这不存在骗人不骗人的，如果你们家的老谱就有十几本，再加上新增下去的能有个一两万人的话，再用的是宣纸，这个价格不算贵的，因为修谱的时候人丁上谱要钱，找到印刷公司编排印刷都是要钱的，而且外出找人的话也是需要经费的，而为家族做事，这个经费就从平时收的费用里面扣除。所以呢，如果你们是一个很大的家族，一千块的话不算多的，有的家族老谱二十多本，新增两三万的，平均算下来一千还是便宜的。

不合理。组织修族谱，这是大公大德的好事情，怎么变成了硬性摊派，聚众敛财的工具了呢！以这样的方式修的族谱怎么面对失去的祖上和后辈？这种事情投诉不会有人管，可以给你们的宗族长辈反应一下，大学以上学历的人员也不是个个都是大款，应以节俭原则办事。

这个嘛……首先两千八还是拿的出来的，没有多到离谱，再然后老人嘛，总有要落叶归根的想法，祠堂和家谱有时候类似宗教，是一个精神寄托，要的是那种归属感，不孤单。交吧，都弄妥当以后会越来越觉得这钱交得值的

价格是要看你修什么样的了。其实修家谱并不像我们想的那么简单，并不是知道简单的关系就好了，它需要大量的资料。

其实，作为我们传统的文化，家谱是应该被继承下来的，它记录了一个家族的历史，传承着一个家族的文化。多参考一些资料，有助于更多的了解我们的家谱文化。

在农村一族建了祠堂大使，嫁人的女儿也出钱，这也是合情合理的。这个问题是传统观念的疑问，我先思考是否合理。以前的话是男敬女，男孩是泰正，女孩是天生的，这是一个症状。也就是说，男孩被认为是劳动力，可以创造价值，女孩出生后来到世界上再吃一口饭。

但是随着社会的发展，这种观念已经得到纠正。现在提倡男生和女生都一样。因为都一样，所以整修祠堂是男人的事，但作为同一个后代的女同胞，为什么会受到鄙视，嫁人的女同胞不能付钱，但我们必须重视这件事，所以付钱是合理的。主要是因为要交多少钱，祖先的家谱也好，什么都不会有女同胞的名字。

剩下的问题是如何出来。多少更合理。这句话现在最好不要像一些社会捐款一样设定上限。因为我们每个人的生活条件和经济状况不同。这件事是具体情况的表现我们在闽南建祠堂都是村里按规定分担的，钱更多！祠堂建成后，将向出嫁的女儿发送请帖，让她们出席金陵摩。出嫁的女儿将根据各自的能力，包好红包庆祝，并将金库存款刻在祠堂墙壁上。

舅舅说一个金姑姑两千块，你阿姨都答应了。我和我弟弟怎么样？让我弟弟回去！我的理由是妈妈去世20多年了，现在存款过去有什么意义？如果妈妈还活着，便宜一万韩元，人不在包里的话，让人们吃喝吗？

我觉得现象很奇怪。一般来说，分享家产的时候，会说嫁人的姑娘泼的水。嫁人以后不再是娘家人了。家里的一棵草一棵树也和女儿没什么关系。如果出嫁的姑娘离婚，死后也不能葬在娘家祖先的坟墓里。葬在祖先的坟墓里不符合祖先的规则。女儿似乎从嫁人那天起就断绝了娘家和所有利益关系。如何修改祖先的祠堂，想起让姑娘出钱吗？而且还是村单位。

打扰一下。如果村里有福利待遇，是不是也有女儿？可能每个人都站出来说：“为什么有女儿，女儿已经结婚了，就是婆家的人。娘家村有什么福利待遇，跟姑娘一点关系都没有。这也是农村多年来遗留下来的传统。例如，在我们村，每个季度都向村民分发食物和油的资金，但结婚的女儿即使户口还在娘家，也没有一分钱的东西。

说句现实点的话，现在做什么事情不需要花钱？像修谱这种大事就更省不了。

无论是重修还是续修家谱，收费是一个很重要的环节。

修谱需要花费大量的时间和精力收集整理资料，少则几个月，多则几年。收集资料需要到处奔走，打电话，登记相关信息，这个过程中需要有人放弃自己手头的工作，专门来做这些事情，虽然说是为自己宗族做事，但大家都会适当的给这些人员一些“误工费”或“辛苦费”作为补偿；

修谱的排版要求比较严格，如果自己不会排版，还要请专业的修谱师或者修谱机构来完成，请人就得花钱了；

最后还得拿去打印或者印刷，这个费用也是不少的，除非族里比较有钱的族亲捐款，否则对于一般人来说是一笔不小的开销。而人多力量大，分摊到每个人身上也就百十来块钱；

有些祠堂如果破损比较严重，需要重新修缮，或者重建祠堂，也是一大笔开销，如果是这种情况，分摊到每个人身上少则几百，多则上千都是有可能的；

一般修完谱后，还会进行一个祭谱仪式，有些地方也叫谱醮、完谱醮，这个仪式至少也要花个几万；

以上是修谱的过程中族里每家人都要收费的主要原因。

有什么疑问可以继续追问。

1村里年长者修族谱，向村里每人征收120元。

2长者没有权利收每人120元。

3可以找村委会研究此事。列出修族谱费用，

公布修族谱计划和费用，村民要充分发表意见。

修族谱的费用，村民要志愿缴纳，不能强迫。