华孝子祠位于惠山东麓观泉街巷口，被列为第六批全国重点文物保护单位，是无锡华氏的祖祠，现内部已修缮开放。

华孝子祠祀主华宝（？－481），东晋无锡人。家住惠山之麓，南齐建元三年（481年），高帝萧道成赐予“孝子”额。其事迹见《南齐书．华宝传》。华宝晚年过继弟弟华宽的幼子为嗣。北宋时，华氏后裔徙居河南开封，靖康之变后回归无锡，此后逐渐成名门望族，代有人出。例如：元至正二年（1342）元顺帝旌表门闾的节妇华陈氏之子华幼武，工诗，所著《黄杨集》，其写本在明弘治间，苏州祝枝山、文徵明、唐伯虎、都穆等均作题跋。又如：明嘉靖间侍读学士华察、明末忠臣华允诚，清中晚期著名音乐家华秋苹，清季著名数学家华蘅芳、华世芳兄弟，民国时民族工商业家华绎之、民族音乐家华彦钧（瞎子阿炳）等。

华宝祠之设，始于南齐建元三年“邑人即所居立祠祀焉”，即将华宝的故居改作祭祀他的祠堂。该祠在唐宋时曾三次重建。该祠址后改为祭祀湛挺、李绅、陆羽的“三贤祠”，元进士高明《华孝子故址记》述此甚详。因该缘故，元至治年间（1321-1323），华奇五“始于二泉之东偏，建祠以祀孝祖”，赵孟頫题匾。明清时，迁建的华祠规模屡有扩大，然祠址相对稳定在二泉庭院东偏，即今址。华孝子祠是始建最早，现存建筑最早的惠山祠堂。其大体经过为：

明景泰六年（1455），华氏子孙修复元代迁建的华孝子祠。明成化二十一年（1485）八月二十五日，华守正倡建的“孝祖享堂”竣工，有华宝木主，按唐例塑华宝童髻长须铜像；同年，开凿承泽池并架溯源桥，并建门头、碑亭（四面坊故址）。弘治癸亥年（1503），华守吉“议大新祠宇”，承诺捐田500亩作为祠产。第二年，因华守吉已殁于任所，由其子实现该遗愿，完成大修及捐祭田事宜；并建成志楼，贮放祭器，后又在承泽池与门头之间建永锡堂。嘉靖四十二年（1563），华守吉曾孙华察对该祠宇作过修葺。清乾隆十二年（1747），重建“竹叶玛瑙盘陀石”门头。第二年（1748），又于碑亭故址建四面坊。建国后，华祠于1957年列为市级文保单位，2006年公布为第六批全国重点文物保护单位。 （正在修缮中）

华家祠堂即本文第一章所述宗祠，现当地华氏子孙正在积极修缮重建中，希望华氏子孙鼎立协助，让华氏宗祠重现辉煌！有意协助者可通过百度消息联系本人。

（1）华氏建祠理事会章程

第一条本理事会为民间组织，隶属华氏宗亲联谊会。职责为重建华氏宗祠服务。宗祠地址为安徽潜山后冲华氏宗祠原址。

第二条本理事会拥护党和政府领导，反对封建迷信和宗派主义，加强宗亲联谊，传承祖先美德，弘扬民族文化，为构建和谐社会，促进社会主义新农村建设服务为宗旨。

第三条根据地域谱系等原则协商产生理事会，在理事会的基础上选顾问组常务理事组理事成员组，负责日常工作。

第四条理事会和常务理事会不定期召开会议，会议由会长或副会长主持召开。

第五条顾问组是理事会的领导机构，统揽全局，指导监督常务组工作。确保检祠工作正常运转。

第六条修建祠堂资金由理事会筹款。款项来源由华氏子嗣捐集。

第七条华氏子嗣，不分年龄性别，均为捐款义务人。坚持自愿原则

第八条理事会设立专用账户，由专人管理。款项使用由理事会提议，并召开理事会讨论决定。

第九条理事会负责重建事务，重建地址建筑造型规模，由理事会提议公示，征求意见落实。

第十条历史会工作细则及办公场所，祠堂建成后管理等另行规定。本章程自理事会代表大会通过之日起实行。

（2）常务组人员分工

常务组下设内事组外事组财务组基建组

（一）内事组由华心法华中仛华杰来华蒋余组成，负责召开会议筹备，档案管理，来人接待几办事处的内勤工作。

（二）外事组由华景春华余江华心法华蒋余组成，负责对外联络，承办建宗祠的相关手续。

（三）财务组由华从林华中余华中朝组成，负责管理资金收支工作。

（四）基建组由华心法华景春华中朝华中余组成，负责工程设计招标工程监理等基建工作。

（3）华氏建祠理事会名单顾 问 组： 华金全 华心德 华德贵 华德林 华直富 华文亮 华明杰 华王印

会 长： 待 定

副 会 长： 华从林 华心法 华余江 华景春

常务 理 事： 华中铎 华杰来 华中余 华中朝 华蒋余 华德文 华德喜 华君武 华高红 华熙平 华学明 华的席

华德周 华正印 （桐城）

理事 成 员：（排名不分先后）

华君武 华心全 华余和 华从和 华和应 华高宏 华心来 华心建 华重意 华德明（马石）

华德布 华来杰 华国胜 华心庭 华合松 华 中（周咀）华德文（怀宁） 华德明（西岭）

华德龙（水贵） 华 凯 华国胜（桐城）华四春 华中林（青阳）华长庚 华心平（舒城）

华大林 华从舟 华叶来 华国兴 华双金 华德三 华和宏 华春来 华储印 华中平（普小）

华兆发 华诤青 华中朝（申湾）华心祥（西岭）华和平（杨庄）华海林（菜畈）

华心和（桐城）华心东（官庄）华心福（槎水）华余和 华心慰 华中明（贵池）

（4）华氏建祠工作制度及财务管理制度

为确保华氏建祠工作有序进行，及管好用好建祠集资，特制定以下工作和财务制度：

（一) 职责

1顾问组负责重大问题决策权，调整常务组不称职人员罢免的决定权。

2常务组负责建祠续谱日常性工作。

3理事成员听从场常务组安排。

（二）所有工作人员办事必须公道正派，无私奉献，敬祖敬业，尽职尽责。

（三）工作成员在开会和下乡工作时禁止饮酒玩牌。

（四）所有成员本着扩收节支的原则，不准浪费挪用公款。

（五）常务组每月向顾问组汇报工作，年终在理事大会做工作总结。

（六）所有人员必须在理事大会签订承诺书。

（七）财务组由审批员华从林会计华中余出纳华中朝组成。

1审批员管理资金使用，负责资金审批功作。200元以上必须经常务组研究决定。

2会计负责记帐，做到月结季清，张榜公布资金情况，不定期向理事会汇报资金使用情况。

3出纳负责经办资金收支工作，收入现金及时入户，禁止未批先支。

（八）一切资金存在当地信用社设立专用账户。

（九）财务人员不得擅自挪用资金，收支票据齐全，有经办人证明人签字。

（十）收集资金必须出具统一收款凭证，不的使用其它票据或白条收款，现金及时缴入专户。

（十一）所有资金做到专款专用，阳光操作，接受华氏宗亲的查询监督。

七、华氏谱系正在续修中。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

如下：

1、洪洞大槐树·百家姓祠堂：

洪洞大槐树寻根祭祖园是以“寻根”和“祭祖”为主题的民祭圣地，六百多年来，一直被当作“家”、称作“祖”、看作“根”，被誉为“根祖圣地，华人老家”。祭祖堂是整个祭祖园的核心，为洪洞大槐树景区的一个祠堂，总共供奉着向南迁徙的1230个姓氏牌位，是全国最大的姓氏祠堂，也是中国最大的百家姓祠堂，素有“天下华人民祭第一堂”美誉。

2、太原晋祠：

晋祠，原为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为祭祀西周初晋国第一任诸侯姬虞的祠堂，是中国现存最早的皇家园林，晋国的宗祠，也是世界王氏、张氏发祥地，入选第一批“全国重点保护文物单位”名单。

晋祠是中国最美的宗祠，是集中国古代祠祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中7世纪至12世纪间极为辉煌壮美、璀璨绚烂的篇章。

3、成都武侯祠：

武元年（221年）刘备惠陵修建时，在修建惠陵的同时也修建了汉昭烈庙，是全国唯一的君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地及全世界影响最大的三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”之美誉，入选第一批“全国重点保护文物单位”名单，为国家一级博物馆，也是中国十大祠堂之一。

武侯祠于2006年入选“成都十大城市新名片”，在2018年入选“四川十大历史文化地标”，成为成都一张响亮的文化名片。

4、广州陈家祠：

陈家祠堂又称“陈氏书院”，俗称陈家祠，始建于清光绪十九年（1893年），是清代广东各地陈姓宗族在广州合资建造的合族祠，集岭南地区多种建筑装饰工艺于一体，包括有木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸和彩绘，被誉为“岭南建筑艺术的明珠”“百粤冠祠”，是我国现存规模最大、保存最完好、装饰最精美的祠堂，入选第三批全国重点保护文物单位”名单。

陈氏书院以“古祠流芳”之名两度入选“新世纪羊城八景”，被誉为“广州文化名片”，成为国内著名的宗祠之一。

5、龙川胡氏宗祠：

龙川胡氏宗祠位于国家5A级旅游景区——龙川风景名胜区内，建于明嘉靖二十五年（1547），入选第三批全国重点保护文物单位”名单，是国内著名的胡姓姓氏祠堂，享有“木雕艺术殿堂”、“江南第一古祠”美誉。

龙川胡氏宗祠占地1146平方米，祠堂的建筑十分壮观雄伟，又以“木雕艺术殿堂”和“民族艺术博物馆”着称于世，是徽派古建筑艺术砖木石雕的宝贵遗产，中外建筑专家称为“规模之大、时间之长、完整之好、装饰之美为天下第一”，也是国内最华美的祠堂之一。

6、李家龙宫：

李家龙宫，又称李氏祠堂，始建于唐初，为唐代宫廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”和“追本溯源”牌匾而闻名。

李姓人口达一亿之多，成为全中华民族最大的姓氏，也是全世界第一大姓，而陇西是李氏一族的发源地，有“天下李氏出陇西”之说，因此，坐落在陇西的李家龙宫，是全国李氏，乃至全球李氏追本溯源的宗祠，这里殿堂林立，建筑巍峨，规模宏大，且规格较高，自古以来，李姓后裔均在此祭祀祖先。

7、曲阜三孔·孔庙：

曲阜明故城三孔旅游区是世界文化遗产、国家风景名胜区，是以曲阜的孔庙、孔府、孔林为旅游依托的中国三大古建筑群之一。其中，“孔庙”是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙，中国四大文庙之一，是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范，入选第一批“全国重点保护文物单位”名单。

曲阜孔庙始建于鲁哀公十七年（前478年），历代增修扩建，在古代岁时奉祀，西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也越来越大，成为全国规模最大的孔庙。

8、太庙：

太庙位于北京市东城区东长安街天安门东侧，始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祖的地方，是明清两代皇帝祭祖的祠堂，是世界文化遗产－北京故宫的重要组成部分，入选第三批全国重点文物保护单位。

太庙共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成的三层封闭式庭院，是紫禁城的重要组成部分，位于已划定的世界文化遗产北京故宫保护缓冲区内，按照“左祖右社”的古制与紫禁城同时建成，历经明清两朝，是中国现存较完整的、规模较宏大的皇家祭祖建筑群。

9、眉山三苏祠：

眉山三苏祠，原是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居，始建于北宋，元代改宅为祠堂，同时供奉苏氏祖辈，祠内保存有16处古建筑及木假山堂、古井、洗砚池等苏家遗迹，收藏有数千件有关三苏的文物文献，陈列有三苏家训家风、生平成就、东坡书法碑林，是国内规模最大、保存最完好的三苏纪念祠堂。

10、潮州市韩文公祠：

韩文公祠，是全国重点文物保护单位，是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠庙。韩文公祠历经康熙十年至十三年（1671年—1674年）、同治十三年（1874年）等数次重修。韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。祠内梁间遍挂名家题写匾额，沿壁则环列历代碑刻40面，其中不乏书法珍品和研究专访文史的珍贵资料，是中国十大著名祠堂之一。