家训家风家规主要包括三个方面：举止行为、交友治家、为人处事。家训中常见的部分有：注重家法、国法；和睦宗族、乡里；孝顺父母、敬长辈；合乎礼教、正名分；祖宗祭祀、墓祭程序；修身齐家。

如《曾国藩家训》中曾记载修身十二款：

1、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

2、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

3、早起：黎时即起，醒后不沾恋。

4、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

5、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

6、谨言：刻刻留心，是工夫第一。

7、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

8、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

9、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

曾 子即曾参春秋末期鲁国南武城今山东省费县人他是孔子的弟子以孝著称。相传《大学》是他所著被后世儒家称为“宗圣”。 曾 谭汉代泉陵人。推举为孝廉拜官为尚书郎。有文韬武略之才官累至太常。 曾 玉曾参十三代孙二支曾顼的长子、曾嘉的孙子扶风今陕西省兴平东南人。拜官汉御史大夫。 曾 万汉镇南将军曾率兵征讨南部边境开拓了南康郡的境界。后被封为南康逸士。 曾 辉曾骈次子、曾庆的孙子任吴散骑常侍镇南节度银青光禄大夫、国子监祭酒兼御史中丞。 曾 芳唐代曾经任程乡县令当时老百姓为瘴气所苦曾芳用药来接济百姓。来求药的人接连不断。 曾 布北宋建昌军南丰今属江西省人嘉佑进士曾参与王安石变法任三司使在徽宗年间为相主张调和新旧两派。 曾 慥今福建晋江人北宋末南宋初诗人能诗文曾编有《类说》又广辑有关遒教的文献资料编成《道枢》。 曾 几今江西赣州人南宋诗人曾历任江西、浙江提刑。其诗学江西派风格清隽。陆游曾从他学诗。 曾 巩北宋文学家字子固1019-1083南丰今属江西省人世称南丰先生。嘉佑进士尝奉诏编校史官书籍官至中书舍人曾为王安石所推许。散文平易舒缓长于叙事说理讲究章法结构为“唐宋八大家”之一有些文章对当时在位者的因循守旧表示不 满主张在“合乎先王之意”的前提下对“法制度数”进行一些改易更革。有《元丰类稿》。另《隆平集》也题为所作。

一、西周初期姬旦《诫伯禽书》

原文：故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小。

即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

二、春秋末期鲁国孔子家训

原文：不学诗，无以言；不学礼，无以立。

译文：一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？

三、三国时期蜀国丞相诸葛亮《诫子书》《诫外甥书》

原文：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诫子书）

译文：以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。（诫外甥书）

译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

四、晋代琅琊王氏家训

原文：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

五、北宋欧阳修《欧阳永叔集》　

原文：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。

译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。

人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

民间有谚，经商要学胡雪岩，当官要学曾国藩。曾国藩究竟是如何为官的？那我们又要从他身上学习什么样的智慧？

现代市场经济中，职场竞争激烈，若是能习得一些与领导、同事的相处技巧，在工作中应该可以更加游刃有余，进退有度。

曾国藩在教育弟弟时说道： 居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略识世态，而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处磨合。

他深知为官之道，知道做人为官不能太过张狂孤傲，不能高调嚣张，要巧妙斡旋，要坚忍低调，他教育弟弟也是如此，那他自己是怎么做的呢？

恰恰相反。

自从他展露头角后，主要面对两个领导，前期是咸丰皇帝，后期是慈禧太后。

一者为帝，一者为太后，按照他的为官哲学，他应该以坚忍为第一，将两个领导伺候的舒舒服服的，成为帝后眼中的红人；再不济，他也可以做好尽职尽责，不发批责之言，牢牢的坐稳自己的官位。在很多人的印象中，曾国藩是湘军名将，朝廷重臣，自当是大受皇帝信任看重，然而事实相反，咸丰帝一点也不喜欢曾国藩，那这又是为什么呢？

其一 、咸丰帝初登大宝，也想做出点业绩，号召大臣向他提建议，皇帝励精图治，大臣们自然捧场。随着时间的推移，咸丰帝的热情大减，对这件事越来越应付了事，其他大臣也是顺坡下驴，不再随意提交建议。而曾国藩偏偏不，说咸丰帝没有常性，怎么能这样半途而废，对别人的智慧成果敷衍了事。愤而上书《敬陈圣德三端预防流弊》，言咸丰需要防弊三端：1 防琐碎之风；2 杜文饰之风；3 防骄矜之风。用词可谓不客气，批评可谓直截了当，把咸丰帝气的够呛。更过分的是，他竟当着满朝文武的面将文章一字一句的背出来了，一点面子也不给皇帝留，奏章背完，咸丰帝怒而下令军机处论罪。后得朝中好友劝谏，才勉强保得性命。

他说居官以坚忍为第一要义，却直言犯谏，而且采用的是最激烈的当庭批驳的方式，将坚忍丢到了九霄云外，那他又为什么要行此举呢？

其二、曾国藩是汉臣，满清皇帝一直有满汉相防的祖训，咸丰帝给他饮差大臣的名义，却总是不给实权。正在前线作战的曾国藩听闻父亲病故，想去回家丁忧，咸丰以战局需要不准，让他夺情。曾国藩说明情况，没有等到许可，便直接回家了。咸丰帝派人传唤，曾国藩借口推脱，并借机向咸丰要江西巡抚的职位，想要拿到趁此机会拿到实权。谁料，江西局势缓和，不再需要曾国藩了。咸丰帝驳回了他的请求，并从他的奏章中找出不少行文毛病，以此来嘲讽曾国藩。

曾国藩作为满清重臣，却不为皇帝所喜；深知坚忍为官之道，却犯言直谏背道而为，何也？

第一件事，除了曾国藩本身为人忠直，做官尽责之外，还有一点另外的小心思，当时他正在和湖南的知识分子展开关于做人的辩论，曾国藩趁此机会犯颜劝谏，展示忠君敢言，正直敢谏的个人形象，并想办法将自己的谏疏抄送回湖南广为传播。湖南的知识分子对他推崇备至，从此铁了心跟着他，这也为奠定了文坛大家，理学宗师的文学地位打下了很好的基础。

第二件事，曾国藩趁着父亲病逝，借机向咸丰要职位，要权力，虽有不妥，也终是可以理解。毕竟，湘军是他的心血结晶，交给别人自是心痛难忍。况且，他要在乱世之中有所作为，实现自己的抱负，也必须依赖湘军之力。

你看，曾国藩教导弟弟们居官要以坚忍为第一要义，他自己却违背这个要义，这是不是很矛盾？

其实不然，无论任何道理，任何处世法则，都有其适用范围和适用时间，你若照搬照套，一以贯之，那就是以正确的道理做了错误的事情。

王阳明说，此心不动，随机而动。

你要知道什么是正确的事，你要知道该是怎么做的，然后根据外部环境的改变，随之调整自己的做法；

随机而动，选择综合考量下最正确的做法，顺应时势和复杂的人情。

这不是相悖，这是更智慧的坚守。