传统辈分排序见下面：

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。

欧式家谱体例，是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是:世代分格，由右向左;五世一表，一表一提。上下为父子，左右为兄弟。1、 欧式家谱一般是一页左右十竖行，上下五层横格。上下为父子，左右为兄弟。2、上下五层横格，为五世。从上往下数，一、二、三、四、五，五世。每上下相邻的两层均为父子关系。

3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论，右边的排行为长，向左依次递减为老二、老三、……。4、父亲只有一子，则竖行中父子名讳上下相对;如果父有三子，正对父亲名下的是长子，紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。5、同辈的人数较多，一页填写不完可往下页延续，但表示世系辈份的横格不能舛错，不然的话，世系辈就乱了。6、一个竖格，填写夫妇二人名讳，右边写男人名讳，左边写妻子名讳。需要加注的，名字旁边加注小字。7、首页五世，这五世不论占了几页，都是同表，都得一提。提，就是把本表最下一横层

中，第五世的所有名字，都提到下一表中最上层的第一层横格中，按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下，互相衔接，不致舛错、断裂。8、提到第二表的五世，领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复，所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此，这叫"五世一提，实续四世"。9、家族较大，

支系众多，可续完一支，再续另外一支，在卷首编好目录页码，便于日后的查阅。10、以上9项，都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容，除世系外，还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同，所以家谱编写的内容也不尽相同。

师父和师叔是属于同一辈的，师叔是师父的师弟，就是比师父晚入师门的弟子。

师兄和大师兄：师父收的第一个弟子是为大师兄，之后的按顺序排下去，而师兄是一个总称，比下一个人早入是师门的都可称为师兄或者师姐。按辈分排的话就是：师祖>师伯>师父>师叔>师兄。

扩展资料：

1、中国历史上有重视培养和建立良好师生关系的传统。春秋时期，孔丘同他的弟子的关系，是古代的楷模。他热爱学生，循循善诱，诲人不倦;学生对他尊重景仰,亲密无间。战国时期，荀况用“青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻学生可以后来居上，超过老师。

2、师徒是中国传统伦常最重要的非血缘关系之一，师徒也是士卒。亦借指军队，偏向于武术类的的方面，师生更偏向于文学类

--师生关系

--师徒

汉地佛教中，只有少林寺才排辈份，而且是从元朝才开始的。金庸先生小说《天龙八部》中说，少林寺从北宋开始排辈份，似乎不符合史实。元朝雪亭法师以自己撰写的一首五言古诗为少林寺排辈份的依据；我记不住那么长，只记得最近一百多年来的辈份是：

清静真如海，妙体常坚固。

最后一句是：雪亭为导师，引汝归玄路。

其他佛寺的僧侣不可能冒充少林寺僧，因为少林寺僧的辈份非常严格，内部大家彼此都知道各自的师承关系。

那半个和尚，大乘佛教分显宗和密宗；密宗是藏传佛教；显宗又分禅宗、律宗、法相宗（三论宗）、法性宗（瑜珈宗）、华严宗、天台宗、净土宗、净土东宗，其中禅宗、律宗、法相宗（三论宗）、法性宗（瑜珈宗）、华严宗、天台宗又称为“空门”；净土东宗是日本佛教。

少林寺字辈，是指元朝雪庭福裕禅师结合佛教与中国文化，吸收了中国文化中字辈的使用方法，依照中国传统封建宗法社会结构而把少林寺建成了宗法世系清晰严密的家族式寺院之后所谱写的延续传承弟子法脉的字辈，该字辈依序有70个字组成。

福慧智子觉，了本圆可悟bai。周du洪普广宗，道庆同玄祖。清净zhi真如海，湛寂淳贞素dao。德行永延恒，妙本常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

佛教这玩应儿只要你悟了，有那个机会，出家了，祖师希望接引学人这一个方式不断了，死后托付给你了，你就是祖师。所以悟了是关键，方法很好学，两三天可以了。

临济宗是虚云老和尚背下来的，下一辈子传给了净慧老和尚那一边，然后是明字，后边是耀字。皈依是这么个套路。但是你没开悟白扯的。

方法懂了没见性你也用不明白。 所以传法是以前传法的套路，现在这就剩下形式了。

皈依跟着谁就是谁，形式你懂了，但是如果你说祖师，以心印心，那是平等的。所以辈分都不太重视。

皈依有一个诗，比如我师父那边底子是澍培法师，传给成刚，再给正钦，到我是果心。所以叫澍成正果。这是一首诗其中的几句，传到头再添一句。

至于脉，要你悟了，还会他那个方式，所以为了普遍接引，一个脉就传几个祖师，可以有一百个二祖。没问题的。但是没开悟还是白扯。

想当祖师除了开悟了以外还有宗风，方法的传承。临济宗就在于他那出名的一喝，和将军的风格。适合接引胆子大的，气魄足的。所以你说临济的辈分，高低白扯的。

我给你举个例子，比如本焕老和尚的师父是来果老和尚，来果钳锤了本焕，可是虚云看上了他，虽然在来果那里开悟了，祖师位接在虚云。宏法方式却不一定是临济宗，而是建庙。

这玩应儿在密宗很重要，在禅宗不重要。有一个临济的传法图，网上就有，你可以去看看。