统治日本的重要根据。壇之浦之役 实际上是战船与战船之间的陆上战斗。战役中源氏彻底粉碎了 平氏大军，安德天皇也不幸溺死。此后，中央的政权落到了 源氏的手中。

记得采纳啊

足利家时的武士也在此后不久自杀。家时乃是源氏的八幡太郎义家的七世孙

足利尊氏是足利家时的孙子。

松平氏本是西三河的当地豪族，究其来由，漫无可考。传统认为清河源氏的新田义季居住在上野国新田郡世良田村德川乡，其后人就以“德川”为苗字，德川氏分支很多，其中一人成为三河国松平乡土豪松平太郎左卫门信重的婿养子，这是冈岐松平氏的始祖——不过这个来源，恐怕是松平元康也及后来开设江户幕府的德川家康生造出来的。

说到日本人的姓氏，首先要从中国人的姓氏谈起。请问，商鞅姓什么？姓商？错。姓卫？错。姓公孙？更错！因为中国上古，姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。所谓姓，指的是一个人的血统（当然只有贵族才有闲空研究或者附会自己的血统），而氏，则代表此人的身份地位。商鞅是卫国的公族，卫是周朝的同姓诸侯，所以商鞅的姓，应该是周的国姓——姬。他是卫国人，所以以国名卫为氏，称之为卫鞅；他是卫的公族，所以也称为公孙鞅；仕秦被封在商於，所以也称商鞅。这卫、公孙、商，正是他的氏。再如，姜子牙姓姜，但是吕氏（大概是出生地）、太公氏（被周武王尊为太公）；秦始皇姓嬴，但是赵氏（生在赵国）、秦氏（秦的国君）。诸如此类。

男子主外，平常使用能代表其身份地位的氏而不用姓，商鞅虽然姓姬，但不能叫他姬鞅，秦始皇虽然姓嬴，但叫他赢政就大错特错。只是这一姓、氏分开的制度，汉以后就逐渐被大家遗忘了，姓、氏逐渐合流。

日本的情况则正好相反，氏指的是出身氏族〔日本古代的氏族并不一定由血缘关系所组成〕，姓则指的是大和朝廷赐予氏上等贵族的称号，比如臣、连、造等等。这种“姓”其实含有种姓的意味，以区别氏族地位的高低。其后出现的赐姓如藤原、橘、源、平，等等，严格意义上来说仍然是氏，而不是姓。贵族男子正规的称呼，必须姓氏叠用，比如“藤原朝臣九条兼实”，藤原是氏，朝臣是姓，九条是苗字（苗裔之意），兼实是名。

苗字又是什么呢？苗字是代表一个氏姓的分家的意思，可以有多种来源，比如地名、官名、庄园名，等等，苗字经常可以更换，其实更象是中国古代的氏。打比方说，武田苗字出于源姓的新罗三郎义光，其后裔一支任甲斐守护，如武田信玄，一支任若狭守护，如武田元光。再比如，战国名将中，有不少称北条苗字，但实际上几乎没有一个是真正名门平姓的北条之后裔：北条早云祖孙三代，出身低微，来源不详，为了名正言顺称霸关东，而冒苗字北条；大将北条纲成，本是今川家臣福岛正成之子，因为娶了北条氏纲的女儿，而赐苗字北条，是冒称之冒称；上杉谦信麾下名将北条高广，其实本来的苗字是毛利（他的家徽也是一文字三星），只是以所领北条庄为新苗字，才变成了显赫的北条氏……

武士阶层抬头以后，武士们的苗字越分越多，越分越杂，逐渐变成了现代意义上的姓，而到了江户时代，很多商家把商号冠在自己的名前面，也逐渐演化成现代意义上的姓——本书后面为了行文方便，会经常在苗字后面加个“氏”字以指代某一家族，但这并不说明苗字和氏有其共通之处。

不过，古代日本的平民百姓都是没有姓的，要到近代明治维新以后，才强迫人人都必须有姓，从而大多毫无本源地生造出来的。

《源氏物语》外国文学作品简析

作者：[日本]紫式部

类型：小说

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一般认为本书成书于1001年—1008年间，目前还没有确切的说法。作者紫式部(约978—约1016)，日本平安时代著名女作家，本姓藤原，由于当时妇女地位低下，一般有姓无名。因其父亲和长兄都曾官任式部丞，再加她所作《源氏物语》的女主人公紫姬为世人传颂，所以，被人称做紫式部。她出生中层贵族，曾祖父、祖父、伯父和兄长都是著名歌人，父亲对中国古典文学颇有研究。紫式部自幼随父学汉诗，熟悉先秦以来的中国古代文献和作品，特别对唐代白居易的诗，造诣颇深。她对音乐、佛经也有很深的研究。22岁时家道中落，嫁给一个年近50的地方官藤原宣孝做妾，两年后，丈夫去世，她带着幼子过着孤寂的生活，这种生活处境使她对妇女的命运和不幸遭遇有着切身的感受。

1006年，她被召进宫中，做皇后彰子的侍从女官，为彰子讲解《日本书记》和白居易诗作。和彰子的接触，使她熟悉了宫中生活，为她的创作提供了丰富的素材。

由人民文学出版社出版，丰子恺翻译的《源氏物语》是较好的译本。

内容精要

古时候，日本的某一朝代有一个桐壶天皇，对一个出身寒微的妃子宠爱有加，这引起了皇后弘徽殿的妒恨。妃子生下一个小皇子，在孩子3岁时，因不堪忍受 和虐待，在忧郁中死去。桐壶帝对小皇子十分疼爱，但考虑到他没有政治靠山，为保全他，先把他降为臣民，赐姓源氏。源氏从小就长得非常俊美，加上他多才多艺，被人们称为“光君”(光源氏的名字由此而来)。

光源氏12岁时就举行了成人仪式，与左大臣的女儿葵姬结为夫妻，但由于葵姬性情冷漠，行为矜持，光源氏并不喜欢她，于是就移情于其他女性。不久，桐壶帝又纳一宫女藤壶为妃，因其长相很像光源氏死去的母亲，光源氏便主动亲近，发生了 关系，藤壶生一男孩，名叫冷泉，长得极像光源氏，使得双方都不安。桐壶天皇并不知道真实情况，就把冷泉立为太子。在这前后，光源氏又追逐了空蝉、轩端荻、夕颜、末摘花、六条妃子等女性。还从一个寺院的老尼处弄到一个年仅10岁、长得很像藤壶的小姑娘紫姬，把她带到隐秘的地方进行精心培养。光源氏的妻子葵姬一直受到冷遇，过着孤独寂寞的生活，最后在忧愤中暴病而死，留下一个儿子夕雾，光源氏把紫姬扶为正妻。他在仕途上也平步青云，官至近卫大将。桐壶帝死后，朱雀帝即位，右大臣从此得势，他们和光源氏以及左大臣一派不共戴天，相互斗争，因此，光源氏的境况就不妙了。恰在这时，他又同右大臣的女儿，服侍朱雀帝的胧月夜发生恋情并被人发现，右大臣和弘徽殿怀恨在心。为了躲避当权者的打击，被迫远离京都到须磨、明石隐居起来。右大臣一派横征暴敛，朝廷内外怨声四起，朱雀帝不顾重病在身，力排众议，召回光源氏收拾残局，不久，冷泉帝即位。早年藤壶为自己做了不伦之事而苦恼，在宫中又时时受到弘徽殿的排挤和打击，于是出家当了尼姑，长年累月的精神折磨，使她忧伤地离开了人间。冷泉帝在服丧期间知道光源氏就是自己的生父，从此，光源氏官运亨通，33岁官至太政大臣，独揽朝政，40岁升为准太上天皇，达到他一生的荣华绝顶时期。在此之前，他为自己营造了一座富丽堂皇的六条院，把过去结识的有情爱关系的十多位妇女迎入其中，与其同享荣华富贵。但在光源氏一派的内部、光源氏与左大臣的儿子因为冷泉天皇立太子的事产生了新的矛盾，光源氏预感地位不稳，又娶了朱雀帝的女儿三公主，她与紫姬地位相等。紫姬表面平静，内心却无比痛苦，多次请求出家，而光源氏又不同意。光源氏又发现妻子三公主同葵姬的侄子柏木私通，生下一个儿子，名叫薰君，这对他的 很大，他所钟爱的紫姬也去世了，光源氏感到人生无常，原来一切不过是一场梦，三公主与柏木私通，正是自己与继母 的报应。三公主在万分悲痛中削发为尼，柏木忧郁而死，他们的孩子薰君在光源氏的抚养下不断成长。

晚年的光源氏无论在情场和官场，都充满了悲哀和绝望，深感前途渺茫，人生可悲，在精神崩溃、万般无奈的情况下遁入空门，52岁时死去。

书的后10回的主人公是薰君和明石皇后的儿子匂宫。薰君爱上八亲王的大女儿，未能如愿，大女儿病逝后，薰君极为悲痛。他得知八亲王还有个私生女浮舟，相貌跟八亲王死去的大女儿一模一样，就想法把浮舟安顿在宇治山庄内，加以宠爱。不料薰君的朋友白宫是个好色之徒，他被浮舟的美貌所吸引。一次他闯入宇治山庄，装做薰君说话的声音骗开了门，玷污了浮舟，浮舟夹在两个公子之间，充满矛盾和痛苦。最后浮舟投江自杀，被人及时救起，但心灵已经死去的她，看破红尘，落发为尼。薰君得知浮舟的消息后，多次想见浮舟，但都被浮舟拒绝，全书就此结束。

知名篇章

本段文字选自20回“须磨”卷，这一回的内容历来被人们公认为是全书最精彩部分，源氏从花花世界和平步青云的政治生涯中一下子转入暗淡无光的蛮荒之地，悲哀之极。文字细腻哀婉，出色的环境描写、心理描写尤为动人。

▼《源氏物语》插图

将近黎明，天色尚暗，源氏公子便起身准备出门。其时残月当户，景色清幽，庭中樱花已过盛期，而枝头犹有残红，凄艳可爱。朝雾弥漫，远近模糊，融成一片，这风趣实比秋夜美丽得多。源氏公子靠在屋角的栏杆上，暂时欣赏这般美景。中纳言君大约是要亲来送别，开了边门，坐在门口，源氏公子对她说：“再会之期，想是很难得的了。以前料不到有此世变，因而把随时可以畅聚的年月等闲度过，回想起来实甚可惜!”中纳言君默默不答，只是吞声饮泣。

《源氏物语》插图

老夫人派小公子的乳母宰相君向源氏公子传言：“老身本欲亲自与公子晤谈，只因悲愤之余，心乱如麻，拟待心情稍定，再图相见。岂料公子在天色未晓之时即将离去，殊觉出人意外。这可怜的孩子尚在酣眠，能否待他醒来相送”源氏公子闻言，泪盈于睫，便吟诗道：

“远浦渔夫盐灶上，

烟云可似鸟边山”

这不像是答诗。他对宰相君说：“破晓的别离，并非都是如此伤心的吧。但今朝的伤心，想必能蒙理解。”宰相君答道：“别离两字，教人听了总是不乐。而今朝的别离，特别令人伤心!”说时声泪俱下，可知异常悲恸。源氏公子便央她向老夫人传言：“小婿亦有种种话语欲向岳母大人面禀，怎奈悲愤填胸，难于启口，此情伏望谅鉴。酣眠之幼儿，倘令见面，反使我依恋不舍，难于遁世，因此只得硬着心肠，匆匆告辞了。”

源氏公子出门之时，众侍女都来窥看。其时月落西山，光辉转明。源氏公子映着月光，愁眉不展，神情异常清艳。即使是虎狼，看见了也会泣下，何况这些侍女都是从小与他亲近的人。她们看到他那优美无比的容貌，心中都异常激动。确实如此。老夫人的答诗云：

“烟云不到须磨浦，

从此幽魂远别离!”

哀思越来越多，源氏公子去后，满堂之人尽皆泣不成声。

(选自《源氏物语》，丰子恺译，人民文学出版社)

妙语佳句

源氏又说：“无论何种学问，用心钻研起来，便可知道任何才艺都无止境。能够永不自满，锐意进取，实乃难得之事……”

艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。

阅读指导

紫式部通过光源氏这个形象，反映了平安时代的社会现实，揭露了贵族之间争权夺利的斗争和统治阶级内部的尖锐矛盾。 作品一方面写出在光源氏的周围是一个个美丽而柔弱的女子，她们因为爱他而落入不幸的生活中，在叹息和眼泪中度着岁月。作者也写出了光源氏一生被情所困的痛苦处境，最后只好皈依佛门的绝望和无奈。另一方面，作品又表现了光源氏的 生活是与政治斗争紧密相联的，在表现尖锐政治斗争时，着重展现了光源氏在政治上从追求到彷徨、从悲观厌世到精神破灭的人生轨迹。以揭示人生就是一大悲剧，人人都逃脱不了衰老病死，人去楼空的结局。

作者还通过光源氏这个形象，表达了她对妇女问题的看法： 她认为在当时的社会条件下，妇女毫无幸福可言，只能寄希望于男子的“多情”和“博爱”。由此，在作品中，没有把光源氏追逐女色、广纳妻妾看做是劣迹，而是浓墨重彩地把他塑造成一个多情善感，对恋人的情感有始有终的人。特别是他在荣华绝顶时期修筑了六条院，把过去结识的十多个妇女纳入其中，就连家境不好、长相丑陋的末摘花也未抛弃，让她们与自己共度美好时光。这和当时的许多贵族男子喜新厌旧、始乱终弃，随意糟踏女性的行为，则是完全不一样的。没有更合理的婚姻制度出现之前，作为中等贵族出身的紫式部，只能把自己的理想寄托在像光源氏这样的男子身上。

《源氏物语》自发表以来，日本众多学者探讨了它的主题思想和艺术成就。紫式部在《源氏物语》中进行了独特的心理分析，善于把握人物矛盾的复杂心理，把人物放在尖锐的矛盾冲突中，深入地挖掘他们的矛盾心理，从而揭示出心理矛盾的现实基础。《源氏物语》的心理刻画常与环境描写交织在一起，通过情景交融的景物描写，既展现了具有审美价值的自然景色，又表现了人物的精神面貌。如源氏赴须磨之前拜辞桐壶陵墓的一段，除了抒写光源氏悼念先皇的哀痛之情，还描绘了陵园“云遮月暗”、草繁树密的阴森景象。这种环境气氛与主人公放逐前的苦闷心情十分吻合。

阅读建议

这部作品是日本11世纪初的重要作品，由于时代和社会制度的不同，特别是对源氏的猎艳史，一定要采取批判的态度，摒弃消极的东西，树立积极的人生观。《源氏物语》篇幅十分浩大，登场人物众多，读者朋友可选精彩篇章阅读，如《帚木》《紫儿》《须磨》等。

这个姓氏是仅一个字“源”，这和中国对姓氏的称号是一样，比如郭氏，就是指姓“郭”，源氏就是指姓“源”。

如日本的重要人物

源师房：（1008~1077）赐姓源氏，娶藤原道长之女，出任右大臣，直至从一位太政大臣。 源俊房：（1035~1121）师房长子。侍奉五代天皇，出任从一位左大臣。

这种姓氏是古代日本起初均为皇族，是被离出来的。源氏，是日本皇室降为臣籍的时候所赐予的姓氏之一。它所附带的姓是“朝臣”。其中最为有名的是三个幕府都出自同宗的清和源氏，以及在诸源氏之中家格最高的村上源氏。而源氏的流派也是很多很多的。

至于大约多少人姓这个姓，资料找不到。

确切的说不是藤氏，而是藤原氏

你说的藤原氏和源氏，再加上平氏和橘氏，共称日本四大姓氏。其中藤原是公家的最显赫的家族，而源氏是武家最显赫的家族

藤原家族 藤原家族是日本历史上的显赫家族之一。从8世纪后期天皇迁都平安（即京都）以后，藤原家族操纵日本皇室约300余年，权倾一时。但是藤原家族的权力和威望不是依靠勇武善战，而是靠着无数政治谋略取得的。比如藤原家族将家中的女性成员嫁给天皇，这意味着藤原家族的外孙就是未来的天皇。结果，藤原家族的族长，无论在朝在野，都可以左右朝纲。藤原家族还利用佛教夺权，他们经常以虔信佛教的几位天皇出家修行为范例，劝说有独立思想的天皇不理政务，出世隐退。同时，藤原家族亦丝毫没有忽视为他们的政治权力奠定坚实的经济基础。他们怂恿各地贵族将土地托庇于藤原氏名下。这一方面使土地所有者大大减少甚至完全免除纳税的义务，另一方面又使藤原家族得以将国家钱粮饱入私囊。

藤原家族的始祖是中臣镰足(Fujiwara Kamatari)（614 — 669），是当时日本的实际统治者。7世纪早期，苏我氏已经完全把持朝政。645年，中臣镰足和后来的天智天皇（即中大兄皇子）发动政变，杀死苏我氏的首领苏我入鹿。天智天皇登基后，任命中臣镰足为内大臣。他上任后采取了一系列的改革措施，史称大化改新。这次革新的主要内容就是把中国的政治和社会制度移植日本，包括制定法律；丈量土地；登记户口；把全国分成若干个国（省），由朝廷中央派人治理；发展交通，建设新的道路和驿站；还有就是采取统一的税制。中臣镰足死时，天智天皇赐姓藤原。从此，中臣家族便以藤原为姓。

中臣镰足之子藤原不比等(Fujiwara Fuhito)（659 — 720）是采用新姓的第一个人。由于父亲的威望，他在宫廷中取得了很高的地位。701年藤原不比等成为起草著名的《大宝律令》委员会的***。他的两个女儿都嫁给了圣武天皇，开始与皇族结成裙带关系。但是直到9世纪下半叶，藤原家族才开始操纵政权。

藤原良房(Fujiwara Yoshifusa)（804 — 872）是在位天皇的岳父，皇太子的外公。857年任太政大臣。天皇死后，于858年扶立九岁的太子登基，是为清和天皇。藤原良房亲任摄政，成为日本历史上第一个非皇族血统而担任此职的人。自他开始，藤原家族把持朝政达300余年。此后，藤原家族每每说服天皇及早退位，而以幼童登基，以便使他们继续行使摄政权。在其后的两个世纪中，这样的逊位竟达八次之多。藤原家族虽然没有推翻或取代皇室，但是已经成为日本的实际统治者。不过，天皇到了法定亲政年龄，是必须结束摄政的，因此藤原良房的侄子藤原基经建立了关白制度。

藤原基经(Fujiwara Mototsune)（836 — 891）872年成为藤原家族的当主，四年后任摄政。他为了进一步扩大权力，创立了“关白”官职。“关白”一职比摄政和首相有着更大的权利，他是天皇的代言人，是天皇与廷臣之间的联络媒介，其地位仅次于天皇。884年迫使阳成天皇退位。887年非藤原氏女儿所生的宇多天皇即位，却不再启用藤原氏摄政，直至他最后六年的统治也没有藤原系统的人做关白。但是藤原基经的儿子藤原时平很快重新确立起了藤原家族的霸权。

藤原时平(Fujiwara Tokihira)（871 — 909426）二十一岁成为藤原家族的当主。宇多天皇企图限制藤原氏的权势，但由于藤原时平具有行政管理才能，因此宇多天皇不得不任命他为高官。899年藤原时平任左大臣，著名学者菅原道真任右大臣。901年藤原时平设法陷害菅原道真，使其被流放到九州岛，从而消灭了他政权独立的一大敌人。藤原时平虽然始终没有得到“关白”的职位，但是，他已经成为当时日本的实际统治者。由他撰修的行政法规《延喜式》，至今仍有历史价值。

藤原忠平（Fujiwara Tadahira）（880 — 94999）909年成为藤原家族的当主。但直到其晚年才开始控制政府。在他当政的时期，各地都发生了叛乱，盗匪横行，连皇宫都不安全。

当然，最能体现藤原家族的权力的人物是藤原道长（Fujiwara Michinaga）（966 — 1027）。作为平安中期的摄政，藤原道长的权势极大。995年成为藤原家族的首领。1017年任太政大臣，一切朝政均由他的“政所”决定。先后有四位天皇与他的女儿结婚。藤原道长在三十余年的时间里享尽了荣华富贵，他的府邸比皇宫还要富丽堂皇。日本著名古典小说《源氏物语》和《荣华物语》所描写的正是藤原道长的这种醉生梦死的生活。宫廷女侍清少纳言的著名随笔《枕草子》中亦以他为典型，描述了藤原道长的许多事迹。1027年藤原道长死后，藤原家族开始了没落。

藤原赖通（Fujiwara Yorimichi）（992 — 107432）曾任三代天皇的摄政，并建了平等院，其内有日本佛教艺术最优美的装潢。藤原赖通把持朝政五十二年，直至非藤原氏女儿所生的后三条天皇于1068年即位，藤原赖通被迫引退。到12世纪，在日本朝廷中终于肃清了藤原家族的势力此后的日本便是源平二氏之争的天下。

源氏的诞生日应该是弘仁五年（814年）五月八日。因为，这一天52代的嵯峨天皇因财政困难的原因，第一次下诏赐四位皇子和四位皇女以源氏之姓氏。之后又陆续有十三名皇子和十一名皇女被赐以源姓。这就是日本源氏最初的由来。

此后，日本历史上先后共有二十一位天皇赐过源姓。然而二十一流源氏中，最为显赫的便是清和源氏，他是56代清和天皇赐予其孙源经基的。一般谈论日本武将时，提到平，源二氏就是专指清和源氏与桓武平氏。因为他们均是日本历史上的朝权重族，对日本历史的发展产生了深远的影响。

当桓武平氏掌握朝廷重权，且领有整个关东地区之时，清和源氏一系则以关西为根基，形成势力强劲的武士家族，伺机而起。