雅各有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。 十二支派的名称如下： 流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。 西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。 利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。 犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。 但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。 拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。 迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。 亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。 以萨加（Issachar）：雅各九子，利亚所生。 西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。 约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。 玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。 便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。 自北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了纯以色列人的血统和身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。 2009-01-08 12:00:56 补充： 可否请小草写出Tribe of Judah - Lion是出于民数记的哪一章哪一节呢 因太大，很难找，谢谢！

参考: zh /wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF%E6%B4%BE

概括来说， 犹太人是闪族的一个古老分支， 所说的语言是希伯来语。（创世记10：1，21-32； 历代志上1：17-28，34； 2：1，2） 将近4000年前， 犹太人的祖宗亚伯兰从苏美尔的迦勒底人繁华都市吾珥迁居迦南地。 上帝曾论及这块土地说： “我要把这地赐给你的后裔。”（创世记11：31-12：7） 圣经在创世记14：13将他称为“希伯来人亚伯兰”， 但后来他的名字改为亚伯拉罕。（创世记17：4-6） 犹太人的世系开始于亚伯拉罕和他的儿子以撒及孙儿雅各， 雅各后来更名为以色列。（创世记32：27-29） 以色列有12个儿子， 分别成为以色列族12支派的创立人。 其中之一是犹大， ‘犹太人’一词便源于犹大这个名字。——列王纪下16：6。 后来， ‘犹太人’一词被用来称呼所有以色列人而不是仅指犹大的子孙。（以斯帖记3：6； 9：20） 由于犹太人的家谱在公元70年罗马人把耶路撒冷夷为平地时全部被毁， 今日的犹太人谁也无法确定自己是出自哪个支派。

参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-

In the book of Num

logo of 4 tribes had been recorded eg Tribe of Judah - Lion The other 3

you may check it out yourself You may pare it with the 4 face of Cheribim recorded in the book of Eze You will have interesting findings

1)犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。 2)启示录 7:1 此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。 启示录 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说， 启示录 7:3 地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。 启示录 7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。 启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。 启示录 7:6 亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千 启示录 7:7 西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。 启示录 7:8 西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

参考: baidu

主题：耶稣基督家谱里的第五个女子——马利亚。

圣经：马太福音第一章16节，雅各生约瑟就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

这里面记载的是马利亚的信仰，在她的身上我们能学到什么样的宝贵的心呢？

我们知道耶稣基督通过马利亚降生，是圣灵感孕降生的，可以说马利亚还没有出嫁，是童女的这样的身体，降生的耶稣基督。有一天，天使向马利亚说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚非常惊讶的时候说，这样子问安到底什么意思呢？然后天使向着她说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你，所以你所要生的圣者，必称为神的儿子。马利亚听到这样的话心里产生一个什么样的想法？马利亚说，“我还没有出嫁呢，怎么可能有这样的事情，”出嫁的时候能生孩子，这是能理解的。那还没有出嫁，怎么可能怀孕生子，但是天使向着她说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你。是圣灵要作工，圣灵降生在你的身上的时候，你就能够怀孕生子，马利亚听了这样的话之后，马利亚心里面带着一个什么样的心，面对着天使所说的话？特别宝贵的一个心就是，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。马利亚心里面拥有非常宝贵的心是，顺从的心❤。马利亚在神都话语面前带着一个顺从的心过信仰。当顺从神的话语时，圣灵在马利亚身上作工。结果圣灵感孕，通过马利亚降生耶稣基督。

我们过信仰生活当中的时候，面对着神的话语，我们心里能不能顺从着神的话语呢，还是我们里面树立着我们的想法？即使神的话语不符合我们的想法，我们心里也能够放下自己的想法，去接受神的话语。即使不符合我们的想法的神的话语，我们撇气自己的想法，接受神话语的人，这样的人是特别宝贵的。

迦拿娶亲的宴席里面神使用的人是用人了。耶稣对用人说，把缸倒满了水，他们就倒满了。耶稣说，把水送给管宴席的，他们就送了去，耶稣使用的人是什么样的人——用人。带着用人的这样的心的时候，耶稣通过他们做工。我们心里面是不是带着这样的心去生活呢？如果你拿着这样的心生活的话，神就会通过你这样做工。

在神话语面前带着一个顺从神话语的心去生活，当我们带着这样的心生活，神就开始通过我们做工。基督家谱里面的五个女人都有特别宝贵的，这样的心态。他玛的信仰是——挑战的信仰。路得的信仰是——跟随的信仰。喇合的信仰是属于的信仰。马利亚的信仰是——顺从的信仰。拔示巴的信仰是——拆毁的信仰。能看到通过五个女人进到耶稣基督家谱里面，每个人里面都有我们在神面前所学习到的这内心的世界。希望通过马利亚我们心里能够学到一个顺从的心，当我们顺从神的话语的时候，神的话语就会在我们里面作工。马利亚心里拥有了一个心是，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上，带着这样的心顺从着神的话语，话语成就在马利亚的身上，使马利亚通过她的身体耶稣基督诞生，所以我们在神的话语面前能带着一颗顺从的心去接受神的话语，神的话语就会成就在我们身上，在我们里面也会拥有着宝贵的耶稣基督的作工。

也希望我们在神面前，通过耶稣基督家谱里面五个女人能学到这信仰的世界，我们一起能够被主引导的生活，非常感谢分享到这里，谢谢大家！

马利亚带着顺从神话语的心，神通过她降生耶稣基督。

玛利亚约瑟(Mary Joseph)是耶稣的母亲，她的丈夫是约瑟夫(Joseph),他们是亚当和夏娃的后代。

在圣经中记载，耶稣的母亲玛利亚是由圣灵怀孕而生的。根据圣经记载，当上帝派遣天使加百列向圣母玛利亚传达她将要怀孕并生下一位拯救世人的救主时，圣母玛利亚非常害怕和不安，但最终还是接受了这个使命。随后，她在梦中看到了一个声音告诉她：“不要害怕！你的后裔将要被称为伟大的，因为他要成为养活万人的主。”

因此，从遗传学的角度来看，耶稣的父亲约瑟夫与圣母玛利亚之间存在着亲缘关系。

3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，

3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子。

3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，

3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，

3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，

3:28 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，

3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，

3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，

3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，

3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，

3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，

3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，

3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，

3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，

3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，

3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

教会采用象征来代表四卷福音书作者的做法由来已久。四卷福音书的作者分别有自己的象征物：

长有翅膀的人象征马太：马太强调耶稣基督，上帝的儿子的人性。首章主要内容正正是交代耶稣基督的家谱，正如首节经文写的“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”。

长有翅膀的狮子象征马可：马可强调耶稣基督的权能和他带有大能的工作，正如狮子是万兽之王，耶稣就是万王之王，万主之主。他拥有至高无上的君王职位。《启示录》作者形容耶稣为“犹大支派中的狮子”。

长有翅膀的牛象征路加：在旧约牛或牛犊是供祭祀的动物，它们是牺牲的象征。《路加福音》的开首便叙述了有关撒迦利亚执行祭司职务的故事，而祭司的职务就是献祭，而献祭就要有牺牲。路加正正是要强调耶稣基督因救赎世人而甘愿作出完全的牺牲。

鹰象征约翰：鹰展翅飞上云霄，它比任何飞鸟飞得更快更高。约翰比喻飞鹰，正正是要指出他写的福音书有如高天一样的属灵境界。与此同时，约翰也强调耶稣基督的神性，并把基督神性的深邃和奥秘表达得十分淋漓尽致。

四福音书作者的象征符号除了可见于纪念十字架的四端上之外，教堂的彩色玻璃也常绘上了这四个象征符号。

《The Four Evangelists》

Peter Paul Rubens 1614

“为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木”出自《圣经·马太福音》7:3。

英文原文： And why beholdest thou the mote that is in thy brother's eye, but considerest not the beam that is in thine own eye

马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。

记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

扩展资料：

马太福音书卷背景：

本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。这个观点主要是认为马太福音是以马尔谷福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。

马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。

有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。哲罗姆在所著的《名人录》（Devirisin lustribus）一书第三章说“马太又名利未，本是税吏，后成为使徒，最初在犹太以希伯来文写成基督的福音，以期造益受过割礼的信徒。”

哲罗姆补充说，在他的日子（公元第四、五世纪）这本福音书的希伯来文版本存于帕菲利厄斯（Pamphilus）在凯撒利亚所搜集的藏书中。

-马太福音