《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。

一、孟氏家谱的起源

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。

二、孟氏家谱的发展

明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；

明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈；

清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈；

近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。

这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。

扩展资料

孟氏族谱，是一本以表谱形式，记载孟氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。

孟氏族谱要求族人要十分严格遵照字辈起名，否则不能入族谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。

《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。至今孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

参考资料：

孟氏族谱

王氏为姓，意指“帝王之裔”或“王家之后”。自黄帝子孙而言，王姓有三大系列：其一是子姓之王，出自殷王子比干之后，居于汲郡（河南卫辉）等地；其二是妫姓之王，出自帝舜之后，居于陈留（河南）、北海（山东）等地；其三是姬姓之王，出自周天子之后，又分三派：（一）周文王第十五子毕公高之后裔毕万，封于魏，为晋国诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰“王家”，是为王氏，居于京兆（西安）、河间（河北）等地；（二）周考王封其弟揭，于河南王城，是为王氏；（三）周灵王太子晋之后裔，居于太原（山西）、琅琊（山东）、固始（河南）以及福建等地。这一派人数最多，分布最广，影响最大，王姓人口中十之七八属于这一派。所以，宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》曰：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。”

现存的私修族谱，是自宋代开始按照欧阳修（1007至1072）和苏洵（1009至1066）创立的“欧苏体例”编修的，绝大多数王氏族谱都尊奉周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖。王姓在我国历史上是一个人才辈出的大家族。据统计，在一百个大姓中，王姓家族历代所涌现出的名人总数，居于各姓氏之首。

早在西汉昭宣时期，博士谏大夫、经学名家王吉，就为琅琊王氏的显贵奠定了基业。王吉祖孙三代，禄位弥重，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。到了西晋，王祥位居三公，王戎、王衍先后出任宰相，大大提高了琅琊王氏家族的声望。东晋初，由于王导功勋卓著，担任宰相居中秉政，形成了“王与马，共天下”的局面，这是琅琊王氏势力达到顶峰的标志，同时也是琅琊王氏成为天下第一望族的标志。

太原王氏也是特别显赫的。早在北朝以至隋唐时期，太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏，合称天下五大望族。在唐代又有“鈒镂王家”之称。由于太原王氏名声显赫，历史悠久，很多其它支系的王氏后代，也将自己的家世归系于太原王氏之下，以至形成“天下王姓出太原”之说。太原王氏主要有祁县和晋阳两支。王霸长子名殷，后汉时任中山太守，食邑祁县，是为祁县王氏。殷五世孙王允，汉献帝时任司徒、守尚书令。王允兄子王凌，显贵于三国曹魏之时。王玄谟在南朝宋孝武帝时，官至顾命大臣，其后家世相传，显于南朝。在北朝，祁县王氏有历仕西魏、北周以及隋朝的王庆父子，王庆父王因，魏州刺史。王庆，隋上柱国，封平昌郡公。隋代还有著名儒学家王通，唐初有著名文学有王绩、王勃等。太原王氏晋阳支，在东汉灵帝时，王柔、王泽兄弟，分别官至北中郎将和代郡太守，奠定了晋阳王氏显贵的基业。王柔子王机，仕魏，官至东郡太守；王泽子王昶，仕魏，官至司空。西晋时，王柔之孙王沈，官至司空，封博陵郡公；沈子浚，官至大司马。父子皆登三公之高位。王昶之子王浑，官至司徒。王浑子王济，被晋武帝招为附马，官至骠骑将军。西晋时期是太原王氏晋阳支的黄金时代。东晋时，晋阳王氏依然是名门望族。例如，王述，官至散骑常侍、尚书令；王坦之，官至中书令；王蕴，官至尚书左仆射；王国宝，官至中书令、尚书左仆射；王恭，官至中书令，领太子詹事，诏赠侍中、太保，谥曰忠简，等等。在唐代，太宗时，有宰相王珪；玄宗时，有宰相王晙；代宗时，有宰相王缙；宪宗时，有宰相王涯；文宗时，有宰相王播；僖宗时，有宰相王铎；昭宗时，有宰相王溥。在宋代，有步军副都指挥王信，秘书监王子韶。在明代，有吏部尚书王琼，等等。

开闽王氏，是闽粤、港、台以及海外王氏所共祖的东南巨族。开闽王氏都尊王审知为“开闽第一人”。王审知当权期间，为开发闽地作出了杰出贡献，去世后，谥为“忠懿”。后来，其子建号称帝，建立闽国，追认王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖。宋太祖得天下后，十分敬仰王审知的德政，御笔亲题“八闽人祖”四字庙额。从此，闽人对王审知更加推崇。不论王氏宗祠还是私人宅第，所悬门灯，都写“开闽第一”。民间崇拜王审知的建筑，犹如雨后春笋，所在多有，视之如神。由福建徙居港、台及及东南亚各地的王氏后裔，都尊奉王审知为他们之先祖。

三槐王氏，是以堂号闻名天下的王氏宗族中最大的一支。三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县。王彻之子王祐（亦作王祜），字景叔，北宋初，历仕宋太祖，太宗两朝。宋太祖时，王祐任监察御史。太祖委派他查处原大名镇守符彦卿图谋不轨事，并许诺事成回朝后升任宰相。王祐经过认真调查后，竟以一家百口担保符彦卿无罪。不料，宋太祖大怒，立即降他为行军司马，安置华州。宋太宗即位后，又重新起用他，并拜他为兵部侍郎。王祐在所居庭院中，亲手种植了三棵槐树，并预言：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”其后，他的次子王旦，果然做了宋真宗的宰相，位居三公之首。从此，王祐子孙，居官要职，成为宋代一大贵族。宋代以后，三槐王氏更是枝繁叶茂，子孙遍布海内外，成为王氏家族中赫赫有名的一支。

《中华族谱集成》收入具有代表性的王氏族谱二十种，编为二十册，兹简介如下：王氏第一册，收录明嘉靖《新安琅琊王氏统宗世谱》十卷首一卷、清同治《太原王杨氏支谱》首一卷至九卷。《新安琅琊王氏统宗世谱》十卷首一卷，明王应斗修，嘉靖三十九年（1560）刻本，原装五册。该谱以璧以为一世祖。璧公，字大献，生于唐武宗会昌五年（854年），以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，是为祁门新安王氏始迁祖。璧公乃晋丞相王导之后裔。璧公有九子二十三孙，人才辈出，徙居他乡。徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏名门望族，多属其后裔。江左王氏自导公始，而王导又是琅琊王氏之后裔，所以该谱取名《新安琅琊王氏统宗世谱》。《太原王杨氏支谱》二十五卷首一卷末一卷，本册收录首一卷及第一至第九卷。该谱由清代王际春等修，同治五年（1866年）敦睦堂刻本，原装二十八册。该谱以富春公为始迁祖。富春公，太原王氏之后裔。隋文帝时，富春公先祖王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏。称“王”者，不忘其祖；称“杨”者，不背其君。王杰之十世孙王允，由太原迁居豫章。传至富春公，徙居鄱阳瓦屑霸。富春生昌国，昌国生自戌、得戌，从此鄱阳王杨氏遂分为两支。元末战乱，陈友谅肆毒翻阳，遂渡江来皖（汉置皖县，元改置潜山县，清属安徽安庆府），祖二公徙居潜之东关，祖五公徙居西门，其余侄子兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦。明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱。其后，康熙、嘉庆、道光、同治间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。

王氏第二册，接前册收录《太原王杨氏支谱》第十卷至二十五卷及末一卷。

王氏第三册，收录清道光《王氏家谱》六卷、清嘉庆《洪洞薄村十甲王氏族谱》二十七卷首末各一卷、清乾隆《王氏族谱》二十卷。《王氏家谱》六卷，清王道隆、王道彰等修，道光二十八年（1848年）抄本，原装六册。该谱以奎公为一世祖。王奎于元世祖年间由洪洞迁居寿阳上谷村（后改上峪镇），生有三子：长曰义、次曰和、三曰顺。后长子义公复归原郡，和公、顺公世居上谷。历三世而修坟建塔，刻碑立石，世系宗图，俱刻于上。乾隆五十五年（1790年），始修家谱。道光年间，王道隆、王道彰兄弟复聚宗人，远搜近考，十易寒暑，修成是谱。《洪洞薄村十甲王氏族谱》二十七卷首末各一卷，清王楷苏、王楷欧等编修，嘉庆二年（1797年）刻本，原装十册。该谱以子文公为一世祖。子文公于明初自陕西西安府三原县徙居山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。该谱据旧谱而续修。而旧谱由十世祖维垣公所修，十一世祖懋公增而刊之。王楷苏采辑先人轶事及世系图，参阅史籍加以考订，数易其稿，始成此谱。灵石《王氏家谱》二十卷，清王梦鹏、王中极父子修，乾隆五十五年（1790年）存厚堂刻本。该谱以诚斋公为一世祖。诚斋公，名实，字诚斋，元仁宗时人。望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间（1312—1313年）迁本邑静升村。宗支蕃衍，渐成巨族，遂尊诚斋公为一世祖。康熙二十七年（1688年）十三世孙王尔康始修其谱。乾隆十九年十五世孙王梦鹏以康熙本为兰本，编修族谱，并令其子王中极抄录。不幸谱未竣，梦鹏病逝。中极继承父业，详加考订，乾隆五十年刻印问世。从康熙时王尔康始修到乾隆末王中极定稿刻印，历时一百余年。

王氏第四册，收录明天启《王谢世家谱》六册、民国《牛皋岭下王氏宗谱》第一至第十二册。《王谢世家谱》六册，明韩昌箕纂，天启二年（1622年）刻本。该谱以人物传记为主，系据多种史籍辑录而成。王谢两族是六朝时代的名门望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始。两家私谱，具存国史，有很高的史料价值。《牛皋岭下王氏宗谱》二十六册，本册收录第一至十二册。民国王念学等修，民国二十五年（1936年）刻本。该谱以周灵王太子晋，为开宗立姓之始祖，以汉五公为牛皋岭下王氏一世祖。明永乐年间，汉五公奉太夫人由梓里迁居牛皋岭，其时此地荒无人烟，不通舟楫。经数代开垦，始成沃土。该谱为第八次续修宗谱。谱序、传记、行述、墓志、祭文、杂记等占了很大部分，资料丰富，内容翔实。

王氏第五册，除收录《牛皋岭下王氏宗谱》第十三至二十六册外，还收录了清宣统《黄县太原王氏族谱》。《黄县太原王氏族谱》六册，清王基鸿、王慕增等修，宣统元年（1909年）刻本，原装八册。该谱以二公（失名）为一世祖。二公乃太原王氏后裔，徙居直隶长芦。元朝末年，二公与胞兄大公同迁黄县，后大公怀旧土旋归，二公居黄县创业。二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四子。该谱即以友、信、忠、诚为四大支，分别编修。明中叶始修传抄谱，乾隆二十一年（1756年）付梓，嘉庆二十一年（1816年）重修。同治间再修中辍，光绪三十二年（1906年），王基鸿等续修，越二年谱成，宣统元年刻印。

王氏第六册，收录清光绪《高仓王氏族谱》十卷、清道光《开闽忠懿王氏族谱》不分卷。《高仓王氏族谱》十卷，清王佐柳、王佐基等修，光绪二十二年（1896年）三槐堂刻本，原装十册。该谱以仕魁公为一世祖。仕魁公乃三槐王氏始祖王祜之后裔。王祜，字景叔，唐末宋初时人，历事后晋、后周和北宋。 祜公曾亲植三槐于庭院，象征子孙必有为三公者。其子王旦，果为宋真宗时宰相；其孙王素为宋仁宗时工部尚书；其曾孙王巩，文采风流，为时尚所宗，与苏轼友善。苏轼遂作《三槐堂铭》，自此“三槐王氏”，扬名天下。仕魁公生于元末，明洪武时，自江西泰和徙居高仓，其后子繁衍，星居而为五族。清乾隆年间，始草修宗谱，道光二十二年（1842年）刻印，光绪时续修，是为刻谱。《开闽忠懿王氏族谱》不分卷，清道光六年（1826年）王以镜等修，咸丰六年（1856年）王嵩龄增补、刻印。该谱以王审知为一世祖。王审知，字信通，其先世为琅琊人，系周灵王太子晋之后裔。王审知高祖晔公，因做官徙居光州固始，三传至恁公，生三子，长曰潮、次曰审邽、再次曰审知。唐末，审知公随其兄入闽，他在开发和治理福建期间，贡献突出，被尊为“开闽第一”。其后，审知公子孙先后称闽国皇帝，并追谥审知公为开国之君，故后人尊审知公为开闽王氏之祖。其后裔遍布福建、广东、香港、台湾以及泰国、缅甸、新加坡、马来西亚等地，成为东南沿海及海外侨胞中影响很大的一个王氏宗族。

王氏第七册，收录清光绪《廷政王氏宗谱》十四卷首一卷，清王庆洪等修，光绪十九年（1893年）昆陵西宅刻本，原装二十七册。该谱以希古公为一世祖。希古公，名贤，字希古。时值元末战乱，隐居不仕。明洪武初，以布衣献太平策，被器重，命入应天府儒学，授安东知县。希古系三槐始祖王祜之后裔。王祜，字景叔，有三子：长曰懿、字文德，知袁州，有政绩；次曰旦，字子明，宋真宗时宰相；三曰旭，字仲明，由兵部郎中出知应天府。旭之后裔随宋高宗南渡，路经常州武进，喜该地民风醇厚，遂定居武进县延政郑墅里。王希古，即旭公之后裔。《延政王氏宗谱》即三槐堂旭公派之宗谱。该谱对三槐名人，记载甚详。明正德十五年（1520年），六世孙王忱首次编修，其后明嘉靖十四年（1535年）、万历十年（1582年）、崇祯十年（1637年）、清康熙三十二年（1693年）、雍正十一年（1733年）、乾隆四十六年（1781年）、嘉庆十六年（1811年）、道光二十五年（1845年），以及光绪十九年，又先后九次重修。该谱保存了历次修谱的珍贵资料。

王氏第八册，收录民国《暨阳梓里王氏宗谱》八卷、清宣统《凤林王氏宗谱》九卷。《暨阳梓里王氏宗谱》八卷，民国王春校等修，民国五年（1916年）三槐堂铅印本，原装八册。该谱以混公为暨阳王氏一世祖。混公是世居琅琊历封嘉国公王融之后裔。王融，字子春。宋太祖建隆元年（960年），混公官江东大将军，自山阴徙居暨阳，是为暨阳一世祖。混公九世孙文炳，字伍四，宋宝佑进士，任潼州刺史，致仕归家，览胜九江，卜居中段，是为梓里王氏之祖。文炳公兄弟七人，该谱所载仅文炳公和文焴公两派之后裔。《凤林王氏宗谱》十卷，清王宅心、王纲华等修，宣统二年（1910年）铅印本，原装十册。该谱以彦超公为一世祖。王彦超，其先世为太原人，五代时仕吴越，为越州节度使，封邠国公。因避乱由会稽徙居义乌凤林，世称凤林王氏。彦超公，有三子：长曰棣，次曰标，三曰集。次子标再传而徙居浦江，三子集再传而徙居金华。长子棣居凤林，六传而徙沙溪，十四传至南陵公时，彦超公后裔已析为八派，南陵派为八派之长。南陵公，名炎泽，字威仲，号南陵。仕元，为书院山长，后弃官而归。据沙溪谱系及所辑资料，修为谱图一卷。此即凤林王氏宗谱编修之始。其后，明清西代，多次重修。宣统《凤林王氏宗谱》，集历次修谱之大成，分类甚详，计有谱序类、封诰类、像赞类、祝吊类、铭记类、疏议类、诗赋类、约札类、杂著类、祭产类、墓图类等。

王氏第九册至十三册，收录清光绪《王氏三沙全谱》不分卷，清王钟、王承烈、王锡骥等编修，光绪五年（1879年）三槐堂铅印本，原装一二二册。该谱以皋公为一世祖。王皋（1081年—1146年），字子高，宋宰相王旦之曾孙，懿敏公王素之孙，诗人王巩之第四子。世居汴东开封府。建炎初，王皋扈宋高宗南渡有功，拜殿帅府太尉。因与时政不合，遂隐居苏之获扁，是为南迁第一世祖。皋公三子：长曰易，字吾置，袭授殿帅府太尉，徙居昆山沙头，是为东沙王氏始祖，子孙散居海虞、太仓、澄江等处，旧谱称公有启圣开灵之德，耕钓不求闻达，坦然有肥遁之风；次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太傅公遗业，居苏获川，为中沙王氏始祖；三曰胤，亦作允，字吾曾，官礼部尚书、集贤殿大学士，徙居无锡沙头，是为西沙王氏始祖。东沙、中沙、西沙，合称三沙王氏。故该谱名曰《王氏三沙统谱》，亦称《王氏三沙全谱》。该谱始修于咸丰五年（1855年），历时二十余年，光绪五年告成。该谱规模宏大，取材广泛，支系繁多，内容翔实。其要目有谱序、世宝、名贤、凡例、谱跋、像赞、祠堂图、坟图、诰敕、家传、史传、支谱序、支系表、世表总目、支派目录、东沙记派、中沙记派、西沙记派等，其中，载有东沙王氏五十一支，中沙王氏二十七支，西沙王氏一百五十二支。

王氏第十四至十五册，收录民国《润东苦竹王氏族谱》三十二卷，民国初王振泽等修，民国二年（1913年）宗德堂铅印本，原装三十二册。该谱以六一公为润东苦竹一世祖。六一公，乃唐末王璧（字大献）之十世孙。王璧世居徽州祁门苦竹港，迄宋高宗南渡，六一公迁居京江润东，但仍用旧居原名苦竹，是为润东苦竹王氏一世祖。该谱以周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖，自晋公至五十六世以上即六一公以上，列为外纪，并有世系图及谱传；自六一公始，列为内纪。其后，子孙繁衍，支派增多，遂以“勤学扬名力田务本”八字分为八派，各题一字，记载宗谱，世系分明，序次井然。第十四册收录卷之一至卷之十五，第十五册收录卷之十六至三十二。

王氏第十六册及第十七册前部，收录清宣统题名《太原家谱》实为《洞庭王氏家谱》二十八卷首末各一卷，清末王熙桂、叶耀元等修，宣统三年（1911年）铅印本，原装三十册。该谱以百八公为洞庭王氏一世祖。宋高宗南渡，百八公卜居洞庭东山，是为洞庭王氏始祖。溯其渊源，乃太原王氏后裔，故谱名曰《太原家谱》。百八公十传至王鏊。王鏊（1450—1524年），字济之，明成化进士，正德初，官户部尚书兼文渊阁大学士。时刘瑾用事，大学士焦芳趋附，乃去官。家居十四年，廷臣交荐不起。博学有识，尚经术，文章明畅，使弘治、正德向文体为之一变。嘉靖三年（1542年）卒，赠太傅，谥文恪。其父名琬，字朝用，官湖广光化县尹，始倡修其家谱，王鏊继之。《洞庭王氏家谱》，即是王氏鏊之后裔以王鏊为轴心编修的，王鏊之曾祖伯英、祖父惟道、父亲朝用，皆以王鏊显贵赠光禄大夫、柱国、少傅等头衔。清末东阁大学士陆润庠，还为该谱撰序。第十六册收录该谱卷首及卷一至卷十七，第十七收录卷十八至卷二十八及卷末。

王氏第十七册后半部，收录民国《晋陵夹城王氏五修宗谱》八卷，民国王家璞、黄绮等同修，民国三十七年（1948年）继序堂刻本，原装六册。该谱以东岭公为一世祖，东岭公，名有亨，字世伯，号东岭，宋高宗南渡，东岭公徙居常州，是为迁常始祖。东岭公十三传，至思莱公。思莱公，名准，字思莱，由垂虹徙居东郊之夹城，是为迁夹城之祖。思莱公有三子：长曰模，次曰柬，三曰棠，是为夹城王氏之三派。其后，又以居地分为五大支：即后卷、下塘、上塘、前卷、杏圩，该谱即是按此五大支编修的。该谱卷一为谱序，卷二为始迁祖世系图、表，卷三为后卷世系图、表，卷四为下塘世系图、表及上塘世系图、表，卷五为前卷世系图、表，卷六为杏圩世系图、表，卷七为祠事志，卷八为杂录。层次分明，纲目清晰。

王氏第十八册，收录民国《双杉王氏支谱》二十卷，民国王申农等修，民国三十五年（1946年）孝睦堂铅印本，原装十六册。该谱以双杉公为婺邑王氏一世祖。双杉公，名瑜，字信之，号双杉居士，唐左散骑常侍、江南西道观察使王仲舒之孙，郎中知制诰贞公之子，双杉公自幼从祖父宦游江南，与江南诗人结为社友。唐末，双杉公由宣州徙居婺邑，是为迁婺始祖。双杉公四传，分为四派，其后又各分为若干支。该谱按世系，分支派进行编修。卷一为序和凡例，卷二为始祖迁婺本末，卷三为世派祖源及一世至二十世，卷四为二十一世至二十五世，卷五、卷六、卷七、卷八，为二十六世至三十世，卷九、卷十、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四，为三十一世至三十五世，卷十五为三十六世至四十世，卷十六为祠规，卷十七为文汇总览，卷十八为敕谕，卷十九为像赞、神道碑、墓志铭等，卷二十为茔墓图等。

王氏第十九册及二十册前部，收录清光绪《留田王氏五修族谱》三十四卷，清王序畲、王序敏等修，光绪六年（1880年）刻本，原装三十四册。该谱以子名公为中湘留田王氏始祖。子名公，名祥，字子名，吉安府太和县人。明洪武间，徙居湖广长沙府湘潭留田，是为留田王氏始祖。子名公有一子，名俊，字远万。俊生四子：长曰景铭，做官四川，遂徙居四川；次曰景章，字明表，居留田；三曰景春，徙居南京；四曰景华，字祝康，居留田。留田王氏，实系景章、景华两房之后裔。五世之后，生齿曰繁，人才辈出，成为湘潭之望族。该谱卷一为序、目录、条例、宗祠图、留田全图、燕子巌图、寿考、科名、义举、庙宇等，卷二为溯源记及一至十二派齿录，卷三至卷三十三，为十二世以下各房世系齿录，卷三十四为宗祠、契据、跋。

王氏第二十册之后半部，收录民国《王氏宗谱》七卷首三卷，民国王家宾等修，民国二十九年（1940年）三槐堂刻本，原装十册。该谱传宗公为一世祖。王传宗，三槐堂王氏后裔，原籍江西吉安府吉水县，元末战乱，传宗公由江西迁楚北汉川，是为楚北汉川三槐王一世祖。传宗公有三子：长曰瀛洲，次曰洋宝，三曰允槐。洋宝居官湖广，居兴家村；瀛洲徙居养鱼铺；允槐徙居曾家泾，鼎足分居。其后，子孙蕃衍，支派日多。瀛洲公后裔由养鱼铺有迁赵家山者，有迁前河岭者，有迁小湾与喝城者，此即大房之分支；洋宝公后裔有迁郭家岭者，有迁三屋湾者；有迁七屋湾与涢口者，此即二房之分支；允槐公后裔历十四传自恩公分支，迁居高岭村。该谱卷首又分上中下三部分，备载谱序、凡例、宗约、宗派、家传、修祠、纂谱、服制、艺文等项，卷一至卷七，备载各房世系。

信息来源：三槐王氏网 作者：林丽

登录 三槐王氏网 可查看更多详细资料。

大家看《扫黑风暴》了吗？最近看了几集后发现，这剧情实在是太上头了。

剧中的故事剧情改编自多起真实案例，更有代入感。

孙红雷、刘奕君、王志飞等老戏骨飙戏，带感的剧情加上炸裂演技，让观众感到场面真实，画风、尺度超乎想象的刺激。

男性角色出圈，剧中的女性角色也巾帼不让须眉，比如车晓饰演的“李丽涓”，江疏影的“黄希”以及杨雨潼饰演的“徐英子”

但更让人感到惊喜的是在剧中饰演公安局副局长“贺芸”的吴越。

一头利落干练的短发，雷厉风行的眼神，让人第一眼看上去就相信了这个角色的人设。

尤其是在地下停车场那场戏，贺芸怒扇儿子耳光，精准拿捏戏点，看得人直起鸡皮疙瘩。

剧中她的“蛰伏”和精湛的演技，一度让人坚信她绝对是正义的一方，可没想到她的反转令人错愕。

记得上一次让我印象深刻至牙痒痒的角色还是《我的前半生》中和马伊琍抢男人，史上最强“绿茶”——凌玲。

当时让多少人直呼搞不懂，没身材、没脸蛋、不年轻，却靠着极深的城府和腹黑的头脑，赢过马伊琍，成功抢走“陈俊生”。

作品中柔弱与狠戾并存，现实中，她却有着“剧抛式”完全相反的人生。

1

坚定，才能做最好的自己

“我不是最好的演员，但我喜欢在戏里做最好的自己，比起红地毯，我更喜欢站在镜头前，用心地雕刻着每一个角色。”

吴越出身在上海的一个书香世家，母亲是一名教师，父亲是著名书法家吴颐人。

从小跟着父亲学书法和篆刻，一点一滴滴打磨着自己的心性，也让吴越明白， 做人做事，都要有坚定的态度。

她的坚定不是依照着父母画好的人生轨迹前行，对于自己的人生，她很早就有了自己的规划。

地道的上海姑娘，受到家庭中很好的教育熏陶的她，从小的时候就展现了对艺术的浓厚兴趣。

15岁那年，吴越不顾父亲的反对，报考了上海戏剧学院，也许是坚定信念的神奇磁场或者是天赋使然，从未学过表演的她，竟以专业第一的成绩，被上戏表演系录取。

大学期间，同学们忙着接广告、接戏，期望早日出圈，可吴越却像普通大学生一样，一心扑在学习上。

她认为，扎实的基本功才是演戏的立足之本。四年的努力没有白费，吴越的坚定也确实给她带来了好运气。

多年低调拍戏，坚定表演事业的她有过很多经典作品《北京深秋的故事》、《和平年代》、《菊花茶》等。

虽没有大红大紫，但她却看得很开，就像 娱乐 圈的一股清泉，她一直都知道自己想要的是什么， 只有坚定了自己为何前进，她的人生才会有方向，有意义。

2

没有婚姻，没什么可自卑

人们常说吴越就是一直不温不火，在她身上唯一可让人八卦的谈资就是她和陈建斌之间的感情纠葛了。

2000年，吴越与陈建斌在拍摄《菊花茶》时相识。一个是已有代表作的口碑女演员，一个是刚入行不久久的青涩男演员，条件不对等也不阻碍两人的互相爱上对方，这剧本完全就是按照爱情偶像剧写的啊。

就在众人皆以为两人一定会结婚的时候，陈建斌提出了分手，官宣了与同为《乔家大院》剧组的蒋勤勤因戏生情。

如果说《我的前半生》中的被陈俊生“抛弃”的罗子君有多无助，现实中的吴越就有多心碎。

之后的吴越单身至今，她从未责怪过前任，也从没说过一句不好。有媒体问过她： 是不是放不下陈建斌？

吴越的回答是： “这件事情早就过去了，我已经开始新的生活了，没有揪着以前不放”。

不利用感情炒作，也不做过多停留，虽在感情中受过伤，但依然 相信爱情、期待婚姻，但绝不将就。 “结了婚，没有什么值得骄傲的；没有婚姻，也没有什么值得自卑的！”

3

做自己，就是这么自信洒脱

如今已经49岁的吴越，在别人忙着走红毯、抢流量的时候，她依然不被物质和欲望困扰。

即将步入知命之年，她不再执着于连轴拍戏磨砺演技。

人生重心转移到生活上的她，每拍一部戏，都会休息一段时间，享受这属于自己的简单小日子。

你看， 做自己就是这么温柔却有力量。

无论是从小时候 对自己未来职业道路的规划、对感情的不爱就离开、对如今如何过得潇洒自在， 她总是知道自己的每一阶段该走什么样的路。

而这份人间清醒正是遵从自己内心、做自己后最好的回报。

4

让孩子做自己，是父母最好的爱

娱乐 圈中鼓励孩子做自己的明星不在少数，黄磊和孙莉允许女儿黄多多打耳洞、染发。在外界看来，这是不学好。

可黄磊却认为：“女儿是一个有思想的人，她有她的秘密、她的想法、她的人生。她不属于我，我们之间是彼此独立的个体，我不把自己的意志强加于她，我们像朋友一样相处”。

从小被“尊重”着长大的黄多多，多才多艺，动手能力超强，还体贴懂事，友爱弟弟妹妹。

伊能静的儿子哈利在社交账号上多次晒出自己的女装照被网友批性取向有问题。

可伊能静却认为：我一直以为爱就该拥有，但有了他，我才知道还有一种更大的爱是凝视”。

被给予“凝视之爱”的哈利有想法，共情能力强， 甚至孩子伊能静犹豫兼顾家庭和离开四个月参加《浪姐》时给足她动力：

“去吧，对我们来说就只是人生的四个月，可是对妈妈你来说，可能是下辈子新的开始。你支持我们做自己，我们也一样希望妈妈不要为当妈妈放弃。”

被父母鼓励做自己的黄多多和哈利用自己做了最好的证明， 勇于做自己的孩子是多么的优秀。

5

孩子的路，不需要“独家定制”

奇葩说中有一期的辩题是 《如果可以为孩子一键定制完美人生，你会按下按钮吗？》。

傅首尔在节目中分享了个自己和孩子的小故事：

她给儿子买了一双两千块钱的鞋子，本来觉得儿子会很喜欢，因为鞋子贵啊，质量好啊。

可是儿子不要，嫌太丑，儿子说为什么没有铠甲勇士的图案，那是世界上最帅的鞋。

傅首尔很无奈地说：儿子口中最帅的鞋只要35块钱一双。

看吧，这就是家长和孩子的眼光区别，家长预设的完美人生，孩子真的就觉得是完美的吗？

完美只是个人主观感受，定制却出自他人之手。

父母的“独家定制”，并不能成为孩子所认为完美的人生。

就像傅首尔对自己成长之路的感叹：因为家庭原因，她不得不优秀。

“我现在混的很好，你们看结果是不错，可是我心里的那些遗憾，我想干没干的事，我被偷走得快乐，除了我自己又有谁真的在乎呢。”

深知自己违背内心一路前行的她，也希望自己的孩子可以自己谱写自己的一生， 可以不用让他人觉得完美，但求可以成为想成为的那个自己。

父母的期待不过都是来自对孩子的爱，而我认为，真正对孩子最好的爱，不是父母认为给孩子辟出一条好走的路，规定孩子应该怎么样才是正确的。

最好的爱是允许孩子、鼓励孩子做自己，有自己的爱好，有独立的思想，有对未来的自我方向。

《爱和自由》中有句话说的很好：儿童好像很弱小，其实他内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需要给他提供发展的环境和自由。

子非鱼安知鱼之乐，在孩子的成长过程中，我要做父母的要引导孩子的是成长的勇气、做人的坚定和从容不迫的心态，至于未来的路要怎么走，请在抱持性环境下给予他们自由选择的权利。

《星汉灿烂·月升沧海》骑马是第9集。下面让我们深入了解一下吧。

程少商到了万府的时候，正好赶到万送凌不疑出来。万看到程少商惨兮兮的样子，就调侃她是被萧元漪给打了。程少商看到凌不疑在注视自己很不好意思，借口说要去找万萋萋就离开了。一阵沉默着的凌不疑突然改变了注意，要在万府过夜。程少商依礼去拜见万老太太。万老太太见状便批评万萋萋，指责她衣着奢华不懂礼数，读书识字什么都不行。程少商一听赶紧打岔说自己肚子饿了，万老太太只好让万萋萋带她下去。万夫人对于程少商的印象并不好，觉得她个性冲动，遇事情不知道忍耐。万老太太却很喜欢程少商正直的性格，说程少商和程始的个性很像，这乱世之中，只有能够为你两肋插刀的盟友才是最重要的，这也是她为什么让万和程始结拜的原因。万只有万萋萋一个女儿，万夫人自觉对不起万家，想要给王纳妾。

这时候下人来报，说王喝醉了在书房睡了，而滴酒不沾的凌不疑却留了下来，这让万老太太心里咯噔了一下。深夜，程少商和万萋萋躺在被窝里说悄悄话。万萋萋很佩服自己的祖母，当年祖父对她一见钟情，还用最高的规格迎娶她，两人在一起也是琴瑟和鸣。万萋萋也想着要嫁给这样的大英雄，可程少商却说自己从来都不奢望嫁给大英雄，萧元漪既没有教她运筹帷幄的本事，也没有教她世家族谱，所以她只要能够嫁给一个普通人家安稳度日就很好了。凌不疑带着手下路过万萋萋的房间，听到程少商的话后若有所思的离开了。次日，万萋萋要拉着程少商去骑马，但是程少商却被这里的一座桥吸引，万萋萋对桥没有兴趣便先行离开。万萋萋走后没有多久，凌不疑和万就过来了，程少商赶紧躲到了桥下。凌不疑还是希望万能够将蜀地堪舆图交出来，可是万坚决不承认自己有此图，但是又在言语中不慎透露出那是一副藏宝图。眼看着凌不疑就要从桥上过去，万赶紧阻止，凌不疑知道程少商在桥下，故意在桥上跺了两脚就离开了。

程少商去马场找万萋萋，万萋萋说要送给她一匹小马驹。程少商知道萧元漪一向讲究公平，如果只有自己收到了小马肯定会让自己送给程姎的。万萋萋兴致勃勃的要将程少商骑马，可王夫人派人来将她叫走了。程少商好不容易爬到马背上，马就像发疯一样狂奔起来，吓得程少商花容失色。就在关键时候，凌不疑飞身上马控制住了马，程少商蜷缩在他的怀中很尴尬。凌不疑下马后将程少商的脚塞进马镫中，程少商很不自在，提醒他男女授受不亲。凌不疑却说自己一直倾慕程少商却得不到她的回应，程少商反应过来他这是在调侃自己在汝阳侯府的谎话。程少商支支吾吾半天说不出话来，凌不疑直接在马屁股上一拍，马儿驮着程少商又疯跑起来。万府的婢女私下议论程少商的惨状，却不想正好被躲在桥下的程少商和凌不疑听到。

凌不疑担心程少商心情不好，程少商却嘴硬的说自己听不到。凌不疑给程少商说起了万私藏蜀地堪舆图的事情，程少商一点都不想知道这些。凌不疑提醒程少商，如果这件事情被有心之人知道利用，到时候程家也逃脱不了干系。程少商不知道凌不疑为何要和自己说这些，凌不疑说他已经搜遍了万府都没有找到堪舆图，现在只有老夫人的院子没有去过，看来万一定是将图藏在那里了。程少商打扮成万萋萋的样子偷偷潜入老夫人的房间，找的正起劲的时候老夫人回来了。老夫人看到桌子上的扇子就知道有人进来了，于是将伺候的人都遣了下去，然后又假装让程少商帮她放首饰，借机将藏蜀地堪舆图的地方告诉她。万正在和凌不疑喝酒的时候，凌不疑的手下来报事情已经成了，凌不疑当场辞别万。万满心以为自己骗过了凌不疑，却不想被老太太劈头盖脸的狠狠教训了一顿。

程少商忙着要回家，万萋萋不明就里极力挽留，不过两人很快就听到了万的惨叫声，万萋萋只好放行。程少商回到家里，主动向程始和萧元漪请罪。萧元漪问她是不是在万府闯祸了，程少商只好将自己投蜀地堪舆图的事情说了出来。萧元漪很快就到这是军国大事，提醒程始一定要注意，不要惹祸上身。程始也提醒程少商要将此事烂在肚子里。凌不疑拿到了蜀地堪舆图，如今蜀地蠢蠢欲动，不日他就要陪圣上西巡。手下担心有人会趁机对圣上不利，现在他们有了图就可以提前布局了。凌不疑却担心有人铤而走险，唯今之计是关门打狗，让有心之人内部先乱起来。深夜，肖世子府中遭遇贼人，虽然没有什么损失，但还是被贼人逃走了。就在肖世子气急败坏的时候，凌不疑带着黑甲卫围住了世子府。

《星汉灿烂》介绍

《星汉灿烂》是由费振翔执导，吴磊、赵露思领衔主演，郭涛、曾黎特邀领衔主演，李昀锐、余承恩、徐娇、陈意涵、高寒主演，保剑锋、曹曦文、张月、王梓薇、张天阳、彭杨、沙宝亮特别出演，童蕾、许娣、汪卓成友情出演，施诗特邀出演的古装家族群像剧。

该剧改编自关心则乱的小说《星汉灿烂，幸甚至哉》，讲述了背负沉重身世的少年凌不疑，与父母长期征战在外的“留守少女”程少商在无数次考验中互相治愈、相伴成长，坚守内心的正义，并携手化解家国危机的故事。系列剧《星汉灿烂·月升沧海》分为上下两部，上部《星汉灿烂》于2022年7月5日在腾讯视频独播，下部《月升沧海》于2022年7月27日在腾讯视频独播。

孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦　 安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代