泉州赠送台南郑成功雕像（吴泽华庄丽祥摄）

高796米 重达200余吨

早报讯（记者朱彩云）昨日，台南市隆重举行了“泉州赠送台南郑成功雕像揭彩仪式”。

347年前，民族英雄郑成功率领数万雄师登陆台南，开启驱逐荷兰侵略者，收复、开发台湾的历史新篇。

347年后，泉州首次组团，于4月28日启程前往台南，参加一年一度的“郑成功文化节”系列活动。

记者了解到，泉州赠送台南的郑成功雕像，高796米，重达200余吨。

这尊雕像威武而不失儒雅，剑眉上扬，双目远眺，头戴铁盔，身披战袍，腰佩利剑，左手叉腰，右手紧握剑柄，两脚分踩马镫，跨坐于剽悍的战马背上，战袍迎风飘拂，颇具动感。

整尊雕像（不包括底座）分别由大小不等的10块“泉州白”花岗岩精雕组合而成。

这座由泉州市人民 出资、以“泉州人民”名义赠予台南市的郑成功骑马巨型石雕于4月14日完成作业并集装成箱，搭乘厦门航线轮船从东部港出发运往台南市，安放在台南市开山路延平郡王祠侧的一片草地上。

“泉州赠立郑成功雕像于台南碑记”中说：泉人于市区大坪山立一延平铜像，万众瞻目希，仰之弥高。

兹复雕其石像以赠台南，立于开山路其祠侧，盖为彰王沛然台海之遗烈，且增两市系于英雄之夙缘也。

据悉，台南市为台湾历史发展发源地。

台南自2002年开始举办“郑成功文化节”，至今已是第七届。

相关链接　编者按：近年有关郑成功学术研究颇有重要发现和可喜成果，摘要介绍于此，以飨读者。

重大发现之一漳浦营里郑氏与南安石井郑氏的开基祖可能是亲兄弟　

■未解之谜：达德公和隐石公是不是同一人？　郑成功更早的先世找到了！2005年4月，泉州市郑成功学术研究会延平分会有关人士通过东南早报公布这一国内关于郑成功研究的重大新发现。

是一本清代漳浦营里郑氏族谱揭开的这一神秘一页。

考证认为，漳浦营里郑氏与南安石井郑氏的开基祖可能是亲兄弟。

该族谱展示了其先人是如何由泉州“负骸而走，自泉至漳，由漳而浦”的，里面的“家谱小引”还提到了郑成功曾往叙其亲“盖清源之支裔”。

研究郑成功，就不能不研究其先世。

石井的开基祖是隐石公，传至十二世出了郑成功。

隐石公，南宋初年由闽官举家南下，初居泉郡武荣，继迁海滨石井。

耕地八斗。

后经地理师指点，以八斗地与人交换五石山，也就是鳌石山，卜地山麓，筑室家居。

因此，石井自古流传以八斗换五石之谣，隐石率家人开荒务农，兼牧羊与磨制豆腐为生。

从此，石井郑氏世居海滨。

石井要追溯一世隐石公之前的先世，还能够勉强追溯到隐石公的祖父。

根据记载，其祖父之墓在武荣，也就是后来的丰州。

2004年，霞美（原隶属于丰州）发现了郑隐石祖父的墓石，碑文上写“有明石井始祖郑公阡”，于康熙辛未年所立，在墓石的附近还发现了墓茔。

隐石公祖父的墓石，还被载到石井保护了起来。

漳浦营里的族谱记载，郑氏入闽的五世祖为琳芝公，并提到“有四德公汶德、慧德、达德、光德……长汶德公住居于旧镇铺尾社基，次慧德公住居在漳州府古县社基，三达德公在泉州府石井社基，四光德公在旧镇港开基焉……”相关大意为，漳浦营里祖先是光德公，而达德公是南安石井郑氏的开基祖。

这就产生了一个谜团，达德公是谁呢？和石井郑氏族谱中记载的石井开基始祖隐石公是不是同一个人呢？　漳浦营里郑氏与南安石井郑氏的开基祖有可能是亲兄弟。

发现的漳浦郑氏族谱，留谜团待专家研究探索。

石井的族谱只记载始祖来自武荣，而始祖以上的资料只字未提，漳浦郑氏族谱弥补了这方面的空缺。

漳浦郑氏族谱记载了郑成功在漳州的活动情况，还反映了清顺治年间迁界和康熙复界的一些具体情况，史料十分珍贵。

因迁界之举极其惨毒，清廷深讳之，故一些史书、奏疏都为讳言或篡改，致使事虽近而记载不详。

漳浦郑氏族谱可为人们提供这方面第一手的历史资料。

漳州营里郑氏族谱里还详细记载说:“我四德公父号文钦公随达德公于石井,墓茔为海澄公黄梧掘毁焚揭，致成功切痛恨，几属苗裔誓勿与黄姓结好联婚，如有故违定遭天谴。

”这句话说的是，由于祖坟被黄梧掘毁焚揭，郑成功痛恨到了咬牙切齿的地步，嘱咐不要和黄姓通婚。

泉州市郑成功学术研究会的许庆芳与郑新新表示，国内不时出现一些所谓的郑成功先世记载，但经过仔细核实后，很多记载缺乏真实可靠性。

经核实，漳浦营里郑氏族谱被认定是较真实可靠的，其发现意义甚至比2002年发现的《明末版石井郑氏族谱》更为重大，必引起轰动效应，该历史资料有待我国研究郑成功的专家们进一步研究探索。

据了解，漳浦“营里”的地名，民间传说是因郑成功安营扎寨，该地就叫“营里”了。

重大发现之二 郑氏郑成功先祖溯源于丰州　

■未解之谜：守墓人世代守护的“郑公坟”，里面安葬的是谁？　2007年8月，泉州市郑成功学术研究会通过东南早报，公开了这一郑成功研究重大发现。

记者采访中得知，武荣郑氏族人多次来到南安丰州会合，考证中认为，郑成功先祖也是溯源于南安丰州社坛。

从金门、漳浦、南安等地汇聚而来的郑氏族谱，渐渐揭开真相。

七百多年前，他们的祖辈从这里走出；七百年后，后人执族谱互溯同源。

一本一本族谱，一次又一次印证了———丰州走出武荣郑氏之说。

今年，漳州文化名人郑惠聪还写了长篇文字，对此进行了考证。

记者实地采访中了解到，丰州社坛仅剩少数郑氏。

曾有某些地方的人，想到丰州社坛寻找郑氏，以图解开历史之谜，但是寻访无着。

社坛村郑万全说，其实丰州社坛还有郑氏。

就如他们这一户人家就是，一家子有八九口人。

另外，村中还有其他少数原来姓郑的人家，只不过后来改姓了，其他的都迁出了。

事实上，郑万全一家，是留守社坛世世代代的守墓人。

可惜的是，丰州社坛郑氏族谱无存。

郑氏祖厝前，有一古老的旗杆夹，老一辈人说，那是明代留下的，明显是武官用的旗杆夹。

每一年“年兜”、清明、七月半、冬至、“七娘妈生”，郑万全一家都要到祖厝“敬公妈”。

郑万全一家守护的郑公坟，里面安葬的究竟是谁，没有人知道。

郑万全说，只知道那是“祖公”的墓。

墓中人是谁，也成了一大谜团，需要进一步考证。

郑公坟修建于何年代？郑万全依然表示不清楚。

他说，如今可计算出的是，家中至少已有七代人守着这墓，而且更早几代估计也有在守着，只是无法再追溯到那么久远的事罢了。

郑万全等人领着记者穿过龙眼树林，经过了姜相墓，不远处就见到了郑公坟。

墓碑上写着“城坛郑公祖坟”，没有具体的名字。

据介绍，城坛，与“社坛”谐音，应该就是这里的地名。

就在郑公坟边还有一坟，碑上面写着“俭慎吴氏贸斋郑公”。

丰州王赞成先生识别后认为，这应该是清代夫妻墓，古代女子常无名，“俭慎”不一定是吴氏的名字，而贸斋就是名字了，具有那一时代的名字特色，时兴以“斋”为名。

郑万全说，他们一家守的是左边的郑公坟。

而右边那一坟，估计也是守墓人的墓。

记者昨日获得消息，位于丰州社坛的郑氏祖厝就要进行修缮了。

（记者朱彩云）

渊源一

出自姜姓，是西周时期姜太公的后代。春秋时期，姜太公的后人有奔于晋国的，做了晋国大夫。因为被封于浦，于是以浦作为姓氏，称为浦氏。

渊源二

源于己姓，出自夏王朝时期舜帝裔孙的封地，属于以封邑名称为氏。相传，在夏王朝时期，舜帝的裔孙被封在蒲坂（今山西永济蒲州），据说是当地以盛产蒲草而得名。在其后裔子孙中，有以封邑名称为姓氏者，称蒲氏，其后人中有因避难而去“艹”部首改称浦氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

渊源三

源于姬姓，出自少昊氏支裔皋陶的后代，属于以封邑名称为氏。皋陶是传说中的少昊氏支裔，东夷部族首领之一，主要活动在奄地一带（今山东曲阜）。虞舜执政时期，皋陶曾担任负责任掌管刑法的士，他以正直著称。大禹继舜为帝后，皋陶亦继续受到重用。春秋时期，在今江淮一带有舒、舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等小诸侯国，史称“群舒”。这些小国都是周武王姬发灭殷商后，在分封皋陶后裔时所建的封国，皆为子爵小诸侯国。群舒诸国起先在周惠王姬阆二十年（公元前657年）被嬴姓的徐国所攻取，后又在周襄王姬郑七年（公元前645年），楚国与徐国之间爆发的大规模“娄林之战”中，乘机脱离徐国控制而分别复国。

其中，有一著名的舒鸠国，其国地在舒（今安徽舒城），在春秋时期，为楚国控制下的附庸国。

周简王姬夷三十七年（周灵王姬泄心二十三年，公元前549年），晋平公姬彪率诸侯联军攻齐国，楚康王芈昭（熊居）则发兵攻郑国以援救齐国。当时，与晋国结为联盟的吴王诸樊便派使臣唆使楚国的附庸国舒鸠叛楚。楚康王当即率领楚军自郑国回师至舒鸠国地荒浦（今安徽桐城西北部），责问舒鸠叛楚之故。舒鸠国的公子辨称并未叛楚，并请求与楚国再次结盟。楚康王当时欲出兵惩罚其失信，却被令尹莲子冯劝阻，因为此时主要的敌人是晋、吴两国。

周简王姬夷三十八年（周灵王姬泄心二十四年，公元前548年），孙叔敖派侄儿蔿子冯率舒鸠叛楚从吴。楚康王大怒，派令尹子木率楚军攻舒鸠。吴国发兵救援，楚军公子木率右军先至舒鸠城附近埋伏，由大夫公子强率左军与吴军遭遇，未战即退。吴军得以穿插至楚左、右军之间，切断了两军联系。公子强为改变不利态势，以左军主力列阵于后，自率少数部队诱击吴军。吴军因未发现楚军主力，即贸然向子强进攻，结果陷入楚军预设阵地，遭到公子木率右军主力的突然伏击，大败而归。楚军乘机攻灭了舒鸠国，其国舒地、荒浦皆成楚国邑地。

舒鸠国灭亡之后，有王族子孙以及国人以国名、居邑名称为姓氏者，称荒浦氏、舒鸠氏等，后荒浦氏省文简改为单姓浦氏，舒鸠氏省文简改为单姓舒氏、鸠氏，世代相传至今。

渊源四

源于嬴姓，出自东晋时期氏羌西戎酋长苻洪，属于以植物名称为氏。据史籍《路史》记载，蒲氏出自嬴姓，是古有扈氏的后代，世袭为氏羌西戎的酋长，至东晋时期，有酋长名。

苻洪，西戎族，先祖就是有扈氏部族的后裔，即历史上所称的“氏羌西戎”，苻洪是氐族人，他生于西晋太康六年（公元285年），其父亲怀归为氐族部落的小帅，家族世为西戎酋长。据十六国时期《前秦录》的记载，有扈氏酋长苻氏的祖先初居武都，原无姓氏。后因苻洪家中有一个池子，其中生长的蒲草“高五丈，五节，如竹形”，为时人所异，人们于是把酋长一家称为蒲家，后来他们家也以蒲为姓氏。

渊源五

源于百济族，出自唐朝时期朝鲜半岛百济国，属于以封邑名称为氏。

唐朝时期的龙朔三年（公元663年），唐太宗李治派方州刺史、大将军刘仁轨率军灭朝鲜半岛的百济国之后，迁其降卒至中原内地各处，如洋州（今陕西西乡）、江都（今江苏扬州）等地，其中有一部份迁居位于湖南西部叙水与沅江交汇处的双龙江地区（今湖南溆浦），“以归王化”。

古代，人们将支流注入大江、大湖、以及河流注入大海之处称作“浦”，溆浦因叙水注入沅江之地而得名。

在这些古百济族人，后来皆融入汉族，成为唐朝军队中不可忽视的力量，其后代有以居邑地名位姓氏者，称浦氏、溆氏，世代相传至今。

后这些浦氏、溆氏族人又随左领军员外大将军黑齿常之北上征讨突厥阿史那·骨笃禄可汗，大多流居在山西忻州一带，至今在山西省的高平市仍有溆氏街。而留居在溆浦的溆氏族人中，后有改为同音字“胥”为姓氏者。

渊源六

源于回族，属于汉化改姓为氏。回族浦氏，据明朝初期文学家宋港在《宋学士文集》中的记载：“浦君与余同朝，浦君原西域阿鲁温火，其率为仲渊，因其自名而定以浦姓。”

明朝时期，在宁夏固原还有一位专职从事染织行业的浦氏回回，时人称“浦回子”，是东穆斯林自欧亚大陆桥迁徙中国西北地区后，依汉俗自己改称的汉姓，属于“西北姓氏”系列。浦氏回族主要分布在宁夏、甘肃一带。

渊源七

源于满族，属于汉化改姓为氏。满族浦氏，源出满族“黄金家族”爱新觉罗氏家族的衍支溥氏。

溥氏出自觉罗禅氏世系，满语为Giolocan Hala。据史籍《清稗类钞》、《大清满籍系录》中的记载，清朝宗室中人与民间女子私生子，皆不许入皇家玉牒，但赐姓觉罗禅氏另录籍系，以明确其非正支，后有汉化为溥氏者，依然隶属于正黄旗满族。

满族溥氏家族中人有在清雍正年间实行“摊丁入亩”政策时，被迁至北京郊区为农自生（今北京顺义区沙岭镇一带），后在乾隆大帝钦排爱新觉罗家族字辈后，其避满清皇家第十一辈“溥”字之讳而改为同音的浦氏，世代相传至今。 浦姓的望族居住在京兆（今天的陕西长安东）。浦氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百十八位门阀。浦氏起源于山东，得姓始祖为姜尚（姜太公）。根据史籍《名贤氏族言行类自变稿》的记载，浦氏是洪州人，以水为姓。而根据史籍《姓氏族谱笺释》的记载，浦氏采出于浦山氏。据史籍《姓氏考略》记载：“太公之后有浦氏，见芦若虚刻石记。”又按浦氏家谱中《浦氏由来》考中云：“浦氏羽音，望京兆，出周甫侯后。今安甫之先为吕，故穆王命度作刑号，其篇曰吕刑，亦曰甫刑。宣王时诗曰，维岳降神生甫及申甫。又与申为兄弟国。故平王为其舅申侯遣戍而非及于甫。国亡，子孙如水遂为浦氏。”浦氏到江南无锡在宋，迁锡之祖名鹏飞讳冲。原籍山西省太原府太谷县人，桓温将军之后，骁勇有将略。宋太祖擢为将。晋朝时期的新吴侯浦钦渡过江南至豫，是东南浦氏的始祖。浦氏发源于涂河流域，在古代，那条河不叫涂河，而叫涂水，浦氏家族的祖先，便由于居住在涂水之边，因而“以水为姓”。魏、晋时期，陆续有浦氏人在历史上出头露面。浦氏人大露锋芒是在明朝。如工诗善画，是称“十才子”的浦源，江苏无锡人，成化年间由进士擢拜监察御史，后来出知建宁府；以清廉世节俭为治，民怀其德的浦镛，江苏上元（今江宁）人；嘉靖年间进士及第、学问渊博，好为古人辞，由归安教谕擢升国子助教，编有《修辞指南》、《诗学正宗》的浦南金，浙江嘉定人；著有《鸡窗笔录》等书，少贫好学，长益刻嘉定人。由这一串姓名，不难想见浦氏在江、浙的盛况。公元960年，赵匡胤在陈桥驿发动兵变，夺取后周政权，定都东京(今河南开封)建立宋朝，史称北宋。北宋初年，还存在着荆南、南汉、南唐、吴越和北汉等割据政权，至公元974年，还存下北汉、吴越、南唐。宋开宝七年（公元974年）北宋决定攻取江南。宋太祖派曹武惠王彬伐江南，冲为副将，统帅大军十万南下，由潘美任都监、曹翰为先锋。南唐后主李煜朝歌暮舞，不问政事，结果国枯民穷，将士无心抵抗。北宋南下的大军禁止杀掠，深得民心，他们很快渡过长江，这时，北宋逼使吴越王钱弘出兵攻下常州、宜兴、无锡、江阴等地后，和北宋大军会合。宋开宝八年（公元975年），大军屡败唐师，唐后主李煜于金陵（今江苏南京）出降，南唐宣告灭亡。在攻灭南唐的战斗中，浦鹏飞屡建战功，宋太祖赵匡胤即敕封浦鹏飞为平南大将军，命留守吴中锡邑。留守无锡的浦鹏飞勤政爱民，邑境大治。因他喜爱无锡湖山之胜景，就把家眷带来，定居于无锡华庄之曹泽，在那里辟田开河，兴建庭院。年老时卒于镇署，寿五十五岁。墓葬扬名乡曹王泾。此墓四面环水，曲柳高台，十分壮观。有其后裔浦映南撰写《宋始祖平南大将军墓碑记》。冲子二：晋、皙。无锡浦氏，实际上也是江南浦氏，是由浦鹏飞为始。旧谱云，浦氏传自宋初。至元末兵乱，兄弟居，散居一州四邑，即为太仓州和无锡、常熟、昆山、嘉善等四邑。在无锡，则又有曹泽、石塘、水南、娄巷和厚桥前涧。其后裔绵绵蕃衍。江浙一带的浦氏都以浦鹏飞为江南始祖。《锡山浦氏大统宗谱》亦云，浦氏，“浙西江右皆宗之”。浦氏名人，三国时有浦仁裕，明有监察御史浦镛、浦宏、藏书家浦杲，清有学者，苏州府教授浦起龙，撰有《史通通释》及《读杜心解》。今天中国的江苏、上海、浙江一带浦氏人士较多。例如无锡的一支浦氏，乃宋初将军浦鹏飞镇守无锡，率族人定居之后。浦氏望族居于豫章郡，就是现在的江西省南昌一带。

今天中国的江苏、上海、浙江一带浦氏族人较多。浦氏望族居于豫章郡，就是现在的江西省南昌一带。

起源主要有二：①出自姬姓，以国名为氏，黄帝裔孙后稷之后，远祖郑桓公，得姓始祖郑友。

《史记》记载，周宣王封弟姬友于郑，建立西周最后一个诸侯国，史称郑桓公。

幽王时任周司徒，掌管教化。

他见幽王宠幸褒姒、重用奸臣，预感将发生变乱，便问计太史公，把家属和重要财产安置在虢、郐之间名“京”之地，史称“虢郐寄孥”。

次年，西周王室发生“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，子掘突袭位，是为郑武公。

后郑武公乘护送周平王东迁之机，先后灭虢、郐，建立新的郑国。

郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏。

②出自少数民族。

中较有影响的郑姓人，出自明朝皇帝朱棣赐姓，主要是明代航海家郑和养子郑赐后代，原是来自西域的外族人，因同化改用汉族人通常所用姓氏。

土家、朝鲜、瑶、京、纳西、白、哈尼、裕固等民族均有郑姓。

[编辑本段]二、迁徙分布　　郑姓最早发源于今河南新郑。

战国时因被韩国所灭，便散迁于今河南东部及山东、安徽等地。

秦汉时期，郑姓族人首迁河南洛阳，郑袭成为洛阳始祖。

秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。

27世孙郑其举族迁回荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。

秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。

其后29世孙郑宾居山东高密。

31世孙郑众之子安世迁居咸阳。

因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。

后郑姓族人因怀念先祖勋业，举族迁回荥阳，并世代在此繁衍发展，使之成为早期郑姓繁衍的中心。

同时郑姓族人还进入邻近地区，从而使山东、安徽、陕西、山西也成为其主要分布地区。

郑姓大举南迁，始于西晋“永嘉之乱”，是“入闽八姓”之一，嗣后不断在此继续发展，并繁衍播迁于南方广大地区，形成了诸多的郡望。

郑氏族人在两晋之后的长期播迁过程中，还出现了诸多的名人与高官，地位均十分显赫。

到了南北朝时期，郑姓已发展成为著名姓氏，在政治、经济、社会、文化诸多领域享有特权，富贵满门。

隋唐五代时期，郑姓进入第二个重要发展阶段。

唐时的科举制度，使郑姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的优势却得以充分发挥，出现了大批科举名士，同时由于此期民族融合不断加强，郑姓也加入了新的力量，从而使郑姓在广大地区得以不断地繁衍发展。

到宋元时期，郑姓继承了先祖的优势，出现了很多望族与名人，还创立了一代学宗“永嘉学派”，同时因其浙江浦江的“九世同居”也使郑姓闻名于天下，再次成为宋元时期最为引人注目的家族，人口也不断增加。

到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领 ，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。

明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。

郑氏移居台湾，始于郑成功。

郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多。

郑氏播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。

目前郑姓人口列全国第二十三位。

三、郡望堂号　　堂号　　博经堂　东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。

通德堂　郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。

始建於明嘉靖十三年(1564年)历朝有修葺，1982年重修。

西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。

史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。

安远堂　汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。

于是皇帝提他当司马。

为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。

其它堂号：①郡望堂号：荥阳、洛阳、高密、雍州、陇西、南阳、会稽。

②自立堂号：孝义、孔安、书带、复训、立本、锡类、翼经、奠邑、务本、著经等。

郡望　荥阳郡　三国时置郡，治所在荥阳(今河南荥阳东北)。

洛阳郡　我国古都之一。

汉魏故城在今洛阳白马寺东汉水北岸。

高密郡　西汉时置郡，治所在高密(今山东高密西南)。

雍州郡　东汉时置郡，三国时治所在长安(今陕西西安西北)。

陇西郡　战国时置郡，治所在狄道(今甘肃临洮南)。

郡治相当于今天甘肃东乡以东至临洮一带陇西地区。

南阳郡　战国秦置郡，治所在宛县(今河南南阳)。

西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北地区。

会稽郡　治所在吴县(今江苏苏州)，顺治时移治山阴(今浙江绍兴)。

四、家乘谱牒　答案补充

江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷　浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷　安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷　福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱 荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷。

修撰于不同时期的郑姓家谱，由于历史的原因和一些人为的因素，大多未能保存下来。

家谱的持有者一般奉行秘不示人的家规，另外在新的家谱修撰完毕以后，旧的家谱除留下一两部保存在宗庙中外，其余都要全部销毁，以免外流和不肖子孙售与他人。

无疑，这是郑姓家谱在流传和保存过程中困难重重和不为人知的主要原因。

另外在一些郑姓人自己编订的族规家法中，也有一些关于保存家谱的规定。

如在西山郑氏《昌世堂条例》中，就明确规定“若有不肖鬻谱卖宗，除由绅耆鸣众责罚外，其昌宗者摒逐不准人祠、如己制有私谱，即须禀官追缴治罪”，对家谱的保存有较为严格的约束。

所以，尽管郑姓在历史上不断修谱和续谱，但真正能保存到今天的并不多，特别是为世人所知的十分有限。

据目前国内外图书馆和家谱资料收藏中心所收集到的历代郑姓家谱、以及保存在宗亲会、研究会或个人手中已为人知的家谱数量看，也仅仅只有50部左右，且绝大部分是明清和民国时期修撰的，这显然不足以反映郑姓家谱的全貌，与实际的郑姓家谱数量相去甚远。

目前已知的郑姓家谱，明代以前的都未能保存下来，能够见到的多是清代和民国时期的家谱。

但这些家谱中无不涉及到明代以前的内容，有些还是此前家谱的重修或续修，所以较多地保留了以前的内容。

如浦江义门《郑氏宗谱》，原是在南宋以前家谱的基础上修撰的，其中还有宋代硕儒欧阳修、朱熹等人的序，但至宋末元初时毁于战乱，直到元朝中叶时才得以重修。

后来在明清和民国时期又14次续修，成为一部内容完备的家乘谱牒。

这种不断修撰和增补的做法，在郑姓家谱中具有普遍意义。

今天保存在国内外不同机构和个人手中的郑姓家谱，从谱名和修撰时间上看，主要有明代的浦江《郑氏宗谱》、《石井本郑氏宗族谱》、《掌庵谱略》，清代的《包山郑氏族谱》、《云阳郑氏宗谱》、漂邑古瑶《义门郑氏宗谱》、《莆城郑氏宗谱》、《南湖郑氏大宗谱》、《郑氏大成谱》、《慈邑灌浦郑氏宗谱》、《太康郑氏族谱》、《偃师郑氏家谱》、《石马郑氏宗谱》，民国的《南湖郑氏族谱》、《通山郑氏家谱》、《虞山郑氏支谱》、《郑氏大统宗谱》、《如皋郑氏族谱》、《姚江烛溪郑氏宗谱》、《牌前郑氏宗谱》、《永春夹祭郑氏族谱》、《大里郑氏家谱》以及修撰时代待查的《西村郑氏族谱》、《白蒲郑氏族谱》、《沙市郑氏族谱》、《相城郑氏宗谱》、《山东郑氏世谱》、《相城郑氏宗谱》、《山东郑氏世谱》、《浦城郑氏宗谱》、《河山郑氏家谱》、《郑氏续修大统宗谱》、《岵山郑氏族谱》、《永春城关郑氏族谱》、《玉溪郑氏家谱》、《南京郑氏咸阳世家宗谱》等。

这些家谱的规模有大有小，卷数多寡不等，—多者30余卷，少者仅1卷，其内容也随之各有详略，各自代表了郑姓家谱的不同特点。