需要焚毁的书目包括两大项：一是“史官非秦记”。史官所写除《秦记》之外的所有著作，亦即秦朝统一前六国的官方修史；二是民间的“诗、书、百家语”——不包括“医药卜筮种树”等实用类书籍。也就是《诗经》《书经》（尚书）和诸子百家有关政治方面的言论，但这些博士官都予以存档。

秦始皇以法家代百家，不让人们“以古非今”，和后来汉武帝独尊儒术一样，都是为了压制异见，只留官方一种声音。虽然秦始皇焚书没有想象中严重，但却开了一个不好的头，以至于后来者不遑多让，各种焚书事件层出不穷。然而有焚就有救，中国文化也不会因此而失去传承的。

文化的发展，归根到底从属于社会的发展，文化是活的，体现在每一个人、每一代人的具体的生活方式、观念、价值观上。秦朝的统一，当然彻底改变了中国文化的走向，但这种文化的走向并不等同于断代，离着断代还有不小的距离。

综上，我们就能梳理出下面几条结论了：

第一、焚书主要焚毁的是秦国意外其他国家的史书，一般的诗书子书虽然也要烧，但只是由地方官监督执行，而且在中央朝廷图书馆要留有副本，各位秦朝的博士们有可能自己也能收藏，副本不可能只有一个。

第二，对私自藏书的处罚并不严重，大家可以设想，那些心怀天下的儒生、侠客、义士，难道仅仅因为可能遭到“黥为城旦”的处罚，就不敢私自藏书了吗？换了我我也要私自收藏啊。当时的山、树林，等等，人一旦躲进去，谁也找不到，人都能藏，何况书？所以，有理由认为，当时大量的书籍其实还是被私藏了。到了两汉，甚至到了东汉，还不断有人向朝廷献书，像鲁恭王坏孔子宅的墙壁，像河间献王在民间获取的大量书籍，这就很能说明问题了。

第三，秦朝的统治时间很短，而且，虽然号称统一天下，但原来六国的地盘，特别是新统一的地盘，其统治很不稳固，人手不足。换句话说，从技术上看，秦朝根本没有严密监督每一个人把书都拿出来焚烧的能力，有理由推断，此次焚书是有大量漏网之鱼的。 三、关于焚书的意外因素

所谓“国有史，地有志，家有谱”，家谱是中华三大文献之一，产生于上古时代，完善于封建时代，是记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的历史图籍，属于珍贵的人文资料，具有十分重要的学术价值。

起初，家谱用于记载帝王家族血缘世系，后来逐渐扩散到大小贵族，最后才扩散到了民间。到了汉唐时期，中国家谱非常发达，平民百姓都热衷于修家谱。然而，由于历经五胡乱华、五代十国、宋元战争等战乱，很多家谱已经消失在历史烟云之中，如今现存的古老家谱多数是在明清时期纂修，并非原先的实物家谱。

随着地下文物不断挺身而出，令人欣喜的是，不少古老家谱再度重现天日，尤其殷墟出土的一份完整的甲骨文家谱，属于中国最古老、最原始的实物家谱，揭开了三千年前家谱的真面貌。

我们都知道，家谱可以分为两种，一种是帝王家谱，一种是平民家谱。

帝王家谱，通常被称为玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒、皇明玉牒等。上古五帝与夏商周三朝王族传承，在史书上都留有详细的传承，司马迁的《史记》中分别记载有五帝世系、夏朝世系、商朝世系、周朝世系。历史上的诸侯国家谱，也基本可以归于此类。

因此，如果论及中国家谱记载的最古老家族，那么必然是上古五帝，后人经过整理，将五帝传承一一记录在案。

然而，无论是五帝传承世系，还是夏商周三朝世系，都只见于史书，而没有留下最原始的实物家谱。即便是在殷墟出土的零散的甲骨文中，学者只是研究整理出了完整的商朝世系，在甲骨文中并没有发现直接刻写的商朝世系。

幸运的是，甲骨文中尽管没有直接的商朝世系，却有一个诸侯国较为完整的实物家谱。

迄今为止，中国一共出土大约15万片刻有文字的甲骨文，其中有三件可以确认为家谱，即《殷契卜辞》第209片、《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片，《殷墟文字乙编》第4856片，其中最为完整、最有价值的是第二件，也是截止目前发现的最早的家谱。

儿（倪）先祖曰吹。（第一代）

吹子曰卫（第二代）

卫子曰燕（第三代）

燕子曰帷（第四代）

帷子曰壹（第五代）

壹弟曰启（第五代）

壹子曰噩（第六代）

噩子日徕（第七代）

徕子日洪（第八代）

洪子日御（第九代）

御弟日修（第九代）

御子日射（第十代）

射子日商（第十一代）

刘正教授认为，这应该是商朝一个附属诸侯国（或为倪国）的家谱。姓氏源流考证记载，倪姓来源有多个，但最符合标准的只有一个，即商朝有一个叫“儿伯”的诸侯，将其中一个后代封于儿，或因大功而被商王封于儿，后人以此为姓。因此，这一甲骨文家谱很可能就是“儿伯”后人所留。

倪姓诸侯的家谱记载极为简单，但传承却非常清晰，其中第一代姓名为倪吹，第五代与第九代是“兄终弟及”，然后又再度传回兄长之子，反映出倪姓诸侯国传承是“以嫡长子继承制为主，兄终弟及制为辅”。一直以来，传统观点是商朝实行“兄终弟及制”，但甲骨文出土之后，尤其是学者整理出的商朝世系发现，商朝已经开始实行“嫡长子继承制”了，因此这一制度并非始于周朝。

这一家谱大约何时刻写的呢？著名学者陈梦家认为倪姓家谱大约形成于商王武丁时期，夏商周断代工程将武丁在位时间定为公元前1250年—公元前1192年，因此这一家谱形成时间距今3270年以上，倪姓第一代倪吹应该是商初被封国。经过三千多年的传承，如今倪姓大约有150余万人口，中国姓氏排行榜上位居第118位。

令人遗憾的是，如今这一意义非凡的甲骨文家谱却不在中国，而是在英国的大英博物馆。上世纪，英国传教士库寿龄和美国传教士方法敛，从中国古董商人手中收购了这一块甲骨文，然后转卖给了大英博物馆，迄今一直保存在大英博物馆。

实际上，甲骨文流失远不止这一块，甲骨文横空出世之后，立即引起洋人注意，不少洋人开始收购甲骨文，导致一大批甲骨文流失海外。据学者胡厚宣统计，从1899年殷墟甲骨文首次发现，共计出土154600多片，其中大陆收藏97600多片，台湾省收藏有30200多片，香港藏有89片，总计中国共收藏127900多片，流失在海外的甲骨文超26万片，其中日本一共有12443片，占据了近50%。流失海外的近3万片甲骨文，成了中国人心中永远的痛。

甘肃的敦煌莫高窟是中国的瑰宝，里面珍藏着许多的壁画。敦煌地处于丝绸之路上，因此，敦煌壁画也充满着异域风情，珍藏着魏、晋、隋唐、五代、宋、元七个朝代的壁画，十分绚丽壮观。有一个地方，藏着莫高窟都没有的明代石窟壁画，但是知名度确极低，鲜有人知，它就是北京的“法海寺庙”。

敦煌莫高窟最大的遗憾之一就是没有明代的壁画，在元代以后，仿佛就出现了断代裂痕。内容丰富的莫高窟，竟然没有一个明代洞穴，没有一幅明代壁画。这个遗憾在北京西郊的“法海寺庙”被弥补了。法海寺位于北京石景山区模式口翠微山南麓。

法海寺壁画是我国现在保存下来的最完好而鲜明的明代壁画，在中国乃至世界的壁画艺术中占有重要位置，深受文物界和美术界推崇。所绘内容全部是佛教世界中的十方佛众、二十诸天、天龙八部、飞天仙女、动物花卉等，面积达2367平方米，由明代宫廷画师绘制，手法高超，线条流畅，神韵生动。

当时参加寺庙建筑、壁画绘制的画师工匠共有169人，耗时4年8个月完工。其中，宫廷画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行等15名作者的名字被镌刻在了寺门前的《楞严经幢》上，至今仍保存完好，这种为画士留名的做法在明代非常罕见，足见法海寺壁画地位之崇高。

清朝民窑青花特征包括：胎釉、青料、造型和纹饰

胎釉

清初青花瓷器胎体厚重呈灰白或灰**，瓷化程度较好，胎釉结合紧密，多数釉面呈鸭蛋青，透明度较差，光泽度不强，个别釉面有缩釉，大部分有酱口。

同时许多大件琢器底部不施釉，修胎也不太规整，盘碗底部厚重，口沿逐渐扁薄，圈足稍微向内收，有的器物足沿经过工匠仔细修琢后，还出现有泥鳅背现象，较光滑，底边还带有窑红即火石红。

青料

清初青花瓷器大部是使用国产浙料绘制，大致有青翠淡雅与灰篮等种，总体呈色稳定，少数趋于灰暗，也有一些青花晕散和纹饰模糊现象。

造型

清初青花瓷器多以生活用器为主，陈设器为辅，造型侧重于实用性，基本是延续明代的传统式样，形制上还多具有明代古朴浑厚之遗风。

纹饰

清初青花瓷器的青花纹饰质朴自然，绘画一反已往单线平涂的方法，而是釆用多线平涂的技法，讲究匀称，疏密有致，相互辉映，粗犷豪放。

同时纹饰题材丰富，常见有动物纹、植物纹、山水图、博古图等，龙纹高大雄壮，矫健有力，有腾云驾雾之势，麒麟纹常和挺拨的巴蕉叶画在一起，相映成趣，而且蕉叶纹中常留白。

扩展资料：

清代早期景德镇窑的瓷器生产，也像明代推行“官搭民烧”的制度，这不仅充分释放了民窑的生产潜力，调动了工匠的积极性，提高了民窑作坊的规模及烧造精细瓷器的技术。

而且由于当时官窑民窑相互影响，相互促进，无形中也刺激了民窑青花瓷器业的进一步发展，这也是清初青花瓷器生产以民窑居多的一个重要原因。

四大文明古国是中国、古印度、古埃及、古巴比伦。但是，四大文明古国如今却只剩下中国了，其它三个都消失在了历史的烟尘之中。

现在的埃及已经不是以前的埃及了，印度也是，巴比伦就更不用说了。所以四大文明古国中只有中国没有加一个“古”字，其他的三个都在名字前加了一个“古”字。

中华文明没有断代，可以说在世界历史中只此一家，这是我们中华民族文化的独特性。我们对历史的注重、对祖先的崇拜、对血缘关系的重视等等这些原因让我们有别于其他三个文明古国，因为这些原因，所以我们得以绵绵不断的发展。

在近代，虽然我们的文化受到了冲击，但在我们雄厚的文化基础之下，我们中华文明正在返回世界的颠覆。

扩展资料

文明成就

两河文明

世界最早的人类文明——两河城邦文明（6500年前~6000年前）。

世界最早的文字——苏美尔人楔形文字（5200年前）。

世界最早的城市——耶路撒冷附近的耶利哥城（8000年~1万年前）；叙利亚首都大马士革（8000年~1万年前）。

古埃及

世界最早的统一王朝/帝国——美尼斯统一上下埃及建立埃及第一王朝（5100年前）。

世界最早的数学——古埃及数学（5200年前）。

世界最早的几何——古埃及几何（5000年前）。

世界最早的专用书写工具——芦苇笔、莎草纸（5000年前）

古印度

印度数字。

世界最早的日心说——出自《阿利耶毗陀论》（公元499年成品）。

世界最早的系统宗教——印度教（4000年前，与犹太教并列）。

中国

世界最早的铜冶炼技术——陕西西安姜寨遗址冶炼黄铜（6700年前；4675±135BC）。

世界最早的农业——江西万年县万年仙人洞遗址驯化水稻、栽培稻植硅石（12万年前）。

世界最早的造船技术——浙江萧山跨湖桥遗址独木舟（8000年前）。

世界最早的酿酒技术——河南舞阳贾湖遗址果酒沉淀物（9000年前）。

——四大文明古国

《东周列国传》成稿于明末，由大文学家冯梦龙杜撰。以东周至春秋诸侯纷争、最终秦朝建立为时代背景，兼杂多家史料典籍，跨越500多年的历史空间，整部书用明代白话文写成，但是太过于系统全面，对于新手来说刚接触有点杂乱无章、毫无头绪可寻的感觉。既然这位网友朋友能够把它读完，相信应该具备了一定的读史基础。接下来，就跟大家伙分享一下应该如何读懂历史。

一、由近及远，倒着读，推荐《元史》。

很多网友朋友跟笔者有着同样的经历，刚开始接触历史感觉晦涩难懂，读起来不是犯困就是脑壳疼。究其原因，不是我们的底子太差，是我们把顺序搞反了。

一上来就接触《史记》，不晕才怪。记得笔者刚开始接触《史记》，单单《礼书第一》篇勉强用1周读完，大部分时间用在查字典，回想起来实在苦不堪言。既然明代的《东周列国传》已经读完，不妨尝试着去读一下《元史》。

因为中国各朝代有一个传统，后朝要为前朝作史。《元史》作为明朝人写的，在措辞方面读起来应该不会太过于艰难。

二、无三不成礼，温故知新反复读。

网友朋友读完《元史》以后，可以接触一下《宋史》、《金史》、《辽史》往前推一个朝代的史书。

等这三步走完以后，就要重头再捋一遍。因为读历史很容易陷入一种走马观花的状态，读的时候嘻哈乐呵，看了看热闹过去了，这种读书方法只是“为了读史而读史”。

我们要做的是从历史的大大小小事件中，扣取出能够引以为戒的做人处事的方法和态度，也就是所谓的以史为镜，可以知兴替。

三、搜集材料，不断扩充丰富读。

当我们读完一套史书的时候，要把这部书讲的内容和历史事件，去看看别的史学家是如何写的，他们的态度是什么，有没有可以补充的，补充上以后，是否会有新的发现。

如此下来，我们的对这一个系列的历史才会有一个宽度和深度的掌握。

最后，总结一下，笔者建议接下来读《元史》，然后读《宋史》、《金史》、《辽史》。他们之间存在一个倒序的衔接，年代没有断代，语言文风有所承接。（希望可以帮到你）

看看同宗同族的家庭中是否保持家谱，复制一份重新建立家谱就可以，或者就从近几代人开始修家谱，也不晚。

孝敬父母，尊重长辈，祭祀祖先，教导子孙积德行善，这才真正的万代家谱。

纸质的家谱失传不要紧，正派家风代代相传，才是最要紧的。