姓呼是什么民族

栏目：资讯发布：2023-10-31浏览：1收藏

姓呼是什么民族,第1张

问题一：“呼延”这个姓是哪个民族的姓一、寻根溯祖 1、源出于匈奴。古代匈奴族呼衍部落以部落名为姓，称呼衍氏，为古代匈奴族四大姓之一。东晋时，呼衍部落进入中原后，改为呼延氏。 2、为鲜卑族姓氏之一。 3、晋代时有稽明楚被赐姓呼延。二、郡望分布呼延复姓的人多在山西，其中有一支迁到陕西后就改姓呼了。呼延复姓望族居安定、新蔡。安定郡：汉武帝时置郡。相当于甘肃省平凉地区的一部分及宁夏西部。治所是高平，相当于现在宁夏省固原县。新蔡郡：晋惠帝时将汝阳郡分出一部分置新蔡郡，相当于现在河南省新蔡县一带地区。三,《姓氏考略》有关于“匈奴四族呼衍氏，入中国改为呼延氏。”的记载。《汉书》也提及“匈奴四族有呼延氏。”呼衍，按唐颜师古注，即今天所称的鲜卑姓呼延。由此可知，呼延氏原来是匈奴族人氏，在汉代初期到中国来的，至今也有2000年的历史。至于谁是第一个改姓呼延氏的，无从考证清楚。四、历史名人呼延赞：宋代骁雄军使。他浑身满刺赤心杀贼四字，为国打仗，不计生死，敌皆畏之。淳化时官至康州团练使。有评书《黑虎传》（也叫《呼家将》）写呼延赞之子呼延丕显遭庞文陷害，其后人呼延庆后来大闹京城，报仇雪冤的故事。呼延谟：南北朝时，前赵名臣。他大公无私，深受百姓颂扬。他在当太守时，曾亲自为一名妇女平冤，影响很大，国人传为佳话。

问题二：姓都的是什么民族都姓源出有二：1、出自姬姓，源于春秋时的郑国，以祖字为氏。据《姓苑》载，春秋初年，郑国有一个公族大夫公子阕，字子都。他是当时闻名全国的美男子，而且他性格勇猛，力量很大，所以很得郑庄公的欣赏。他死以后，他的子孙就以他的字为姓，称为都姓。2、出自公都姓，以封邑名为氏。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单亥都的，就成为都氏的一支。都氏的望族居住在黎阳（今天的河南省境内）。

3蒙古族，朱元璋赐姓

问题三：姓“和”的人一般是什么民族？ 50分汉族吧，我认识两个姓和的都是汉族，而且汉族人很多

问题四：姓呼的由来呼姓，姓氏之一。该姓氏可能是起源于少数民族，这些少数民族中的部落因属以部落名称的汉化时而得此姓。

第一个渊源

源于匈奴族，出自古代匈奴族呼衍儿部，属于以部落名称汉化为氏。　据史籍《姓氏考略》记载，“匈奴四族呼衍氏，入中国改为呼延氏”。在史籍《汉书》中也提及“匈奴四族有呼延氏。”　古代匈奴族呼衍部落以部落名称为姓氏，称呼衍儿氏，为古代匈奴族四大贵族姓氏呼延儿氏、卜氏、兰氏、乔氏之一。相传公元前十一世纪武王讨伐，呼氏家族首领呼百彦（可能百彦是音同字不同）率兵相助。从东汉末期及魏、晋、南北朝、唐、宋朝时期逐渐迁入中原后，随汉族习惯，改为汉字复姓呼延氏。　后匈奴呼延氏族人因避封建王朝之祸难，逃迁到陕西地区(一说逃往北国投亲避难)，省文简化为单姓呼氏。

第二个渊源

源于鲜卑族，出自古代鲜卑族呼衍部，属于以部落名称汉化为氏。　据史籍《汉书》的记载，呼延为古代鲜卑族姓氏之一，按唐朝学者颜师古的注释，即今天所称的呼延氏。后鲜卑呼延氏族人有省文简化为单姓呼氏者。　呼延氏有部分族人融于民族，故中亦有呼氏，主要分布在宁夏自治区。

第三个渊源

源于满族，出自古代女真族呼伦觉罗部族，属于以部落名称汉化为氏。　据史籍《皇朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载：　①满族呼伦觉罗氏，满语为Hulegiolo Hala。呼伦，满语为“十小斗粮”之意，是善于务农的觉罗。世居黑龙江、叶赫(今吉林梨树)、辉发(今吉林辉南)等地，后改汉字单姓为呼氏、赵氏。　②满族瑚呼氏，满语为Huhu Hala，瑚呼满语为“酒麴”之意，世居虎尔哈乌拉(今黑龙江牡丹江)，后改汉字单姓为呼氏。

第四个渊源

源于达斡尔族，出自古代达斡尔族达呼哩部族，属于以部落名称汉化为氏。　据史籍《清朝通典・氏族略・满洲八旗姓》记载，达斡尔族达呼哩氏，世居黑龙江地区，后有满族亦用其姓氏，后改汉字单姓为呼氏。

第五个渊源

源于蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。　据史籍《八旗通志》记载：　①蒙古族呼吉雅氏，蒙语为“儿子的命运”之意，其汉姓有为呼氏者。　②蒙古族呼克苏勒氏，蒙语为“祭祀司仪”之意，其汉姓有为呼氏、傅氏者。　③蒙古族呼勒都氏，蒙语为“冻”之意，据说是奥矣・毛都氏的一个分支，其汉姓有为呼氏、傅氏者。　④蒙古族呼和淖如得氏，蒙语为“青色的湖”之意，其汉姓有为呼氏、何氏、和氏者。　⑤蒙古族呼和绍布氏，蒙语为“青色的大鸟”之意，其汉姓有为呼氏、和氏、傅氏者。　⑥蒙古族呼勒都古德氏，蒙语为“冰雪中的雄鹰”之意，其汉姓有为呼氏、胡氏、董氏者。　⑦蒙古族呼热特氏，亦称呼热图氏，蒙语为“长寿”之意，其汉姓有为呼氏、袁氏者。　呼延复姓的族人多在山西，不过，其中有一支迁到陕西后改姓单字“呼”氏。呼氏有部分族人后来在元朝初期融于民族，故中亦有呼氏，主要分布在宁夏自治区。

问题五：中国境内姓阿的是什么民族？阿（ē ）姓源流

阿（ē 音婀）姓源出有二

出自商代伊尹之后

以官名为氏。据《管子・地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之□”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国，最后一举灭夏，建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”（相当于宰相）。其支孙有的以祖上官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。

出自南北朝时鲜卑族

复姓、三字姓所改。南北朝时，北魏鲜卑族有阿贺氏、阿伏干氏，入中原后随汉俗改为阿氏。据《魏书・官氏志》载：“阿伏于氏，后改为阿氏。”这是孝文帝十九年（495年）迁都洛阳后的事。在孝文帝正式下诏前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或称阿伏干）这一少数民族姓氏就自行简化作阿了。这种简化便成了后来孝文帝正式改姓的依据。

阿（ā ）姓源流

阿（ā 音啊）姓出自姓氏，源出有二：

经名

在中国中，以“阿”音起头的经名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。在明代，还有天文学家阿答兀丁、阿都刺等。

改姓

② 一些人将与阿无关的经名改为阿姓的也有。如清代内务府人海里玛，后改阿姓，遂成为了阿姓的又一支。阿姓主要分布在西北地区。

3、阿（ā 音啊）姓出自满族姓氏：

满族姓氏

在中国满族中，也有很多以“阿”音起头的姓，后来在该汉姓（现在几乎没有满族人用满姓了）的时候大多直接改为阿，改为阿姓的满族老姓包括：巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏，以及加入满族的阿其格查依尔氏（鄂伦春族）、阿尔丹氏（达斡尔族）等

阿（kē）姓源流

阿（kē音科）

源于姬姓

出自西周时期王室辅弼大夫阿者，属于以官职称谓为氏。

阿者，亦称可者，是西周时期所设置的内宫官职，类似如今的幼儿园老师。“阿”、“可”二字在上古时期读音相同。

在典籍《礼记・内则》中记载：“阿者，王族保育孺子，需从‘诸母’、‘阿者’中选出‘慈母’、‘保姆’来充任。”后王族以长老来教养监护王室弟子，所选教师皆称之为“阿”，学识渊博、严慈兼备，负责服侍、教育王族贵胄的子弟。以后，“阿”作为从政治上监护君王的长老，就成为君王的特别辅弼大夫，遂成官称。

在阿者的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称阿氏，读音作kē(ㄎㄜ)。

源于地名

出自春秋时期卫国之邑阿泽，属于以居邑名称为氏。

阿泽，亦称柯泽，最初为春秋时期卫国柯邑的一个地名，在今山东省东阿县西南部，是一个大湖，因在卫国的柯邑，所以卫国人称其作“柯泽”，后被齐国夺去。到战国时期，齐国人改称其为“阿泽”。

据史籍《左传・襄公十四年》中记载：“卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子局，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，献公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。献公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。献公使歌之，遂诵之。蒯惧，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？’对曰：‘君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？’遂行，窘关出。献公使子f、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。献公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。献公出奔齐，孙氏追之，败公徒于阿泽。鄄人执之。”

卫献公姬b是卫成公姬郑的曾孙，这个人昏庸无道，不讲情理。

卫献公邀请他的大臣孙文子(孙林父)、宁惠子(姬殖)>>

问题六：游姓是什么民族的姓氏？一、姓氏源流

游（Yóu 游）源流单纯，源出有一：

出自姬姓，以祖上之字命姓。春秋时期，周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后皆以“游”命姓，称游姓。

得姓始祖：从《元和姓纂》一书考证，游氏起源于春秋时代的郑国，是郑穆公之子公子偃的后裔。由于公子偃字子游，所以他的子孙才有“以王父字为氏”而姓了游。春秋时代的郑国，是周宣王的弟弟姬友所传，后世的游氏家族，既然是传自郑国的公族，则诚然是圣君周文王姬姓的后裔。古代的郑国在今河南省中部黄河以南的地带，国都设于新郑。故子游就是游姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）游姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾排名三十六位。源出于姬姓。春秋时期，郑穆公有个儿子名为公子偃，字子游。子游的孙子皈为纪念他的祖父，就取祖父的字中一字“游”为姓氏，称为游氏。游皈的二子游吉号子大叔，继著名宰相子产后执掌郑国国政，游氏的声名也随之大张，传播更为广泛了。春秋时候，晋桓庄之族中也有游氏。另据部份族谱记载：由王氏改姓游，明朝永乐年间王先益为游家养子，其后以游为姓。游氏堂号有：冯翊、广平、立雪、东兴。自子游传至游道保，讳匹，号五丈，当李唐世乱之时，道保南迁南闽剑州建阳禾坪村（今长坪村），建家立业，子孙蕃衍，分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。到南宋时，因兵荒马乱，游氏68世祖，字文珀，号二三郎（约生于1131年）于1175年从江西庐陵林息坑迁来汀州上杭县胜运里阔滩坝头（今稔田镇化厚村上游屋老屋子里）开基立业。游氏从唐末五代开始，游姓在今我国南方的福建地区，就已兴盛起来。由此可见，福建的游姓，是由河南而江西、再浙江、然后逐步播迁到南方的。游氏族人迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，广东的河源，浙江的遂昌，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳埔、宁化、明溪等县市。本县的歧坑、宫子前、灌子坑、沙子凹、石牌岗等乡村。台湾游姓以福建诏安移居者为多，现在分布较多的县市，有台北县、市，宜兰县，桃园县，彰化县等（余略）。

三、历史名人

游吉：春秋时郑国正卿。据《左传》说，游吉即太叔，美秀而文，熟于典故，继子产为政，“不妨猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽，大叔悔之，曰：‘吾早从夫子（按，指子产），不及此。’与徙兵以攻萑茌之盗，尽杀之，盗少止。”

游恭：五代时期的吴国人，学问广博，文章很好。游恭的儿子叫游简言，后来在南唐朝中当丞相。

游复：宋朝学者，他学识极富，言行儒雅，附近人都将青年送到他门下学习。

游酢：北宋学者、哲学家，建州（福建省）建阳人。他拜理学家程颐为师，刻苦读书，学问渊博，是“程门四大弟子”之一。元封年间中进士，再为太学博士。他与杨时初次拜见程姬姓时，程姬闭目而坐，二人站在门外而不离去。等发觉时，门外已雪深三尺。，此即“立雪程门”成语典故的由来。游酢的主要成就，还在学术方面，被后世学者尊称为“若山先生”。他所著的《易说》、《中庸义》、《论语孟子杂解》等书，尤受学者的推崇。

游芳：明代学者。通五经，精博物理，隐居授徒。著有《皇明正音》。

东晋十六国时赵有车骑大将军游子远，北魏有雍州刺史游雅，隋代有治书侍御史游元，宋代有丞相游似，明代有按察佥事游明。

游寿：他愤恨清廷腐败，立志革命，素为孙中山所赏识。宣统三年（1911年4月27日）广州起义时，随黄兴>>

问题七：鄂姓是什么民族鄂姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。鄂姓出自姓，得姓于商末周初，是以国为姓的姓氏。相传黄帝的姓子孙受封于鄂，即今天的河南省南阳，是夏商时的诸侯。商末鄂侯与西伯姬昌、九侯并称“三公”，纣王不仁，杀了九侯，鄂侯为了替九侯伸冤，得罪了纣王，全家被杀。鄂侯的子孙从此就以国为姓，世称鄂氏。又有学者认为鄂氏出于春秋时期，根据《名贤姓氏言行类稿》上记载，鄂氏出于晋鄂侯，他的子孙以爵号为姓。而《史记・楚世家》记载，楚国熊渠的第二个儿子红被封为鄂王，他的后代就以鄂为姓。《姓氏考略》上则说，楚王的弟弟鄂君被封于武昌东鄂，子孙就以国为氏，称为鄂氏。鄂是湖北省的简称，在春秋时代属于楚国的领土，称为鄂邑，隋、唐两代并被置为鄂州。古代的鄂州在今湖北省武昌市，是全国鄂姓人家的发祥地。望族居于武昌郡（今湖北省鄂城县）。

问题八：由姓是什么民族，是汉族，还是其它民族五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家当然都是中华民族

问题九：姓吉的是什么民族汉族。

吉姓者吉利之人也。吉姓在百家姓中排在一百位之后。吉姓有两支起源：一支起源于兮姓。传说上古时黄帝分封他的一个孙子于南燕(河南省延津县一带)，同时黄帝还赐给他一个姓，后来简化成吉，并保留至今。这一支吉姓多聚居于洛阳一带。另一支起源时间上比较晚，是在西周时期。当时周宣王时有大臣叫兮甲，字吉甫。尹吉甫文武双全，曾率领大军征讨游牧民族猃狁，一直打到他们的根据地太原。他还曾征讨徐戎，征服江淮地区，为周宣王中兴立下赫赫战功。他的家族很昌盛，子孙后代中有以他的字命氏的，称为吉氏。大家都认为尹吉甫是吉姓的始祖。

在古代，吉姓的望族大多出自于冯诩。吉姓先人还有如：唐朝大诗人吉中孚，在唐大历年间和其他几位诗人合称大历十才子。唐朝宰相吉顼。明朝哲学家吉惟善，专心于学问，对功名利禄看作鸡毛蒜皮的事，深受后辈好评。宋代抗金将领吉青等都是吉氏家族中的杰出代表人物。清朝人吉思哈，当了二年两广总督的大官，但很清廉，深受人敬重。近代有察绥抗日同盟军***吉鸿昌（1895-1934）。吉鸿昌曾任西北军冯玉祥部师长、第二十一军军长和宁夏省主席等职。在抗日活动中英勇就义。

问题十：姓沙的可能都是什么少数民族沙氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百九十二位，人口约四十九万两千余，占全国人口总数的0031%左右。沙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。早在上古时，相传神农氏有夙沙部落，他的后代就以“沙”作为姓氏的。周代宋国的始皇名微子启，他的后代中就有以沙为姓氏的。另外，古时诸侯国的君主若失去侯国后，惯例会被称为“公沙”，这些侯国君主的后代中可能会为了纪念失去的国度，而改姓为沙氏。在春秋时期，宋国有大夫被封于一个名为沙（今河北省大名县东）的地方，他的子孙便以地名为姓氏，称为沙氏。沙姓望族居东莞郡（今山东省沂水一带）、汝南郡（今河南省汝南县东南60里），安徽霍邱等地也有分布。

本为匈奴姓氏（音呼衍），汉字写作呼延，匈奴统治北方时期，被其统治的鲜卑人，有随姓此姓者，故匈奴鲜卑都有呼衍姓，南北朝时期南下的呼衍姓氏者，写作呼延，并且在赐封有功之人姓氏的时候，曾经赐过呼延。现代呼衍姓氏者，绝大部分是鲜卑后人，也有极少数是匈奴后人或者汉族后人，鲜卑族最终加入了汉族，所以现代的呼延姓基本都是汉族。

一、姓氏源流

扈（Hù）姓源出有二：

1、源于姒姓，为大禹王的后代，以国名为氏。据《风俗通》、《左传》、《汉书》等载，大禹死后，他的儿子启继承了王位，建立的夏朝，自称夏后启。这种做法，破坏了传统的禅让制度，引起了一些诸侯国的不满。其中有一个诸侯国有扈氏，也是大禹的后人，受封于扈（今陕西省扈县一带），建立扈国。有扈氏首领觉得有责任维护传统制度，于是就起兵讨伐夏后启。启立即召集天下诸侯兴师镇压。由于大禹刚死不久，诸侯们对禹的丰功伟大绩还记忆犹新，都愿意出兵助启，所以启就占了优势。双方军队在甘（户县南一带）相遇。交战前，启对部下发布了一篇誓师辞，这就是收在《尚书》中的《甘誓》，其中列举了有扈氏的罪状，并公布了作战计划及赏罚规定。战斗开始后，尽管有扈氏人人英雄奋战，但毕竟寡不敌众，结果战败。夏后启趁势灭掉了有扈氏。有扈氏人，后来以原国名命姓，称为扈氏。扈氏后又分为户、鄠二姓，其实扈、户、鄠三字音同字异，实为一姓。户姓由扈字去邑而为户，鄠姓因秦改扈为鄠而成姓。

2、出自鲜卑族三字姓扈地干氏所改。据《魏书·官氏志》载，南北朝时，后魏代北鲜卑族有三字姓扈地干氏，进入中原之后，改为扈、干两姓。

扈氏祖宗：有扈氏。扈又作户、鄠。相传为夏之诸侯。姒姓，启之庶兄所封。禹传位与启，不服，与启战于甘（今陕西省户县境），战败被灭（《史记·夏本纪》）。其故地在今陕西户县北。一说禹曾用兵攻伐（《庄子·人间世》）。根据《风俗通》记载，夏朝有扈氏的后代，是以国为氏的姓氏。根据《通志·氏族略》的记载，扈氏出自姒姓，是夏时的诸侯，夏时为崇扈，秦时改为雩，国亡后子孙就以国为姓，称为扈氏。而根据《史记》上记载，我国的扈氏家族，是当年与夏启奋战的“有扈”的后裔。有扈是当时的一个国家，位于现在陕西省雩县的北方。他们被夏禹征服之后，就变成了中华民族的一分子，并且入境随俗，逐渐“以国为氏”，而姓了扈。

二、迁徙分布

（缺）扈姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。扈姓出自姒姓。上古时候，尧帝将帝位禅让给舜帝，舜帝又因大禹治水有功而把帝位禅让给大禹。而大禹后来把帝位传给了自己的儿子启，启建立了夏朝，历史上称为夏启。由于大禹违背了传统的禅让做法，所以引起了一些诸侯的不满。其中有个叫有扈氏的起兵反对启，但是却被启打败，氏族几乎灭绝。有扈氏残留的族人为了避难，就把姓氏改为扈，成为扈姓的起源。一说启建立了夏朝以后，将自己的后代分封在扈（今陕西省户县一带），建立了扈国。而扈国公族的后代，有的取国名为姓氏，称为扈氏，世今天扈姓的另一支来源。扈姓起源于陕西户县，由于历史原因，后来分散到全国各地。有一分支在湖广麻城县落脚。后来又因家族兴旺遭人陷害，部分族人又迁往各地，有一支迁往贵州，现有的分布在贵州桐梓；有的分布在重庆市綦江县石角镇；有的分布在重庆江津等地。

三、历史名人

扈蒙：字日用（914或915-986），宋幽州安次人。后晋天福中进士。仕后周为右拾遗、直史馆、知制诰。时从弟扈载为翰林学士，兄弟并掌内外制，号二扈。入宋，由中书舍人迁翰林学士。太祖乾德六年复知制诰，充史馆修撰。开宝中与李穆等同修《五代史》，详定《古今本草》。太宗即位，拜中书舍人，复翰林学士，与李昉同修《太祖实录》，同编《文苑英华》。雍熙三年，以工部尚书致仕。性沉厚，不言人是非。自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。著有《鳌山集》等。

扈再兴：南宋将领。字叔起，淮人。为京西制置使赵方部将。有膂力，善机变，每战身先士卒，奋勇驰突。嘉定十年（1217年），金军攻襄阳（今属湖北省襄樊）、枣阳（今属湖北），与钤辖孟宗政、统制陈祥等分三阵设伏，佯退诱金军入伏，击杀甚众，以功授神劲军统制。十一年，金军数万复攻枣阳，奉命率师入援，与孟宗政合兵抗金三个月，后乘夜暗布铁蒺藜，黎明佯退，金军追击，伤者十之七八。十二年，金帅完颜讹可拥数万步骑强行攻城，与孟宗政纵敌涉濠，半渡击之，又令守坝将士佯退，待敌争坝时急击，致金军多坠水中，弃旗甲辎重而去，以功迁鄂州副都统。十四年，率军攻唐州（今河南省唐河），大败金军，擒金副统军衲挞达。不久病卒。

四、郡望堂号

1、郡望

京兆郡：汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西省西安市）。大约在今天的陕西省秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方。

2、堂号（缺）

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扈姓宗祠通用对联

〖扈姓宗祠四言通用联〗

望出京兆；

姓启扈国。

——佚名撰扈姓宗祠通用对联

全联典指扈姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

馆推棣萼；

威振枣阳。

——佚名撰扈姓宗祠通用对联

上联典指北宋初安次人扈蒙，字日用，后晋天福年间进士。后周时官右拾遗，并直史馆，当时，他堂弟扈载为翰林学士，兄弟二人共同掌管内外诏令，时称“二扈”。人北宋，扈蒙任史馆修撰，与李穆等人同修《五代史》，又与李叻等人同编《文苑英华》，另著有《鳌山集》。下联典指南宋淮人扈再兴，字叔起，骁勇而有膂力，善于应变。作战时，总是披散着头发，光着膀子，赤着双脚，挥舞着双刀，大声呼喊着冲人敌阵。曾在枣阳大败金兵。官至神劲统制。

学优日历；

名重碧鸡。

——佚名撰扈姓宗祠通用对联

全联典指五代末扈蒙事典（见上题头《三、历史名人》介绍）。

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〖扈姓宗祠五言通用联〗

父子双名将；

兄弟两才人。

——佚名撰扈姓宗祠通用对联

上联典指宋代抗金名将扈再兴，淮人。善机变，有勇力，每战则胜，金兵大惧。扈再兴之子扈世达，官至都统制，亦有“北宋名将”之称。下联典指北宋进士扈蒙，安次人。字日用，少以文学名。仕周官至知制诰。时从弟扈载为翰林学士，兄弟并掌内外制，世称“二扈”。

户中千祥聚；

邑内百卉妍。