梅花拳教在形式上是拳术功夫，在内里上是一种民间宗教。

民间宗教又叫民间秘密宗教，是泛指传统的儒道释之外的、混合各教思想的民间思想，清代以来的统治者一般在文档中称为“邪教”，学术上说叫民间信仰，一般都大量混杂佛、道、儒三家的经典和思想。属于民间秘密宗教自己所塑的神祗，主要有无生老母、无极老祖、天真古佛、混元老祖、先天祖师、中天祖师、后天祖师、收圆佛祖等。教门内大都宣传劫灾、劫变等思想和无生老母、弥勒菩萨下凡间救世的内容，相信现在掌世的佛将让位给未来掌世的佛，清代以“真空家乡、无生老母”(或无生父母)八字，最为普遍，但因为阿弥陀佛的极乐净土概念也深入人心，有些教门也会称颂阿弥陀佛。根据一些文献和教门《宝卷》记载，其中就有“弥陀下生”、“弥陀显现”等说法，说弥陀古佛化下凡，化为明师真人，指引众生，受三皈五戒，得三昧禅定，顿悟无生，结果还归回乡。

河南是武术之乡，但在武术兴盛的时代却远远比不上河北，虽然少林寺很有名，但也那只是一个宗派的概念而已，论武术高手群体的厚度是远远比不上河北沧州、邯郸的。从前面一个朋友的武术之乡的公布情况可以证实这个概念：01、天津市南开区

02、河北省沧州市、永年市、南宫市 这天津在1958年时是河北的省会，之前一直是河北省的，只是后来才独立成直辖市而已。霍元甲本为河北人，沧州是中国第一武乡，邯郸永年是两大太极拳的故乡，开始听南宫是梅花拳的故乡，近现代河北的武林著名高手灿若群星，独占鳌头，如神力千斤王王子平、神跤佟忠义、大刀王五、燕子李三、杨式太极杨露禅、健候、班候、杨澄甫、董海川、李洛能、郭云深、王芗斋、宋世荣、李存义、薛巅、张占魁、眼镜程、孙禄堂、孙存周、孙剑云、韩慕侠 、曹晏海、奇云和尚、天下第一拳--李宝玉、郝为贞、1928年南京国术国考第一名---王子庆、吴连枝、霍殿阁、郭长生、马英图、郭瑞祥、吴鉴泉、武禹襄、朱国福、朱国禄、朱国桢、赵道新等，皆是武术史上的显赫人物，这在全国是无以匹敌的。 河北在全国著名拳种，有形意、梅花、通背、戳脚、八极、杨式太极、武式太极、吴式太极、劈挂、鹰爪、燕青拳等

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沧州的武术高手如云，在民国年间的中央国术馆中包揽了大部分教官席位，不要说河南一省了，全国其它省份加起来都不如河北一省高手多，那可是衡量中国武术顶尖人才的试金石，那时候的少林寺只是一个废墟而已。不过河南在中国的武术厚度还是可以名列前矛的，山东在总体上要强过河南，河北出英雄，山东出好汉是自古名言，也充分说明了哪里才是最强的武术之乡。现在河南的武校应该是最多了，这缘于八十年代拍摄的《少林寺》的影响，与真正意义上的传统武术之乡没有什么关系。

沛县有大洪拳、梅花拳、少林拳等12大武术门派。 目前沛县面向全国招生，颇具规模的武术馆，武术学校20余所。除本地孩子纷纷进入武校外，每年外府慕名而来的学生多达数千人。远道而来的学武者大多是青、少、儿童，他们进入学校后除每天习武以外还要学习好文化课。古沛人最讲究“文武双全”，故有俗语，有武无文则蛮，有文无武则弱。所以，沛县武术馆、武校非常重视文化课的学习。直把武术作为中华民族的优秀文化遗产如以继承和发展。如今的沛县　武术以走向产业化道路，武馆、武校，多大几十所武术场子四百多个，全县人口110多万，习武人数达30万之多，从城镇到乡村，男女老幼利用节假日习拳的极为普遍，每年一次的武术散打比赛，成为他们的一个特殊节日。沛县人为能使中华武术发扬光大，致力于中华武术的传播，还把武馆开到了国外，这些国家有意大利、日本、马来西亚、美国、墨西哥、俄罗斯等。 在西欧并以米兰为中心，开设了60多家中国功夫馆，洋弟子多达上万人。沛县人每年都有在国内或世界武术比赛中获得优秀成绩的，他们为沛县武乡做出了贡献，为中华民族争得了荣誉，也为汉皇故里增添了光彩。

沛县武术训练有道。沛县武术在训练时，先教一招一式一戟一戈的基本技术，戟戈既熟，然后教以连环，既熟既精，然后教以破法，全面训练和从难从严的要求，还注意根据不同体形和年龄条件，进行不同的训练，即因材施教的原则。沛县武术承载中国传统的朴素哲学思想，刚柔相济、内外合一、动迅静定、虚实分明等都是矛盾的两个方面，是典型的辩证思想，是中国武术哲学思想的精华所在。但是随着社会的发展，学习传统武术套路的人越来越少。现代国内赛事多以国家标准套路为标准，传统套路没有机会参加比赛，沛县传统武术套路濒临失传。传统套路的传授多为口传心授，在传授过程中，存在艺随人走的变数，许多独特拳械门派没有固定形式的图文资料。有些门派的代表人物特别是掌门人年老体弱，逐步退出武林，享有盛名的年轻武师青黄不接。