《宋史》成书于元末,，而民间传说则始自北宋当代， 杨业“父於皆为名将，其智勇号称“无敌”，至今天下之士，至於里儿野竖，皆能道之” (《供备库副使杨君 (琪) 墓志铭》，见《欧阳永叔集》卷二) 。所以，两方面流传下来的材料均应参照。民间传说杨延昭有子名宗保，杨宗保故事出现于明万历二十一年 (1593) 唐氏世德堂刊印的《南北两宋志传》，而《宋史》则成书于元代，因此，许多人认为民间故事与戏曲剧目所传杨宗保， 就是历史上的杨文广。硬在文广与延昭之间造成一个宗保来，乃文人之杜撰，不可信。查宗保业绩多与杨文广的事迹相同， 如少年临阵破敌等事。可见，历史上的杨宗保，就是杨文广其人。

据《彩烟杨氏宗谱》载，新昌彩烟地区杨氏的始祖杨白，即是隋炀帝杨广后裔，被封为荣王。隋末，杨秀（也算隋朝杨氏直系，杨坚第四子）初封越王，寻徙封为蜀王，进位上柱国，西南道行台尚书令，兼右领军大将军。他见杨广昏庸无道，避入闽，遂居浦城；其后裔分布闽北崇安、浦城、建阳、建瓯、松溪政和、及闽南南安等县。

隋炀帝族谱和山西杨家将族谱：

一、杨业以前世系一线图：

烈（太原太守）---桢（宁远太守）---忠（北周隋国公）---坚（隋文帝）---广（隋炀帝）---昭（弟元献，浙江始祖）---侑---慎（弟行知到四川）---播---炎(唐朝宰相)---昭宪---凭---茂孝---帐诚---临牒---煚---端（太原太守）--攽---衮

二、杨家将世系：

一世：衮

二世：杰安、杰康、继业

三世：延平、延定、延光、延辉、延德、延郎（景）、延兴、延玉（养子，原姓王）、延琪、延瑛）

延平，世称杨大郎，又名渊平，开赋义勇，曾保驾宋太宗出幽州，有纪信之谋，年未壮而卒于阵，于雄州（今河南雄县）建祠以祀，封忠义将军，葬河北省永青县西北大王坨子。配张氏金定，封靖国夫人。生子：宗政

（后代在河北省乐亭、江苏省南通市）；

延定，世称杨二郎，又名延广。为殿直，迁供奉官，赠封忠烈候。配李氏翠平。继配耿氏，生子宗应

（后代在太原市西山一代）；

延光，世称杨三郎，又名延训，为殿直，赠封忠烈显将军，配朱氏月梅，生子：宗勉（后代在河南省焦作市武陟县西陶镇）；

延辉，世称杨四郎，又名延环，赠封忠武候。配林氏素梅。生子：宗英

后到辽国当附马，（后代在大庆市和山东冠县）

延德，世称杨五郎，又名延贵，英武善战，屡立战功，任都

提起杨家将，想必大家都不会陌生，杨家乃是北宋时期的将门世家，杨家更是世世代代保家卫国，杨家男儿个个都顶天立地，先后战死沙场，而杨家的女将也是英勇无比，巾帼不让须眉，杨家立下了赫赫战功，可谓是满门忠烈，可以说千百年来，他们一直都为后人所敬仰。

在北宋末年的时候，因为杨家的威名，金朝的军队对于杨家的后人也是进行了残忍的搜查和追杀，而为了躲避金军的追杀，杨家的后人开始分开避难，开始分散到了全国各地，繁衍生息，而其中有一支队伍非常顺利的迁徙到了今天的四川省梓潼县，也正是是因为四川特殊的地理环境，以及杨家人的小心谨慎，也使得他们在此定居了下来。

于是杨家人便在这一片土地上面繁衍生息了下来，开始了低调的生活，直到现在，杨家的后人有许许多多的，而我们今天要说的杨开华就是其中的一位，杨开华是杨家的第37代传人，而我们都知道，杨家将之所以能够英勇无比，和他们家族祖传的杨家枪法是分不开的。

而杨开华也从未忘记祖传的杨家枪法，从小就勤学苦练，武艺也是非常的强大，甚至曾经有过一些恶霸来到杨开华的村子里闹事情，杨开华手持长枪，仅仅几招就将恶霸全部赶跑，然而杨开华虽然身怀绝技，但是心中却非常的苦恼，因为杨家枪法虽然强大，但是时至今日，却有一个很大的问题，那就是年轻人不愿意继承这样的传统武术。

以杨开华的想法，原本是要传给自己的儿子的，但是很显然他的儿子对此并不感兴趣，因为现在的年轻人都认为，练这样的枪法需要耗费大量的时间和精力，而且即使是传承好了，也没有办法用来挣钱，所以杨开华的儿子也是万般不愿，对此杨开华也是不愿意去勉强儿子，而且祖上也传下来过规矩，杨家枪法不能外传，所以杨开华也是非常的苦恼，因为杨家枪法面临着失传。

总而言之，曾经的杨家将是满门忠烈，受到了后人的敬仰，如今后人也是非常的低调生活，虽然说曾经有过规矩，不可以传授外人，但是在面临失传的时候，杨家人或许可以选择灵活的尝试，让杨家枪法传承下去！

看法：戏剧上的杨家将故事基本上是按照历史事实演义而成，然又不完全是照搬历史。 正式历史记载着杨业、佘太君、杨延昭、杨文广事迹。民间流行的传说故事则更多。 杨、佘两家都是将门豪族，历代出了不少名臣、名将，他们两家又是世家。他们所生活的年代，正处在五代十国混乱时期，战争频仍，社会动荡，为了保家卫国，两家世代都是习武的，一个形成“杨家将”，一个形成“佘家军”(按佘实姓折，当时佘、折同音)，形成西北屏障，卫国干城。 杨业，并州太原人。据山西代县杨忠武词保存的《杨氏族谱》记载，杨业是汉太尉杨震少子杨奉后代。“父信，为汉麟州(今陕西神木)刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人，尝谓其徒曰，我他日为将，用命亦犹用鹰犬逐雉兔耳。”(《宋史》)杨业20多岁到太原，受到北汉重用，任保卫指挥使、建雄节度使，骁勇善战，屡建奇功，国人号为 “无敌”。皇帝赐姓刘，名继业，又升任为侍卫新军都虞侯 (五代时高级军官)。这时赵匡胤正图统一全国，杨业劝北汉皇帝刘继元归宋。开始，刘不听，却依靠契丹支援与赵匡胤抗衡。多次交兵，赵匡胤屡攻太原不下。宋太宗赵光义 (原名赵匡义)即位后，刘继元终因国力不支，于太平兴国四年 (979年)五月六日向宋太宗投降。在与赵光义作战中，杨业屡建军功，此时仍然坚守城南苦战。赵光义久闻杨业是员勇将，便命刘继元派亲信前往劝降，杨业“北面再拜，大恸，释甲来见”。宋太宗当即予以嘉奖，恢复姓杨，名业，不久任命杨业为右领军卫大将军、郑州防御史。同年十一月，宋太宗以杨业 "老于边事，洞晓敌情"，任命杨业知代州兼三交驻泊兵马部署，担负防御契丹的重任，并给予丰厚的赏赐。 太平兴国五年(980年)三月，辽国大军攻雁门，杨业命部将董思源等堵截峡口南口，自己则率几百名骑兵从小道绕到雁门关峡口北口向南猛攻，杀死辽军节度使、驸马、侍中萧咄李，活捉马步军都指挥使李重海。从此，杨业声威大震，"契丹威之，望见业旌旗即别去。不久，杨业升任云州 (今大同)节度使，仍判郑州、代州。这引起了山西主将潘美的妒嫉，上书皇帝毁谤杨业，但太宗没有轻信，反而把书封好交给杨业，以示信任。太平兴国七年(982年)，契丹三万骑分三路南侵，西路攻府州，被折御卿打败。东路攻高阳，被崔彦进打败。中路袭雁门，被杨业打得大败。宋军杀死辽兵三千人，俘一万多人，取得全胜。雍熙三年 (986年)正月，宋太宗下诏分三路北伐，东路曹彬、崔彦迸率主力玫幽州，中路田重迸部直趋飞狐。西路军以忠武节度使潘美为云应路行营都部署 (地方高级军官)，命杨业副之，以蔚州刺史王侁为军器库使，监军，使顺州团练使刘文裕护其军，师次桑乾河。出师初期，战斗颇为顺利，尤其是西路军杨业，在雁广北口首战告捷，乘胜攻占寰、朔二州，随后又攻克云、应二州。五月初，东路曹彬部被辽军打败，被迫撒兵。于是辽军集中兵力压向西路潘、杨部，杨业退回代州，辽军占领寰州 (即今朔县)，这时宋中央政府命令潘、杨率军护送代北四川居民内迁。但在敌人大军压境的情况下，要完成这个任务是相当艰巨的。杨业提出了一个可行的方案：先派人密告云、朔等守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出城，同时派骑兵接应，强弩千人守住谷口，以骑士援于中路，以保证三州民众撤走。监军王侁在潘美的支持下，有意陷杨业于困境，不同意杨业的意见，并讽刺杨业“领数万精兵而畏懦如此”，要杨业率兵出雁门向北进攻。刘文裕也从旁一唱一和，赞成王侁意见，杨业当即说道：“不可，此必败之势也。”王侁进一步挑衅地说：“君侯素号无敌，今先敌追挠不战，得非有它志乎？”逼杨出战。杨业非常气愤地说：“我不是怕死，我是考虑如何完成任务。既然你们这样责问我，我只好出战，这样必定失败。我是太原降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。”临出发时，杨业指着陈家谷说：“你们务必在两翼布置步兵强弩，我转战到这里，你们就出兵夹击救之，不然，我们将全军覆没。”七月八日夜，杨业率军出石碣路上，第二天早晨到达朔州东部，与辽将耶律斜轸相遇，双方激战，杨业部被围。后突围退到狼牙村时，被辽兵赶上，又打了一场恶战。黄昏时，杨业突出重围，来到陈家谷口。潘、王在当天于陈家谷口布阵，从早晨到中午，使人登高望之，王侁以为辽兵定被杨业打败，欲争其功，即领兵离开谷口进军，潘美不能制止，沿交河西南行10公里，打算领兵抢攻。可是不久即得到杨业战败的消息，便慌忙撤兵逃走。杨业退到陈家谷口，一见无人，“即抚膺大恸，再率帐下士兵力战，身受几十处伤，士兵所剩无几。杨业仍手刃数十百人，马重伤，不能迸，遂为契丹所擒，其子延玉也战死。杨业叹息日：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶，乃不食三日死。”（《宋史》） 杨业死讯传来，宋太宗非常痛惜，在诏书里有这样一段话，对杨业作了很高评价：“执干戈而卫社棱，闻繁鼓而思将帅，尽力死敌，立节迈伦。”“诫坚金石，气激风云，挺陇上之雄才，本山西之茂族，自委戎乘，式资战功，方提貔虎之师，以效边陲之用，而群帅败约，援兵不前，独以孤军陷于沙漠，劲果飙厉，有死不回，求之古人，何以加此。”(引文同上) 宋太宗对杨业的评价是很公正的。诏书还决定把王侁、刘文裕除名为民，潘美从大将军降了三级 (但后来又升了官，加同平章事，可以行使宰相之权了)。为了表彰杨业，赠为太尉、大同军节度，赐其家布帛千匹、粟千石。 杨业是一位有勇有谋的大将，攻战与士卒同甘苦。雁门以北苦寒，人多穿毛毡，“杨业但夹纩(棉衣)，露坐治军事，旁不设火，侍者殆僵仆，而业怡然无寒色。为政简易，御下有恩，故士卒乐为之用。朔州之败，麾下尚有百余人，业谓曰：‘汝等各有父母妻子，与我俱死无益也，可走还报天子。’众皆感泣不肯去，淄州刺史王贵杀数十人，矢尽遂死，余亦死，无一生还者，闻者皆流涕。”(引文同上) 杨业有七子，亦说八子。据杨氏族谱记载：有延平、延定、延光、延辉、延昭、延朗、延兴、延玉。实际上延昭、延朗乃是一人，延朗因避讳，改名延昭。延昭幼年即喜习武，最为杨业重视，认为最像他，能够继承他的事业，所以每次打仗，都把杨延昭带在身边，并屡建功劳。延昭出知景州时，江淮地区有自然灾害，朝廷命他把任淮南郡巡检使 (数郡连结处的武官)，崇仪使，知定远军 (地方行政长官，同知州)。后来长期在前线御敌，智勇善战，屡建奇功。他关怀下属，与士卒同甘共苦，所得赏赐都用来犒赏军队。杨延昭和敌人作战常身先行阵，打了胜仗总推功于下，所以将士皆乐为所用。他在边防二十余年，契丹很怕他，号称杨六郎(边疆以六郎命名村寨甚多，北京近郊至今尚有六郎村)。杨延昭卒于祥符七年 (1014年)，死后宋真宗甚为悼惜，派中使护送他的灵柩回到他的家乡，河朔一带民众多望柩而泣。 《宋史》：杨延昭有三个儿子，以杨文广最为出名。但据《杨氏族谱》中记载：杨延昭子宗保、宗政、宗勉，杨文广是宗保之子，杨文广尚有两个弟弟充广、文贵。杨文广，宇仲容，因讨张海 (陕北农民起义军)有功，授殿直 (警卫皇帝和京城的武官)。宋英宗器重他，说：“文广名将，后且有功，命他保卫京城。”范仲淹也赏识他，曾收他为部下。后又曾从狄青南征，任广西钤辖，屯守广西十余年。后来又调他到西北边防，在韩琦部下抵御西夏，英勇多智谋，屡建战功。大将韩琦被宋神宗任命为陕西经略安抚使，统筹对西夏的战事，兼领永兴军路，治今西安。时杨文广以兴州防御使出任秦凤路副总管，治秦州 (今甘肃天水)。为了抵御西夏向东南侵犯，韩琦接受秦州知州马仲浦建议，在秦州西北90公里的筚篥 (今甘肃甘谷县)筑城屯兵，一以保护居民耕种，一以警备西夏。经宋神宗批准后，把这个任务交给杨文广。这时西夏正谋南下秦川，杨文广感到军情紧急，宣称筚篥堡有泉喷珠，鼓励士兵一昼夜急行军90公里，到达筚篥，立即进行部署。第二天早晨，西夏兵马献出现在筚篥城堡下，他们看到宋军已严阵以待，乃不战而退。杨文广乘势开城迎敌，杀伤数千人。大家都认为杨文广用兵如神。接着杨文广下令自鸡川砦(天水)沿线筑堡，自此沿线以南数百里皆成“内地”。神宗大喜，褒奖杨文广，并改筚篥堡为“甘谷堡”，这就是今之甘谷县城。后来北辽借故南侵，宋廷内部分主战、主和两派，杨文广赞成韩琦、沈括等主张，与辽兵决战，并乘机收复幽燕失地。他并表示愿意担负作战任务，积极整备定州兵马，绘制了进兵地图，但末及回报，不幸于熙宁七年 (1074年)病故于军中。宋廷追赠杨文广为同州观察史。杨文广一生南征北战30余年，继承了杨家将世代忠诚卫国安民的业绩。 介绍了杨家将，回头再来介绍杨业的大人折 (佘)太君。史学家毕沉《吴中金石记》说：“折太君，杨业妻，折德底女。”她原名折赛花，太君是后来的封号。折姓罕见，东汉有折象，其祖封折侯，因以为氏，聚居于陕晋边一带。折赛花是陕北府谷人，自唐、五代、宋，折家都是将门豪族。折赛花曾祖父折嗣伦、祖父折从阮、父亲折德扆 (读衣)、弟折御勋和后世的折克行、折可适等，皆为名将。《五代史》有折从阮、折德底的传记。折家祖孙数代东抗契丹，西御西夏，号称 “折家军”，“控扼西北，中国赖之”(《五代史》）。 她的祖父折从远，字可久，因避后汉高祖刘知远名，改从阮。从阮的父亲折嗣伦是麟州刺史，后唐庄宗李存勘镇太原，以为牙将，后为府州刺史。后晋出帝 (石敬塘子)与契丹败盟，从阮以兵攻契丹，取其城堡十余，升为本州团练使，兼领朔州刺史、振武军节度使，后汉高祖刘知远代后晋为帝，于州府建永安军，以从阮为节度使，加检校太师。隐帝时，又迸封歧国公。后来他儿子折德庆被任为府州团练使。后周显德六年 (959年)自检校太保加检校太傅。 折赛花生长在世代名将的家庭环境中，自幼即爱骑马射箭，舞剑耍刀，且学习兵法，颇通兵略，协助父兄把关御敌。一年秋天，契丹派耶律敌烈率兵五万侵犯府州，老将折德扆在敌我力量悬殊下，又兼身体欠佳，折赛花毅然向父亲提出代父把关。她一方面采取拖延战术，一方面急派人到火山王杨弘信那里求援。杨弘信是杨业的父亲，与折德扆是世交，弘信即亲率军队前往府州援救，辽兵在杨、折两军夹击下大败，耶律敌烈也被杨弘信杀死。这次胜利，表现了折赛花的军事才能。 由于杨折二家是通家之好，又兼杨业和折赛花自幼青梅竹马，志趣和爱好相同，于后汉乾佑二年 (949年)结为夫妇。婚后折赛花随夫居住太原北汉 “杨府”。平时，她组织杨府内女仆习武训练。康基田著 《晋搜略》一书中说：折赛花家中“婢仆技勇，过于所部。用兵克敌，如蕲夫人 (梁红玉)之亲授桴鼓然。”现在戏剧上的“杨门女将”大多有其原型，是经艺术加工创造出来的、有一定的根据。如八姐、九妹。据山西代县鹿蹄涧村杨家后代说，杨业有两个女儿，一个叫杨延琪，一个叫杨延琅，是折赛花的得力助手。但 《杨家将世系表》中无此二人。因为旧社会家谱一般郡不录妇女，不管怎样，折家军也是一间巾帼英雄。代县杨忠武伺保存的《杨氏族谱》中对折太君作了全面评价：中心乐善，内助教忠，受龟寿五福之多，邀象服六珈之贵，不我先不我，后睹星月之重明；俾尔炽俾尔，昌焕乾坤之新渥。爱稽邦典，益迸郡封。汝有子，若汉室功臣山河永誓；汝有德，如鲁候寿母松柏弥坚。被我宠光，贰缓休祉，可特封郑国科太君夫人。”这个评语的根据应是皇帝的浩封，也是后人尊称之为折(佘)老太君的由来。 关于折太君的生卒年月，据杨维森先生所若 《弘农杨氏族史》一书称，折太君卒于934年，卒于1014年，享年80岁。她死后葬在今山西保德县城南20公里折窝村 (乾隆《保德州志》），陕两白鹿原鲸鱼沟有佘家坡头村，村中佘姓皆佘太君母家后代。 从《杨氏族谱》中，可以看到杨氏一族，出将入相，世代簪缨，从两汉到明代，名人辈出，成为山西的茂族，一般所谓“君子之泽，五世而斩”，杨家却是例外，可能和杨氏的家风有关。 杨氏出自黄帝之姬姓，后稷的裔孙。周宣王少子尚父被封为杨侯，食邑于杨 (今山西洪洞县东)，因以为姓。据杨维森考证，杨姓始祖有二：其一如上述，其二是据西汉杨家所撰家传，晋武公之子伯侨因食邑于杨邑，囚以为姓。而尚父所封杨国，春秋时为晋所灭，世系失传。故所册多尊伯侨为杨姓之祖 (即得姓之祖)。杨氏历来为“弘农”望郡，弘农杨氏之第一氏祖，当为战国时秦国左庶长杨章，因攻灭楚国有功，封华阴侯 (属陇西弘农郡)，故被弘农华阴杨氏尊为一世祖。杨喜为四世祖。杨喜助汉高祖征战有功，封赤泉侯 (也有资料称杨喜为一世祖的，实为一支之祖)。中国修谱，只能从有文字可考者为第一代，实为一支开派之租，或称始迁祖，或称“来祖”。(如赵姓家谱以名人赵孟頫为始迁祖，五河欧族以欧怀英为来祖，因五河欧氏家谱写明欧族“由苏迁五”。明代朱元璋从苏南吴县一带迁移十八万户充实凤阳府，欧氏来祖欧怀英将军是这十八万户之一。)四世杨敞，西汉时以给事大将军迁大司马、御史大夫，汉昭帝拜为爪相，封平安侯。八世杨震，以拒贿“天知、地知、我知、子知”四知闻名于世。所以杨族党号为“四知堂”。杨震与子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪，四世太尉。杨震另一个儿子杨奉是后汉城门校尉、中书侍郎。成为汉代名门望族。以后从汉末、魏、晋、南北朝、五代十国以来，皆有做高官的。以宰相、公侯、进士、将军、侍郎，到进爵为王、公、侯的，都有事迹记载。杨业是杨族第三十四世孙。杨业后代知名的有南宋的杨存中、杨再兴，皆抗金名将。(杨再兴是岳飞手下大将)文官中值得一提的如杨梦弼，明代举人，初任河南浙川县知县，升陕西巩昌府同知，后改授河南开封府同知。时有仪封王行为不轨，杨公欲调查此事，仪封王害怕，遗金十万，杨梦弼遂将仪封王不轨之事与贿金上奏朝廷。明神宗下诏，削仪封王王籍为庶人，并御书杨梦弼为“天下清官第二员”，名震中州，人称 “小包公”。杨梦弼弘扬了杨族“四知堂”的家风。杨氏族中，出现那样多的廉吏名臣、爱国将领、知名人士也不是偶然的。我们从《族谱》中了解这些情况，说明族谱学、谱碟学在研究历史中的作用不可忽视。

希望采纳

杨家将的故事读起来不免有些催人泪下，至今仍然被广为流传，代代传诵而不衰。这其中最有影响力的应数那部白话小说《杨家将演义》，其描述了杨业、佘太君、杨六郎、杨宗保、穆桂英等人的非凡事迹，令人是钦佩不已。

北宋时期的欧阳修在为杨继业族氏作墓志铭时说:"继业…延昭，父子皆乃名将，其智勇号无敌，至今天下之土至于里儿野竖，皆能道之。"

杨业，又名杨继业，他是杨家将当中的代表性人物。一般的说法是杨业有七个儿子和两个女儿。但是史书记载的却也并不是很一致。《宋史》中的《杨业传》记载曰:"业既其子延玉亦殁焉。朝廷录其子供奉官延昭为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直。"

宋朝末年有位文人徐大焯在其《尽余录》载曰:"杨业，太原人氏，世称为杨令公;(业有七子)长子延平随殉，次子延浦、三子延训官供奉;四子延环初名延朗，长子延贵并官殿直，六子延昭，从征朔州有功，并且在宋真宗时期与七子延彬又屡建战功，授予团练使。杨延昭子宗保官同州观察。"

根据史书记载，杨延昭并不是第六子，实际上是长子，其儿子也并非是杨宗保，而是杨文广。杨延昭在诸兄弟中的排次及名字，历来也都是说法不一的。杨家将第三代以杨广文的名气最大，也是杨家将最后的辉煌。历史上的杨文广是杨延昭的儿子，内讨贼寇，对外防御西夏。

因为此时北宋已经与辽国议和，他主要负责防御西夏，因此并没有建立能与他祖辈父辈相提并论的功绩。在这之后，杨家彻底走向了没落，基本消失在宋朝的政治、军事舞台上了。

杨家将的众多人物当中也有一位非常出色的女中豪杰，她就是佘太君，佘太君原名佘赛花，是杨业的结发之妻。在戏曲之中，这位传奇式女子虽然已经是百岁高龄，但在国家面临辽兵的侵犯之际，尽管其夫杨业已纪亡故，杨家将已经失去主心骨，她却仍然能够挂帅而领兵出征，驱逐契丹戎狄。

但是这么一位重要的历史人物在《宋史》之中却并未作过列传，人们也对此产生了诸多的疑惑，在历史上究竟有没有佘太君这个人呢

经过历史方面的一些相关学者考察证实，在历史上其实是确有其人。只是佘太君却并非姓佘，而其本姓乃是折。从《毕沉关中金石记》以及《续资治通鉴》等史料之中可以看出，杨业年轻之时曾在离石、临县一带的七星庙驻防，因此迎娶了府州折氏的女儿。

那么佘太君的太君称谓又是如何来的呢？

按照宋制，凡是有功臣的妻子、及其母亲都会进行赐封。宋太祖赵匡胤在建制之初就下诏:"定文武群臣母妻封号:庶子、少卿、刺史……母封县太君、妻县君。"而折氏的儿子杨延昭等都位居刺史之上，他的母亲极有可能受封为某县的太君，因此后来有着许多的史书都称她为佘太君。

杨门女将之中除了佘老太君以外最有名的就是穆桂英了。不过，这在正史之中却同样没有明确的记载。当然也有人认为，这也并不能说明没有穆桂英这个人。或许还是能够在杨氏的眷属当中找到她的初型的。在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》之中曾记有"宗保妻穆氏，生文广、同信二子"。可见，家谱当中还是有她和杨宗保的。欧阳修写的《杨琪墓志》中有:"杨琪初娶慕容氏，又娶李氏"的记载。杨文广有位堂兄叫杨琪。

两家关系也是十分得密切，杨文广也可能与慕容氏联姻，而穆桂英的姓也许是"慕容"氏的谐音。慕容氏是当时鲜卑族中的一个大姓，并且世代习武，与杨家通婚，嫁给世代投戎的杨家，也还是有可能的。

尽管这种说法也只是后人的凭空推断。与此相反，也同样还有一些学者对此持有否定的态度,他们都认为穆桂英其实只是个虚构的人物。根据宋人《隆平集》和一些相关的史料来看，杨延昭的儿子并非是杨宗保而是杨文广，小说中所说杨宗保"兵征西夏"、"平定西夏"等一系列的功绩事实上都是杨文广的一生作为。由于杨宗保是后人虚构出来的对于穆桂英这个人物的真实性也就自然多出了一些怀疑。

而对于杨五郎，他也是一直是后人争议不断的人物。他在元代杂剧中被唤作杨延郎，而在小说《杨家将》之中又被叫作杨延玉，明、清时期的戏剧之中又被叫为杨延德。不过大多数的观点是杨五郎在两狼山大战之后，看破红尘，到五台山出家当了一位和尚。而杨五郎削发为僧的说法却在正史之中也同样是没有任何记述的。

“满门忠烈杨家将,八子参军去,不见一人还。”

寥寥三句话，却道尽了杨家将的忠肝义胆和最后的落寞结局。

宋朝以文治国，宋太祖赵匡胤自己从一个将军做到皇帝，有过被手下黄袍加身的经历，便推己及人，开始对手下的那些将领们频生猜忌。

硕大一个宋朝，明明是中国 历史 上又一个统一王朝，却在对外军事行动中显得懦弱无比。

在很多人看来，宋朝的脊梁骨，在靖康耻之后，就已经被金朝人给打断了。

和亲、岁贡、割地，这些就是在面对外敌入侵时，宋朝官员选择的手段。

哪怕是出了岳飞这般尽忠报国猛将，照样被逼得十八道金令撤军。

明明是为了尽忠报国，岳飞最后落得一个饮鸩酒服毒而死的下场，供状上八字“天日昭昭，天日昭昭”，道尽了这位忠臣心中的无限凄凉

那么， 昔日“满门忠烈”的杨家后人今又何在？

探究杨家后裔第37代杨家传人的遭遇，却更令人错愕：身怀绝技却万般痛苦。

在杨家将活跃的时代，辽国扮演着后世金国的形象。

国家积弱，有识之士自然也不会甘于毫无作为。

杨家作为北宋初年的军事家族，其全家代代出英才， 满门无犬子，各个大好男儿选择保家卫国的事迹流传了近百年。

在北宋中叶时，杨家将的事迹便闻名于天下，就连无知小儿都知道满门忠烈杨家将的故事。

杨家将这个故事的起源来自于两个人：杨业和佘赛花。

杨业常被称为杨继业或是杨无敌， 前者因为他得北汉世祖赐名刘继业 ，后者则是因为杨业屡立战功，打下得赫赫威名。

而佘赛花被尊称为佘太君，虽是女流之辈，可她却不输男子勇猛。

自幼佘赛花便受到回父亲和兄长的影响，对兵法将略颇为娴熟。

在嫁给了杨业后， 佘赛花也不愿意如同寻常的花瓶女子一般单单相夫教子。

她组织着家中男女仆人习武，这些人在其培养下各个都是英勇非凡，甚至比起边关士兵也毫不逊色。

杨业和佘赛花生下七子，各个都是军中好汉。

其中， 长子杨延昭是杨家第二代核心， 官任防御使，在民间，杨延昭有杨六郎之称号。

这是因为，辽人将其视为北斗七星第六颗星转世，而在辽人传说中，这第六颗星便是辽国的克星。

久而久之，杨延昭也因此有了杨六郎之威名。

杨家第三代的代表人物，是杨延昭之子杨文广。

杨文保虽然同样有报国之使命感，可是奈何时代所限，北宋积弱，重文轻武已成风气，杨文广想要一人改变时代显然不现实。

杨家三代扛鼎人物，第一代杨业在宋太宗北伐辽国，立誓收复燕云十六州的战场上战死。

因为信任了小人潘美，在杨业以少抵多，却在撤退时无一人接应。

最终杨业二子杨延玉战死，杨业不愿被俘绝食三天而死。

杨业虽死，其子尚存，杨家代代出虎将。

而第二代杨家核心人物杨延昭同样是不坠父名，在战场上被辽国人视之为克星。

比起父亲，杨延昭的结局倒是好得多，五十七岁寿尽而终。

杨家的第三代核心人物杨文广，虽然其所处之世生不逢时，武官地位被大大降低，文官地位则是被大力追捧。

可杨文广出战西夏，献策破辽的种种军事行动，还是让他成了北宋军事场上的重点人物。杨文广的结局同样是因病而死。

杨家三代，代代无弱将， 各个都投身军旅之中，不是死在战场上，就是死在奔赴战场的道路上。

而正是因为三代虎将，才造就了杨家将的威名。

宋朝到今天已经过去了千年时间，而杨家倒也是枝繁叶茂，不断传承了下去。

一直到今天，已经传到了第三十七代。

可偏偏到了杨家这一代， 三十七代传人想要将杨家枪法继续传承下去，却偏偏是后继无人。

杨家第三十七代传人叫做杨开华，他和儿子们就学习杨家枪法的事无数次起了冲突。

且不提父子之间的严重分歧，单看杨开华此人，其身上便有杨家将的遗风，不论是武艺还是行事作风，都颇有杨家人的作风。

作为曾经天下闻名的杨家将后人，杨家如今却没有当年那般繁荣。

杨开华抛开杨家后人的身份，只不过是一个寻常的农民。

杨开华自幼便和父亲学习杨家祖传的杨家枪法和杨家刀法，在如今大量传统武术体系失传的今天，杨开华的一手绝技可谓是少见。

寻常五六个人对付杨开华便难以近身，倘若配上一把杨家枪，十多个人都对付不了他一人。

在建国初期， 杨开华这一手绝技也曾继承了先祖的遗风：庇护百姓，驱逐敌寇。

1931年开始，日军便暴露出了自己的狼子野心，频频骚扰中国。

尤其是“918事变”后，日本强占中国东北，开始彻底全面入侵中国。

而此时的杨家人经历了 历史 上众多朝代后，杨家已经渐渐退出了一线政治舞台，而是转而务农。

到了杨开华这一代，杨开华和父亲已经是居住在河南偏远农村普普通通的农民。

在抗日战争中，杨家人虽然身负武艺，但是 在热武器成为主流的近代战争中，杨家人已经没有再上战场的机会。

杨开华和父亲也只能过着小心翼翼的生活，在乱世中勉强保全性命。

而在新中国成立后，日子慢慢好了起来，可是由于刚刚建国，百废待兴，一些人便开始趁乱作乱。

当时杨开华家附近便流窜着一伙土匪，平时政府打击时，他们就躲进深山，逮到机会就下山劫掠村民的粮食牲畜。

因为这一伙土匪，杨开华很是愤愤不平。

此时的杨开华二十来岁，从小便接触父亲熏陶的他一直以自己杨家将后人的身份为荣，并且勤修武艺。

如今有贼子为祸一方，杨开华心中生出了为民除害的想法。

尽管父亲劝阻，可是一次在土匪下山劫掠时，杨开华还是趁着夜色拿出了家中的一只长枪，孤身一人去组织这帮流匪。

在村口， 杨开华一人和七八个劫匪狭路相逢， 对方是身强力壮的山中劫匪，并且土匪头子腰间还带着枪，而杨开华却是一人一枪。

倘若换作一般人，见到土匪带了枪，哪怕是心中愤怒，也只能暂时退却，可杨开华却不一样。

他知道附近是有解放军驻守，倘若当真有人开枪，解放军听到枪声，会迅速赶来抓住这帮土匪，所以他算准了这帮土匪也不敢真开枪。

打定主意后， 杨开华不顾土匪头头枪支的威胁，而是近前先下狠手，直接持枪打倒了三人。

眼见着形势不对，土匪头子竟然真有了开枪打人的想法。

而正当他要付诸于行动时，可只见一点寒芒，土匪头子的手腕便被刺穿，也没了开枪能力。

杨开华将土匪头子打下了马，随后，后面跟着的一群小喽啰看到首脑被抓，也失去了对抗的想法，一窝蜂地逃走了。

杨开华也没有去追，而是将土匪头子捆了起来，交给了政府。

这一次勇战土匪后，杨开华的村子再也没见过有这类歹徒再来骚扰。

而村子里的人这才知道，原来杨开华一家人，竟然是那位大宋朝出名的杨家将的后人。

不少人登门拜访，送上一点心意来表谢意。

因为杨开华的一身武艺，加上抓捕歹徒的功劳，政府也为杨开华安排了治安队的工作，让杨开华可以更好地打击犯罪势力。

虽然昔日三代虎将的杨家将的故事已经成了过去，可是显然在杨开华的心中，作为杨家人，不论何时都应该记住声张正义，庇护百姓的使命。

数百年间，杨家枪法被杨家人一代代传承了下来，可是由于各种原因，很多杨家人并没有传承下这份绝技。

以至于到了现在， 杨家枪法已成了代代单传， 只有杨开华这一脉掌握着杨家枪法的精髓。

在近代，冷兵器渐渐退出 历史 舞台，热兵器才是主流，或许正是因为这个原因，杨家的武艺才会渐渐没落。

杨开华的一身绝技，在遇到宵小之辈时还有一展身手的机会。

可是在当代治安和法律愈发完善下，杨家枪法似乎已经没了立足之地。

作为第三十七代杨家人，到了当代，杨开华却因为无人传承一身绝学而万般痛苦。

杨开华的三个儿子从小都接受过父亲关于杨家精神和杨家枪法的训练，可等到长大成人，他们各个都选择了离开故乡，去外面闯荡。

毕竟，杨开华所在的乡村没有什么年轻人发展的机会，而父亲要他们传承的传统武艺却无助于温饱。

在面包和理想面前，先选择面包倒是也不奇怪。

想要练好杨家枪法，三天打鱼两天晒网显然是不可能的。

这种战场上走出来的生死厮杀枪法，想要真正学精必须要有舍才能有得。

舍却现实生活，静下心来沉浸枪法的觉悟，这是历代杨家枪法得传承者所做的。

倘若不这么去接受传承，学也只能学出个囫囵吞枣，一窍不通。

对于杨家枪法的就此断代， 杨开华的儿子曾这么说： “学习枪法吃饱饭都是问题，不学枪法就浪费了祖辈们的代代相传。”

对于杨开华的儿子们来说，身为杨家将后人，这份光荣的身份也让他们时时引以为傲。

但是倘若说真的要舍弃掉生活，和父亲一样当一个农民，每日勤练杨家枪法，这显然也不现实。

和父亲一样，他们也饱受痛苦和纠结。

杨家枪法是传承，但倘若为了这份传承，不惜放弃现实，那以目前的现实来说，很难支撑得起他们以后成家生子。

杨开华理解孩子们的纠结，他也没有强迫着孩子留下来和自己一样，为了老祖宗的枪法而不管不顾现实。

在几个孩子长大成人表达了想要离开的想法后，杨开华便让孩子们去追随自己的内心。

在父亲的允许下，杨开华几个儿子全部选择了离开故土，到大城市求职，在大城市扎根。

尽管为了孩子，杨开华没有强迫他们留下来传承枪法，可这却也成了杨开华心中最大的痛苦。

在老祖宗的传承和儿子们的幸福之间，他选择了后者。

倘若杨家枪法就这么断在自己手上，那自己岂不是成了不肖子弟，到了地下也无颜见先祖。

如今除了强迫儿子回来继承枪法，就只剩下开放杨家枪法，广收门人。

这或许是一个突破口，杨开华的故事传出后，很多人给出了这个建议，他们认为这个 社会 还是有人愿意去沉下心来学习传统武艺。

可偏偏老祖宗有规矩， 杨家枪法绝不可以传给外人。

而杨开华倒也不是没有违背祖训的决心，可他也认为，就算自己抛开门第之见，在如今这个 社会 ，又真能有人去继承自己这一套杨家枪法吗？

这份传承对于现代 社会 来说，没有半点赚钱方面的好处，恐怕当真无人愿意真心为了学武去继承。

如今， 杨开华已经垂垂老矣， 每天虽然仍然练习枪法，可却已经失去了曾经的风采。

尽管杨开华已经放话，愿意将枪法教给外姓人，可却无一人愿意前来苦练。

要么就是有些心怀不轨之辈冲着流量来学杨家枪法，这类人都被杨老爷子拒之门外。

而那些真心想学的传承者，也大多因为 社会 、家庭原因，几乎没人能坚持一个月。

或许某一天，杨家枪法当真后继无人，这份千年的传承也会断在杨家第三十七代，而这也是杨开华为之痛苦的最大原因。

如果说按真实的历史来说的话，并没有记载他是否有后代，但是我认为杨五郎是有后代的，因为古代的时候崇尚百善孝为先无后为大，没有后代就是不孝的，大家都不会愿意做不孝子孙，所以说杨五郎肯定是有后代的。而且在各种影视剧当中，有的也描述到杨五郎也是有后代的，名叫杨宗槐，是杨五郎的唯一一个儿子。

杨家将在战场上英勇无畏，战功累累，但是在一次和辽军对战时，杨五郎他爹生的7个儿子除了杨五郎之外都战死沙场了。当时杨家将与辽军对战，辽军人数压制，杨家将伤亡惨重，幸好杨五郎死里逃生，不然杨家将的几位将军就都死了。不过也有记载杨五郎最后去当了和尚，是因为为了保命才这样的，而且还教会了很多习武的僧人杨家功夫，也能防止杨家功夫失传。

这杨宗槐就成为了能够为杨五郎传宗接代的唯一一人。不过杨五郎的孩子杨宗槐后来在什么地方生活，又生了几个孩子就无从得知了。所以说我们也不能明确的说出杨五郎的后代在哪里。不过根据新闻报道，有个吉林的市民在家中找到了一本杨氏的家谱，里面记载了杨家将的后人是怎么迁移的，何时去到了何地。而且值得令人高兴的是，经过吉林的文物管理局的鉴定，证明了这本家谱是真的杨家将的家谱。那里面的内容也就可信了。

里面记载到现在的杨五郎的后代分布到了很多地方。其中雁门关小山村鹿蹄涧这个地方生活着500多名杨家后人，很可能就有杨五郎的后代。他们那里有一个修建了千年的忠武祠堂，目的就是纪念自己的祖先。除此以外，还有的分布在山西忻州，山东云梯关等地。