农村出身的你，还希望回到农村吗？为什么？

对于农村出身的人，不论你是“鲤鱼跳出了农门”，或是背井离乡的在外创荡，总会想着“衣锦还乡”的那一天。

如同蜜蜂一样，走南创北、翻山越岭，飞行的再远、不管飞得有多累，甚至会累死在半道中，它们回家的方向不变，归巢是他们的终极目标。

从农村走出去，意味着脱离贪穷和艰苦。过去有出门当学徒、当伙计，现在是进城务工、做生意，目的都是想过上更好的生活。

从农村走向城市、从农民身份蜕变成城市人，这中间的过程是十分的艰辛。

首先必须不断的充实自我，来拥有城市容得下你的资本。跻身于你的岗位、行业，需要输出百倍千倍的努力，以超强的毅力、超负荷的劳动，甚至是流血流汗的代价来使自已稳定下来。

其次是要面对离乡之苦和生活屈辱。年轻人走出家门在外打拼，最难克服的是“孤独感”，他们从小倍受父母呵护，衣食无忧，现在独立面对社会，面对生疏的生活环境，一切都感到茫然，内心非常想念父母照顾身边的日子。有家室的中年农民，他们更是丢舍不下家的牵挂，年迈父母、妻儿老小留守家中，生活中的疾苦冷热在自己离家的日子里是否安好，这种牵挂会让他们心分两处，一直困忧着他们在外的日子。

农村是农民的根，农村是魂牵梦绕的归宿。

鸟儿高飞，终归回巢。大树参天，落叶归根。农民出外创荡，不管你是平平淡淡的融入到城市生活，还是轰轰烈烈的打下一片天地，“出”和“外”都说明家的存在，农村才是你的根。

回到农村，回到自己不算富裕的家乡，吃着家了饭，喝着家乡水，细细品味家乡久违味道的同时，再回忆自已创荡半生的风风雨雨，这才算完美，这才算是完整的一生。

城市虽好，终归是寄宿。农村再穷，那才是归宿。农村的一草一木、山山水水都是在外游子的眷恋，农村的乡土人情也是难以割舍的情结，农村老家的大小老物件更是寄托着对亲人们的思念。

落叶归根，魂归故里是所有农民出身人的最终愿望。

张老汉与我是邻村，很早以前这个村子便有种植蔬菜的传统。虽然说村里有大棚蔬菜基地，对于返季节蔬菜，不少农民还是有强烈的排斥情绪。因为农民多少也有点川水地，种点蔬菜，既方便自己家里吃用，也可以到市场去卖，多少会有点收入。

张老汉女儿已经出嫁，儿子又是“美的”空调的代理商。老家建有“小康屋”，县城也买了一套楼房。就凭儿子的生意，还个房贷也不是啥难事。儿子也觉得父母年龄大了，该享享福福，老家住着也行，来城里接接上学的孙子更好。彼此有个照应，也好让他安心做生意。

可是张老汉却不这么想，还非呆在老家。说实话，是搁不下那几亩地，特别是还不到一亩的水浇田。其实，张老汉也盘算好了，种粮费时费力费钱，还基本赚不到钱，如果将这点地种上蔬菜，就是无公害的。市场价格高一些，出手也快，秋季种植萝卜、白菜，那是农村人过冬腌菜的最爱。做好冬贮，开春了也是市场的“紧俏货”。

于是张老汉每年都在地里栽植辣椒、西红柿、黄瓜，种植小葱、菠菜，到了秋季换茬时节，大白菜、红白萝卜套种起来。多年的种植，他有种菜的经验，蔬菜会早早的上市。只有逢集，他便骑上由动三轮车，拉上蔬菜，在集市上一字摆开。他并不高声叫卖，农民一看菜色菜品，连价也不还，你卖他买。张老汉也因此会早早收摊，去买点水果、馒头之类的生活必需品。

我也挺的纳闷，便问张老汉，你咋闲不住非要种菜卖菜呢？张老汉说，老了没事干，也舍不得土地，种菜比种粮食划算。赶一趟集，也能卖200多元。儿子县城的房是按揭的，孩子压力也大啊，我能凑点是点。他说每集卖完菜，将钱交给儿子。

想为子女减轻经济负担。 在街上、集市上摆摊卖菜的老年人，一般来说都是与街道、集市比较近的。他们这些老人未必就是孤寡老人，也不全是子女不孝顺的。从一定意义上说，他们也并非是生活条件不好的。但是，这些老人觉得现在的孩子上学费钱，家庭各项开支大，子女们挣钱不容易。他们理解儿女的难处，也不愿向子女要零花钱。于是，在自己还干得动的时候不愿闲着，挣点是点，总想为自己的儿女减轻一定的经济负担。

难以割舍的土地情怀。 农村的老人大半辈子与土地打交道，他们对土地有着浓厚的 情感 。虽然他们老了，可仍然挚爱着土地，不愿让土地荒着，也不让自己闲下来。老年人只要自己的身体好，还是要种点效益比较好的蔬菜，家里也不再买菜，省点钱，多余的钱拿出去卖了换些钱。也许赚钱不是很多，但至少可以慰藉自己的心灵，也把这当作一种生活的方式。

自身及子女的原因。 有些孤寡老人可能是失独的，或者是“五保户”，这些老人的生活没有过多的依靠，尽管有政府发放的补助，但还是有限的，无法保证自己的生活开支，这些老人为了生活宽裕点，种点菜，卖点钱，来增加自己的经济收入。

大千世界无奇不有，在农村也不排除有不孝敬父母的儿女存在，也有可能是儿女身体不好。这样对老人的生活会带来一定的困难，无法保证自己的养老需求。在这种情况下，老年人也只能通过自己的劳动换点钱。种菜卖菜便成为这些老人的首选，可能赚钱不多，但还是可以补贴家用的。

蔬菜是人们一日三餐离不开的生活必需品。有需者，必有卖的。别小看了这不起眼的蔬菜买卖，那可是稳赚不赔的。对于不同的老年人，他们的老年生活也不一定顺心，如果在自己的有生之年，凭借自己的双于，有一点收入，一定为自己辛勤付出而高兴。是故，在农村，会看到一些老年人经常摆摊卖菜也就习以为常了。

为何在农村经常看到老年人出来摆摊卖菜？

很正常的。

稍微有点劳动力，有点能耐的年轻人都出门打工了，不出去打工守着一点庄稼收成，都不够人情往来送礼钱的。

留守的就是老年人与儿童。

老年人留守种菜种地，多种些菜，自己本身就吃不动，多余的菜出去摆摊卖菜，换些零花钱。

种地需要化肥，种子，浇水都需要钱。

而农村老人退休金只有国家给的一百来块钱，身体 健康 的情况下，100来块钱省着用，可能都不够年轻人出外面吃顿饭滴。

但这100来块钱，对农村老人来说，非常珍贵，还想省着攒着，万一自己身体不好，要花钱也不想给孩子们添负担。

都知道农村行礼特别重，凡是沾亲带故的，有点事都会捎话来，别忘了那一天一定要来喝酒。

哪怕人不去礼都一定要送达。

农村人特别注重人情往来。

而孩子们打工挣的钱，即使交给老人，老人也会很精心的保管，舍不得花。

靠山吃山，靠水吃水，老人守着土地，最大的收入来源只能从土地上吸取。

摆摊卖菜，也就是他们生活的常态。

不是农村老年人出来卖菜，都是有工作安排的，老人卖菜不费体力支出，儿女把菜送到摆摊位置，回去还要干其其它难活重活，都是有分工不同的，否则年轻人卖菜，其它地里及家里的重活老人能干嘛？再说自己种植蔬菜不卖出去换钱，那不就赔了嘛！所以说作者不要意气用事，要闹明白再说话，否则会让人说你无知。

没办法啊，没有退休金，只能自已摆滩赚的钱花呗。

今天的农村老人[赞][赞]

1没有钱，子孙不给钱，没有政府退休金，日子总得过，种点蔬菜卖钱家用。

2习惯了干农活，种出来吃不完，拿来卖

因为农村老年人没钱花，他不摆摊谁摆摊啊。你还不知道，微信付款还是老年人儿子的微信号。

农村老年人摆摊为了挣钱，给孙子买东西吃。年轻人摆摊怕丢人，就让老家伙摆摊去了。因为微信付款是儿子的微信，所以好心人都给老年人现金。农村老年人摆摊挣钱，给孙子买东西不用给儿子要钱，所以农村老年人才出来摆摊。

需要说明的是这样的老年人大多都是儿子不孝顺的原因。需要解释的是这样的老年人谁也不想出来摆摊。需要解决的问题是不要让老年人出来摆摊。

因为摆摊不是轻松的事儿，因为摆摊刮风下雨受罪，因为摆摊城管不愿意，因为摆摊不是多光荣的事儿。尽管这样，还是有很多农村老年人出来摆摊，确实证明不是富家，才出来摆摊挣几个钱。也是为了自己花钱方便，不用跟儿子要钱，不用看儿媳妇的那个吊着个的脸了。

那是在经济发展地区，你来葫芦岛市老南票区矿区农村集市看看？卖谁去？人都走没了谁买呀？呵呵！

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。（这里可以理解为高层社会和边缘社会，不同于传统意义上的乡土社会。）这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。

开篇界定本章乃至整本书所讨论的对象，即基层的中国社会。中国农村不同于中国城市，它们更能代表中国社会的整体情态，更能反映中国人、中国文化的整体特征。



②我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。（三条大河指长江、黄河、澜沧江，三大流域皆孕育了农业文明。）而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。（举例说明以美国为代表的西方思维与以中国为首的东方思维所具有的差异性。）我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了（用中国人在西伯利亚种地的事例说明了中国人与耕种的紧密关系，同样的事例还有中国维和部队在非洲种菜喜获丰收，江西医生在南极种出蔬菜的新闻等，不胜枚举）。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。（评价中国乡土社会的两面性，土地哺育了农业文明，又将农民束缚在土地上）

费孝通分析乡土的“土性”来自“泥土”，指出乡土社会“土性”的第一个特点：人与土地之间存在不可分割的关系。由于土地孕育了乡村文化，所以对土地的深厚感情是乡村文化的基础，因而表现出对土地无法割舍的情感。农民祖祖辈辈靠种地为生，即便迁徙到别处，首先想到的也是种地。太平天国运动时，洪秀全用“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同用”的口号吸引农民，我国也有“打土豪，分田地”的农民运动口号。从侧面可以看出，土地在很大程度上能调动农民的积极性，农民因土地的吸引而努力奋斗。



③农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里（用比喻手法说明农民受缚于土地，生动地表现了农民保守封闭的性格特征），土气是因为不流动而发生的。

对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，得出因赖以为生的土地难以挪动，而使得农民也具有了土气。由于不流动而生出的土气，其实是传统乡村文化中的保守性和封闭性在农民身上的体现



④直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的（“黏”字形象地描写出人与土地之间不可分割的关系）。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。（采用举例说明的手法，从语言研究的角度理解人与土地的黏着关系。）我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

论述乡土社会“土性”的第二个特点：不流动。《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”

⑤不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那里出于农业本身以外的原因了。

本段为过渡段，由不流动的社会特性引出“村落”的概念。中国传统小农经济体制，是以家庭为单位、生产资料个体所有制为基础，完全或主要依靠自己劳动，满足自身消费为主的小规模农业经济。农村男耕女织的生产方式就是对其最好的注脚

⑥无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

作者提出“地方性”概念，对乡土社会的特性做进一步说明。村落之间的隔膜在《血缘与地缘》一章中，作者论述到外村人很难真正融入进去，外村人与本村人的划分是极其明显的，这种由本村人构成的亲密的社群关系靠的是互相欠人情积累起来的。村落内关系的稳固也是其与外界关系产生隔膜的原因之一。

⑦乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

乡土社会“土性”的第三个特点：熟人社会。在熟人社会中讲究的是人际关系，“朋友多了路好走，朝里有人好做官”，从俗语中就可以看出熟人社会的特点。

⑧熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。（《说文解字》：习，数飞也。习的古字形一般认为表示鸟在日光下飞行，或练习飞行。习的基本义是练习、学习。）“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。

进一步论述熟人社会。作者引用《论语》中的句子解释说明中国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会，社会成员学习约定俗成的社会规范，以达到在社会中“从心所欲不逾矩”的自由。

⑨“我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。（此处说明在乡土社会人们受制于内化于心的“规矩”而非外在的“条文法律”。）西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

深入论证熟人社会。在礼俗社会中，因为人与人之间互相熟悉，所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的“礼俗”，也可以理解为孔子的仁义礼智信。这里没有法律的施展空间，大家按照“礼”的内容对自己进行约束。

⑩不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。

论述熟人社会的内涵，指出经验在乡土社会中的重要性。从中国古代文化成就的研究思路可以去理解，科学技术不是来自科学性的论证推理，而是来自经验性的总结；中国传统社会不重视“万有真理”，更重视个体体验。

⑪这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

我个人觉得人只有经历很多事情之后越长越大，你才能够明白亲情难得可贵

人生在世，总要经历许许多多的事，看到过许多事，交过许多朋友，可到头来，自己忙了几十年，有些事是好是坏，都不重要，重要的是有亲人在盼望，期望你，亲人能给你，远远超过了朋友所能给你的！面对太多事，我们总是有意无意地忽略了自己的亲人，一直在背后观望我们的人。现在没有去珍惜亲情，到以后就会发现，自己跟亲人话不投机半句多，朋友也渐渐远去了，可亲人仍在！前两天我夜里坐大巴车去一个工作的地方。车程有两个小时。在车上我突然想起了一次暑假里跟爸妈开车出去的情景。那天晚上八点多，天黑了才往回返。我爸开车，我妈坐副驾驶，开到快十一点的时候我妈实在困得支撑不住了，她主动要求跟我换位置。于是我妈躺在车后座上睡觉，我坐到了副驾驶，我爸继续开车。在这段时间我一直断断续续地跟我爸聊天，给他唱歌，讲笑话，为了不让他疲劳驾驶而注意力涣散。那时候我突然觉得父母变老了，要是在以前，我妈断然不会让我醒着而自己去睡觉的，我知道她实在是累了，身体不允许她疲劳熬夜了。同时我也觉得我好像一下子长大了，身上的担子重了，不再是那个夜晚坐车会在爸妈怀里睡着被抱下车时都不会醒的小孩子了。以后我还会要承担更多的责任。坐在我爸身旁陪他开夜车，我感觉挺幸福的，虽然真的很困，但是想到他比我更累，我就会努力打起精神陪他。那天的月亮特别漂亮噢。

哪里来的那么多的心理疾病，如果恋旧就算是心理疾病了，那么世间正常人也没有几个了。

心理疾病是指一个人由于精神上的紧张，干扰，而使自己思维上、情感上和行为上，发生了偏离社会生活规范轨道的现象。

不舍得旧居是人之常情，更何况是生活了二十多年的地方。

换了一个新家，周围环境变了样子，总得适应几天，期间难免会想起旧居的舒适。慢慢习惯了新居，对旧居的思念就变淡了。

“槐”字是由一个木和一个鬼字组成的，所以槐树也有鬼槐的称号。从风水上讲，槐树属阴，又被称为木中之鬼。同时，槐树不易生长，但如果时间长了会长得特别的粗壮，民间传说往往会产生灵性，会有神仙居住，如果贸然砍树的话会得罪居住的神灵。所以，古槐树有风水讲究，不易随便砍掉。

扩展资料：

植物文化

古代三公宰辅之位的象征：古代汉语中槐官相连。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。

科第吉兆的象征：唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。

此外，槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。

近义词：

难舍 留恋 念念不忘 惦念 牵肠挂肚 眷念 难以忘怀 难舍难离 难割难舍 无法释怀 难以释怀 无法割舍 一种牵挂 割舍不下 割舍不了 不舍 依恋 眷恋 恋恋不忘

相似词：

无法割舍 割舍不断 割舍不下 割舍不掉 不能割舍 难以忘却 不可割舍 无法忘却 割舍不了 割舍 难以释怀 无法忘怀 割不断 难以忘怀 难以忘记 难以言说 说不清道不明 难以放下 抹不去 无法言说

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　　母亲是一种岁月

　　作者：卢盛宽

　　每次回到家里，总想解读母亲的深情厚意。她的每一次眼神与每一次问候。都会勾起我无限的思绪。

　　早在去年寒假临近期间，母亲便隔三差五的打电话来询问我的归期，等到我把日期准确告知以后，母亲才安下心来，并祝福我一路平安。这么平凡的事情。似乎不值得牺牲笔墨，可是一等我回到家后父亲告诉我，母亲在我回家的那天差点得了风寒。原来，母亲盼儿心切，每当听到有人从门口经过的脚步声就打开房门，出来看看，几次三番下来，母亲并未见到我的身影，可她不灰心，索性坐在家门口等待我的归来！那时已是寒冬天气，而那天又正巧下雨，冷风刺骨，寒气逼人，向来怕冷的母亲竟然无视环境的恶劣-------，听着父亲的讲述，我沉默了，并非无言，可一时，叫我说什么才好呢？我望了望正在厨房忙碌的母亲，突然感悟：母亲其实就是一种岁月。

　　是的，母亲是一种岁月。从幼苗长成参天大树的岁月，从江河向大海的岁月，从沙漠走向绿洲的岁月，也是从苦难走到幸福的岁月。在这些岁月里面，究竟包含着什么，包含了多少，我想，纵使最伟大的诗人也无法抒写出诗篇，最优美的音乐也难以表达得淋漓尽致。我只知道，随着岁月的流逝，我慢慢地由幼年长到了童年，再从童年长成了青年，也告别了花季、度过了雨季，现今的我正如日中天；我也知道，这种岁月值得我时时回味，值得我用一生来感激！

　　母亲是一种岁月。因为在人世间忍受最多苦难、咽下最多泪水、包容最多无知、体贴最多心灵的是母亲，是伟大的母亲。

　　岁月无情，而母亲有情。小的时候，当别家的小孩起早摸黑起来放牛的时候，母亲却叫我起来上学；长大后我成了壮小伙子，而别的伙伴都纷纷背起了行囊南下打工，母亲却嘱咐我好好学习考上大学。本该在毕业后好好孝敬父母，可母亲还是一如既往地支持我、鼓励我争取继续深造的机会。岁月的流逝总是无情的，它夺去了母亲的青春，还在母亲的额头刻下沧桑的印记。这是怎样的一种岁月啊，我把她解读成爱的象征！

　　母亲是一种岁月。因为岁月没有轮回，也不着边际，而母亲的爱正是这样的浩无涯际。母亲有时甘愿做一根甘蔗，任凭儿女吮吸着甘甜的蔗汁；母亲有时又是一座大山，用坚实的臂膀抚平儿女的创伤。母亲为了我的将来，曾两度搬迁：从农村搬到城郊，再从市郊搬到市中心，而唯一的理由是为了我读书方便。此时此刻，我不由得想起了“孟母三迁”的故事，也顿时明白，这种母爱其实更是一种拯救。它拯救孟轲于顽劣的孩童之时，将他引向知识与思想之路。它是人类的摇篮，也是引导人性至善至真的北斗。即使人性的堕落如高山滚石，母亲也会用她的身躯拦住，并用爱心去鼓舞它、激励它、并陪伴它远离深渊，重新攀登。

　　当然，这种浩无涯际的母爱，也是女性自身的拯救者。当她为世俗所诱或为生计所迫而丧失本性时，当她囿于环境沉湎于声色犬马而难以自拔时，只要她想到儿女，想到要做儿女的榜样，想到儿女决不能过自己这样的生活，她就会升腾起战胜自我的力量，从善从真从美。虽然我成不了像孟子那样伟大的人物，但是我的母亲，乃至普天之下的母亲，都可以与孟母相媲美……

　　母亲是一种岁月。岁月如歌，母爱无限……

　　《感谢你 我的母亲》

　　在人生崎岖坎坷的旅途上，是谁给予你最真诚、最亲切的关爱,是谁对你嘘寒问暖，时刻给予你无私的奉献；是谁不知疲倦地教导着你为人处世的道理；是谁为了你的琐事而烦恼？对了！是伟大的母亲们。母爱是无私的，是永不停息的。没有一位母亲是不爱自己的子女的。不管怎样，母爱终究都是生命中最真挚、最难以割舍的感情。

　　母亲将你带到这个世界上，随即你便有了生命，有了生存的寄托。随着年龄的增长，对于母亲的罗嗦与唠叨也开始厌烦了。然而，当你以一个有理方呵斥母亲时，你曾作何感想？母亲倾注了半生的精力来哺育你、教导你，至死方休，如果在她年迈时，你不孝敬她，反而对她不理不管、大发雷霆，她会有多么地伤心、绝望啊！哪个母亲不望子成龙、望女成凤？哪个母亲会对自己的孩子索要什么回报？

　　唐代诗人孟郊的《游子吟》中写到：“谁言寸草心，报得三春晖。”美国“911”灾难中一名美国公民的生命留言：“妈妈，我爱你！”……多少个事实证明亲情无价！我们应当珍惜此刻的温馨啊！（wwwcq828cn）

　　母爱，感化一切。

　　当你已经承受不住外界所带来的种种压力时，母亲为你顶起一片天空，抵挡所有风雨；当你心无慰籍时，她开导你、教育你，教导你“退一步海阔天空”的哲理；当你遇到困难与挫折或因情绪不好而对她大发脾气时，她默默承受但仍坚强地开导；当你因学习而疲劳、心烦时，她会送上一杯热茶，不需任何语言，一切感情均化为泪水落于掌心，一切尽在不言中……

　　中华百年百篇经典散文·我的母亲·老舍

　　母亲的娘家是在北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的土地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。

　　对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。

　　母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我之为我恐怕也就要大大的打个折扣了。

　　母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已四十一岁，大姐二姐已都出了阁。

　　由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。

　　可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。

　　一岁半，我把父亲“克”死了。兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。

　　哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。与母亲相依如命的是我与三姐。因此，她们作事，我老在后面跟着。她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。

　　有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是，殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。

　　姑母时常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗命当如此!”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给**们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是，吵嘴打架，永远没有她。她宁吃亏，不逗气。当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌烂板凳，而且把姑母养的一只肥肉鸡也送给他。

　　可是，母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索，他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中；有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的性格，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏当作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。

　　当我在小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲说升学的话。入学，要交十元的保证金，这是一笔巨款!母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了!”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖，大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自早至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她楞住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子!”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土!

　　儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。

　　七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想像得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。

　　去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想像得到，没有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了!

　　生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮!唉!还说什么呢心痛!心痛!

　　2冰心《纸船——寄母亲》

　　我从不肯妄弃了一张纸，

　　总是留着——留着，

　　叠成一只一只很小的船儿，

　　从舟上抛下在海里。

　　有的被天风吹卷到舟中的窗里，

　　有的被海浪打湿，沾在船头上。

　　我仍是不灰心的每天的叠着，

　　总希望有一只能流到我要他到的地方去。

　　母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

　　不要惊讶它无端入梦。

　　这是你至爱的女儿含着泪叠的，

　　万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。

　　3 有一种爱，伟大而平凡，如润物春雨，似拂面和风；有一份情，无私而博大，绵绵不断，情谊深长。这就是母爱，永远都是不求回报，无私的付出。

　　在许多人记忆的殿堂里，妈妈一直都是你最忠实的后盾，每一步的成长，都在妈妈慈爱的目光中长大；每一次的成功，都在妈妈欣慰的笑容中度过。

　　小的时候，一部《妈妈再爱我一次》的**，让多少人流下了泪水；一首《世上只有妈妈好》的歌曲，唱出了多少人的心声。

　　母爱是首无言的歌，总会在某个午后、某个黄昏、某个黑夜，轻轻响起，母爱是幅淡淡的画，总会在某个陌生街头、某个陌生小站、某个异乡旅店，在你最失意、最需要求助的时候。闪现在眼前……

　　孩子时候的泪水落满了母亲的衣襟，处次学走路的时候握紧了母亲的双手。母亲的年轮，记载着你人生的轨迹；母亲的四季，牵挂着你在外的冷暖。

　　母爱是那顶始终为你撑着的伞，暴雨袭来才突然发现母亲的艰辛；母爱是你身后坚定的目光，蓦然回首才看到母亲守望的身影。

　　母亲给了你生命，给了你善良，更给了你一个永远的家。回到母亲身边，起得再晚，也会精心为你准备早餐；手脚再懒，也会干干净净、整整齐齐的衣衫放在枕边。

　　母爱最真、最纯，她的一切，早已融入到儿女的衣食起居，融入到日常的点点滴滴，让生命沐浴着爱的光辉健康成长；母爱最深、最沉，无论经历多少风霜雪雨，无论承受多少误解委屈，对儿女的挚爱从不改变。

　　每一个喜庆的日子，都会有母亲更加忙碌的身影；每一样普通的饭菜，都包含着母亲细腻的心思。

　　母爱简简单单，平平常常，从来没想过什么回报，却让生命在仁爱中延续、船承；母爱坚忍不拔，无怨无悔，母性的慈爱常常会超越血缘，创造出一个个奇迹。有位捡破烂的母亲毫不犹豫地将自己的肾捐给了患尿毒症儿子；还有一位母亲收养了一个脑瘫的孩子，不仅视如己出，而且不去理医生的断言，硬是让铁树开了花，让低能弱智的孩子也考入了高等学府……

　　儿女的目光总是向着最美的远方，母亲的目光却总是落在儿女身上，常常会忘记自己。母亲已习惯了儿女的疏忽，那颗心却追随着儿女漂泊不定。

　　儿女的生日喜好让母亲如数家珍，儿女的一频一笑更是母亲骄傲的珍藏。可作为儿女，谁又能说清母亲的黑发在何时便白了，母亲的腰背为何弯下了……

　　希望能帮到你