王羲之最高官至三品。

王羲之（303年—361年，一说321年—379年），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。东晋时期书法家，有“书圣”之称。与其子王献之合称为“二王”。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，最高官至三品。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

王羲之的后世影响：

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。

凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。

南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。

王羲之的今体是相对于“旧体”来讲的。而新旧的界定其实并不是简单的认为从章草到小草的风格创作就是从旧到新

，新旧之变更多的是指王羲之、王献之父子从用笔到审美趣味的一种革新。

唐摹《万岁通天帖》留下了很多的王羲之行书手札，使我们能够一睹书圣在各个时期书法创作的大致面貌。

那么在王羲之的众多书翰中，《兰亭序》作为天下第一行书，其大名如雷贯耳，是我们耳熟能详的一件作品，实际上《兰亭序》是王羲之变法以后已经非常成熟的新体，如果要看到王羲之变古开新的轨迹，还应当从行书手札《姨母帖》一探究竟。

从姨母帖这件作品中，我们也可以看到，《姨母帖》中还有秦汉时期书写篆书、隶书、的一些用笔方法，很少有用笔的提按，透过这种用笔方式，体现一种质朴直率的审美特征，而《兰亭序》则是一种流畅妍美的味道。

在王羲之之前的书法，通常是以“质朴”作为审美追求。除去王羲之的《姨母帖》如被誉为“法帖之祖”的“平复帖”或是晋人墨迹《李柏文书》都以宽博的结字为主，与隶书字势有很大的关联性。

孙过庭《书谱》中有“古质而今妍”的辩证，很多朋友将这句话理解成“过去书法写的质朴，今天的书法写的妍美”，实际上这句话是专指王羲之旧体与新体的审美趣味。正确的解读应当是“古体书法追求质朴，今体书法追求妍美”。

所谓的“旧”，实际上是篆书隶书的用笔方式与结字方式的遗存。而“新”则是说提按分明、连带起讫笔画粗细变化丰富，精致处精到入微。

将《姨母帖》与《兰亭序》做个对比，你有什么看法？

中国的书法家有很多

汉字诞生至今，漫漫六千余年，中国最不缺的就是写汉字的书法家。古往今来，书法家等同繁星，数不胜数，要问那一位最好，应该说，名家各有特色，众口绝非一人。有人说王羲之，有人说米芾，有人说赵孟頫，有人说陆机，有人说王献之，有人说王珣，有人说谢安。

有人说欧阳询，有人说颜真卿，有人说柳公权，有人说李阳冰，有人说孙过庭，有人说褚遂良，有人说贺知章，有人说张旭，有人说怀素，有人说黄庭坚，有人说欧阳修，有人说文征明，有人说朱元璋，有人说吴昌硕，有人说于右任，有人说郭沬若，有人说启功……。总之，数也教不清，说也不完说。

任何一位书法家都无法超越王羲之

一是王羲之书法最契合中国文化的审美意向。中国哲学的核心之一，就是看问题或者处理问题不偏不倚、中正和平。而王羲之的书法，无论是真书小楷，还是行草巨制虽极尽变化，都能给人一种和气静美，自然流转、落落大方的艺术感受。从而成为历代统治者在书法文化方面极力推崇的对象，甚而把王羲之神化。

二是变古隶为新体的贡献。大家知道，汉至东晋前，官方和民间使用的文字，都是隶书和章草，随着社会的发展，这些文字已不调节时代的要求，而王羲之作为改旧为新的代表人物，在他的时代完成和完善了文字由隶变楷、由章草变今草的转变过程。由于他和同道们的贡献，开启了中国文字的一代新风。至今，我们还延用着东晋以来创新的文字字体。可谓利在千秋，功在千秋。

结语

所以说王羲之是中国书法艺术确立时期，得天独厚。承前启后的关键人物，被称为“书圣”。比如拿楷书为例，从结体上说，王羲之把之前隶书及隶书体的横式变革到形巧而体纵的中和韵美格式，

同时王羲之行楷书简化了钟繇楷书的“翻挑之笔”，变为敛式，笔法开始简捷明快，一拓直下的内擫体，结体欹侧纵横多变。唐代几比特大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良。

都是在继承的王羲之基础上发挥了自己的特点。后来的历代书法家就更难言超越了。欧阳询的行书汲取了大王骨气劲秀。向背内擫深得大王笔法之妙，节奏的起伏精彩姿致。

王羲之书写的尺牍称为《王羲之尺牍》，尺牍是古人用来书写的载体。

《王羲之尺牍》：2010年上海辞书出版社出版了图书《王羲之尺牍》，《王羲之尺牍》为“历代拓本精华”系列之一，“以画册质量印碑帖”，装帧别致，并延请专家释文，方便读者研究学习。在王羲之传世书中，除有相当数量的草书牍外，还有部分尺牍，其书体亦行亦草。

尺牍简介：古人书写的工具。是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。

尺牍的规格与种类：木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1 市寸，即“一尺一寸”，有“尺牍”之称。多用于书法、绘画。

在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多，故成为信件的代称。

扩展资料：

影响：

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”

其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。

南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。

山人名士祯，姓王氏，字子真，青州诸城人。始祖讳贵，济南新城著藉焉，称琅琊公。后避居新城之曹村，为某大姓佣作。一日大风晦暝，有一女子从空而堕，良久既霁，公于尘坌中得之。云即诸城县初氏女也。晨起取火，不觉至此。时公方鳏居，女子年十八九。主人以为天作之合，遂令谐伉俪焉。

二世祖讳伍，有善行，称善人公。琅琊公五子，善人最少，姓醇谨，事父母诸兄皆得其欢心，尤好施予，岁时勤力治家，人产计口给食，余悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶枝疏，时作糜哺饿者于其下。诸饿者以次受糜，纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰“王菩萨”，而称其家曰“大槐王氏善人”。

三世祖讳麟明，经官颍川王府教授，称颍川公。颍川为善人次子，生而警颖强记，于书无所不睹。十四补博士弟子员，每试辄冠其群。数困棘闱，随例应里选，官永平郡司训，劝学兴行，为多士式。最后迁教授颍川王府。既至，疾作，期年而卒。志传称公内廉行修。人伦醇备。事大父琅琅公至孝，遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也。

高祖讳重光，字廷宣。颍川公卒，哀毁如礼，服阙除户部。当事以其能，晋秩佥事，守云中。强直奉法，军民赖之。寻晋参议，守上谷。条上谷机宜十二事，悉中窾要。以忤当事意，调贵阳。丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。公性孝友，为颍川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居乡，恂恂退让，君子也。遇事慷慨，不避艰险。及卒，无一语及家事。世庙谕祭文，有“忠勤报国”之褒，故称忠勤公焉。

（选自《渔洋山人自撰年谱》） 忠勤祠又名王家祠堂，坐落在桓台县新城镇新立村冈二姓街北，为明代王重光而建。

该祠初建于1588年（明万历十六年）建成，当时规模宏大，但现存面积只有原来的三分之一。祠院南北长88米，东西宽43米，占地3784平方米。院内有正堂5楹，中间3间出厦。长22米，高14米，进深965米，全为砖木结构，瓴瓦蛇脊，木椽单檐。堂内有合抱圆木柱8根，顶部栋梁上饰有彩绘，内壁墙上镶嵌石碣85块，保存完好。碑文集历代书法名家锺繇、王羲之、王献之、欧阳询、柳公权、虞世南的字刻成，真、草、隶、篆诸体俱备。堂内还有王重光及其属下王、张二指挥的碑刻彩绘像。后堂3间，称为“司马祠”，原是明末兵部尚书王象乾的祠堂，现拓为王士祯纪念馆。

王羲之。

王羲之(303—361)，琅邪临沂人，字逸少。后移居会稽山阴(今浙江绍兴)。他一生曾任秘书郎、参军、刺史、会稽内史、右军将军等职，人称“王右军”。后称病去职，与东土诸名士优游自适以终老。王羲之出身于名门望族，伯父王导、王敦以及父亲王旷，都是曾经左右东晋形势的重臣。

王氏家族与当时的皇族司马氏平起平坐，地位显赫。王羲之虽然父亲早逝，寄养在伯父王导家中，但这并不影响他具有优越的生活条件与良好的学习环境。据说他小的时候不善言辞，长大成人后却善于思辨，并以骨鲠著称。

王羲之少时学卫夫人书法，后来得到叔父王虞的指导。他的家族中擅长书法的人很多，伯父王导、王敦都精于书法。王导还将有“江东法帖之祖”之谓的《宣示表》传给王羲之，可见对王羲之书法才能的器重。在这样的环境中，他能够博采众长，转益多师，终于“备精诸体”，创造了全新的书法艺术境界。

王羲之对后世书法产生了深远的影响。那么，有人要问，一千多年前的王羲之书法，为什么会有这么大的影响力呢后来很多书法家都有很高的成就，为什么不能取王羲之而代之呢这个问题要放到书法史中来看。首先，要从汉字的发展演变上看。中国文字在历史上经历了多次大的变化，从篆书系统向隶书系统转变是—次关键性的变化。

我们现在汉字应该都属于隶书系统，也就是人们常说的表意文字。隶书系统的文字在以后的岁月里繁衍出很多变体，如行书、草书等，这个过程都发生在汉代，隶书本身也最终演化成为今天常见的楷书。在王羲之之前，这些书体都有一定的规模，但还是不够成熟。