现在还有家谱或者族谱的人家，已经很少了。整体来说，这种情况的可信性是很高的。我家里也有家谱，还有“蒋中正”的题词呢！至少知道我们上辈几十代的基本情况。包勉是在县令上被栽赃、冤枉才被包拯所铡的。应该是有后人的。因此，我认为：你们应该是包拯侄子的后人！

柳哲

我在一套清道光癸巳年（1833）《包氏宗谱》上，发现了一幅北宋科学家沈括的从侄、翰林学士沈遘为北宋大清官包拯所编家谱《莲花手卷》的题词“宝藏”，弥足珍贵。该家谱不独载有包拯手书家训，当时名家范仲淹、沈遘、韩熙载、胡铨、赵汝愚、方逢辰、钱象祖、张九成、李宗勉、王珪、张环等，也都留下了稀世墨宝，殊为难得。

北宋科学家沈括大名鼎鼎，如雷贯耳，妇孺皆知。沈遘，为沈括从侄，虽然几乎湮没无闻，但他也非凡夫俗子，他是一位饱学之士，更是一位大清官。他廷试第一，因为以官员身份就试，故列第二，仅得榜眼。他为官清廉，造福一方，克己奉公，忠孝传家，为人称道。

沈遘，字文通，浙江杭州钱塘县（今杭州）人，生于宋仁宗天圣三年（1025），卒于宋英宗治平四年（1067），年四十三岁，与弟弟沈辽、叔叔沈括俱有文名，称为“三沈”。皇祐元年(1049)，弱冠之年，登进士第，为榜眼。出任江宁府通判，归，上奏本治论10篇，为仁宗所欣赏。除集贤校理，不久，为起居舍人，修起居注，加知制诰，因其父犯事免职，出知越州。嘉祐七年(1062)为尚书礼部郎中，徙知杭州，英宗时召知开封府，迁龙图阁直学士。

沈遘才干超群，明于吏治，他先后出任越州、杭州、开封知府，所到之处，恩威并用，令行禁止，多有建树，老百姓无不称赞他：“此杭州沈公也”。百姓无力丧葬的，给予赈济；对孤女，亲为作主婚嫁者，凡数百人；有养良家女为娼优者，悉令其父母领回。又曾在杭州主持凿井，引西湖水入城，方便百姓，时称“沈公井”。每文士投贽，必择其贤者而誉之。待人诚信，下属皆愿为之效力，故当时后进之士多归附。处理政务，只需半日，即可与宾客旧友往来谈笑，“沛然有余暇”，友人交口称其能。

天妒其才，英年早逝。他无怨无悔地走过了短短四十三年的人生，守丧尽礼，无疾而终。斯人已去，精神永存，《西溪集》（10卷）、《文献通考》，流传于后世。精彩人生，虽然短暂，忠君爱国，清廉有声，吏为民役，爱民如亲，死而不亡者寿！

沈遘其人，百度搜索，寥寥无几，传世墨宝，仅见于《中国历代行书珍迹》（天津人民美术出版社），收录有沈遘的尺牍。沈遘手迹，大字所书，遒劲有力，心正笔正。从落款“学士”可知，该墨宝当写于其“龙图阁直学士”、“翰林学士”任上。家谱乃传家至宝，沈遘题词“宝藏”，更充分说明了这一点。沈遘与包拯，先后为开封知府，他们人品高洁，志趣相投，惺惺相惜，包拯编修家谱，沈遘题词支持，自然是情理中事。该墨宝的发现，对于研究沈遘生平与书法艺术，有着极为重要的参考价值。

包拯是中国历史上最著名的清官之一。他在民间的“显赫人物”是开封知府。包拯惩恶扬善的故事都发生在他担任开封知府期间。实际上，包拯并没有真正担任开封知府。开福是北宋的都城。由于地理位置重要，开封府尹一职多由掌管汴梁政事、司法、民生的太子担任：“掌积电、安得之事，劝民教法。中都所有狱讼都可以审理，小事必结，大事必打。”

按照北宋的国家制度，端午宋太宗上台，官员按以下顺序奏报：第一大臣，第二枢密使，第二三院，第二开封府，第二审判院开封府低于三院，高于审判院。实际工作中，担任开封巡抚的太子只是主持眼前的工作。是开封人懂得韬光养晦或者临时任命官员。嘉_元年十二月至嘉_三年六月，包拯被短期封为全志开封府，升任右都督，主持开封府事务。

在包拯的职业生涯中，有两个职位是经常被提及的，一个是天章阁准备，一个是龙图阁拿学士。因此，包拯也被称为“有备之士”和“包龙图”。那么，什么是天章阁候制和龙图阁直学士呢？这要从宋代的“食亭”制度说起。北宋时有赵文馆、史馆、集贤馆三馆，以及秘馆、领馆、天竺馆，负责书籍、典籍、国史的编纂。明清以后也沿用这一制度，并逐渐演变为“内阁制”。实际上，包拯工作过的二馆、天章阁、龙图阁都是皇家文化机构。

龙头亭建于宋真宗咸平四年，位于惠庆殿西侧。龙头阁收藏着宋太宗的国书、各种古籍、和珍宝，以及宗正寺入朝的宗室名册和家谱。景德四年在龙图阁中得学士，算是第三关。学士学位包括直接学士学位和等待制。龙图阁的第一个学士是刘芸海阳人。他是包拯龙图阁的理学学士，被民间戏曲小说称为“包龙图”。

北宋时，龙图阁学士是“加官”“发帖”，这是一个虚构的头衔，用于增加文学学者，准备顾问，讨论和表示对宠物的尊重，相当于一种荣誉称号。宋仁宗四年，包公因弹劾配偶张耀祚得罪了宋仁宗，要他离开京城担任河北巡抚的调任特使，在龙图阁担任学士一职。田歌亭建于宋真宗天禧四年，为真正的家庭服务，并收集皇家书籍。宋仁宗天盛八年，为备战而建天章阁。游静四年，天章阁讲学。李庆七年，在天章阁考取学士、直学士。成绩顺序为天章阁学士、理学士、编制、讲师。黄游二年，包拯被任命为天章阁的朝臣。

所谓“候制”，是指等待圣旨，最早建立于唐代。唐太宗即位后，命其京官留在中书省、厦门省巡视，意为“候制”。因为宋代的唐朝制度，寺庙、亭台都有官员，他们的职责就是保护文物。都是本科以下，直接本科。

安徽包公后裔有万人

67岁的包遵亮是包公第34代孙，生于包公桑梓地——肥东县解集乡小包村。尽管辈分不算当今最高，包遵亮在包公后裔中德高望重。作为合肥包公后裔联谊会会长，包遵亮对包公后裔的状况了解最多，退休后经常被全国各地邀请参加一些关于包公的研究等活动。

今年国庆黄金周期间，首届包公文化节将举办仿古祭祀大典活动，组委会已经向包遵亮发出邀请，希望由他来担任主祭官。

据包遵亮介绍，全国各地包公后裔总人数没有确切的统计，估计约有10万人，分布在安徽、浙江、江西、云南、贵州、江苏、四川、福建等省。其中，安徽省内除合肥以外，庐江、舒城、桐城等地也有包公后裔聚居地，累计约有1万人。

和其他包公后裔一样，包遵亮一生谨遵祖训。广东肇庆(古端州)是包公的成名地，当地一直流传有包公“不持一砚归”的故事。2002年，包遵亮应邀前往肇庆参加新包公祠落成典礼，被安排与当地政府主要领导共同剪彩。回合肥时，肇庆市文化局的一位同志塞过来500元“路费”，包遵亮断然回绝。

古老的小包村传说多

小包村现住有200多包姓村民，包公第33代孙包义中就是一位。见记者到来，老实巴交的包义中停止收拾院里的花生，因嫌自己双手布满灰尘，伸手要握手又缩了回去。尽管已年过花甲，包义中仍常年坚持在田间劳作，辛苦一年收入不过三四千元。

小包村西有一面水塘，塘边矗立一座衣胞庙，传说为包公出生时衣胞所埋地。庙前水边拴着一头水牛，十来只白鹭飞来飞去。包义中指着塘北一片低洼的稻田说，衣胞庙原在那里，文革时被毁，现在的衣胞庙是后来迁上来重建的。

村东有一块荷花塘，郁郁葱葱。传说包拯出生时，包母因嫌其花脸疑为怪胎，把他遗弃于荷花塘，却浮在水面上一夜而得救。包义中说，荷花塘里的藕并非无丝，但与一般的藕比起来，丝确实少得多。

荷花塘北侧有一口石井，名叫包公井。井沿系一块厚石板掏空制成，离水面约有六七米。中午时分，村民郑帮德前来打水，说他一家人包括90岁的母亲包礼英都喝此井水长大，数次经历大旱却未见井水干涸，且井水甘冽。因位于包宅后花园，包公井也叫花园井。

包义中育有一儿一女，其中儿子已在合肥立业。但是，包义中并没有到儿子家享受城市生活的打算。他说，村里“义”字辈的包公后裔还有十多人，大家都不愿意离开这片生育过包公养育了包公后代的土地。

大包村人日子过得火

大包村距离小包村25公里，因为更加靠近312国道及其辅道，比小包村要富裕一些。包公第33代孙包义抗是从小包村迁过来的，如今住在一栋宽敞的楼房里。包义抗曾做过小商品生意，后来又改为以种地为生，日子过得还算红火。

在接受记者采访的间隙，71岁的包义抗从家里找出一张塑封完好的包公画像，只见他小心翼翼地捧在手里，许久不肯放下。包义抗说，包公画像的真本在文革时被人付之一炬，而这张画像是1999年大祭包公时才得到的，所以十分珍爱。

1994年，菲律宾一位名叫庄垂郎的老先生因仰慕包公高风亮节，曾经为当时532户包氏后裔每家捐款300元。但是，当时的包家后人都没有把钱拿回家，全部用作修缮村里的包氏宗祠。包氏宗祠是肥东县重点文物保护单位，位于312国道北侧，据说为宋代末年所建。每逢春节、清明，包公后裔都会来此祭奠。

奇怪的是，包氏宗祠并非坐北朝南，而是大门面向东北，传说正朝着当时宋代皇宫大门。祠堂北面现有一片水塘，东面一块稻田原来也是水塘，传说两个塘仅一埂之隔，但一清一浊，寓意包公爱憎分明，明辨是非，断案如神。关于包氏宗祠传说很多，但有一点却是真的，村人从没有在祠堂内的椽瓦上看到一屡吊灰。

包家村最近“炸了锅”

千百年来，包公后裔一直平静地生活在大包村和小包村里。不过最近一段日子，包家村里突然热闹了起来。他们了解到，肥东县在最新一次区划调整中，计划把解集乡和高亮乡合并成包公镇。对此，包公后裔们无不欢呼雀跃，还有包公后裔行动起来，争取把镇址设在大包村所在的文集村。

包公第34代孙、文集村支部书记包遵志说，他们为拥有一个像包公这样的先祖而骄傲，包氏后裔人人都谨遵包公遗训，因为包公是他们的精神支柱。如今，包公已经成为国内旅游业一大品牌，他们虽然没有资金来开发这一资源，但会自觉传承和保护好包公文化。

之所以建议把包公镇址选在文集，因为文集恰好处于解集和高亮的正中间，具有良好的区位优势和旅游资源。文集又是当地历代商品集散地，辐射全椒、巢湖、肥东三县，现有水泥大街800米，商业门面130间，农贸市场摊位130多个，各类交易场所齐全。最为重要的是，文集可以更方便地把大包村和小包村联系起来，选择文集作为镇址，包公镇才更加名副其实。

合肥闹市有幢“包家楼”

在位于合肥闹市区的宁国新村，略显破旧的25#楼可能鲜为人知，因为内部住有约20户包公后裔被称为“包家楼”。“包家楼”里住的都是包氏长房长孙，是以包河为生、为包公守祠护墓的嫡系后裔。

包公第35代孙包先学，是“包家楼”的常住居民。包先学告诉记者，1955年被包河征用，他们家也就从包公祠整体搬迁到宁国新村。包先学说，“包家楼”的包公后裔很少有人经商，也鲜有人在政府机关上班。如今，包先学的家已成为接待省内外包氏后裔交流和修谱的聚集地之一，几乎每年都有包公后裔来访。因为早在1999年包公大祭前，包先学与包遵章、包训芝等5人已组织包公后裔完成对包公家谱的阶段性修缮。

都说包拯是个清正廉明的官员，这让他《宋史》年记载的家事，民间小说，甚至族谱都模糊不清，似乎在极力隐瞒着什么。

根据包拯的家谱，包拯唯一的妻子李在他30岁时去世。龚的长子宝鉴早逝，而唯一延续香火的次子宝鉴，是在包拯年近六旬时出生的。这里面隐藏着什么秘密？

幸运的是，东施和包公的墓志铭同时出土，解决了这个难题。

最初，包拯的第一任妻子李没有孩子。她死后嫁给了东施，而东施的长子宝鉴长大后成为名门望族。崔氏结婚后，没有留下一儿半女，就病死了。

宝寿的生母既不是李，也不是他的第二任妻子董氏，而是他的嫁妆。孙氏怀孕时，包拯已近六十岁，她的大儿子已经去世。这时，包公得知她怀孕后，就把她送回了娘家。不清楚是受陪嫁女身份的约束还是对自己的生育能力不自信。

虽然这个孙氏被莫名其妙地送回家，但包拯的大儿媳崔氏似乎知道为什么。偷偷派人给竹简送去了钱和衣服，并鼓励孙氏把孩子生下来。后来，没想到会生个男婴。

包公六十大寿，当包公因为膝下无子而感到孤独和不快时，崔氏拿出一个活泼而牙牙学语的孩子，对他说：“这是你的儿子！”

包公定睛一看：啊，真像我！所以我终于认了我曾经“被抛弃”的儿子！

包拯是北宋名臣，他以大公无私而被后人铭记。仁宗天盛五年，包拯成为秀才，为国效力，走上了自己的仕途。

包拯曾经有过因为父母年事已高而辞职的想法，也因为担心父母，所以辞职去陪伴父母。几年后，父母相继去世，包拯在父母坟旁建了一间小屋，直到守灵期满。老乡来劝包拯，包拯做官。

包拯当御史的时候，就提出要练兵选将，加强军队管理，培养一批战斗力强的士兵，驻扎在我国边疆，抵御外敌侵略。

包拯当政时，以清廉著称。他以严格的纪律严厉惩罚他的下属。包拯堂堂正正，眼里容不下半点沙子。看到不良现象的存在，王魁强迫百姓收钱，百姓苦不堪言，发生暴乱。

王魁不去找自己的原因，而是派兵抓捕想为自己争权的人。包拯七次上书弹劾他，最后一次把矛头指向当今的统治者。这一举动震惊了法庭。当时人们都很佩服包拯有这样的勇气，皇帝也从来没有想到他维护百信政权的决心这么大。

包拯秉公执法，为官一任，深得民心。他的来源是为人民考虑，他帮助他们做事。有些贵族想占老百姓的便宜，却逃不过包拯的眼睛。

他整顿民风，改革人民诉讼制度，让越来越多的人更容易说出自己的遭遇。包拯是中国历史上清官的杰出代表，是清廉的象征。

包拯是怎么死的？

包拯葬于安徽省合肥市。

从记录中可以看出，包拯从发病到死亡只有几天时间，期间还服用了几种治疗效果极佳的药物。因为包拯生前敢谏，不畏权贵，执法过程中不为私事所扰。他每次秉公执法，都是在侵害贵族的利益，可以说树敌不少。

再加上这样的猝死，不得不让人产生怀疑和担忧。包拯是怎么死的？是因为疾病还是被政敌杀死？

近日，中国科学院物理研究所与安徽省博物馆合作研究包拯遗体。结果发现，包拯的骨骼中钙、铁、汞的含量高于现代人，但砷、铅的含量低于现代人。

众所周知，砒霜和朱砂是古代的主要毒药。这两种毒药都能致人死亡。包拯尸骨中砷含量较低，可以排除他生病时被小人毒死的原因。那么为什么包拯骨头里的汞含量那么高呢？

有两种解释。一个是古代为了保存尸体，往往会在棺材里加入这种东西，帮助防止尸体腐烂。包拯的骨头之所以有这么高的汞含量，很可能是因为朱砂的侵蚀。还有一种观点认为，包拯死前服用了一些含汞的药物，可以断定包拯是正常死亡。

我相信这是大家都希望看到的结果，大家都不希望自己心中的大官老实人被小人害死。

包拯的后代

包拯的墓志铭中明确记载，包拯有四个孩子，大儿子早逝。包拯有两个女儿，一个嫁到了远在他乡的陕州，一个许配给了国子监。包家的传承完全靠包拯的次子。

包玉刚是上世纪80年代，当时是王志毅，世界八大船。没想到他的祖上还有龙图阁大学士、包拯、开封府这么有名的人。

它是

在这次旅行中，包玉刚参观了天一阁，这是江南最古老的图书馆。这一天，天一阁的工作人员听说这个贵宾室，世界船王港今天来了，就给包玉刚看了天一阁珍藏已久的《包氏家谱》。这本书记录了包拯一家的点点滴滴。

包调查之后，也有了试一试的心态。他惊喜地发现自己是包拯的第29代孙，按照他的不耐烦高兴地欢呼起来。我是包青天的后裔。

包拯死后，他的女婿把他安葬了。后来金兵入侵，合肥被攻占，包拯墓被毁。当时和他一起陪葬的大部分东西都被偷了。后来他的后人重修了包拯的墓。1973年，合肥市政府更加重视包陵园，开始重建包陵园，三年后竣工，为后人缅怀提供了一个好去处。

抱歉，您的问题没有提供完整，无法回答您姑姑嘱咐不能买二哥家肉的原因。不过，您问的应该是包拯小时候的故事。

传说包拯未满七岁时，有一天，他放牛归来，在乡村小道上见一具尸体，惨不忍睹，而身边却遗留一张纸，上面写道： “我乃前朝状元，但因仇家追杀，在人将要灭绝之危急时刻，恳求有人救我。现只有两个鸡蛋充饥。望有志者速救我，救我者乃我日后恩人。此令明示。”

这时，包拯的二哥正在旁边看热闹，见弟弟走近尸体，忙道：“小弟，这具尸体可能是假死，若真是死了的人，还有救活的希望吗？救活了他对我们有何好处？这些钱倒不如为我做买卖呢。”言罢将那纸条扔入河中，拉起弟弟就走。

回到家里，包拯的母亲见儿子回来了，便问：“你到哪儿去了？”包拯就将路上的情况详细地说了一遍。不想他母亲却埋怨起二哥来。二哥也很生气地说：“这明明是个假死的人嘛！我让他不要去管，他却偏要去出那个风头。我才不会白花那个冤枉钱呢！”他母亲听了二哥的话后，一气之下竟把包拯赶出了家门。

包拯被赶出家门后，来到了一个三叉路口上停住了脚步。前边是座独木桥，桥下是干涸的河床，桥旁新建了一座当铺。这时包拯看到当铺门口贴着一张纸条，上写：“近来本号新添声名远扬‘流芳百世’这个当品，本店只此一个当品。如若欲要收藏者速到西村30里姚员外家询问之。”

包拯看到这个“流芳百世”四字有点古怪，心想：一般的字都是从左向右念的，可这个“流芳百世”却要从右向左念。于是他走到西村30里姚员外家去讨教。

姚员外是个有学问的人，他听包拯这么一说，便拿出笔墨给包拯写出了“流芳百世”的读法。原来是“流坊百肆”。这“流”是指水；“坊”是指水碾、水磨；“百肆”是指很多店铺。“流坊百肆”是说水能推动碾、磨转动而使许多店铺得到利益。这样“流坊百肆”便成了“留房百事”，从而引申为“留芳百世”。

这时姚员外说道：“这样吧！我给你弄点盘缠让你去寻找那具尸体。”说着到后院拿出五两纹银递到包拯手上。

包拯有了钱便急忙来到那个三叉路口处找到那具尸体后，又买了一斤肉和十个铜钱，用肉做了个夹子把铜钱串在肉里挂在尸体的腰中。

这时日已当午了，包拯的肚子饿得咕咕直叫。他想：这十个铜钱怎么用呢？他边想边用手摸着挂在尸体腰部的肉夹子。突然他觉得肉夹子里发出“当当”的响声。他用手一摸肉里面竟藏着一张纸条。他拿出一看上面写着：“我乃前朝宰相魏谟之后魏文宝。因官场斗争被权奸所害逃出京城来到这里不慎落入水中随带家谱也被水冲走。望哪位君子拾去我的遗体并把家谱给我找到送回京城魏府，我定会重谢。”

包拯看完纸条后明白了：原来这具尸体是前朝宰相的后代。他又仔细看了看那十个铜钱也明白了：每个铜钱上都有“太平通宝”四个字。这正是宋朝开国皇帝太宗的年号。

包拯心想：这位宰相的后代现在无依无靠多可怜啊！我何不趁此机会寻找到他的家谱呢？于是他按纸条上写的又来到当铺向老板询问有关情况。老板告诉他：这个“流芳百世”当品就是从宰相魏谟家传出来的。几年前有一位叫魏文宝的人来此当这个“流芳百世”，因当时没有钱赎当就留下地址走了。不想他却落水而死！

包拯听到这里一拍大腿道：“这魏文宝就是我要找的人啊！”他急忙从身上取出那十个铜钱给老板看。老板接手一瞧更惊奇了

包拯是历史上少有的清官。他清正廉明，铁面无私，英明决断，素有“包青天”之称。很多人对于包拯的认知，大都来源于影视作品和相关小说的描述，认为他面黑如漆，额头有一弯新月。

大家不禁心生疑问，包拯的脸本来就是这么黑吗，新月又是从何而来呢？

种种迹象表明，包拯本是容貌俊美的书生，至少脸是没有传说中的那么黑。理由如下：

其一，包拯家境殷实，虽不是大富大贵，但也衣食无忧。就家境而言，包拯是不可能整天风吹日晒从事重体力劳动的。相反，包拯从小读书，28岁就得中进士，是一个十足的书生形象。如此看来，包拯多半是没有黑的可能。

其二，包拯是北宋的明星人物，如果他真有异于常人的黑，哪怕是脸色比较幽暗，老百姓之中肯定会被爆料，至少也会被史官或者个人记下的。然而，我们遍查宋代史书，并未发现包拯黑脸的有关记载。

其三，在安徽合肥的包公孝肃祠内有一副包公的画像，画像中包公粉面白脸大耳厚唇，五官端正，眉清目秀，一副温文尔雅的儒生形象，但他的身高只有16米左右。包公的画像是根据古画的临摹本所绘，应该和真实的包拯比较接近。此外，包拯家谱也有“乃清隽古雅，殊无异于人”的描写。

综合来看，包拯的脸应该是不黑的，而且是没有月牙的。那为何后来又招黑，而且还出现了令人称奇的月牙呢？

这应该和人们崇拜包拯有关。包拯因为铁面无私，在民间素有“包青天”之称。铁，《说文》中解释为“黑金也”。铁有黑色的意思，铁面也就是黑面。这是人们主观臆想的过程。当然，包拯在世，黑脸形象是不可能存在的。包拯之后，尤其是南宋时出现了以包拯为主题的故事和戏曲，铁面包拯逐步转化为人们对现实不满的一种心理幻想。到了元代，杂剧盛行一时，有关包拯的包公戏和演义小说盛行，包拯逐步成为人们公正执法的一个符号象征。在这一背景下，人们需要对包拯的形象重新定义，白面书生肯定不行，与铁面相关的黑脸形象逐步衍生出来，并走入千家万户。可见，人们对包公形象的误解至少已有千年之久。

月牙又是怎么解释呢？

其实，月牙的出现与民间将包拯神化的过程分不开。包拯权知开封府时，便有“关节不到，有阎罗包老”的说法。这件事传来传去，到了后来，民间以至赋予包拯阴间断案的“能力”，既然要出入阴阳断案，必然要一个通行证。月亮属阴，月形图案逐步成为这种能力的象征，于是包拯“月形脑门”便出现了。所谓包拯“日断阳间夜断阴”，靠的就是脑门的一弯月牙。当然，到了有关包拯的传统戏曲中，人们将包拯的形象脸谱化，不仅黑面如漆，而且还有一弯新月，成为半人半神、可以上天入地的形象。

无论是黑脸还是月牙，说明了包拯的不凡的断案能力，其实这也是一个误解。包拯做权知开封府只有两年时间，比起判案能力，包拯最出名的应该是任监察御史及知谏院时，肃正纲纪，弹劾权贵，惩处贪官赃吏。