一、具体有以下字辈：

1、中边（太窝）罗氏字辈；

2、马山迳（朱坊）（即现在南康市朱坊乡李姑村马山镜罗氏字辈）罗氏字辈:‘泰’字辈为罗珠公68世；

3、南坪房罗氏新编字辈；

4、龙泉绍溪房罗氏新编字辈；

5、南埜、石璞、犹川、茶潭房罗氏新编字辈；

6、南康县朱坊乡李姑村马山镜罗氏字辈；

7、吉安市泰和县苏溪三居（即古吉安府泰和县千秋乡灌溪里）潞国公淼公后罗氏字辈；

8、江西吉安府十三都罗氏字辈；

9、江西省清江府临江县花栗树戥子街枇杷树屋场罗氏字辈；

10、泰和及赣州（始祖兆昌公系）罗氏字辈；

11、丰城县罗氏字辈；

12、庐陵永和西坑罗氏字辈。

二、泰和县

1、泰和地处井冈山东麓，面积2667平方公里，人口595万（截至2016年末）。泰和城区地处吉泰平原，河网纵横，自古为商贸重镇，本土企业中诞生上市公司2家 。泰和机场位于泰和西郊，距泰和城区15公里，已开通往返北京、上海、广州、深圳、海口、南京、厦门、长沙、合肥、南宁、成都、重庆、昆明、天津、西安共16个城市的航班。

2、泰和以“地产嘉禾，和气所生”而得名，东汉末年建县，是庐陵文化的发祥地之一，历来文风鼎盛。全国重点文物保护单位有春秋白口城和槎滩陂，其中槎滩陂于2016年入选世界遗产。快阁因黄庭坚的《登快阁》而闻名遐迩。科考以来产生了3名状元、4名榜眼、4名探花、496名进士，1261名举人 。泰和是井冈山革命根据地的重要组成部分，诞生了18位开国将军和一批省部级以上干部。抗战期间，泰和为江西省省会，浙江大学在此办学、国立中正大学在此创办。

3、泰和自古就是水陆通衢之地，时速350公里/小时的昌深高铁设泰和站，站房面积8000㎡，设5台9线。京九铁路泰和站为当年京九线上建成的最大县级站。昌深高铁、京九铁路、吉衡铁路、泉南高速公路、泰井高速公路、大广高速公路、广吉高速公路、吉泰一级公路、319国道、105国道在泰和纵横交错；泰和机场年旅客吞吐能力达100万人次（2017年实际发送旅客628万人次）；赣江可常年通航千吨级货轮。

4、2016年，中共吉安市委审议通过泰和撤县设市有关事项，撤销泰和县，设立泰和市。

罗姓字辈

湖南桑植城关镇罗氏（包括湖北仙桃、红花堤等地同族）的派次是：季道伏存暹，人宏大士万，瑞嗣胤延世，益昌启俊贤，　自承祖宗德，文国福朝先，荣显旌加远，希绍永兴蕃。

湖南安化罗氏（杞公）老派语共28字：辰梦文兴绍远泰，万天寿日祥光发，鸿开俊彦正芳华，贤才昌盛宗英拔。

新派语共80字：慎守先贤烈，昌隆代贵荣，绵延敷善泽，蔚焕益明新，礼义贻来哲，诗书训后人，道高期立达，教迪久同遵，辅佐贻梁栋，仪型重玉金，辉煌馀藻采，培植积兰芬，麟瑞资钟毓，鹏程庆允升，源长咸锡福，嘉运启崇英。

湖南滦湾市罗氏派次为32字：教振家声 大宜克笃 茂本培元 植基广泽，迪惟前光 恒崇先烈 继序其荣 宏开佑锡

湖北天门罗氏所用派序为：楚用钦邦 世显文方 盛永吉祥 士宝其昌（罗钦顺立），功德远扬 笃滇贤良 赞绪丕美 家道之光（民国时新增）。

家谱渊源甚早，一般都推始于《周官》，实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作，司马迁《史记》的世表、年表取法于此，实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上，经历由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱这样三个发展阶段（参见邵晋涵《南江文钞》卷六），修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。

尤其是清代可说已达到顶峰，有人统计，“宋元以来，清人修谱最多，保存至今的族乘，至少在二万种以上，清人修的占重要成分，且质量较高”（《清人社会生活》）。到了民国，修谱之风仍不少衰。

“考我国古代社会，夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导，驯至举国上下，无族无谱”，民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话，反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘，当然亦不例外。

罗氏族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” （俗称“柏林罗氏”）族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录。

又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君用为先祖，并及“十八世祖”罗企生，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。

后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云：

豫章世家，洪州望族。忠孝一门，节义两顾。

文德武功，名留简竹。理学真儒，后先继续。

礼义仁昭，天伦攸笃。贤子贤孙，旋踵芳躅。

以此家风，遗风善俗。

扩展资料：

宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘，最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世”，原则是以远近、亲疏为别，“凡远者疏者略之，近者亲者详之。”

（《居士外集·欧阳氏谱图序》）苏洵的“谱法”是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”

他主张一般家庭修谱用“小宗之法”，即只记五世，而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等，则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱（苏洵《嘉佑集》）。在编写方法上，他们一采叙述式，一采图表式。他们虽然在体例方法上有别，但“敬宗收族”的目的则相同。

宋仁宗以后，欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范，影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣。”

“先王制礼，以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者，盖所以习其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而无浇薄之风。”

因此，罗氏族谱的编写，也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法，不是简单模仿，而是有所选择、有所变通的，因为两者之间，本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国，罗氏修谱或“谱体采苏式”，或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。

--罗姓家谱

罗姓家谱辈分；

英元永应，正大名扬。克勤有志，绍启刚常。崇儒重道，世代荣昌 文才时尚，著书传进。 向君钦前 ，月岁赞龙。活伦家勇，生份高成。建红林得，接力山孝。持慧光觉，颂度豫堂。丰富发忠，贵知招宝。奉仁吉祥，万春福禄。盛强壮利，乾坤照烈。太厚规章，古朝千秋。俊循奔旺，川怀河东，长燕寿金。