周康——蒋介石的同父异母兄蒋介卿，谱名周康，字瑞生，号萧绪，郡庠生。祖籍浙江省奉化县溪口镇。生于1874年11月26日，卒于1936年12月27日。四明专门学校法政科毕业，做过台州地方法院推事、广州地方审判厅推事；广东省英德县知事、浙江海关监督、省府委员。溪口人都叫他为“监督”。

文选——翟文选，字熙人，1878年生于黑龙江省双城县林甸人。清末举人出身。历任黑龙江将军府全省文案处提调官，安达厅盐抚民通判。中华民国成立，翟文选为黑龙江省驻京代表。1928年任奉天省省长。旋改称奉天省政府主席。1930年起，任东北政务委员会委员。1931年“九·一八”事变后，翟文选举家潜居天津。翟文选本来就是佛教信徒，辞官后全职做宗教工作。1950年4月23日病逝于天津，终年73岁。

甲午年——1934年

周康生于1874年11月26日，卒于1936年12月27日。1934年正在病中，正好60岁，花甲之年。

午戊年——1978年

衿印（1）家在江南水乡住——周康祖籍浙江省奉化县溪口镇，为江南水乡。

衿印（2）古良常溪西叟——1911年辛亥革命后，地处四明山脉南麓的千年古镇——奉化溪口镇也出现了兴教办学热，以各宗族为单元独自出资的方式，兴办了不同于以往私塾模式的新型学校，先有蒋姓办在武山庙的武山小学，继之又有周姓办在溪西庙的溪西小学和毛姓办在毛家祠堂的西河小学。1925年春，蒋介石将三所小学合并为一，学校改名为“私立武岭学校”，由蒋介卿（周康）等14人任校董。

衿印（3）赵熙—生于1867年，卒于1948年。1934年时年67岁。

衿印（4）颜绍文—自贡盐商系贡井盐商。

衿印（5）双海井一土打出两口井，相传，大安区凤凰乡虎头村半坡上有一块土，长出来的白萝卜又粗又大，“萝卜土”的芳名便到处传扬开去。于是，有人料定:前后 土地一样，唯有这块土种的萝卜特别大，此土头定会 有名堂。 清代光绪年间，李、王二盐商，差不多同时至此， 向该地主租佃了萝卜地，两人分别在相隔40米远的地 方架设“天车”，开工钻井。李姓开井在上手方，“天 车”高7米多，所钻井深10()0余米，取名“双海井”，王姓在下手方凿井，“天车”与井均比李的高深，取名“龙之井”。两井都是从萝卜土里打出来的，世人就称这两口井为“萝卜井”，便不足为奇了。

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派：国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。

2、东山一支李氏家谱字派：世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。

3、高桥一支李氏三修族谱字派：世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。

4、陇西堂李氏七修族谱字派：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平

5、善邑曲江李氏一支家谱字派：本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。

扩展资料：

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

-李氏家谱

湖南韶山有哪些热门景点？韶山旅游景点推荐

韶山隶属于湘潭地区韶山隶属于湘潭市，离湘潭市有40公里，离长沙100公里，韶山风景名胜区面积约70平方公里，传说舜曾在这里演奏过“韶乐”，因而得名。韶山是大家喜欢的一个目的地，到湖南旅游，除了张家界凤凰古城，韶山是很多人必游的一个地方。小编今天带来了韶山旅游景点介绍，大家可以一起来看看湖南韶山有哪些热门景点。

1、毛泽东同志故居

毛泽东同志故居是伟大领袖毛主席出生的地方，在此可以参观毛主席幼年、少年和青年时期居住过的卧室、书房等。毛泽东故居是一幢土木结构的农舍，东边13间小青瓦房为毛泽东家，西边5间茅草房为邻居家。如今的堂屋大门上，端挂着邓小平同志1983年题写的“毛泽东同志故居”贴金木匾。1964年在距故居1公里外新建了旧居陈列馆，后改名为韶山毛泽东同志纪念馆，陈列毛泽东部分文物和照片。

2、滴水洞风景区

滴水洞位于湘潭韶山，因洞内滴水，四时不歇，回声悠扬，其韵如琴而得名滴水洞。洞中碧峰翠岭，茂林修竹，流水潺潺、鸟语花香，自然景观清雅绝伦。滴水洞门楼依山而建，顶部垂着灰色的石钟乳，上书“滴水洞天”4个大字。门楼边有韶山水库，波光粼粼，岩边松柏苍劲。整个滴水洞长约28公里，洞内有潺潺小溪，蜿蜒而行，小溪沿岸林木繁茂，生长着旺盛的松柏和楠竹，漫山遍野的野花娇艳欲滴。

3、韶峰景区

韶峰景区位于韶山冲南，距毛泽东故居约3km，海拔520m，为韶山第一高峰，又名仙顶峰。因为独秀于群山怀抱之中，素有“跻其巅俯视群山若子孙，南岳洞庭望之若既”的美妙传说。韶峰风景秀丽，古有八景：韶峰耸翠、胭脂古井、顿石成门、石屋青风、塔岭晴霞、仙女茅庵、凤仪亭址、石壁流水。是南岳山脉第七十一峰，比第七十二峰的长沙岳麓山云麓峰高出200多米。

4、毛氏三祠

毛氏家族的三座宗祠，即毛氏宗祠、毛震公祠和毛鉴公祠。毛氏宗祠位于引凤山麓，是一座背倚青山的砖木结构建筑，十分雄伟。1925年，毛泽东曾在这里办过农民夜校。现在祠内开设有毛泽东家世展览。毛震公祠位于木梓山下，系毛氏家族之震房祠，建筑面积近千平方米。1959年6月毛泽东回韶山时曾回到这里。毛鉴公祠位于筲坨，是毛氏家族鉴房的支祠，1927年，毛泽东曾在此考察农民运动。毛氏三祠均建于韶山冲景色宜人的地方，与周围的山林融为一体，各具特色。

5、东方红大剧院

东方红大剧院位于韶山乡乡政府对面的红色记忆城中心位置，占地20余亩，建设面积为10500平方米，设观众席位1280座，加座可容纳1500观众。剧院建筑风格采用中国现代与近代相结合，庄重典雅，与韶山红色记忆城完美组合，成为韶山市新的地标。剧院引进了领先全国，世界一流的音响和舞台灯光设备，制造“重返昔日场景”，能够给观众带来震撼性的舞台效果，颠覆了人们长期形成的湖南演绎剧场传统的视听觉印象。

6、毛泽东图书馆

毛泽东图书馆位于韶山毛泽东故居附近，是一座纪念性的专业图书馆，现已成为湘潭大学毛泽东思想研究信息中心。图书馆现已征集收藏图书十万余册、书画作品600余幅、影碟3000多张。目前毛泽东图书馆开设三个基本展览，展出了国内外《毛泽东选集》珍贵版本和文物、字画等200多件。

7、南岸私塾

南岸私塾旧址位于毛泽东同志故居西侧。始建于清代。青砖青瓦，白色粉墙，建筑面积几近400平方米。原为邹姓祠堂公产，右侧曾办私塾。1901年毛泽东八岁时曾发蒙于此，读书两年。塾师邹春培先教毛泽东《三字经》、《百家姓》，接着教《论语》、《诗经》、《孟子》等儒家经典。1972年9月，南岸被列为湖南省级重点文物保护单位。

以上就是关于韶山热门旅游景点的介绍，不得不说，韶山冲风光秀丽，山脉气势恢宏，呈封闭型，是一块藏风聚气的风水宝地。知道了湖南韶山有什么景点，有打算来一场红色之旅的朋友，赶紧做旅游攻略吧!

韶山旅游有哪些景点

1、韶山银田景区

韶山银田生态旅游区是以红色文化学习教育和绿色生态休闲度假为主题，红色文化、民俗文化和生态文化完美融合的乡村休闲旅游区，其水利风光、田园风光、自然山水风光和乡村人文风貌交相辉映，是乡村休闲旅游的典范。

2、韶山韶峰景区

韶峰有八景，即韶峰耸翠、仙女茅庵、胭脂古井、塔岭晴霞、石屋清风、顿石成门、凤仪亭址、石壁流泉。《毛氏族谱》中关于韶峰八景有着这样的记述：八景之传已入邑书之采登之，一以识吾姓得地之胜，一以嗣潇湘八景之响云。滴水洞现立有韶山八景诗碑。

3、韶山凤仪亭址

相传舜帝南巡时，命在此演奏韶乐，美妙动听的音乐响起，瞬间百鸟和鸣，凤凰翩翩起舞。舜帝在九嶷山升天后，凤凰又飞回韶山。韶山的百姓便在凤凰栖身的梧桐树旁，修造了一座“凤仪亭”。如今，凤仪亭坐落在仙女庵的后面。

4、韶山石屋清风

石屋，又称“玉石宫”，坐落在韶峰北侧的鳜鱼峰上。传说很久以前，韶山铁皮桥一带都是汪洋一片。舜帝到韶山，带领人马疏通水道，让水往东海流去。一日，有一鳜鱼仙，已炼成半仙道行，自认为仙术道行精深，前来捣乱，被圣帝一掌推在韶峰北面，现出一条大鳜鱼来。

5、韶山狮山山景区

狮子山景区位于韶山风景名胜区的东部，有如意亭、大塘湾、板凳岭、坪顶岭、燕子洞、四仙抬宝、雄狮吞日、乳桐庙等景点。狮子山景区分为狮子山景观小区和板凳岭景观小区。

韶山旅游攻略景点必去，有知道的介绍一下，谢谢？

毛主席故居，铜像广场，毛主席纪念馆，父母坟，毛氏祠堂都在附近一起的，是免费参观，父母坟碑文上刻有1919年10月主席母亲去世主席从长沙回家时写祭母文，祭母文手稿由毛主席老师毛宇居藏在墙洞里收藏30年解放后献给政府，祭母文是主席所写古典诗词中最长的一首，值得细看，主席父亲是韶山当地能人，算盘打的好家有山地60多亩，水田20多亩，主席小的时候就出口说只喝井里水永远养不大，不满足父亲安排收租做生意的日子，到长沙求学。在韶山住一段时间听惯了韶山乡音，看多了韶山纯朴的村民，都有一些主席的样子，模样，当然没发现那份志向，这里风景优美，空气很好适合养老，消费也不高，网红红烧肉特别是景区里的不建议吃，贵并不好吃，本地的小鱼小虾味道不错，市区有，滴水洞的传说，不信的可以不去看，住宿消费建议避开景区到市区消费，韶山旅游时间建议3到7天，一日游拍拍照片就走的是没有感觉的，静心慢慢游玩才有体会，才有对历史，对自己人生的思考，回想，一路走到底很顺是不可能的，多静心多回头看想，看历史，想今世。韶山毛主席故居旅游需要换乘，坐景区大巴不算自由方便，枣园路新青年家庭旅馆住宿老板会指导走本地人通道直接开车到故居，不用通行证，不用换乘，也可以骑旅馆的自行车到故居，这样比较自由方便。新青年旅馆距离市区比较近，到市区吃饭消费方便。另外在高速收费站，换乘中心卡口很多拉客的不要上当，自己联系商家就行。

韶关旅游景点有哪些？？

丹霞山

丹霞山位于广东省韶关市仁化县和浈江区交界地带。东经113°36′25″至113°47′53″，北纬24°51′48″至25°04′12″之间。总面积292平方千米。是国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家地质公园、国家AAAA级旅游区。是以丹霞地貌景观为主的自然风景区。2004年2月13日经联合国教科文组织批准为全球首批世界地质公园，同年7月5日丹霞山世界地质公园正式揭碑开园。2010年成功申报为世界自然遗产。

“色如渥丹，灿若明霞”。丹霞山是世界丹霞地貌命名地。丹霞地貌是指有陡崖的陆相红层地貌。作为丹霞地貌命名地，丹霞山的丹霞地貌发育具有典型性、代表性、多样性和不可替代性。

丹霞山古称曲红冈、韶石山、烧木佛旧地。由680多座顶平（顶斜）、身陡、麓缓的红色砂砾岩石构成，以赤壁丹崖为特色。最高峰巴寨海拔6192米。据地质学家研究表明：在中国已经发现800多处丹霞地貌中，丹霞山是发育最典型、类型最齐全、造型最丰富、景色最优美、研究最充分的丹霞地貌集中分布区。

丹霞山由丹霞、巴寨、韶石、矮寨、锦江画廊五大景区组成。以赤壁丹崖之雄、阴阳元石之奇、巴寨之险、锦江之秀、翔龙湖之幽、韶石之韵、夏富之旷闻名。

南华禅寺

南华寺坐落在韶关市曲江区马坝镇东南6公里的曹溪之畔，距韶关市中心城区22公里，是我国著名的佛教古刹，广东六大寺庙之一，也是佛教禅宗六祖慧能宏扬“南禅宗法”的发祥地。

南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年历史。建成后，梁武帝赐额为“宝林寺”。唐中宗神龙元年(公元705年)赐改“中兴寺”，神龙三年又赐改“法泉寺”，宋太祖赵匡胤开宝元年(公元968年)赐改“南华禅寺”沿称至今。据史载，梁武帝元年，印度高僧智药三藏航海至粤，北上途经曹溪，“掬水饮之，香味异常，四顾群山，峰峦奇秀，宛如西天宝林山也”，遂建议在此建寺。

南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，一千多年来，南华寺与六祖名字连在一起而著称于世。六祖慧能在此传授禅法37年，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓一花五叶。法眼宗远传泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门、及临济更远播欧美。故南华禅寺有“祖庭”之称。

乳源云门寺

云门寺即门山大觉禅寺，公元923年由云门宗始祖六祖慧能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北面6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。

云门寺源于云门文偃。文偃(864-949)，俗姓张，嘉兴(今浙江)人。出家后到各地参学。初参睦州道，后参义存，获得印可。禅宗六祖慧能圆寂后，嗣法 弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。到唐末五代间，南岳一系形成沩仰和临济二宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。云门宗的传承 是：青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后，就来到韶州云门山，修复残破的光泰禅院，开创了自成 一系的云门宗禅风。其说教方式独特，被称作"云门三句"。据《五灯会元》曰："我有三句话，示汝诸人。一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"悟此 三句便可入道。

云门寺占地面积12000平方米，整座建筑物庄严雅静，风格独特，寺庙香火鼎盛，除放生池外，殿厅堂楼等共180余处连成一体。寺内保留着一批国家重点保护文物，较为著名的有距今1000多年的《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。 云门寺前有观音山，后有桂花潭，每到金秋时节，这里桂花遍地，一派灿烂景象。

乳源大峡谷

广东乳源大峡谷位于距乳源县西南68公里的大布镇。大峡谷贯穿于韶关的大布镇和英德的波罗镇，全长15公里，最高深切度是400多米，沿途风景优美。原来大峡谷所在地只是山沟中的小盆地，由于受到燕山造山运动的影响，令地壳承受地块抬升的扩张力，而使部分地块张裂下陷形成裂谷，距今已有1000万年的历史。也因为乳源属于石灰岩地貌，所以大峡谷内有许多溶洞，而石灰岩与红色沙砾岩的成因非常相似，所以大峡谷的地貌与丹霞山的地貌非常相似。

大峡谷有黄山之奇－－下雨时山间涌出的云雾，漂流在峦中，就如置身仙境中；有华山之险－－千步云梯1386级；有张家界之秀－－谷中幽深，峰峦层叠，翠映生晖。

大峡谷的两侧是高角度的绝壁峡谷，十分险峻，谷内出露的岩石为距今3亿多万年以前形成的沉积岩，以致密坚硬的石英岩为主。大峡谷的顶端状似一只大埕，谷面宽约600米，平静的大布河流从东南向西北蜿蜒流过，流到这里突然腾空冲下，形成瀑布，其气势之磅礴，撼人心魄！瀑布下有一深潭，潭水一直沿着大峡谷流出英德波罗镇，汇入北江河。在离大峡谷约二十公里处，有一个国内罕见的石英砂岩洞－－景峰洞，洞内奇石千姿百态，与石灰岩溶洞相比，风格迥异，独具特色。

南岭国家森林公园

南岭国家森林公园总面积273平方公里。位于乳源瑶族自治县与湖南交界处。其主峰石坑崆海拔1902米，是广东省的最高峰，广东第二、第三高峰均坐落在此，有“广东屋脊”之称。公园内有小黄山、亲水谷、瀑布群等知名景区。南岭山脉逶迤连绵，保留广东省最完整、最大片的原始森林，保存着最完整的自然生态系统，是岭南天然生态保护屏障。目前，南岭国家森林公园已发现的植物种类2000多种，野生动物200多种，属于国家一、二级保护动植物的有82种之多，且为华南虎最后栖息地。活跃于此的珍稀物种构建了“广东物种宝库”、“南岭生物多样性最丰富之地”，也展示给生态旅游、探险爱好者四季流动之美——春有樱花含笑、杜鹃满山红；夏天浓阴蔽日、清溪长流；秋日红叶斑斓、漫山遍野；冬季雾淞冰凌、恍若北国风光！

马坝人遗址

马坝人遗址——狮子岩位于曲江区城区西南2公里处，1958年，闻名中外的“马坝人”头盖骨在此被发现。“马坝人”是介于中国猿人和现代人之间的古人类，为12万年前的旧石器时代的古人类，它为完善我国原始人类发展的序列提供了相当重要的资料，是迄今为止广东省唯一的一处古人类化石遗址。1977年在狮子岩两石山之间出土了大量的新石器时代晚器的文物，被命名为“石峡文化”，更使狮子岩名声大震。

1960年，马坝人遗址被韶关市人民政府公布为市级文物保护单位；1961年10月，马坝人遗址被广东省人民政府公布为第一批省级文物保护单位；2000年，马坝人遗址和石峡遗址被评为“20世纪100项考古重大发现”；2001年6月，马坝人遗址和石峡遗址合并，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

马坝人遗址风景区是一个山、水、洞、石兼收并蓄，集考古与旅游、知识性与娱乐性融为一体的广东省著名的大型考古旅游胜地。该景区分为前山和后山，前山主洞是“马坝人”化石出土地点，在银岩和桂花岩等洞中塑造了“马坝人”时代原始人类生活塑像群和“石峡文化”时期先民们生活情形。后山有禅宗六祖慧能大师曾居住过的招隐寺和大型的石灰岩溶洞，洞内有千姿百态的石钟乳令人惊叹大自然的艺术创造力。景区内还设有建筑面积达2096平主米的马坝人博物馆，陈列有许多古人类化石，动物化石和新石器时代的文物。

九泷十八滩漂流

巍巍南岭山脉南麓，著名的大瑶山下，有一条秀丽的武江，武江源于湖南临武，出宜章自北向南流入广东最北边的县级市乐昌，经韶关注入北江。

武江自进入坪石镇至乐昌市区的60多公里河段，属峡谷江流地貌。河水沿大瑶山奔腾而下，江岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒曲折，共有九个泷{指落差大，水深流急，河道较窄处}，十八滩（指落差小，水浅流急，多石处），古称乐昌峡、泷峡，又称虎溪九泷十八滩自然风光绚丽多彩，姿态万千，河道蜿蜒，水清流急，银雾飞烟。“韩泷”最窄之处，是老泷和新泷间，河道仿佛被大山挤压，仅容得下一条船而过。最险要的要数垂泷。水流似箭，水下礁石丛生，离泷尾十多米处有峥嵘崔嵬的泷壁，蔚为壮观。最奇的要算百鸡滩。江心有千万只大小形似鸡的卵石，如百鸡群戏。涨水之时，发出阵阵声响，似百鸡齐鸣。最美之处要算梅泷至惊泷之间，此处山峪耸险，石纹各异，自然洒脱，杂木丛生，盘根错节，藤缕丝连。一年四季色彩各奇，加上河水清清、涛声悠悠，真可谓山水相映。

九泷十八滩穿行在大瑶山下的崇山峻岭之间，由于受大山的挤压，河道仅宽几米至几十米，景区风光以奇峰、秀水、怪石、丛林等自然景色为主，没有人为的堆砌、没有刻意的雕琢，两岸叠峦重重，峡谷幽深，谷坡多达60度以上，有的近似直立，江心怪石嶙峋；犬牙交错，岸边古木参天，梅林片片，沿途风景如诗如画，秀色可餐，具有水美、峡奇、滩险的独特风韵。

九泷十八滩漂流旅游，既不同于长江、黄河的考察探险性漂流，也不同于如漓江的乘船观赏性旅游，而是集游乐、观赏于一体的漂流项目，游客乘动力橡皮舟穿行于水流湍急的泷滩之中，既新鲜刺激，好玩，有惊无险又安全。经开发以后，很快就成为游客喜爱的游乐项目，成为广东省旅游热线景点。1988年列为省四大旅游拳头产品之一，1993年被评为省级风景名胜区，并被国家旅游局确定为国线景点。

新丰云髻山

云髻山旅游区属省级自然保护区，主峰海拔14388米，是珠江三角洲最高峰。她既有南方山水的钟灵毓秀，又有北国山岳的雄伟峻拔。二00六年荣获“广东最美丽乡村示范区”称号,“2006年度最受欢迎国内（外）旅游目的地”大型读者票选活动中，云髻山旅游区今天又被评为“最佳自驾游目的地”。“仁者乐山，智者乐水”，云髻山，以雄伟原始的山和神圣洁净的水，令天下游客悠然陶醉，如入梦乡。

云髻山奇峰林立、怪石纷呈。狮子峰雄伟峻拔，玉女峰洒脱秀美，酒壶耳峰惟妙惟肖，五指山直插云霄满山异姿纷呈的象形山石，似人、似兽，或仰或立、或蹲或倚，千姿百态、美不胜收。雄师回眸，憨象施礼，金龟朝圣，猿人石，子母象等，个个形态逼真，栩栩如生。而最为独特神奇的天狗望月，则横空出世，俯瞰万象，令人感叹大自然鬼斧神工的神奇造化。

云髻山是新丰江的源头，滚滚东流的新丰江水蓄于新丰江水库，润泽下游的惠州、东莞、深圳、香港等地万千民众。区内新丰江源头三叠瀑布，落差128米，洁净的源头水从天而降，落在岩石上跳跃的窜泉飞珠，好似阿婆的云发，终日飘洒，奔飘而下，蔚为壮观；岩之景的剑龙瀑，水顺狭窄的沟槽倾斜而下，如连天接地的一束银线，堪称奇景；诗情画意的蕉风雨韵，飘洒飞扬的青龙瀑布、窜越飞天的飞龙瀑布等瀑布群，可谓三步一景，五步一观，异姿纷呈。

云髻山一年四季风光如画。春赏山花，春天是彩色的海洋，满山盛放着一簇簇没有名字的山花、野花，五彩缤纷，斑斓多姿，展示着大自然生命的绽放与延续；夏弄清风，夏天是郁郁葱葱的天地，阵阵山风吹过，夹着飞瀑，给人清凉爽快的感觉；秋观红叶，秋天是火红的日子，金红的枫叶成行成片，大山以最朴实的方式，用火一样地热情欢迎八方游客的到来；冬踏冰雪，冬天是玉色的世界，冰花、冰串、冰天雪地，晶莹剔透，白雪皑皑。

云髻山的森林、云海、湖水、温泉又是一大特色。这里的林海无边，植被茂密，有寄生树、石上竹、禾雀花等奇观，可谓争怪斗异，千姿百态；这里的云海翻腾，如棉絮，如地毯，人在其中，心旷神怡，犹如飘入仙境；在海拔八百米处的鸳鸯湖，宛如镶嵌在山中的璀璨明珠；这里的温泉，水色清透，含氟、钾、钠等多种微量元素，有良好的疗养和保健作用。

珠玑古巷

南雄珠玑巷，位于县城北部偏东，在323国道南雄至江西大余公路9公里处的沙水村。该巷南起驷马桥，北至凤凰桥，全长1．5公里，是古代五岭南北梅关古道的必经之路，其古朴风貌犹存。珠玑巷有三街四巷，即珠玑街、棋盘街、马仔街；洙泗巷、黄茅巷、铁炉巷、腊巷。今住居民38l户，1742人。现有姓氏为何、谢、曾、黄、钟、赖、刘、陈、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、王、熊等19姓，其中雷姓是畲族，其余诸姓均为汉族。

关于珠玑巷得名，据清·道光四年(1824年)，戴锡纶编纂的《直隶南雄州志》载：“珠玑巷得名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同堂。敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐兴珠玑绦环以旌之；避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”明屈大均著《广东新语》、民国时期中山黄慈博遗稿《珠玑巷民族南迁记·粤北简氏大同谱》所述，有珠玑巷得名之议，与上说一致。

近年来，南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会，派员到珠江三角洲各市、县调查和收集诸姓族谱、家谱。据顺德、番禺、南海、东莞、中山等市、县诸姓族谱、家谱．记述有关珠玑巷得名由来，亦与《直隶南雄州志》说法相同。（摘自《珠玑巷古今》）

车八岭自然保护区

名闻遐迩的车八岭国家级自然保护区，地处广东省韶关市始兴县境内，占地7545公顷，是南岭南缘保存较完整、面积较大、分布较集中、原生性较强，具有世界性典型代表意义的中亚热带原始常绿阔叶林精华所在地，是镶嵌在华南地区的一颗绿色翡翠。

莽莽苍苍的车八岭原始大森林里，栖息着华南虎、云豹、苏门羚、海南千干鸟、水鹿等1550种珍禽异兽，其中珍稀濒危动物44种。野生植物1928种，其中珍稀濒危植物8种，主要有伯乐树、伞花木、野大豆等。在这绿色的海洋中蕴藏着无数生物种类，这里一年四季常青，鸟语花香，草经冬而不枯，花非春仍怒放，果熟四季，姹紫嫣红。每当秋季，那“红叶胜似二月花”的林区景色，更是迷人，严冬偶尔也可欣赏到银装素裹的景象，呈现一派大自然的勃勃生机。

车八岭自然保护区风光秀丽，自然景观多姿多彩，独具特色。区内目前已开辟自然博物馆、原始森林漂游、原始森林探险、瑶寨风情、野生植物园、茶果园、梅园、野外观鸟等10多个旅游活动项目，各具特色。信步景区，一览大自然的风采，山、水、石、林、古；雄、幽、险、奇、秀，使游人品味到回归大自然的山野情趣，千种风味，万般惬意，乐趣无穷，流连忘返。

返璞归真，回归自然。车八岭自然保护区以其幽谷深壑，参天古木独有的魄力吸引着四方游客。这里不仅是科研考察、教学实习、环境教育的理想场所，也是旅游度假、避署疗养、写诗作画，领略大自然情趣的胜地。

百丈崖峡谷漂流

百丈崖峡谷漂流位于全国著名的大宝山，紧临京珠高速，从沙溪出口到漂流起点15分钟，北依佛教圣地南华寺，车程也只需10分钟，地理位置极为方便。被誉为“京珠第一漂”。大宝山这里植被茂盛，树木参天，古藤缠绕，翠竹成林，彩蝶成群，溪流清澈，山幽鸟鸣，百雀飞舞，是一个难得的漂流探险享受大自然，反朴归真，重拾童趣的首选之地。漂流河道全长约3公里，落差达百米，沿漂流河道有十多个回旋处，可在60分钟的漂流过程中，尽情享受原始森林峡谷漂流之刺激，更可欣赏融山之雄，水之秀，林之幽，花之美，石之奇，潭之壮，鸟之鸣，鱼之乐于一身的原始森林山谷风光。

满堂客家大围

满堂客家大围坐落于广东省韶关市始兴县隘子镇内，北至始兴县城、西往韶关市区均约65公里，地处车八岭国家级自然保护区与小坑国家森林公园之间。

满堂客家大围建于清道光五年，如今虽170多年过去了，但高大的墙体竟无一处有下沉开裂现象，实在是民间建筑之一绝。据说从道光五年起直至咸丰九年，用了28年时间才全部完工。素称"广东第一大围"、"岭南民居之最"，占地135万平方米，建筑面积近2万平方米，具"三大功能，九大奇观"这特点，是民居建筑中"方围"系列的杰出代表。

乳源必背瑶寨

必背瑶寨是乳源民俗风情观光的好去处。必背，原叫“鳖背”，是乳源瑶族自治县瑶族聚居的一个镇，位于乳源县城东北约50公里的大瑶山腹地。必背瑶族属过山族，是瑶族的一个分支，是旅居美国，泰国，法国，缅甸，老挝等地的瑶族发祥地。

游览必背瑶寨，可以欣赏迷人的瑶山风光，观看欢快热闹的瑶族歌舞，领略古老的民族风俗，品尝独具风味的瑶家美食。必背瑶寨依山而建，有别致的树皮房、竹房，依山而建的吊脚楼别具一格。瑶区除瑶语外，客家话也通用。瑶胞穿戴自己刺绣的彩色图案服饰，男女能歌善舞，以山 歌传情示爱。他们的热情好客，用甘甜的瑶山茶、清香味美的竹筒饭和自制的瑶家水酒待客。

歌谣是瑶族人民口头文学中一个重要组成部分。瑶族音乐、舞蹈与民间歌谣一样，起源于劳动与宗教。现在，瑶族的长鼓舞、铜鼓舞已搬上舞台，深受广大群众欢迎。民间保留的传统体育项目有扳手腕、摔跤、气功、上刀山、武术等。每年农历十月初一至十五日为乳源过山瑶的“十月朝”节，又称“十月社”，是乳源过山瑶庆丰收的传统节日。

韶山旅游景点

韶山旅游景点非常多，毛泽东故居就不错，还有彭德怀故居　湘潭农博园等。我和朋友出去玩都是用一个微信服务号，里面全国景点的介绍、线路规划，甚至什么

慈溪虞氏旧宅包括哪些

慈溪虞氏旧宅，是一座历史悠久的古建筑群，位于浙江省宁波市慈溪市。该建筑群始建于清朝乾隆年间，拥有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。下面我们来了解一下慈溪虞氏旧宅包括哪些。

主楼

慈溪虞氏旧宅的主楼，是一座典型的南方园林式建筑，占地面积达4500平方米，建筑面积达3000平方米。该建筑采用的是典型的明清风格，由硬山石、赭石、黄砖、绿瓦等建筑材料组成，具有着浓郁的中国传统的文化特点。

花园

慈溪虞氏旧宅的花园是一处非常美丽的园林景观，占地面积达2000平方米，是一处以山水为主题的中式园林。在园内，可以看到许多精致的古建筑和各种奇花异草，其中还有一座以假山为主题的山水景观。

祠堂

慈溪虞氏旧宅的祠堂是一座非常古老的建筑，建于清朝道光年间，是一处以祭祖为目的的场所。祠堂内有着许多虞氏家族的家谱和历史资料，是一处非常珍贵的历史文化遗产。

慈溪虞氏旧宅是一座非常优秀的中国传统建筑群，具有着非常深厚的历史和文化底蕴，是一处非常值得游览的旅游景点。

　　毛姓的确是一个非常古老的姓氏。在各种中国姓氏学经典上，都 一代伟人毛泽东

　　可以看到有关毛姓起源的同样记载： 《通志·氏族略》载：“毛氏，周文王之子毛伯聃之所封，世为周卿士，食采于毛，子孙因以为氏。” 《姓源》也说：“周文王第八子郑封于毛，《左传》周大夫毛伯是也，后因氏。” 《广韵》说：“毛亦姓，本自周武王母弟毛公，后以为氏。” 同样的记载也见于《中湘韶山毛氏（二修）族谱》一卷：“吾姓系出周姬，文王子毛伯之后，世为周卿，因国为氏。” 这里所引资料基本统一，即毛姓的得姓，始于周文王之子、周武王之弟姬郑被封于毛。 如此说来，毛姓远古时还是王族的后裔。他们的得姓始祖，赫然是当年中国周朝开国之君周武王的同胞亲弟弟，名叫姬郑（《通志》以为是姬聃，这可能是误解《左传》所致）。 正是因为沾了王族的荣光，姬郑当年才无功也受禄，被封为伯爵。这在当时可是最高的级别头衔了。不但如此，他还被被授予司徒之职，并获准建立了一个小小的半独立性的诸侯国——毛国。 当年姬郑所建立的毛国，实际上也就是周成王封给其叔父郑的这地块小采邑，其地一说在今陕西扶风，一说在今河南宜阳。但是，姬郑也就是毛伯所建立的这个毛国，在历史上并没有起过什么大的作用和影响，因而有关它的记载也就非常少，甚至连它何时亡国、为谁所灭，也是一笔糊涂账。但有一点是肯定的，即毛国灭亡之后，它的子民为了纪念故国，便以国号作为自己的姓氏。 这便是毛姓的由来。 据中国科学院生命科学研究院姓氏研究中心的调查，2009年，按照人数来排名，毛姓在中国大陆地区排第85位。

　　编辑本段姓氏渊源

　　毛姓的发祥地，是周文王之子所得的毛国了。毛国所在地，根据人们的考证，就在 青年毛泽东

　　今河南宜阳一带。毛姓以此为源地，一步一步地向外地播迁繁衍，很快就在山西的西河（今山西阳城一带）河南的荥阳两地发展起来。之后，又以此为中心，向全国播迁。 毛姓另一来源，是周武王封聃到毛邑，即现在河南宜阳灵宝一带。聃是周文王的一个儿子，是个伯爵，人称伯聃。其子孙亦以邑为姓。这两支毛姓其实同出一源，都是周文王一族后人。 周文王的这支后裔，在我国历史上出现过不少著名人物。较早的是周代的毛公亨，后来是战国时代的毛遂，以及传《诗经》的“大毛公”毛亨和“小毛公”毛苌等。

　　毛姓-家谱介绍

　　毛姓有文字记载的家谱应始于先秦史官所撰的《世本》。因毛姓是周文王之子，是皇室后裔，为伯爵，该书记载战国前帝王和诸侯大夫的姓氏和世系，应在此之列。汉代的毛姓世系还应在《世本》上有所补充，而未见专书。可惜《世本》在宋代已佚，我们现在所看到毛姓最早的较完备族谱是宋代的龙图阁直学士毛渐(1036—1094)所修《清漾毛氏族谱》(晋代毛宝和唐代毛衷时修过谱，可能较简单，且已失传，只留下序)，该谱于元丰六年(1083)初纂，并作《源流序》和《毛氏世谱》，对毛姓历代祖先予以介绍，保存下来了十分珍贵的毛姓世系资料。 《清漾毛氏族谱》，从宋代毛渐初修开始，至民国25年(1936)已修谱10次，平均不到百年修谱一次，这样就较为真实和很少遗漏，而且该谱编修十分齐全，分内、外、天、地、春、夏、秋、冬8集，100多卷，世系图表详尽，可称得上是谱谍典范。天集一卷载有《始祖毛伯至五十二世宝公世系图》，天集二卷载有从毛宝南渡以后的《自一世毛宝至三十五世初翁公、立翁公世系图》，清漾毛氏祖宅一派承接天集二卷，记有《毛立翁之子璋公之派世系图》和《毛璋次子开公元孙之派居清漾祖宅世系图》，这样总共有109世，至今保存完好。

10月13日

联系岱山陈，又联系岱山毛局长，商定星期六上午去东沙访毛氏家谱。和小王商定周五去岱山，上午七点出发。

10月14日

上午六点五十，出门骑电瓶车到车站，很快89路来。与王联系，无人接，也未见其上车。7点50到三江码头，小王随后8点15分到。乘8点30分快艇，9点到岱山。打的前往图书馆。见王馆长，地方文献部沈老师，讨得很多岱山地方文献，岱山中学校庆纪念册等。

在馆里，拍得金维映家族世系谱，邬氏族谱。发现这本邬氏家谱是新谱，里面有彩图古人像，看来应该有旧谱。联系家谱编者邬老师，说有旧家谱在图书馆，但不全。向他讨新家谱，已经送完，有机会找到给我们。谢谢老人家。

问沈老师邬家老家谱，她捧出一本，果然是。下午我们在拍。

先去枫树社区家风馆，於波驾驶员和傅馆长陪我们去。路上谈及秀山厉家，傅老师说起她老公姓童，秀山大人家，他公公是老师，上代作过伪乡长，送几个孩子赴外地读书。以后有机会采访她公公。

在枫树社区参观，一个比较有特色的家风馆，社区张书记，主任也都来了，陪我们参观。民俗馆里有花轿等特色民俗物品。

一楼有姜家，潘家，祝家介绍，但只有姜家有谱，也是手抄本，很简单。与保管者聊了十几分钟。手抄本是他父亲所抄。

下午两点，在图书馆拍家谱，沈老师拿出七大卷的邬氏宗谱，每卷约400也，总共2800页。乖乖，小王原来以为就一本，半小时能够搞定，傻了。我们开工啦，一页一页翻拍，举着相机，又沉又重，对距咔嚓，一个小时才能完成一卷，腰酸背痛，颈椎也累，两个人轮流着拍，到下午五点，只拍得三卷。小王拍的时间挺长，特别累。

晚餐还是由傅馆长陪同在华侨吃自助餐。本来约定下午去她阿公家，没时间去了。与傅馆长聊天，她已经是副高了，文章发在上图杂志。

吃好饭，六点继续开工翻拍，完成两卷。至八点多，门卫阿公要关门，我们准备回酒店拍，带未完成的最后两卷回酒店。

与岱山财政局毛局长联系明天采访毛氏家谱事宜。约定明天上午他父亲回来酒店，然后一起去泥峙。

在酒店，灯光黯淡，且有阴影，不能完成家谱翻拍，只得等明天上午再拍。

10点多便早早入睡。太累。

10月15日

凌晨两点多，醒来发现，小王上厕所，拉肚子了，昨晚吃了螃蟹，不新鲜的三文鱼生鱼片，再加上水果，肠胃不行了。后就聊天。到四点多，昏昏入睡。醒来七点多矣。迅上十三楼自助餐厅就餐。不久，回寝室继续拍家谱。小王下楼买药。

八点多，毛梦飞老师傅和毛文杰来。访谈，毛师傅说起编家谱的起因。他很早对地方文化感兴趣。1973年，在老家泥峙的城墩，有一个砖窑厂，红色黏土质，当地有一条河流，曾经挖出上千年的贝壳碎片，说明以前是海湾。有一次，他发现土层里有石犁，石刀，石斧等磨制石器，约十多件物品，在土层一米左右深，周边还有一些石制碎片，疑似磨制的残存物，可能是新石器时代的一个加工点。当时也没有在意，搞不清楚是什么时候的物品，只觉得是老古董，有收藏价值。

老毛师傅，高小毕业，50年代初四十多名学生在泥峙宫门的盐工子弟小学读书，毕业后从事渔业运输船工作，从水手一直做到船长，跑了四十多年的船。今年七十七岁了。

80年代初，小孩子读初中，中学老师来访，一位汤老师是教历史，他一看这些磨制石器，就认定是新石器时期的产物，建议我交给文物部门保管。于是，他就做了一个红色的木箱，请木匠制作的，外面的油漆他自己涂刷，用绸缎把箱子的内层叠裹起来，里面放上石制器具，到定海捐赠文物部门。

那时候文物部门隶属地区文化局，在定海文化广场一带，收到捐赠的石器居，文化局出具了捐赠书，并且对毛师傅给予奖励。聘请他作为文物保护普查的志愿者。毛师傅对地方文化的兴趣更浓厚了，热心乡村的民俗文化挖掘工作如文昌宫的重建等，毛师傅还专门撰写好几首叙事诗。

退休以后，几位老朋友从事家谱工作的热情感染了他，一位是报社退休的徐老师，还有一位是毛蔚文的后人毛绳祖，他们在宁波，杭州到处寻访，积累了很多资料，并鼓励老毛师傅也能够拿起笔来，把自己家族的家谱编出来。在朋友们的帮助下，老毛师傅走亲访友，收集家族信息，全家总动员，儿子开车送他在双休日做采访调研，女儿把他的手写整理稿打字出来。经过两年的用功，终于把家谱整理出来。一个七十多岁的老人，看着陈年的家谱资料，繁体字又没有标点符号，光寻找阅读家族资料就花费了很大精力。

九点多，采访告一段落。毛局长自告奋勇，带我们去泥峙现场考察。在一个叫山前路的弄堂进去，就是城墩。我们观察了石器的发掘地。原先的城墩隆起地已经被削平，现在的泥土呈现黑土状，已经没了黏土的属性。窑厂也已经停止生产了。

弃车步行，来到毛蔚文先生旧居。跨过小墙门，右边就是一块民国石碑，是墓志铭，当年这块石碑是被村妇们用做洗衣板，80年代省里一位专家来考察出土石器现场，一位姓毛的学者说这块石碑也是文物。于是这块石碑被移到毛氏祠堂前。

15日下

碑文是关于毛蔚文的墓志铭，家谱中有文字。由民国文人汤浚撰文。碑文小楷撰写，文字清晰。在祠堂门墙，发现有说明，其中提到一株石榴树，有数百年历史，树就在碑棵旁边，看树梢，枝叶繁茂，树根粗大，总根部有不少分支，直径约至少有40多公分，作为石榴树，非常大了。旁边几位大嫂说，上代传下来，有几百年了。上周看过汪国华老师写的一篇文章，里面有关于国保名树木的认定，涨了不少知识。宫门村的这棵古树木应该保护起来。这棵树仍然在开花结果，我们还看到几个石榴果实，但是数量不多。

沿着山前路，翻过一个小岗墩就是山后路，毛家宗祠就在山脚下，还在翻修中，栋梁能用的，就不拆除了。本来要把地基提升一下，修得高大一些，但是瞎子一算，建议维持原高。乃作罢。

继续前行，这一地带石壁下，因为前方有巨大岩石峭壁，就在路边。站在路口，北侧是一片荒地，原来这力都是盐田，苍茫盐滩已经变成荒田，有几处芦苇丛生，还记载着海滩的历史。对面山山有大庙，当地人称五大神，因为供奉五个神祗，望东北方向，就是新道头。

沿着文昌路，我们到文昌宫参观，宫门的地名就源自文昌宫。供奉孔子，还有孟子，设文笔塔等。

不久，便乘车回高亭，毛师傅的儿子文杰开车全程接送，非常热心。

毛师傅下车，帮我们联系另一本毛氏家谱编者，希望帮我们讨一本纸质版，回家取徐家家谱，约定下午两点再见。

我们回酒店，继续拍摄邬氏宗谱，约12点，拍完一册，剩下最后一本啦，心始坦然。便下楼退房，去吃中饭。我们先到岱山图书馆，星期天上午休息，下午两点开门。我们把两本家谱放在门岗。

前行10多分钟，在一家大食堂吃中饭，小王点了冬瓜，白菜两个素菜，我点大排菜底，总共36元，小王买单。

1点多，回图书馆，在二楼自助阅览室拍邬氏家谱最后一卷，艺文篇，发现汤浚，孙振麟等人文章，皆与邬家有姻亲关系。这本家谱，岱山内容不多，更多的是嵊州郯川的资料，有几幅手绘地图，比较珍贵。

两点左右，毛师傅带徐家家谱到图书馆，毛师傅真是热线，跑来跑去，好几趟，拍完徐家家谱，送毛师傅出门，我们继续拍邬氏宗谱。两点半结束。打车前往码头乘快艇回定海。船上拿着pad完成昨天的日记撰写。

我国古代诗歌《诗经》流传了几千年。形成了一个为《诗经》作注这么一个行业和世家。3,000年来一直存在。我在韶山毛主席的故居去，毛家祠堂上写着一副对联，上联是“注经世业”，下联是“捧檄家声”， “注经世业”就是，毛主席的祖先毛苌、毛亨，专门就是注《诗经》的。

“捧檄家声。”典出《后汉书卷三十九刘赵淳于江刘周赵列传第二十九》：

“中兴，庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，檄，召书也。《东观记》曰：‘义为安阳尉，府檄到，当守令’也。义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也。”

大意是：

东汉人毛义有孝名。张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母死，毛义终于不再出去做官，张奉才知道他不过是为亲屈，感叹自己知他不深。见《后汉书．刘平等传序》。后以"捧檄"为为母出仕的典故。

宓氏是个稀见的姓氏，一般的人名辞典上查不到宓姓的名人。而在慈溪，却有一个大村，村民基本上都姓宓，并且在三北地区也是相当出名的——宓家埭。据1992年版《慈溪县志》载，“宓家埭早为海涂，后移民筑埭御潮。埭内初以宓姓为主，故名。清时属鸣鹤乡。……1981年7月更名宓家埭公社。1983年改制宓家埭乡。”现属观海卫镇。 大概因为宓氏是个稀见的姓氏，所以现在出版的家谱目录上都缺载。我一直在寻觅，并且总有一种预感，宓谱肯定尚在民间。二十多年过去了，终于有了消息，宓家埭的宓配佑先生借到了一部。最高兴的还是编辑部的小宓，她就出生在宓家埭，而且又是宓先生的学生，闻讯后像中了五百万大奖，兴奋得小手小脚乱挥乱蹦，拉上痴迷于谱牒的小王，立马驱车把宓谱请到了编辑部。

令人遗憾的是，拿来的宓氏是部残本，且只有一册世系。此谱共有几卷几册，不得而知，但一眼可知是清代中晚期的木活字本（据光绪十六年《慈溪鸣鹤叶氏宗谱》卷末载：“光绪初年，我乡宓氏修谱。”则为光绪谱也）。开本甚大，长465厘米，宽31厘米，厚14厘米，在现存慈溪家谱中属于巨册。保存完好，布面，棉纸已发黄。书签已失，版心题“慈水宓氏宗谱”，取斯堂印本，此册为卷四，凡九十六叶，为庆一派元二房世系，所录谱系为七世至十九世。元二为慈溪宓氏第七世，此卷第一页载：“第七世 元二：新行祚，庆一次子，讳仕敬。娶张氏，生三子。花萼争辉，乔梓济美，赫赫乎瑞锺一门，有光邑里者多矣。祖生于明洪武七年甲寅七月十二日，卒于正统八年十二月初一日，享年七十岁。葬瓶窑山。”

民间藏谱，多所不易，尤其经过“文革”扫四旧，谱牒所存无几，能幸存下来的，破简残页，亦属珍贵。此谱是否称得上“海内孤本”，还不敢确定，但从这本残谱中，我们可以得到如下信息：一、慈溪宓氏家谱曾有印本问世，且是大开本，卷数在四卷以上；二、慈溪宓氏宗祠为“取斯堂”，编修家谱时世系已至十九世。

慈溪宓氏从何地何时迁来，需作一番考证。

《慈溪县地名志》（1986年版）上的一些记载，可资参考：

宓家埭，片村。包括三九房、大三房、上礼房、杨家漕、高田、童家桥六个村民委员会所属各村。位于县城东南17公里，1193户，3988人。

三九房村。据传五百年前宓家太公第三、第九两子建宅于此。

大三房村。据传该村已有600余年历史，宓氏宗祠属大三房。

上礼房村。据传，清道光年间，宓家礼字房辈建宅两处，此村在南，故名。

七三房村。据传原为宓氏十房，以讳言十而改称七三房。

宓大房村。据传宓氏祖先于宋淳祐五年迁入，长子分居于此。

此处所说“宓氏祖先于宋淳祐五年迁入”，仅是“据说”，没有家谱印证，聊存一说吧。

再考光绪《慈溪县志》，仅在清代有四人入传：宓泓、宓如椿、宓昞烺、宓于辰。祖上事迹，亦付阙如。而曾于嘉庆间在杭州创办宓大昌烟店的宓宝城、宓庄晓父子，在志书中也无记载。写到这里，我忽然想到曾经见过一件宓允和墓表的拓片，是书法大家沈尹默的手笔，相当精美。此墓表原石在上世纪八十年代中期由童兆良先生发现并征集到文管会收藏。童兆良《溪上寻踪》收录了这块墓表。墓表高47厘米，阔260厘米，60行，行19字。全称《清诰授奉政大夫江办补用同知赠资政大夫二品顶戴赏戴花翎并用道允和宓公墓表》，太仓唐文治撰文，吴兴沈尹默书丹。墓表中云：“公讳彰孝，字允和，别号庄晓，浙江慈溪县人。系出单父宰后，鸣琴而治，潜德聿彰，递传至南宋，有光禄公银者由剡迁慈，爰世居杜若之滨，遂为慈溪望族。”此段文字甚有价值，一是证明了慈溪宓氏在南宋时迁来；二是更加明确是由剡（今嵊州）迁徙到慈溪杜湖之滨；三是无可置疑地证明此庄晓即宓大昌主人。

这份墓表对于研究宓大昌来说，其重要性自然是不言而喻的。文中虽未写其经营烟草致富，但亦有“扩充乔业，大启尔宇，经营十余稔，家业乃蒸蒸日上”之纪。（史料记载，“宓大昌烟店”创办于1869年。是从他的父亲宓宝城的“宓世昌烟庄”基础上发展起来的。）既富，即买山义葬，“施舍医药，建设舆梁，利物济人之事难更仆数”。因他资助过朝廷，“例授同知，分发江苏补用”。然而，他对做官不感兴趣，说“吾绠短汲长，仕宦非所愿。惟期子孙读书为善，稍有稗益于国家，不负我平日所期，亦已足矣。”因此，“晚年尤注意教育，创立义塾，名曰畲经堂。仿宋范文正公义田法，购良田千亩，延名师，课读宗族中之孤寒无力者。”他生于道光乙未八月丙戌（1835年10月21日），卒于光绪庚子正月戊申（1900年2月4日），享年66岁。有子二人：崇焕、崇禄，孙五人。

宓庄晓在故乡的住所（当地人称宓大昌大屋）曾诞生了中共浙东区党委，现已成为宁波市和慈溪市的爱国主义教育基地。

这是慈溪最大版本的家谱，像赞的木活字竟有35厘米（110磅）大，堪称“字大如元宝”了。蓝布面，绵纸，保存完好，书品极佳，清道光十二年（1832），取斯堂木活字本，十五世孙族长宓廷基修，宓翼宸、宓飞黄、宓宫悬纂辑。共印十部，每部六本，凡十卷首一卷。卷首：凡例、传、义田规则、勅命、家则、谱序、家庙记、宗祠记、宗祠条规、建祠捐助总目、排行、历代祖像、宓氏分支图、迁慈发源派系图；卷一：显二派世系；卷二：显四派、显六、显七派世系；卷三至卷六：庆一派世系；卷七：庆一派、庆二派世系；卷八：和头房派世系；卷九：车轮桥恪一派世系；卷十：贴水桥派世系，跋。

我曾在上篇介绍中说《慈溪县地名志》中所说“宓氏祖先于宋淳祐五年迁入”，仅是“据说”，没有家谱印证，聊存一说吧。现在终于在家谱中有了印证。康熙三十四年，宓庆远《慈溪宓氏家谱启》中云：“余家遡自羲皇之后，多因上世荒荡无征，恐令人疑止就周记有子贱公讳不齐，作一世祖，与书遡自唐虞同一意也。瓜瓞绵延久矣。迨五十四世孙乾三忠信公，为宋高宗御史中丞，建炎二年随驾至杭，自汴而择徙于剡溪焉。至六十二世孙万四银公，为宋理宗光绿大夫，于淳祐五年，复徙慈邑杜湖塘北田下，后子若孙，日益繁荣，我杜湖塘下离县居乡咸称宓家埭。有宓家桥、宓家漕，山南有车轮桥宓，沿海有淹浦宓，宓氏之传知为彰彰矣。”这里讲得简洁明瞭，迁徙时代、始祖行名及官职、迁居地名，一应俱全，完整无缺。接着，这篇《启》中又记述了宓氏宗祠和家谱和从宓家埭分徙的支派，极有史料价值。“按旧谱，向有祠堂祖像，在石湫庙东侧。祠每十年而葺，谱每三十年而一续。祠照谱理，谱藉祠明，秩秩如也。慨自万历四十八年庚申迄今康熙一十六年丁巳冬已经五十有九矣。祠遭失火，祖像成烬，有伯父承阳、晋生等诸公，于康熙二十三年甲子捐公助资，原基重建，祠宇庄严，祖像庙貌，辉煌景物，聿新一时，咸称其盛焉。然而谱牒虽存，其后数代子孙排行未入，序次莫辨。久有志纂续，乃因我族老成，间有一二，深虑后紊，各门其门，各房其房，于是排行分散，不能一族一字一辈者矣，故尔阖族总谱。岁月蹉跎，时日已至于今，适幸康熙二十八年己巳上元日重建本庙，凉亭、石柱年远字湮，查谱追名。值余回家，共阅纂志，勃然不敢言先，恐未济事。业蒙伯父承阳、万子、继南，昆季公佐、尔成、殿臣等咸欲纂修总谱，余即叨览此职，承伯叔兄弟允推成志，于是执谱追支，有徙于广东敬德桥者，有徙于崇明沙者，有徙于湖州者，有徙于武林苋桥者，有徙于四明川山者，有徙于石门者，有徙于钱塘瓶窑者，有徙于绍兴余姚者，以上数支皆系慈邑分派。”

嘉庆十五年，十七世孙宓如椿《新建宗祠记》亦云：“我族自宋理宗时由剡溪迁此，未有宗祠，明万历四十八年，始创建于五磊山麓，至国朝康熙十六年，不戒于火。阅二十三年，晋生公复创议捐赀原基重建，然地僻而制隘。乾隆庚戌，族伯秋潭先生、族兄昆山、族侄沛中，议别建于宓家桥南，基址定矣，而堂构尚有待焉。嘉庆丁酉，族侄杏洲首先捐资，会同族叔祖国、本族侄舜佐、敬堂、九英皆乐从之，并与族弟步青、翼宸、茂三等商榷，乃告知族长廷显，按房劝捐，踊跃乐助，得金若干，遂鸠材庀工，至己巳冬而告成。凡堂室、门塾、庖厨毕备焉，地近则神依于人，而其制宏敞，亦合寝不逾庙之意。堂为三龛，中奉始祖先贤宓子暨始迁祖银公府君，旁及群宗之祖。”

宓氏迁慈始祖宓银，谱载如下：“第一世忠毅公 新行太，老行万四，隆之子。讳银，谥忠毅。先贤子贱公六十二世孙，宋光禄大夫，理宗淳祐五年由嵊县剡溪迁居慈邑杜湖塘下。夫人童氏，生三子。慈水开基，螽斯衍庆，文谟佑启，东利贻休。葬五磊山直日湾。”

宓氏宗族曾多次发心修谱，如明万历四十八年、清康熙三十四年、乾隆三十四年，都未能完成，惟有道光间，从十年至十二年历时两年而成并刊行问世，殊属不易。