满族取卜姓的一般出自两个姓氏，布尼 氏 及 普占 氏。两个姓都是小姓。其中布尼 氏的人口相对多一些。

八旗与姓氏没有关系，八旗不是按姓氏划分的。清代八旗是军政体系，类似于现代的各大军区。在这一体系中满族的所有成年男子都是现役或预备役的军人，其家属也都是国家军属。与现代的军 事单位一样，在清代的部 队里也是各种姓氏都有。满族的满语老姓大约有680多个，后来简化成汉字单姓则更多。同一个姓氏在不同的旗里，不同的姓氏在同一旗里，那是很平常的事。即使同一家人也有在不同旗的。有时候由于工作调动还会从这一旗换到另一旗的可能。所以不要以八旗来判断姓氏。

卜氏是一个极其典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第九十二位，人口约五十一万六千余，占全国人口总数的0038%左右。

1、源于姒姓，出自夏王朝夏启属下巫师，属于以官职称谓为氏。巫师，在夏、商王朝时期掌管卜筮；周王朝时期，掌管卜筮的官员称卜正，其子孙便以职官为姓，世代称卜氏。

2、氏。据史籍《路史》记载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后代有卜氏。

3、源于匈奴族，出自南北朝时期鲜卑须卜氏族，属于汉化改姓为氏。

4、源于春秋时期卜筮官之后，属于以官职称谓为氏。

5、源于布朗族，出自明朝时期云南缅中军民宣慰使，属于汉化改姓为氏。

6、出自职业，上古由巫师专管占卜，他们的后代就以职业为姓，世代姓卜。

7、源于蒙古族，源出卿初期陈蒙古八旗博斯沁部落，属于汉化改姓为氏。

8、源于回族，属于汉化改姓为氏。回族卜氏，出自汉化为改姓。

9、源于满族，属于汉化改姓为氏。

11、源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

得姓始祖

卜偃、卜徒父、卜楚丘、卜式。卜姓系以职官、职业为姓，属于以技为氏一类，皆出于古代从事占卜职业者。

各支始祖

卜式：字子怜，是继卜商后卜氏族人中政史有声、史册有载、最为显赫的人物了，其爵位与丞相并列，为“三公”之一。他是西汉中业武帝（公元前141～前87年）时，以牧羊致家，以爱国输财助边起家，古今予以表扬的人物。正因其名声显赫，对家族的声誉极为重要，全国各地的卜氏宗亲，多有将其纳入族谱之中。是为巨野卜氏始祖。

卜姓是中国第170个人口最多的姓氏，集中在广西。现在姓卜的人约占全国人口的0058%，总人口72万多。

占卜的名称和图腾

卜，对于殷周朝来说，是一种用火烧龟甲使其产生裂纹，并根据由此形成的标志线来占卜吉凶的行为。在甲骨文中，卜字竖画表示，横画表示万亿枝。殷商时期，商朝人做什么事几乎都是细枝末节，都要通过占卜来决定命运。他们不得不反复焚烧龟甲或牛的肩胛骨，以观察由此产生的预兆是好是坏。最后，占卜的原因和预测的结果被占卜者刻在甲骨文上，并展示给大家。人自然是职业群体的后代。他对卜筮器，即龟甲上的卜筮有着无限的崇拜，产生了氏族的原始图腾，形成了卜筮氏族，最后出现了卜筮姓氏。

卜氏的起源与演变

卜姓来源于职业。0说：卜，服侍的人，都是女巫，卜，陶器，工匠，还有的。卜，卜卦官。商周时期，官名为卜仁氏，后代以官名为氏。商周以及春秋时期的晋、秦、鲁、楚都有占卜官，后来的人都以官为姓。其中最著名的是滕枢绣的之子卜氏，名纪。

外来基因的流入

卜姓的血缘一直比较复杂，血缘由冼氏、子氏、姬姓、应氏、严姓组成。自魏晋以来，异族的血缘融合从未中断。北魏时，孝文帝将匈奴的姓徐布氏改为布氏。宋朝时，南方的蛮族也有姓卜的。清朝初期，满族八旗的姓氏有布尔查什、布尼、布尔尼、贾布等。就集体改成了布施。后来蒙古人的姓氏有博钦的、布呼图的、赫哲族的布拉的、锡伯族的布扎那的、布库索利的、达汗的顿强的，都采用了汉族的布姓。

历史上上步姓氏的分布与图腾

先秦时期，卜姓居住在河南、山西、湖北一带。

宋代时，卜姓不到八千人，是宋代的小姓，主要分布在江西、浙江、河南等地。

明朝时期，步行者约有52万人，约占全国人口的006%，排在第190位之后。在中国的分布主要集中在浙江、江苏、陕西三省，约占布姓总人口的78%。其次，分布在山东、安徽、湖南等地。浙江是占卜姓氏第一大省，占总人口的36%。

当代卜姓的分布与图腾

中国第170个姓氏——卜姓有72万多人，约占全国人口的0058%。自宋代以来的一千年间，卜姓人口不断增加。目前，卜姓在全国的分布主要集中在广西，是卜姓第一大省，占卜姓总人口的44%。其次是分布在江苏、内蒙古、广东、湖南、河南、河北、山东，另外还有33%的布姓集中在这七个省份。全国形成了以广西为中心的卜姓分布区。

布氏在人群中的分布频率在桂琼、广东大部、湘南、湘鄂交界、贵州大部、云南东部、江苏中部、辽宁大部、黑吉、内蒙古东部。卜姓在当地人口中的比例一般达到01%以上，中部地区可达31%以上。上述地区的覆盖面积约占中国总面积的202%，约有725%的布人居住在那里。广东东部、福建和浙江大部、江西、安徽和上海、山东和江苏大部、河南和陕西大部、重庆大部、湖北和湖南、贵州北部、四川南部、云南中部、甘肃西南部、西部和南部

河南赔了一半钱；张甜是第一个听到的人。

名人频率和家族圣贤

从755年到79000年，共有13位姓卜的名人，占名人总数的003%，在名人姓名中排名第332位；著名文学家卜占全国文学家总数的03%，排名第254位。著名医学家卜占中国医学家总数的003%，排名第260位。布姓艺术家占中国艺术家总数的008%，排名第162位。

历史上以卜命名的重要人物有：春秋时期孔子的弟子；西汉御史，关内侯卜式；南宋将军田波、光威；原饶州路经理卜；明代嘉靖进士、福建巡抚卜大同；当代**导演卜万苍。

卜姓血型

姓卜的人群血型分布如下：O型占381%，A型占268%，B型占276%，AB型占75%。

卜姓氏读卜（Bǔ）。据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。卜姓是当今中国姓氏排行第九十二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零四。

扩展资料：

1、北魏代北匈奴复姓须卜氏，为代北复姓，在孝文帝改革时改为单姓卜。为匈奴贵族四大姓（呼延、卜、兰、乔）之一。这是卜姓起源的又一支。

2、辽宁省沈阳锡伯族卜占那氏、卜库索里氏等，汉姓均为卜。

3、出自春秋时卜筮官之后，以官名为氏。据《姓氏考略》、《通志·氏族略》等所载，春秋时晋国卜偃、秦国卜徒父、鲁国卜楚丘，皆为卜筮官，其后人以官名为姓，称为卜氏。

4、卜姓在全国分布较广，尤以江苏、山东、安徽、广西、广东、内蒙古多此姓，上述五省之卜姓约占全国汉族卜姓人口的百分之六十七。

百家姓“卜”读音作bu，3声。

卜姓，来源有五：

1、据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官为氏。

2、出自姬姓。据《路史》所载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后有卜姓。

3、据《姓苑》所载，周礼卜人之后，以官为氏。

4、据《通志·氏族略》所载，春秋时晋国卜偃、秦国卜徒父、鲁国卜楚丘，其后人以官为氏。

5、出自他族或他族改姓。北魏代北匈奴复姓须卜氏，在孝文帝改革时改为单姓卜；明时云南缅中军民宣慰使为卜姓，系布朗族；清满洲八旗姓布尔察、布尼、布尔厄等氏后改为卜姓；

达斡尔族布顿强氏，汉姓为卜；土家索卜氏，汉姓为卜；辽宁沈阳锡伯族卜占那氏、卜库索里氏等，汉姓均为卜；今土家、回、蒙古、朝鲜等民族均有此姓。

得姓始祖 卜姓系以职官、职业为姓，属于以技为氏一类，皆出于古代从事占卜职业者。

扩展资料：

山东巨野卜氏族谱，著者待考，明崇祯八年始修，(清)卜兆淑、卜继福、卜万章等续修，清末道光十八年(公元1838年)木刻活字印本，巨野县柳林镇张表村存有家谱。

山东微山卜氏族谱，著者待考，清朝末期木刻活字印本。

山东鱼台卜氏旁支族谱，著者待考，简略手抄本。

江苏连云港卜氏族谱，(清)卜永升、卜靖在清康熙十二年(公元1673年)修纂，(清)卜贻于清乾隆二年(公元1737年)仲夏增修，(清)卜汝淳、卜养素、卜芳年、卜霞昌、卜丰年、卜利川于清道光六年开始至道光二十九年(公元1826～1849年)仲夏刻印，

(现代)卜星光、卜贻梅、卜九馍、卜训岭、卜训亚、卜训良、卜仲谟、卜顺孝等于1997年仲夏最后整编完成。

浙江嵊县逵溪卜氏宗谱四卷，(民国)卜临涧主修，卜有法等编纂，民国庚申年(公元1920年)重修木刻活字印本四册。

河南夏邑卜氏族谱，(现代)卜宪章、卜宪良修编，1950年6月稿本。

内蒙古通辽奈曼卜氏家谱八卷，(清)卜昭伦、卜昭煦修撰，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本蓝本复印。现被收藏在内蒙古自治区奈曼旗档案馆。

江西东乡卜氏四修宗谱，(民国)卜恒撰，民国三十七(公元1948年)铅印本。

安徽合肥桑园卜氏宗谱，(民国)丁林生序，民国三十七年(公元1948年)铅印本。

广东梅州市梅县区卜氏分谱，(现代)卜氏家谱编委会，1995年春月胶印本一册。现被收藏在广东省梅州市梅县区畲江镇咸和卜氏分谱编辑委员会。

字辈排行

卜氏家族统一字辈：“宗若端玉手元之水思克希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪（献）庆繁（凡）祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌云玉金福文”。

—卜姓

在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。

这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。

孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。

一

该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。

明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。

有待指出的是：这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。现家谱如下：

希、言、公、彦、承，

弘、闻、贞、尚、胤；

兴、毓、传、继、广，

昭、宪、庆、繁、祥；

令、德、维、垂、佑，

钦、绍、念、显、扬；

建、道、敦、安、定，

懋、修、肈、彝、常；

裕、文、焕、景、瑞，

永、锡、世、绪、昌。

二

上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。卜商为卜姓始祖。不过，卜子的影响力远不及上述四圣。

说到四姓该族谱，尤以“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”而耳熟能详。在当代四姓的族人中，许多人都会当做家谱来背诵。甚至有不少外姓人也说这是孔孟两大家的家谱，也有些人说这是孔孟颜曾四大家的共同家谱。

严格的讲，这些表明辈分的名子开头“字”不是家谱，家谱是记载某个家族世系传承情况——即各个支脉的男性家庭成员及其配偶、儿孙年龄职业住址等情况（封建社会中女性长大成人要出嫁，所以不计入家谱）的花名册（类似家族内部的户口登记薄）和家族成员中重要人物重大事迹的记录本。

近来，历年清明节至，来自海内外的三百余名孔子后裔必然在山东曲阜孔林孔子墓前祭奠了共同的祖先——孔子，子孙们依次向一世主孔子深深鞠躬行礼、敬献花蓝，并诵读祭文。之后又分别来到二世祖墓、三世祖墓、中兴祖孔仁玉墓和远代诸墓望祭之坛前，按照释奠先祖“必丰、必洁、必诚、必敬”的礼仪要求，举行了传统释奠祭祀。

自上世纪八十年代中期恢复祭孔活动以来，曲阜的祭孔活动都是在孔子诞辰日举办，属于“秋祭”。而在传统上，最隆重、最重要且必不可少的都是“春”“秋”两大祭。2008年，曲阜恢复了传统的春季祭孔。如今的春季祭孔大典定于4月3日在孔子出生地尼山隆重举行。曲阜的孔氏家族墓地，是目前世界上面积最大、墓葬最多和最集中的家族墓地，也是世界延时最久保存最完整的家族墓葬群。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。

据悉，目前，孔子后代有三百多万人，至今已繁衍八十多代。其中，曲阜的孔子后裔占曲阜人口的五分之一，大约有23万！

孔子家族嫡长孙（第四十六代）自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”，主要任务为祭祀孔子、传承中国传统文化。台湾已故的孔德成是延续八百九十余年的“衍圣公”最后一代。

不过，目前最流行的说法是民国时代的大财阀孔祥熙，并非孔门嫡传后裔。因其母嫁入孔门时已有身孕。

此外，还有一部分是回民，姓孔，这是很特殊的。或许会有人问，孔子是汉族，为什么他的子孙是回族哪。原因是：孔子的第59代子孙孔彦嵘娶了一名回族女子，名叫马甲尕，夫妻两人生育了3个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族，并且信仰伊斯兰教。她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子，三儿子年幼好奇，争着戴这顶帽子，于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。在甘肃永靖县，孔氏穆斯林被当地人称为“孔回回”。

孔孟四姓的后裔中除了有回族外，还有土族、东乡族、藏族、满族、保安族、土家族、朝鲜族和撒拉族，他们分别信仰伊斯兰教、佛教、喇嘛教、基督教等宗教。

三

现在，我们具体谈谈该四姓共同族谱的由来。

先说是否存在“孔孟一家亲”。当前，“天下孔孟是一家，看字排辈论高低”的说法很流行。由于孔子、孟子的后人共用一个家谱，不管姓孔姓孟走到哪里都要当一家人来对待。还说在旧中国孔家孟家子弟外出旅行，即使逃荒讨饭，来到陌生的孔孟人家，只要一提自己姓孔或者姓孟，就会被当一家人来看待。要按照姓名中的“字”表明的辈分论高低，岁数大辈分低的人也要给岁数小辈分高的人磕头行礼，称“叔”喊“爷”。东道主要给讨饭者安排吃住，走时还要送些粮食。这是和外姓人的区别之处。

要搞清孔孟是否真的一家，就需要看是不是两家真的共用一个家谱。经查阅家谱网得知：《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已传承了二千五百多年，跨越了八十多个代次，共登记近200万人。2005年，英国吉尼斯世界纪录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。

《孔子世家谱》原为手抄本，明朝时《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间、和1937年民国时期。

而《孟子世家谱》也记载了从孟子到第七十五代孙孟祥拹（1990年在台湾继任亚圣奉祀官）的历代孟氏子孙繁衍情况。清朝康熙五十九年(1720年)，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊印本。

由此可见，孔孟两家各有独立的家谱，家谱中都没有两家合并为一家之说。至于曾、颜，亦如是。我们进而可以推断，从宗族的角度讲，孔家就是孔家，孟家就是孟家，曾家事曾家，颜氏仍是颜氏。颜氏之源与孔子母亲无涉。

据说，这四个通天谱的后裔，是不需要说“免贵”的姓氏。

也有此分析出：四姓具备共同族谱，并非是春秋战国时代相约而定的，而是后来的历代统治者为了维护自身的政治利益而强行以定。

当然，无可否认，四姓之始祖确实亦渊源甚多。众所周知，孔子及其学生的学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。在西方人看来，孔子无疑是足以与苏格拉底、耶稣、释迦牟尼柏齐名的思想家。

而孟轲，也是儒家最主要的代表人物。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义是影响了很多执政者的至理名言。

关于曾参，其实是孟轲的老师的老师，其在孔学中的地位，很长时间以来未被认识，唐宋之后才被高度认可。他对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，被称为“上承孔子道统，下开思孟学派”。

而颜回，是孔子最得意的徒弟，有评价说“颜渊独知孔子圣也。”颜回所认同的“天人合一观”所表现的对客观规律的尊重是那个年代的精神瑰宝。

其实，儒家学派以孝道为先，排序以入道为先，应该是孔、颜、曾、孟才对。原因很简单：颜回和曾参是孔子的学生，颜回是曾参的师兄，曾参却是孟轲的师祖！

孔孟颜曾四姓在现实世界没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。