如图，《百家姓》里有《游》姓，加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——

基冇本介冇绍

游[游、汓、斿，读音作yóu(ㄧㄡ)，亦可读作líu(ㄌㄧㄡ)]

游氏起源于春冇秋时代的郑国，是郑穆公之子公子偃的后冇裔。由于公子偃字子游，所以他的子冇孙才有“以王父字为氏”而姓了游。春冇秋时代的郑国，是周宣王的弟冇弟姬友所传，后世的游氏家冇族，既然是传自郑国的公族，则诚然是圣君周文王姬姓的后冇裔。古代的郑国在今河冇南冇省冇中冇部黄冇河以南的地带，国都设于新冇郑。

姓氏源流

出自姬姓

1、出自春冇秋时期郑国国君郑穆公之子公子偃，属于以先祖名字为氏。春冇秋时期，周厉王的儿冇子姬友，被其兄周宣王封于郑邑，之后建冇立了著名的郑国。郑国君主传至郑穆公（前627年―前606年在位），他有个儿冇子叫姬偃，字子游，史称公子偃。到了公子偃的孙冇子游眅，便以祖冇父之字“游”命氏，称游氏，世冇代冇相冇传至今。《元和姓纂》云：“《左传》，郑穆公子偃字子游，之后以王父字为氏。”春冇秋时，郑穆公有个儿冇子叫公子偃，字子游，他的孙冇子游眅以祖父字为姓，称游氏。该支游氏正确读音作yóu。游氏冇族冇人大多尊奉公子偃为得姓始冇祖。

2、僖公二十四年有游孙伯，为王子游后冇裔。

源于官冇位

出自周朝时期官冇吏囿游，属于以官冇职称谓为氏。囿游，是周朝时期王室贵胄宫内（府内）负责管冇理花园、菜园、果园、陆园之类园林的小官冇吏，即专冇职仆冇役，其时负责掌冇管王宫门阕的小官冇吏，也称囿游，或称阍冇人，如同现今的门卫蒹收发、通禀等，隶属于天官府司管冇辖。这在典冇籍《周礼·天官》中有记冇载：“阍冇人，王宫每门四人，囿游亦如之。”在囿游、阍冇人的后冇裔冇子冇孙冇中，有以先冇祖官冇职称谓、或职冇业称谓为姓氏者，称囿游氏、阍人氏，后有省文简化为单姓游氏者，世冇代冇相冇传至今。该支游氏正确读音作yóu。

出自周朝时期官冇吏斿人，属于以官冇职称谓为氏。“斿”，本意就是指有流旒（飘带）的旌旗，或指多牙状旗冇帜。旗冇帜上的流旒数冇量按王九、公七、侯五、伯三、子一定冇制，无爵及其以下者皆无流旒。斿人，就是在春冇秋至战冇国时期各诸侯国皆有的官冇职，主要负责掌冇管王旗；在军冇制冇中亦有斿人，也称旒人，就是执冇掌标冇志冇性冇军冇旗者，多是英武盖世的勇冇士、或彪冇形冇大冇汉。这在典冇籍《说文解字》中有注释：“游，音留。本作斿，亦作旒，旌旗之旒也。”在史冇籍《左传·桓二年》中所记冇载的“鞶厉游缨”中的“游缨”，就是指这种“游人”腰束“鞶厉”，手执“旒旗”，冲冇锋陷冇阵或耀冇武扬冇威的样子。在斿人（旒人、游人）的后冇裔冇子冇孙冇中，多有以先冇祖官冇职称谓为姓氏者，称斿人氏、旒人氏、游人氏，后通称游人氏，再后有省冇文简化为单姓游氏者，世冇代冇相冇传至今。该支游氏正确读音作líu，今其族冇人音读作yóu妥否，有待进一步研究。

源于改姓

出自明冇朝时期的王先益，属于因故冒姓为氏。

据《游氏族谱》的记载：“由王氏改姓游，明冇朝永乐年间王先益为游家养冇子，其后以游为姓。”明朝永乐年间，王、游两冇姓冇人冇家都是客冇家冇人，一起到今福冇建冇省漳冇州冇市的诏冇安冇县秀冇篆冇乡开基。由于当时游氏人冇丁较少，王姓肇基始冇祖王念八就将其子王先益过继给游氏肇基始冇祖游念四之孙游信忠为嗣，后来王先益遂改姓游氏，称游先益，从此子冇孙冇繁冇盛，这一脉游氏后冇裔遂称“王游派”。“王游派”分居于龙冇潭、溪冇唇、北冇坑、安冇美、拱冇涯冇洋一带，传到第五代，改支游氏裔冇孙的四个健儿追随抗倭名将俞大猷，加入冇剿冇倭队冇伍，消冇灭冇倭冇寇，保冇卫冇家冇乡，立下殊功。俞大猷将军为了褒奖他们，特赐给匾额，亲笔大书“四勇奇勋”四个大字。其后游氏族冇人就在龙冇潭建起祠冇堂，命名“盛衍堂”，并将匾额挂在祠冇堂冇中冇堂。到了明冇末冇清冇初，秀篆乡的许多游氏族冇人都跟随郑冇成冇功入冇台冇建冇基冇立冇业，分布在台冇北、宜冇兰、桃冇园等地，人冇丁冇兴冇旺。但是，秀冇篆冇乡的王氏家冇族自从王先益过继给游氏为嗣后，却反而一直发冇展不顺，人冇丁不旺。于是，在台冇湾的游氏第十三世冇裔冇孙游祖送，于清冇乾冇隆冇年间从台冇湾返回秀冇篆冇龙冇潭，过继给王氏家冇族为嗣，并改姓王氏，称王祖送。后来由王祖送传衍的一脉王氏人冇丁大大地兴旺起来，也以龙冇潭家庙盛衍堂为宗冇祠。从此，秀篆的王、游两氏不分彼此，同祀一座祖冇庙。

该支游氏正确读音作yóu。

少冇数冇民冇族

源于满冇族，出自清冇朝时期的瑚图哩·甫福海，属于以官冇职称谓为氏。

据史冇籍《清冇朝通志·氏冇族略·满冇洲八旗姓》记冇载：

满冇族瑚图哩氏，满冇语为Huturi Hala，汉义“福”，世居黑冇龙冇江两岸一带，后多冠汉姓为福氏、游氏、甫氏等。该支满冇族游氏、甫氏皆源出清冇朝末冇期著名的地方官冇吏瑚图哩·甫福海。

瑚图哩·甫福海，吉林扶余人，伯都讷副都统署右司（今吉冇林冇松冇源）主簿瑚图哩·德成之子，累官至游移协领。

“协领”是满冇清冇政冇府的各省驻冇防将军下冇属冇官冇员，官秩正三品，位在副都统之下，佐领之上，时有兼任副都统者。负责驻冇防旗之一旗军冇政冇诸冇务。在东冇北冇地冇区，协领有独处一城领驻冇防者。“游移协领”可跨辖冇区行冇使军冇政权冇利，如辑盗、击匪等，但不可逾界行冇使行冇政权冇利，如民冇政冇事冇务等。

瑚图哩·甫福海一生节俭好善，三十年如一日，在清冇光冇绪二十八年(公元1902年)当地爆冇发灾冇荒时，毅然开仓赈冇济冇灾冇民，活者数万。在他逝世时，万民齐悼，哀声恸数里。

瑚图哩·甫福海病逝后，其后冇裔冇子冇孙以及当冇地冇民冇众冇中，有以其官冇职称谓为姓氏者，改称游氏，世冇代冇相冇传至今。

该支游氏正确读音作yóu。

我是陕南的，清末的时候是从四川迁移到陕西南部的。排辈是

庆如当百万，

正德可一运，

子凤朝国本，

大中开世远，

启显文明照，

克立良绍轩，

诗书传家立，

学念英光全。

可能有些字派音相同，字不对。不知道有没有相似的。现在传到显字辈了。

游酢、胡安国、谢良佐、杨时。

1、游酢（1053～1123），建州建阳（建阳麻沙镇长坪村）人，北宋书法家、理学家。他自幼颖悟，过目成诵。程颐一见，谓其资可适道。后程颢令扶沟，设庠序，教人召酢职学事。元丰五年，登进士，调萧山尉，改博士。以便养，求河清县。范纯仁出判河南，待以国士，有疑义辄与参订。

2、胡安国（1074年－1138年），又名胡迪，字康候，号青山，谥号文定，学者称武夷先生，后世称胡文定公。建宁崇安（今福建省武夷山市）人，北宋学者。

北宋哲宗绍圣四年（1097）丁丑科赵昌言榜进士第三人。为太学博士，旋提举湖南学事，后迁居衡阳南岳。提倡修身为学，主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶。

3、谢良佐（公元1050年～公元1103年）字显道，人称上蔡先生或谢上蔡，蔡州上蔡（今河南）人，北宋官员、学者。师从程颢、程颐，与游酢、吕大临、杨时号称程门四先生。

4、杨时（1053—1135）字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今福建省三明市明溪县龙湖村人）人。北宋哲学家、文学家、官吏。

熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。

扩展资料

成书经过

将这四部书合为一书，始于朱熹的《四书章句集注》。在编排次序上，首列《大学》，次列《论语》和《孟子》，最后列《中庸》。他的意图是要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，观其发越；次读《中庸》，以求古人微妙之处。

《大学》被朱熹视为修身治人的规模和为学的纲目。他说：“先读《大学》，立其纲领，其他经皆杂说在里许。通得《大学》了，去看他经，方见得此是格物知事，此是正心诚意事，此是修身事，此是齐家、治国、平天下事。”

对于《中庸》，朱熹认为它是孔门传授心法的经典，并引用程颐的话，说“这本书一开始说的是一个道理，中途便散为万事万物的道理，到了末尾又合为一个道理。

把它放开，和所有的事物都是相通的，将它收回来看，它又是那么神秘。”由此不难看出，朱熹把《大学》视为理学的纲领，而把《中庸》视为理学的精髓。

-四书章句集注

-杨时

-谢良佐

-胡安国

-游酢