尚姓传说是姜子牙的后代。姜子牙，又名姜尚，他是商朝的大臣。但因为商纣王的昏庸无道、奢*荒诞，激起民愤。姜尚也加入了征讨商纣王的行列中。最终帮助贤主完成大业，功成身退，隐居而改姓为尚。

2、源于秦代，以官职命姓。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书。尚，管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

3、出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族。

历史名人

尚衡：明朝人，弘治年间进士，官至工科给事中。曾上疏谏止造佛塔，有“臣可无此身，陛下不可有此过”之语

尚结赞：唐代吐蕃大相。极有才略，伏兵御寇，屡立战功。

尚可喜：清初辽东人。明朝末年为广鹿岛副将。明亡后，归服清朝，授总兵官。从征宣化、代州。顺治初从入关，剿李自成，平定湖南、广东，封为平南王

尚小云：京剧四大名旦之一。他擅演艺高胆大、豪放豁达的古代妇女及少数民族妇女。尚派名剧有《梁红玉》、《汉明妃》、《双阳公主》、《墨黛》、《昭君出塞》等。尚姓名人还有唐代尚书右仆射尚可孤、宋代诗人尚长道、元代戏曲家尚仲贤、明代岳阳令尚达、清代尚兆山。

你家既然有家谱，为什么不去看看家谱上的内容呢？ 你见过家谱吗？

锦州附近的满族 杜姓 有的是图单 氏，有的是傅都里 氏，还有的是稀克特里 氏

我个人觉得图单 氏的可能性比较大，因为该家族祖上出自今黑龙江呼兰，属满洲镶黄旗。

但这也无法说明与你有必然关系。

这个人祖上也是凌海满族杜姓 http://hibaiducom/dugang2007/

尚姓位列中国百家姓第319位，是当今中国姓氏排行第一百三十五位的姓氏，人口较多，约占中国汉族人口的百分之零点一。出自姜姓。是姜太公的后裔，以祖名为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载，姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。出自姒姓，以祖名为氏。夏部落成员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。源于秦代，以官职为氏。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书六个带尚之官职。有管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

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: 振、海的读音是zhèn、hǎi，音律优美，朗朗上口。

字义 振，振字的含义主要有开放、发放、振作、奋起、挥动、摇动等，常用名字有振择、振武、振华、振邦、振国、振华、振镛、振羽、振勋等

尚庄街道位于江西省丰城市西郊，距城区11公里，鸟瞰尚庄全境，状如枇杷叶，覆盖赣江北岸。辖6个行政村、10个社区居委会。丰高路及新梅高等级公路均穿境而过。

尚庄街道办事处辖区境内有几支范氏，这里仅以1993年修缮的《范氏重修族谱》为依据，叙述尚庄范家村为主的范氏（简称尚庄范氏）。

尚庄范家村是以范姓为氏族的单姓自然村。全村现有家庭268户，总人口1364人（2014年底村委会户籍在册人数）。

村庄坐北朝南，且北高南低呈斜坡状，布局为东西长，南北窄。村东北和村西北的两条斜坡路通往尚庄集市及宋家村。村西是丰城矿务局三个矿井区。现村东是尚庄新街区。

尚庄范氏源于丰城槎村，始迁祖是朝宗公和为诚公。请看尚庄范氏有关史料。明崇正元年（公元1628年）谱序：“为诚公为尚庄始祖，上之九世，则为槎村始祖处仁公”。槎村为各处祖，逢，槎村之第一世，“自一世而传及九世有我祖为诚公，父讳朝宗，自槎村徙牛门。公卜山水，又徙居剑西之尚庄，则斯地为槎村之流派。为诚公又斯地之第一世祖也。故寻源于为诚之前，遡流于为诚之后，通计二十有八世矣”

一九九三年《范氏祖先源流序》：“逢公之孙，曰处仁者，徙居丰城淘沙槎村，为丰城槎村范氏之始祖焉。由丰城槎村始祖处仁公传至九世孙为诚公者，迁牛门，再由牛门迁尚庄，为尚庄范氏之始祖”。

槎村《范氏族谱》析居栏，载：第八世，大分牛门。世系栏，载：第八世，大（务从长子），名朝宗，葬黄墓，四子：一\二\三\十一（俱）莫考。

尚庄《范氏重修族谱》载：第八世，朝宗,行大，徙居牛门，葬黄墓，娶吴氏，生子四:曰一公，字大亮；曰三公；曰十二公名望，俱未详。为诚。

第九世，为诚，行二公，系朝宗公之次子，徙居丰城尚庄,子孙蕃衍，递传递盛，择吉之明，积德之厚，公兼有焉。娶田北龚氏，生子二:十四\十五。

有鉴于上述:第八世朝宗公槎村分牛门，其子为诚公徙居剑西尚庄，可以说朝宗公为诚公其迁徙时间是比较早的。

然而，尚庄范氏家族始居至今的历史究竟有多久呢？历代修谱者均不计较，积余现今。在1937年续修的尚庄《范氏重修族谱》中，比较明确的是：逢公殁于唐昭宗天祐元年(公元904年)，逢公第八世朝宗公迁牛门，和族谱“宗祠主位”所称逢公第九世为诚公为“宋迁丰城尚庄祖”，以及逢公第十四世曁尚庄六世祖范应龙公（行千二，字辉卿），生于宋绍兴壬子年（即公元1132年）。依据这些事项和时间推算，为诚公迁居尚庄，最晚不会迟于北宋康定年（公元1040年）。如果依此，尚庄范家，从为诚公一世起，至今（公元2015年）传承40代（至“家”字辈止），已有近千年的历史了。查阅1986年的《尚庄志》，尚庄范氏家族是人数最多且有史可查的最早的居民。

尚庄范氏祖先对族谱的续修非常重视。现存的旧谱序中：除南宋嘉定五年（壬申年，即公元1213年）范应铃作的序之外，最早的序是明朝崇正元年戊辰（公元1628年）范廷武、范子忠所作。从谱载现存的旧序看，尚庄范氏族谱仅在清朝就修续了五次：乾隆丙子年（公元1756年）;嘉庆二十五年庚辰（公元1821年，范都禧序）;咸丰元年辛亥（公元1851年，范建梅、陈善序）;同治十一年壬申（公元1873年，范绪先序）;光绪二十七年辛丑（公元1902年）。

旧时朝代变更，兵戎相见，百姓居无定所，性命难保，族谱的损失或被毁，自然在所难免。其中，咸丰十一年辛酉(公元1861年）的兵燹最为惨重，族谱几无幸免。辛亥革命后，所有旧谱，仅存民国二十六年丁卯(公元1937年，范流治序）所修族谱。建国后，直到1993年才重修族谱。

由于旧族谱的缺乏，给后来精确考证尚庄范氏一支的源流史带来相当的困难。其中最大的困难就是历代比较著名先祖的重要事件及其时间和地点难以确定。因此，叙述本支源流就显得比较粗略。

然而，尚庄族谱与槎村谱相互衔接吻合。尚庄范氏一支的来源可以简单归纳为：履冰公→冬菖公→从温公→平公→俊公→逢公→克昌公→处仁公→琎公→文桢公→怀谏公→务从公→朝宗公→为诚公。

再简之，尚庄范氏系逢公后裔、处仁公之第三子琎公支脉。不过，查阅现存族谱发现：十一世至二十世，其实只是十五公一支的谱系。因第十世的十四公,娶赵氏，虽生子五:思恭\思兑\思端\思春\思正，但不知何故，谱未叙其后世系。而且从十四世起，十五公谱系也逐渐减少了分支的记录。至十七世，十五公谱系的分支则仅存至道公一支了。即：思义→南隐→应龙→俊仲→至道。为此，自十八世起，尚庄范氏家族谱系，主要是至道公之下的大成公和允成公两大支系。