高邮王氏纪念馆陈列着王念孙、王引之父子各种版本的著作以及近、现代专家学者对王氏父子训诂学评论的各种专著和纪念王氏父子的书画作品。该馆占地一千多平米，规模宏大。八十年代初进行修缮，并对外开放。

王念孙、王引之是乾嘉学派的杰出代表，扬州学派的中坚学者，一门四进士。为政期间有许多治水筑堤、放粮灭蝗、救济灾民以及参劾大贪官和_的卓著政绩。王氏父子不仅对许多文献典籍进行了系统整理，而且在音韵、文学、训诂校勘等专门领域取得了丰硕成果。近代国学大师章太炎认为训诂学到了王氏父子已经基本分析就绪了，后人可做的不过是些修补工作。

辈分都是始迁祖自己后续的，比照这个无意义，如国字辈，几乎每支都有，但相差很大。目前严格按照辈分的只有流光派一支。其他都各自为政，所以确定是钱王第几世才有实际意义。桐乡钱氏均为吴越钱氏，始祖钱镠。其支派有：一是乍溪支思贞公别驾派，二是石门钱林思福公孝廉派，三是崇德合仰桥君彩公派，还有洲泉钱元弼的后裔。但桐乡目前家谱相对完整的只有君彩公派，其他支派待修。

读汪曾祺的散文和小说，我们能够发现他的故乡——高邮，多多少少会出现在他作品的背景里。或是用本土方言描述一个特定的现象，或是一个带着强烈高邮气息的小说人物，或是一道高邮人日常里的简单饭食。总之，像无数中国人一样，故乡的烙印早已在出生时就打在了汪曾祺的骨血里，随他走南闯北，而这些鲜明的印记总能在他的文字里找到落脚点。拼凑这些零碎而散乱的记忆，我们可以看到一个印象里的高邮。

高邮是水乡。耳目所接，无非是水、河堤、码头、船只。靠水吃饭的人，一切生活皆离不开水。河上是载货载人载牲畜的船只，这些船只因具体用途不同，而有形式上千差万别的不同，这是在弄船的人自己看来如此。有的船兼具岸上房屋的功能，住船主的老婆孩子。白日里舵楼高挂一家人颜色分明的衣裤，暮间妇女在船上烧火做饭炊气贴水面久久不散，船只停靠在一处，船上的孩子从船尾一跃到船头，如履平地，为河岸上的孩子所艳羡。临河堤码头街道而建的房屋黑瓦白墙规规矩矩，排列齐整。时有飞跃护城河的石桥架连起临岸的交通。运河流经这里变成悬河，高邮湖也是悬湖。一个被地上河所穿、时刻有大水翻堤威胁的古城，百姓们以之为常并在此安居乐业，这也是中国人的一种脾性。

水乡养育的一方高邮人，样貌和性格里也带着水。姑娘是乌溜溜的大眼睛，挑着芋梗在街上走，腰肢柔韧像风吹杨柳；编篾席，媳妇姑娘说说笑笑，不见手动一大片席子已经织成。男人们常年在河上作业，衣服是挂不到身上的，所以一个个晒成古铜色，让人觉得他们健壮的身体里蕴藏着使不完的力气。支篙，摇撸，解缆，起帆，时不时要跳进或者冰刺或者清凉的水里用肩膀或抗或推吃水深在风浪里颠簸的船只，所以这里的人个个水性好，动作敏捷像握不到手里的鱼。打鱼的人又是另一番神气，自觉不像这些卖力气的整日在甲板上吆五喝六爬高上低、用难听的野话骂人讲粗鄙的玩笑，他们深沉多了。黧黑的老渔夫捕鱼网一坐半天，师徒两人把渔网抛进水里又默契十足地各干各的，年轻的学徒蹲在船头抽廉价的纸烟望着平静的水面发呆，正在你以为他的思绪肯定又跑到岸上哪个相好的姑娘身上时，他却一把扬起垂杆，一条活泼泼的大鱼已经在甲板上翻跳了。

高邮产咸鸭蛋。水乡多养鸭子，于是有放鸭人，汪曾祺在《鸡鸭名人》里就讲过一个略带神奇色彩的放鸭人陆长庚——如何用口哨声聚拢游失在芦苇荡里的散鸭。鸭子多，鸭子下的蛋也多，所以高邮人多腌咸鸭蛋，也会腌咸鸭蛋，所以高邮咸鸭蛋全国闻名，名声之大甚至可以替代高邮本身。但是汪曾祺对此却有些“微词”，他说“好像我们那里就只出咸鸭蛋似的”。我觉得其实大可以不必生气，高邮人以咸鸭蛋佐餐，这样简单的饭食不以为陋，乐以为食，这是高邮人能吃甘苦安于清贫的独特气质。

确实，高邮有远非咸鸭蛋能相提并论的名满北宋文坛的风流才子秦少游，还有苏东坡、孙莘老、王定国、秦少游曾经在这里诗酒唱和的文游台。当年的盛会曾经轰动过一时，如今斯人已去，空余高台在此，留本地人闲时登台望景。

吴姓 目录[隐藏]吴字各种语言的读音 寻根溯祖 迁徙分布 历史名人 吴姓宗祠通用对联 吴姓典故、趣事

　　 吴姓图腾 [编辑本段]吴字各种语言的读音　　普通话：wú

　　吴语：ng、ngu

　　粤语：ng

　　闽南语：ngo

　　越南语：ngo

　　朝鲜语：O “�2�7”

　　日本语：ngo、go “ゴ” [编辑本段]寻根溯祖　　1、以吴国号[1]为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

　　2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。

　　3、颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。

　　4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

　　5、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

　　6、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

　　得姓始祖

　　泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。 [编辑本段]迁徙分布　　

　　吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

　　吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党主席，曾任台湾国民党中央常务委员会委员，台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。

　　吴氏迁居香港，大约始于元代。

　　吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝——吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。

　　郡望堂号

　　堂号 "延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。

　　郡望 延陵县：西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。 长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。 [编辑本段]历史名人　　

　　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

　　吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

　　吴勉：贵州黎平侗族英雄

　　吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

　　吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

　　吴三桂 ：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。

　　吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

　　吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

　　吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

　　吴其濬：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

　　吴氏　吴懿的妹妹，原先吴懿事刘璋的时候，她给刘璋做了儿媳。后来刘备打入成都，便把她拿来做了自己的老婆，刘备称帝后，吴氏被册封为皇后。

　　宗族特征

　　1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

　　2、吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

　　3、各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载 宠光。”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光必应，继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国 以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。” [编辑本段]吴姓宗祠通用对联　　〖吴姓宗祠门楣题辞〗

　　延陵高风

　　“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵（今江苏常州市、江阴县一带），称为延陵季子。因此，吴氏亦有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴姓的郡望之一。

四月,杨柳依依,鸟语花香三井实验小学周苏明、曹明娥、徐丽萍一行三人前往悠久历史古城---高邮四月的高邮不仅蛋黄飘香,浓郁的书香更是溢满整个城市

来到高邮,我们首先观看了一场高邮市品牌文化活动第十届“书香文游”成果汇报演出,是高邮市城北实验小学承办的师生围绕 “三字经”“千字文”“百家姓”“论语”“唐诗”“宋词”等经典每个年级以不同的形式,不同的风格,不同的方式演绎着,诠释着孩子们对经典的感悟汇报表演中穿插着市委领导为全市各个学校开展的评选“书香班级”、“课外阅读论文评比获奖者”颁奖汇报表演中,以高邮文化名人秦少游为主题的和用汪曾祺创编的诗文表演的节目让到会的老师和嘉宾更是陶醉其中,表演中让大家不仅了解高邮文化,更真切感悟到高邮的文人气息

最是书香能致远!看到的读书汇报表演让人难以忘怀!汇报表演盛况空前就连舞台后面看台上背景的表演也是经过精心设计的,两边蓝色和红色的亮光纸做成的花束,中间是**的星星笑脸根据节目的需要,时而欢呼,时而摇动花束,呈现出更加热烈的现场气氛

随后的两天中,我们聆听到了省小语会理事长袁浩老师《当前课外阅读中应关注的几个问题》的精彩讲座；看到了城 北小学的老师以及凤凰版主们演绎的一堂堂课外阅读指导课、导读课；倾听到凤凰语文论坛《课内外阅读衔接与整合专题交流》,最后,我们享受到了一级儿童文学作家王一梅老师《什么是童话---童话类文本解读例谈》讲座

本次活动,我们还见证了高邮市“书香文游”会旗的交接仪式,会旗的交接,读书盛会的传递高邮人读书中享受天下风光无限,相信学习型城市的常州人一定更是爱读书之人!