朱元璋自书朱氏世德碑记记载了他祖上五代人的名字。

朱元璋的第五个祖先名叫朱仲巴，娶了陈，有三个儿子。老大叫朱溜儿，老二叫朱十二，老三叫朱。朱是朱元璋的曾祖父。朱与胡结婚，育有两子，长子45岁，次子49岁。九是朱元璋的曾祖父。朱娶了侯氏，生了四个儿子，分别叫初一、初二、初五、初十。

朱元璋的祖父朱楚彝，是朱的长子。朱楚仪有两个儿子，最大的一个叫朱武夷，最小的一个叫朱，而朱是朱元璋的父亲。朱武义和朱伍肆各有四个儿子：朱武义儿子的名字依次是崇义、崇二、崇三、崇武；“五四”时期朱儿子的名字是崇思、崇奇、崇八。

老朱家那么热衷于在人名中插入数字，当然不是因为他们家是搞数学的。这有两个原因。

一种说法是，按照元朝的制度，没有功名和官职的人是不允许取名字的。清朝的俞樾在他的春在堂随笔中中说“在元制中，在没有工作的人是不允许起名的，是以官阶和父母的年龄来命名的。”很好理解，就是以排号命名，比如刘氏家族的老二刘二。乔，也就是乔家的老三。父母的年龄是什么意思？

俞越解释道，“现在绍兴农村有相当一部分人。比如丈夫二十四岁，女人二十二岁，使他们四十六，孩子取名四六。丈夫二十三岁，女人二十二岁，已经四十五了。有个孩子就五十九，五十九，四十五。”

后来，俞樾还举了朱元璋的两个助手为证，一个是开平王常遇春，一个是东瓯王唐河。常遇春的曾祖父是常思三，祖父是常崇武，父亲是常刘流。唐的曾祖父名叫唐五一，祖父名叫唐，父亲名叫唐。

同时，朱元璋的仇人，大名鼎鼎的张士诚，原本也不叫张士诚。这个私酒贩子原名张。程是他后来的名字。

另一种说法是，命名数字只是一种民间习俗，并非官方强制。因为元朝正史中没有类似的记载，比如元史，元典章，甚至通制条格。在一书中收录的大量元代契约中，很多非数字名称都是进行交易的平民使用的。而且还有一个习惯，就是在袁的前面和后面给数字起名字。

阮奎生，阿清人，中国历代契约会编考释年说：“起名取号的始作俑者是春秋时期的王武，他给女儿取名‘二十’。吴人为了避讳，把二十改为‘年’。”茶余客话年，清朝人福格说：“八旗子弟喜欢以数字命名，如七十二或八十三。大部分都是祖辈的年纪生的，因为他们觉得自己活的更久。"

但是，不管什么原因，老朱家祖上的名字里有大量的数字，却是历史的真相。但从老朱那里，真相变了。

当了皇帝后，老朱首先效仿赵匡胤给后代定代，规定名字格式为：姓加代名，就像现在大多数人一样。朱有24个儿子，他给每个儿子一个20字的世系。太子第一房是“守祖训，饮武大君胜，顺道遇好运，善用盛”。老四房，也就是后来的明朝帝制，是“高湛齐建有，侯在义常有，慈和义平等，建翟晶贤有”。

其次，规定命名词语必须有“五行之偏旁”。

最后，每一代子孙的名字都要按照五行“木、火、土、金、水”的顺序，和现在普通人的名字不一样。例如，他的儿子，太子朱标，皇帝的第四个儿子，后来的明太祖，周和听雨丛谈的作者，他们的名字旁边都有一个“木”。

他的孙子，朱标的儿子建文帝朱允_，和朱棣的儿子明仁宗朱高炽，都有一个“菲

比如吊死景山公园的崇祯皇帝朱由检，只看“建”字就知道他是朱元璋的第十代传人，然后查了各个房间的家谱。“你”这个词属于第四个房间的王子的后代，从那里可以知道朱由检的所有起源。紧密清晰，井然有序。相比当年的一大堆人物，可谓是朱家前后地位相当。

摘自《明朝那些事》

一、童年(1)

　　我们从一份档案开始

　　姓名：朱元璋 别名（外号）：朱重八、朱国瑞

　　性别：男

　　民族：汉

　　血型：？

　　学历：无文凭，秀才举人进士统统的不是，后曾自学过

　　职业：皇帝

　　家庭出身：（至少三代）贫农

　　生卒：1328-1398

　　最喜欢的颜色：**（这个好像没得选）

　　社会关系：父亲：朱五四 农民

　　母亲：陈氏 农民（不好意思，史书中好像没有她的名字）

　　座右铭：你的就是我的，我的还是我的

　　主要经历：

　　1328年——1344年 放牛

　　1344年——1347年 做和尚，主要工作是出去讨饭（这个……）

　　1347 年——1352年 做和尚 主要工作是撞钟

　　1352年——1368年 造反（这个猛）

　　1368年——1398年 主要工作是做皇帝

　　一切的事情都从1328年的那个夜晚开始，农民朱五四的妻子陈氏生下了一个男婴，大家都知道了，这个男婴就是后来的朱元璋。大凡皇帝出世，后来的史书上都会有一些类似的怪象记载。

　　比如刮风啊，下暴雨啊，冒香气啊，天上星星闪啊，到处放红光啊， 反正就是要告诉你，这个人和别人不一样。朱元璋先生也不例外，他出生时，红光满地，夜间房屋中出现异光，以致于邻居以为失火了，跑来相救（明实录）。

　　然而当时农民朱五四的心情并不像今天我们在医院产房外看到的那些焦急中带着喜悦的父亲们，作为已经有了三个儿子、两个女儿的父亲而言，首先要考虑的是吃饭问题。

　　农民朱五四的工作由两部分构成，他有一个豆腐店，但主要还是要靠种地主家的土地讨生活，这就决定了作为这个劳动家庭的一员，要活下去只能不停的干活。

　　在小朱五四出生一个月后，父母为他取了一个名字（元时惯例）：朱重八，这个名字也可以叫做朱八八，我们这里再介绍一下，朱重八家族的名字，都很有特点。

　　朱重八高祖名字：朱百六

　　朱重八曾祖名字：朱四九

　　朱重八祖父名字：朱初一

　　他的父亲我们介绍过了，叫朱五四

　　取这样的名字不是因为朱家是搞数学的，而是因为在元朝，老百姓如果不能上学和当官就没有名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期命名。（登记户口的人一定会眼花）

　　朱重八的童年在一间冬凉夏暖、四面通风、采光良好的破茅草屋里度过，他的主要工作是为地主刘德家放牛。他曾经很想读书，可是朱五四是付不起学费的，他没有李密牛角挂书那样的情操，自然也没有杨素那样的大官来赏识他，于是，他很老实的帮刘德放了十二年的牛

坦白讲，这个不好回答啊，张居正一族出事后散落到全国各地避祸，有许多都已经找不到了。不过这几年有人提出要为张居正修族谱，很多人就跳出来说是张居正的从辈。

这是个历史问题，因为存在断层，有很多重要的东西都无从考证了。

依照荆州张居正故居族谱记载，张居正共有六子一女。

长子：张敬修，妻高氏，有子张重辉及三女，有孙张同敞。

次子：张嗣修，妻贺氏，有子张重光。

三子：张懋修，妻高氏，有子张重登、张重元及二女。

四子：张简修，妻简氏，有子张重润，张重允。

五子：张允修，妻李氏，子女不详，有孙张同奎。

六子：张静修，族谱中未记载其婚配子女。

女：名字婚配不详。

“氢锂钠钾铷铯钫，铍镁钙锶钡镭”凡是理科生对于这几句话都不会太过陌生，甚至是倒背如流，1869年，俄国科学家门捷列夫发明了元素周期表，推动了化学史的发展与进步。

元素周期表传入中国，自然每个元素就要有中国的名字。如果你也喜欢历史或者说了解明史，你就会发现，这些元素的名字与明朝皇室子弟的名字相似！难道元素周期表早在明朝就被我国发明了？

元素周期表中元素命名特征

我们知道在元素周期表中，元素简单来说可以分为几类，金属元素，就是我们生活中常见的像铁、银、铜等都属于金属，有金属元素自然就有非金属元素，像排名第一的氢，还有芯片中会用到的硅都属于非金属元素，那么我们可以发现中国汉字通常都有这样一个规律，即使你不知道这个汉字什么意思，但是你也可以通过字面大致推断。

氢、氧、氮等元素就是我们日常生活中所说的氢气、氧气、氮气，都是气体，所以部首偏旁都是气字头；而金银铜铁等金属都是金字旁；像碳硅硫等非金属几乎都是石字旁的。不得不说中国文字文化博大精深啊！

在元素周期表中，绝不是只有我之前所说的这几种常见元素，有些汉字可以说我们在日常生活中是见不到的，像铷、铯、钫、锶、钡、镭等字，这些字可以说只有接触化学才能看到，那么这些字是怎么来的呢？还得从一位开国皇帝的取名之道说起。

朱元璋的取名之道

明朝开国皇帝朱元璋，原名不叫朱元璋，而是朱重八。因为在元朝，身份地位低微的汉人是不允许拥有自己的名的，只能以在家的排行或者生日当天的年岁为名，也就是说当时的汉人名就是一串数字，像朱元璋父亲朱五四大哥朱重四，常遇春父亲常重五。朱元璋这名字是他自己给自己取的名字，寓意诛元璋，璋是一种尖锐的玉器。

通常人总是会将自己从前得不到的东西，想方设法的补偿给孩子，朱元璋也不例外。朱元璋可以说是历代开国皇帝身份地位最低微的一个，从小受尽磨难，连正经的名字都不能拥有，作为一位父亲，他自然不希望儿孙们受这种苦，哪怕他们已经是皇室子弟。朱元璋为子孙们的名字可谓是操碎了心。

他规定，凡是朱家后人，名字必须是三个字，第二个字是辈分，一看第二个字就能知道他是属于哪一位王爷的第几代子孙，为此他专门为每一个儿子写了家谱，像太子家为：

允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

说完第二个字，再看名字中最后一个字。

朱元璋要求最后一个字必须按照五行来取，也就是从父辈到子辈依次是“木火土金水”五行相生，“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”五行循环正是“子子孙孙，无穷匮也”。

朱元璋的原意是相当好的，但是他没想过，光是他自己一共二十六个儿子，除去夭折或各种原因死亡的几个儿子那也有23个，每一个儿子再生十多个儿子，那第三代就是两百多个，而中国汉字含有金木水火土就那么多，用过了就要避讳，这样一来取名字就成一个难事。

那怎么办呢？古有仓颉造字，今有朱氏子弟合成字。于是明朝皇族子弟的名字就越取越偏，什么钯、钴、铬、铌就出现了。

徐寿翻译元素周期表

当俄国科学家门捷列夫发明的元素周期表传入中国时，清朝的化学家徐寿对元素周期表的神奇之处十分佩服，就想着将他翻译为中文，方便在中国流传。

但是给元素命名绝不是一件简单的事，它不像我们以前给孩子取名字，随便叫个什么张三李四就完成了，而是要根据每个元素的特点来命名。徐寿在翻阅资料时，意外翻到了明朝朱元璋的家谱，里面的字生僻字居多，还大多数与金属矿物相关，这正好符合元素周期表中元素特点，于是朱元璋子孙们的名字就这样被编进了元素周期表。

朱元璋怎么也不会想到，自己绞尽脑汁为子孙们想的名字就这样在百年之后进入了元素周期表，并且广为流传，朱家就这样占领了元素周期表的半壁江山直到现在。所以说不是元素周期表早在明朝就发明了，而是其中的汉字在明朝被创造了。

　　谭纶（1520-1577） 字子理，号二华。宜黄人。杰出的军事家、抗倭名将，官至兵部尚书、太子少保。

　　谭纶自幼饱览诗书，性格沉稳，有雄才大略。嘉靖二十二年（1543）中举，次年登进士第。二十七年，授南京礼部主事。不久，补兵部郎中。时有倭寇逼近南京城下，官员惊慌失措，将士“怯懦不前”。谭纶请命募壮士五百，击退倭贼，以能用兵闻于朝廷。二十九年，浙江倭犯猖獗，谭纶受命台州知府。他募乡兵千人，“教以荆楚剑法及方圆行阵”，严格训练，成为劲旅。三十六年五月，倭寇侵扰台州一带，谭纶率兵大挫倭犯。三十七年四月，倭寇再次聚集数万人窜扰台、温、福、泉、漳等州，谭纶亲率精兵与寇大战。三战三捷，军威大振。升浙江按察司副使，巡视海道，转右参政使，兼治兵事。此时，他与浙江佥都司、参将戚继光、浙江总兵官俞大猷等联合，转战于浙江沿海，屡战皆捷，至嘉靖四十年，浙江倭患得以平息。谭纶改任福建参政。

　　嘉靖四十二年（1563），倭寇又在广东、福建沿海大肆劫掠。三月倭陷兴化，朝廷命谭纶为右佥都御史、福建巡抚，提督福建军务。谭纶日夜兼程，急赴平海卫。命浙江副总兵官戚继光火速从广东、江西一带回闽；令福建总兵官俞大猷，整饬营内，疏通河道，扼守海口，断敌退路；着广东总兵官刘显速率军驰赴兴化，对倭寇实行重围。四月上旬，各路进剿军先后入闽。谭纶召俞、戚、刘商讨破敌之策，自任总指挥，戚继光率中路军直捣倭贼大本营平海卫，刘显率左路军侧翼迂回，俞大猷率水师为右路，断敌退路。各路军分头进击，一举歼敌2200余人，解救被掳男女3000余人，随即收复兴化城。以军功升右副都御史。次年二月，2万余倭寇又围攻仙游等地，谭纶亲率戚继光部驰援，攻下仙游，斩敌千余，又追歼逃倭数千名，残余倭寇抢夺渔舟入海逃遁。谭纶迁陕西督抚。四十四年十二月，改调四川。不久，即以兵部右侍郎兼右佥都御史，总督两广军务。

　　隆庆元年（1567），以兵部左侍郎兼右佥都御史，总督蓟、辽、保定军务，与戚继光共同负责练兵。自居庸关至山海关，修筑边墙2000余里，构筑御敌台3000座，造战车700乘，佛郎机（大炮）5000架，使京师东、北沿边防御得到大大加强，敌不敢犯。隆庆六年七月，升任兵部尚书，兼理京中军务。万历元年（1573）加太子少保衔。五年四月，卒于任上，赠太子太保，谥“襄敏”。著有《谭襄敏公奏议》、《睹物寓武》等。

　　谭纶主持兵事近30年，抗倭、戍边，屡建奇功，与戚继光齐名，号称“谭戚”。他善于用人。戚继光、俞大猷、刘显、李梁、李超、陈其可、胡守仁等一大批战将均得到其重用，被史家称为“善任俞戚而建大勋”者。

　　此外，他任浙江台州知府回乡时，带回海盐腔戏班，教习本地艺人，并将弋阳腔融入其中，形成“宜黄腔”。汤显祖对宜黄腔极为欣赏，其著名的《临川四梦》，均由宜黄艺人首次演出以至流传。宜黄腔后经艺人不断探索和改进，不仅在省内广泛流行，在安徽、江苏、湖南、湖北、四川、陕西、广西、山西、河北、北京等地都有流传。一些曲调还融入京剧，

在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。

这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。

孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。

一

该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。

明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。

有待指出的是：这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。现家谱如下：

希、言、公、彦、承，

弘、闻、贞、尚、胤；

兴、毓、传、继、广，

昭、宪、庆、繁、祥；

令、德、维、垂、佑，

钦、绍、念、显、扬；

建、道、敦、安、定，

懋、修、肈、彝、常；

裕、文、焕、景、瑞，

永、锡、世、绪、昌。

二

上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。卜商为卜姓始祖。不过，卜子的影响力远不及上述四圣。

说到四姓该族谱，尤以“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”而耳熟能详。在当代四姓的族人中，许多人都会当做家谱来背诵。甚至有不少外姓人也说这是孔孟两大家的家谱，也有些人说这是孔孟颜曾四大家的共同家谱。

严格的讲，这些表明辈分的名子开头“字”不是家谱，家谱是记载某个家族世系传承情况——即各个支脉的男性家庭成员及其配偶、儿孙年龄职业住址等情况（封建社会中女性长大成人要出嫁，所以不计入家谱）的花名册（类似家族内部的户口登记薄）和家族成员中重要人物重大事迹的记录本。

近来，历年清明节至，来自海内外的三百余名孔子后裔必然在山东曲阜孔林孔子墓前祭奠了共同的祖先——孔子，子孙们依次向一世主孔子深深鞠躬行礼、敬献花蓝，并诵读祭文。之后又分别来到二世祖墓、三世祖墓、中兴祖孔仁玉墓和远代诸墓望祭之坛前，按照释奠先祖“必丰、必洁、必诚、必敬”的礼仪要求，举行了传统释奠祭祀。

自上世纪八十年代中期恢复祭孔活动以来，曲阜的祭孔活动都是在孔子诞辰日举办，属于“秋祭”。而在传统上，最隆重、最重要且必不可少的都是“春”“秋”两大祭。2008年，曲阜恢复了传统的春季祭孔。如今的春季祭孔大典定于4月3日在孔子出生地尼山隆重举行。曲阜的孔氏家族墓地，是目前世界上面积最大、墓葬最多和最集中的家族墓地，也是世界延时最久保存最完整的家族墓葬群。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。

据悉，目前，孔子后代有三百多万人，至今已繁衍八十多代。其中，曲阜的孔子后裔占曲阜人口的五分之一，大约有23万！

孔子家族嫡长孙（第四十六代）自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”，主要任务为祭祀孔子、传承中国传统文化。台湾已故的孔德成是延续八百九十余年的“衍圣公”最后一代。

不过，目前最流行的说法是民国时代的大财阀孔祥熙，并非孔门嫡传后裔。因其母嫁入孔门时已有身孕。

此外，还有一部分是回民，姓孔，这是很特殊的。或许会有人问，孔子是汉族，为什么他的子孙是回族哪。原因是：孔子的第59代子孙孔彦嵘娶了一名回族女子，名叫马甲尕，夫妻两人生育了3个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族，并且信仰伊斯兰教。她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子，三儿子年幼好奇，争着戴这顶帽子，于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。在甘肃永靖县，孔氏穆斯林被当地人称为“孔回回”。

孔孟四姓的后裔中除了有回族外，还有土族、东乡族、藏族、满族、保安族、土家族、朝鲜族和撒拉族，他们分别信仰伊斯兰教、佛教、喇嘛教、基督教等宗教。

三

现在，我们具体谈谈该四姓共同族谱的由来。

先说是否存在“孔孟一家亲”。当前，“天下孔孟是一家，看字排辈论高低”的说法很流行。由于孔子、孟子的后人共用一个家谱，不管姓孔姓孟走到哪里都要当一家人来对待。还说在旧中国孔家孟家子弟外出旅行，即使逃荒讨饭，来到陌生的孔孟人家，只要一提自己姓孔或者姓孟，就会被当一家人来看待。要按照姓名中的“字”表明的辈分论高低，岁数大辈分低的人也要给岁数小辈分高的人磕头行礼，称“叔”喊“爷”。东道主要给讨饭者安排吃住，走时还要送些粮食。这是和外姓人的区别之处。

要搞清孔孟是否真的一家，就需要看是不是两家真的共用一个家谱。经查阅家谱网得知：《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已传承了二千五百多年，跨越了八十多个代次，共登记近200万人。2005年，英国吉尼斯世界纪录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。

《孔子世家谱》原为手抄本，明朝时《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间、和1937年民国时期。

而《孟子世家谱》也记载了从孟子到第七十五代孙孟祥拹（1990年在台湾继任亚圣奉祀官）的历代孟氏子孙繁衍情况。清朝康熙五十九年(1720年)，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊印本。

由此可见，孔孟两家各有独立的家谱，家谱中都没有两家合并为一家之说。至于曾、颜，亦如是。我们进而可以推断，从宗族的角度讲，孔家就是孔家，孟家就是孟家，曾家事曾家，颜氏仍是颜氏。颜氏之源与孔子母亲无涉。

据说，这四个通天谱的后裔，是不需要说“免贵”的姓氏。

也有此分析出：四姓具备共同族谱，并非是春秋战国时代相约而定的，而是后来的历代统治者为了维护自身的政治利益而强行以定。

当然，无可否认，四姓之始祖确实亦渊源甚多。众所周知，孔子及其学生的学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。在西方人看来，孔子无疑是足以与苏格拉底、耶稣、释迦牟尼柏齐名的思想家。

而孟轲，也是儒家最主要的代表人物。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义是影响了很多执政者的至理名言。

关于曾参，其实是孟轲的老师的老师，其在孔学中的地位，很长时间以来未被认识，唐宋之后才被高度认可。他对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，被称为“上承孔子道统，下开思孟学派”。

而颜回，是孔子最得意的徒弟，有评价说“颜渊独知孔子圣也。”颜回所认同的“天人合一观”所表现的对客观规律的尊重是那个年代的精神瑰宝。

其实，儒家学派以孝道为先，排序以入道为先，应该是孔、颜、曾、孟才对。原因很简单：颜回和曾参是孔子的学生，颜回是曾参的师兄，曾参却是孟轲的师祖！

孔孟颜曾四姓在现实世界没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。