寻根问祖有哪些方法?

栏目:资讯发布:2023-11-01浏览:1收藏

寻根问祖有哪些方法?,第1张

您好,我知道的寻根问祖有三种方法。方法一:有家谱的查谱和字辈

有家谱的可以通过查看家谱和核对字辈寻根。

一般家谱记载情况最清楚,前三、五代字辈与老家相同的,是同族的可能性大。方法二:没有家谱的查坟头碑记

没有家谱的可以查老辈坟头碑记。

迁出族人一、二代祖或三、五代以上先祖的名字和坟头一般都刻有碑记,记录自己迁自哪里,以供后代寻根之用。方法三:没有家谱也没有碑记查老人记忆

无家谱、无碑记的,因为没有确切的文字资料记载,可以多注意收集老人口传关于迁移的情况。如祖居地、村庄名、祖先名(往上知道的越多越好)、字辈、故乡风物、故事传说等。希望我的回答能够帮助到您,谢谢!

寻根问祖总是一件很奇妙的事,如果大家想要了解自己的家谱有两种方法,要么就是利用网络查询,要么就是实地查找,自己一点一点去问。如果想要查网络资料的话,网站一定要找对,网站找不对也是白忙活,那么我给大家推荐两个网站,一个就是《中华寻根网》,这网站名字一听就这么霸气,里面涵盖面一定不窄,这个网站记载的是很详细的,大到省市小到村庄还是挺全面的。还有一个就是《国家图书馆网》,这个里面分类还是挺全的,李氏有李氏网,刘氏有刘氏网。如果是实地考察的话,可以问问自己的祖籍,从哪迁来然后一层一层往上查,摘找到自己的族人问问,如果没线索的话可以去图书馆查一下,有的移民会国家设的专门的“普堂”就是为了查家谱方便。

家谱,就是家里有几代人,叫什么名字,都记录在一个本儿里。

家规,顾名思义就是“家里的规矩”,往往为了形成良好的家风,用来劝诫警告家定的。

相同点:都是历时久远,代代相承的。拜托采纳一下。

查族谱方法:祖籍地搜集信息、通过互联网查找、图书馆。

一、祖籍地搜集信息

在现居住的家族地搜集一定资料后,在觉得不够详实的情况下,可以选择去祖籍地去走访和询问关于家族家谱信息,一些经过多次迁徙导致谱牒不全的家族往往会采用这种方法,会取得新的进展。

二、图书馆

上海图书馆、中国国家图书馆、湖南省图书馆等大型图书馆都收藏了很多家谱,像上海图书馆收1949年前的家谱计11700种,近10万册,收藏的家谱履盖全国20个省,以浙江、安徽为最多,需要找族谱的可以去试试。

三、通过互联网查找

向家里老人多打听一些相关自己家族的事,字辈、祖籍什么的,知道这些后再找人打听或者网络查找。可以建一个博客贴吧,写上自己家族的一些简明信息,互联网上有很多热心谱牒事业、续谱的人,他们手里有很多资料,说不定会有热心网友帮你查找。

族谱的作用

族谱是一个巨大的资料宝库,可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料,寻找依据,进行研究。家谱的作用主要有:

1.宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一,而家谱的族规、族约、家法、乡约等,正是加强宗法制度的有力工具。

2.家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西,如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等,对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3.家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料,如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等,为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4.经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料,这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5.人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承,在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中,记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料,可提供人口学研究者使用。

各个家族都有自己的族谱。中国人对谱牒非常重视,旧时的家规族约中往往有对族谱保存的有关规定。但相对来说,古代人要比现代人重视谱牒,南方人要比北方人重视谱牒,小姓要比大姓更重视谱牒,海外的华人要比国内的人更重视谱牒。  中国人的谱牒,目前有相当一部分收藏在国内各公共图书馆、档案馆、博物馆,但更大的部分收藏在民间,此外也有一部分由海外的图书馆和谱牒研究机构收藏。  有的宗族平时还置有添丁簿,“自六岁外,不论贫富、曾否上清明,俱登乳名、官名、嫡庶姓氏、生年日月,用备查考。”为以後修大谱作资料上的准备。孩子出世以後,他的辈分早已排在了宗谱的“行辈歌”裏,大人为之取名也“有章可循”了。“行辈歌”是宗族为便於支丁取名而特别编制的一种歌谣,以保证宗族子弟的昭穆世次明确不乱。在“行辈歌”裏,每个字代表一个辈分,读来琅琅上口,容易记忆。

“行辈歌”,都是代宗族立言,表达族人一种美好向上的愿望,希望族人发扬祖先忠厚的美德,以保证宗族将来的兴旺昌盛。  有的宗族的“行辈歌”竟有百字之多,把一百代人的辈分都确定下来。如清代道光六年(一八二六年),西递明经胡氏宗族制定了《西递明经壬派排行》百字歌:  圣世长清,兆锡嘉名;逢时辅赞,家学汝成;  懋德常宏,大文昭炳;笃志敦修,惟良仰景;  泰遇兴贤,建树必先;自新其本,敏秀联延;  书传卓立,朝宗元吉;洪庆有锺,寿高福积;  守道崇增,瑞云允升;咸思克济,祖述继承;  作式绍之,益徵厚泽;麟耀祥晖,凤鸣腾达;  百代同发。  “行辈歌”的歌词是宗族拟定的,表达的虽是一种愿望,但它关乎支丁的取名,一般都很慎重。取名的方法,常见的有五个途径。《涧洲许氏宗谱》卷之十《排行小引》说:“名有五:有信、有义、有象、有假、有类。不以国,不以官,不以山川,不以饮食,不以畜牲,不以器币。”  谨慎妥善地保存好族谱,对保存者来说,是十分神圣而又光荣的事情。保存,不仅仅是要保证族谱不能遗失,而是要保证族谱的内容不被他人篡改冒宗。冒宗有两种途径,一种是在谱版上做手脚,另一种便是在谱书上进行伪造。为了防止冒宗事件的发生,各宗族都要限定印刷的部数。印完限定的部数以後,通常采用的做法就是“将版毁去,以杜盗印冒宗之弊。”另外,在印制的族谱中还要编上字型大小,以确定保存者的责任;有的族谱还要加盖县府大印,以显示族谱的权威。  族谱到了保存者手裏,这已是防止冒宗的第二道防线了。这道防线离下次修谱还有几十年的时间,这段时间宗族成员的变化最大,有的族人增多了,有的支脉迁移了,嫡庶关系、收养关系也变得越来越复杂,冒宗作弊的隐患也最大。这个时候如果保存者不小心弄丢了族谱,处罚将是非常严重的。

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