仅供参考，都是传说

明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个，移民分布共18个省（市）、500个县（市）。其中：河南106县（市），北京、天津、河北129县（市），山东92县（市），江苏、安徽、湖北、湖南62县（市），陕西、甘肃、宁夏51县（市），山西34县（市），内蒙古8县（市），辽宁11县（市），吉林3县（市），黑龙江3县（市），广西1县。

一、明朝大槐树移民在河南地区的分布

河南省简称豫，地处黄河中下游、华中地区，向有“中原”、“中州”之称，元属河南江北行中书省，明置河南布政使司，辖8个府，1个直隶州，11个属州，96个县。

河南的移民分布情况看，主要以黄河流域和淮河流域为主，这和两河流域的水灾及元末农民起义的战场相吻合。经笔者对河南地区家乘、地方志及所收集的信函资料不完全统计，河南地区明朝洪洞大槐树移民主要分布有106个县（市）：郑州、荥阳、开封、平顶山、洛阳、焦作、鹤璧、杞县、尉氏、新郑、登封、兰考、中牟、新密、巩县、新乡、卫辉、封丘、获嘉、温县、济源、博爱、辉县、原阳、武陟、盂县、沁阳、修武、安阳、范县、台前、滑县、浚县、内黄、清丰、濮阳、长垣、汤阴、林州、商丘、永城、睢县、宁陵、民权、周口、商水、扶沟、西华、太康、郸城、项城、许昌、漯河、鄢陵、郾城、襄城、鲁山、长葛、临颍、叶县、宝丰、陕县、禹县、驻马店、确山、西平、汝南、新蔡、上蔡、信阳、息县、固始、泌阳、正阳、新县、罗山、商城、南阳、方城、唐河、新野、邓县、淅川、南召、桐柏、镇平、内乡、西峡、三门峡、义马、盂津、汝州、汝阳、栾川、灵宝、渑池、偃师、伊川、宜阳、洛宁、卢氏、新安、淇县、嵩县、郏县、舞阳。

二、明朝大槐树移民在山东地区的分布

山西洪洞大槐树移民最初主要分布在鲁西北一带，这主要是因为元末明初山东的战乱和黄河泛滥都在鲁西北、鲁西南地区，但经过明初的再迁移，移民就分布到山东的大部分地区了。据笔者对山东地区的家谱、碑文、地方志和收集的信函资料的不完全统计，山东地区明朝洪洞大槐树移民主要分布在92个县（市）：济南、历城、章丘、长清、青岛、胶南、胶县、即墨、淄博、枣庄、滕县、德州、宁津、商河、济阳、禹城、夏津、陵县、齐河、武城、广饶、滨县、垦利、阳信、沾化、利津、博兴、惠民、潍坊、潍县、诸城、郯城、安丘、临朐、寿光、高密、益都、烟台、牟平、文登、莱阳、栖霞、掖县、荣城、莱西、招远、黄县、临沂、沂水、日照、平邑、沂源、沂南、莒县、莒南、费县、泰安、莱芜、新汶、肥城、平阴、宁阳、东平、济宁、兖州、鱼台、嘉祥、汶上、曲阜、邹县、菏泽、郓城、巨野、单县、曹县、鄄城、梁山、定陶、东明、聊城、东阿、临清、莘县、金乡、微山、阳谷、冠县、高唐、邹平、无棣、威海。

三、明朝大槐树移民在京、津、冀地区的分布

北京市简称京，为中华人民共和国首都、中央直辖市，位于华北平原北端，为东北和华北等地区枢纽。金时正式建都。

京、津、冀地区明朝洪洞大槐树移民分布在129个县（市），主要为：北京、昌平、延庆、怀柔、密云、平谷、通县、大兴、房山、天津、静海、武清、宝坻、宁河、蓟县、石家庄、唐山、灵寿、束鹿、晋州、赵县、井陉、获鹿、新乐、正定、深泽、无及、赞皇、元氏、栾城、平山、张家口、怀来、蔚县、张北、宣化、涿鹿、怀安、滦平、隆化、丰宁、万全、迁西、迁安、昌黎、卢龙、滦南、遵化、玉田、乐亭、滦县、丰南、安次、三河、霸县、固安、大城、秦皇岛、安乎、交河、肃宁、文安、永清、保定、涞水、阜平、唐县、徐水、高阳、沧州、青县、海兴、任丘、武邑、故城、冀县、丘县、鸡泽、临西、任县、涿县、定兴、安新、蠡县、博野、定县、涞源、新城、完县、清苑、满城、沧县、东光、河间、献县、衡水、饶阳、阜城、景县、枣强、深县、武强、邯郸、永年、曲周、魏县、成安、大名、涉县、广平、临漳、磁县、武安、邢台、柏乡、隆尧、南宫、巨鹿、沙河、临城、新河、清河、广宗、内丘、威县、南和、南皮、盂村回族自治县。

四、明朝大槐树移民在皖、苏、鄂、湘地区的分布

根据笔者收集的家乘、碑文、信函资料进行：全统计，皖、苏、鄂、湘地区明朝洪洞大槐树移民分布62个县（市），主要有：合肥、马鞍山、长丰、蚌埠、六安、明光、定远、淮北、安庆、铜陵、宿州、砀山、萧县、灵璧、怀远、滁州、凤阳、和县、泾县、寿县、亳县、蒙城、利辛、睢宁、阜南、南京、徐州、连云岗、丰县、沛县、盱眙、大丰、铜山、泗阳、沐阳、如皋、清江、江都、襄阳、武汉、十堰、孝感、大悟、荆门、监利、沔阳、郧县、均县、随县、随州、枣阳、宜城、保康、光化、钟祥、长沙、株洲、郴州、郴县、桑植、襄樊、邳州。

五、明朝大槐树移民在陕、甘、宁地区的分布

陕西、甘肃的移民分布在关中地区，宝鸡地区及邻近山西地区多一些，还有相当一部分是从山东、河南间接迁移去的。根据对地方志、家谱、碑文及信函资料的不完全统计，向陕、甘、宁地区移民51个县（市）。其主要分布为：西安、铜川、宝鸡、岐山、武功、眉县、三原、户县、蒲城、韩城、大荔、合阳、白水、澄城、银川、青铜峡、石咀山、麟游、兰州、甘谷、天水、张掖、镇原、扶风、彬县、米脂、绥德、吴堡、周至、民乐、景泰、中卫、兴平、乾县、会宁、榆林、武威、商州、固原、华阴、古浪、洛南、商南、山阳、丹凤、城固、威南、靖远、平凉、庄浪、渭南。

六、明朝大槐树移民在晋北、晋中及内蒙古、东三省地区的分布

洪洞大槐树移民在山西有34个县（市）、内蒙古8个县（市）、辽宁11个县（市）、吉林3个县（市）、黑龙江3个县（市）、广西1个县。其分布为：太原、五台、平定、寿阳、代县、交城、祁县、阳城、灵石、平遥、清徐、忻州、大同、浑源、应县、朔州、榆次、太谷、介休、阳曲、阳泉、定襄、榆社、原平、平鲁、阳高、盂县、汾阳、孝义、运城、静乐、长治、潞城、晋城、呼和浩特、包头、固阳、凉城、丰镇、清水河、商都、兴和、沈阳、大连、清原、抚顺、丹东、鞍山、辽阳、海城、凌原、锦州、建平、长舂、四平、洮安、哈尔滨、鹤岗、嫩江、北流县。

大槐树移民姓氏明细

1、山西洪同 厉史尤长 炎黄子孙万代荣昌尧都平阳

虞由英皇 羊解士师 禹夏商汤 周朝文武 攻成姜尚

巫霸亓熊 林栗好强 燕韩赵魏 齐楚秦庞 相茹纪信

汉高刘邦 晋隋唐宋 辽金祁连 蒙时末年 战斗弋常

肖葛钤励 颉俎贝浦

2、天宰水寒 北国田干 甄主元章 明君建江徐礼郁新

纳皋奏爨 贾村古槐 济中官迁 伯仲叔季 拜祭祖先

过桥行路 辈井吏乡 京经鲁于 苏折涂杭 冀安东省

宁淮陕甘 湘桂隆庆 旭惠泽桓 社刁弓张 智慧和畅

束利扶暨 蓟鄂广弘

3、富饶欣慰 芮雪降祥 辛勤劳作 霍岳丰唱麦苗青绿

玉锋峦岚 知足能乐 硕果森满 温柔遆贴 幸福快苑

宫廷繁华 俞院梅兰 景泰晨花 贠阵宣童 康喜郏靖

崇振綦苌 吾顼邢海 吕律陶颜 宗族修普 寻根记念

茅蓬酆郦 贲麹麋斜

4、范黎朱公 暴财施善 陆游包程 孔丘屈原典韦蔡伦

堤玄於钱 来嵇冯申 孟柯鹿班 彦博毕升 乔扆许郇

萧何窦仪 邵甬倪赞 裴巨卢值 晏隐薛旋 粟宇阮籍

邓攸龚贤 彭悦樊邰 聂耳释邝 少帅肇司 崔浩褚员

越堵敖融 阙夔殳红

5、曹操宓佴 袁枚随渊 晁盖李逵 衡闻邴添郑杰南仝

应怀复初 守仁续邹 石蒲段让 郜丁光陈 马牧左权

绒甲卫营 郭种王轩 薄后淳义 寿骈墨香 董蔺贺荀

保运孤藏 伏席吴回 蒯缑开鞍 盍逯伍胥 佼较眭严

空厍咸诸 胜豆刀德

6、巴焦句滕 柴胡米莲 麻娄云凌 艾叶伸展摸药杜钟

飞深秋烟 闸谢党生 菜霞娇鄢 松柏竹荷 桃穆柳杨

尖负忠任 弥侯采桑 黑牛充冬 支钞顾全 那苟言笑

达鞠勇刚 牟闽神尹 百亿希望 庄居滑稽 交谊宜臧

贯六佀奉 农沃宦雍

7、毛裘刑衣 蒋才郇练 钮扣侬纽 介绍萎婉秘密革职

伟戴羡漫 霭门竺扈 妙碧岂谈 姚鹏祝傅 莫及鞭婵

白日落露 渠窄需宽 卜从揭蒂 布依曲弯 别俱易格

蹇贵巢双 管舒乌丌 符合鱼养 计瓮会骆 欧乐余闪

慎终须仰 曷鉴化位

8、睦佩斐翠 亲毋诚方 钦校慈母 共益泥谭覃郄邱戎

瞧戚配旁 千尉车龙 筛沙狄房 恭敬校尉 卓酒补凡

更进奕步 关察风向 敦迪克寇 独皮恒当 耿庚翟奚

洛伊部汪 贡税狐弭 郝赫轷单 彻查费靳 池荫赤蓝

濮多净荔 梨远野勾

9、仵曳仇赛 继可枫潘 抄习简问 芦沈储延哈腰巩息

已梯浑染 盛恩边菅 冷血容阎 寄拓宿志 呼奇邸狼

索殷付印 锁穗紫檀 曾加浮屠 致禚亢项 姬吉阴危

韶所郎坊 尼乜慕幕 昝隗赔詹 禄罗为胃 鲍谷凤曼

楼蔄次令

10、缴伪岑莘 缪斯侣栾 各郅徂汲封候卞梁家喻户晓

这只廖湛 直廉佘仉 莒赖库阚 要么嫪雒 润卡翁罡

咎油訾璩 闵境审匡 坡箕雷瞿 迟啜其宛 逢戈丛荆

灵郗佟鲜 倘邬蔚幺 隗股脱撖 银铜铁木 解椎覃盘

买舟宓冉（诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）

　　百家姓之顾姓 《通志·氏族略》所云：“顾氏，己姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以封地为姓氏。又，顾氏谱云：越王勾践十三世孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽(今苏州吴县)，亦为顾氏。”这段话就是“北顾”、“南顾”之说由来。由此可见顾姓 历史 悠久，且在繁衍的发展中，顾氏宗族中名人辈出。另外，在魏晋南北朝时期，顾姓也是吴郡四姓之一，代表人物有顾雍、顾荣等，对两晋时期的 政治 、 军事 有着举足轻重的影响。

顾姓起源

　源流一

　出自己姓，为夏王朝时昆吾氏之后，属于以国名为姓氏。在典籍《诗·商颂》中记载：“韦顾旣伐，昆吾夏桀。”在史籍《传》中记载：“有韦国者，有顾国者。顾、昆吾，皆己姓。”

　据史籍《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》等的记载，帝颛顼有曾孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融黎之弟，也为祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生有六个儿子，其中大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国(今河南许昌)，后代便是昆吾氏。夏王朝时昆吾氏有子孙被封于顾国(今河南范县)，世称顾伯，是夏的重要同盟国之一。

　在唐朝史籍《元和郡县志》、宋朝史籍《太平寰宇记》和某些早期顾氏家谱中，都记载有古顾国，地望在今天河南范县东十五公里的顾城，在著名的东周历史文献《左传·哀公二十一年》中，记载有鲁哀公在周元王姬仁三年(公元前 473 年)与齐侯、邾子在顾国会盟。

　源流二

　出自姒姓，越王勾践后裔。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐(今浙江永嘉)，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾姓居民属于以先祖封号为氏，史称顾姓正宗。据史籍《名贤氏族言行类稿》、《顾氏谱》等记载，相传，大禹死后葬于会稽，他的儿子启在山上建立宗庙祭祀他。夏帝少康后来又把庶子无余封在会稽主持禹的祭祀，并建立越国，建都于会稽(今浙江绍兴)。其后人以国名命氏，称为越氏。

　顾余侯被认为是顾氏的得姓始祖之一，他就成为了南方顾氏的鼻祖。 三国 时期东吴国著名的顾雍就是他的后代。

　源流三

　出自南顾与北顾，这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”，南顾很快成了会稽(今苏州吴县)一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人迁武陵(今苏州武陵溪)，并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。

　源流四

　出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语“蓝眼睛的人”，世居科尔沁(今吉林科尔沁草原)、锡喇木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒盟阿巴噶镇)、巴岳特(今山西省天镇、阳高县边外)等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Borjigit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。

　蒙古族洪鄂氏，亦称洪峨氏，以地为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)、叶赫(今吉林梨树)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地。后有满族引为姓氏者，满语为 Honge Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、洪氏、鄂氏、关氏等。

　蒙古族固兀日氏，源出古老的蒙古乃蛮王之子屈出律的固勒札部，通古斯语为“Kouldja”，后为“固勒札”，是新疆地区古老的伊犁河谷中部河流渡口卡伦(哨所)的名称，位置在今新疆伊宁，后建有固勒札城(宁远城，今新疆伊宁)，以其城邑名称为姓氏，称固勒札氏。元末明初，该部为蒙古准噶尔部所吞并，逐渐演化称为蒙古固兀日氏。清朝中叶以后多冠汉姓为顾氏、白氏等。[1]

　源流五

　出自满族，属汉化改姓为氏。《清朝通志·氏族略》和《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》的记载：

　满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖建金国为国姓，分宗室和非宗室两支，明朝时期谓王甲部，满语为 Wanggiya Hala，以部为氏，世居完颜(今吉林通化)、讷图(今俄罗斯境内能图河)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、新京(今辽宁新宾)等地，是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏，乃金国女真人加入元籍者，同源同祖氏。清朝中叶以后，多冠汉姓为顾氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、瀛氏、魁氏等。

　满族伊尔根觉罗氏或爱新觉罗氏(正黄旗)，传至清朝礼部尚书伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代，公元～1708 年，字文起，满洲正黄旗人;清顺治十六年(公元 1659 年)，由荫生升护军，历任户部笔帖式、轻车都尉、吏部文撰司郎中、翰林院侍讲学士、侍读学士;到清康熙二十三年(公元 1684 年)，奉命教四皇子爱新觉罗·胤禛，后升礼部右侍郎，兼佐领，旋升尚书，为巩固边陲作出了一定贡献，后离任 居家 十年病逝;但伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代为官清廉，家境十分贫寒，只得由爱新觉罗·胤禛出资举丧。在爱新觉罗·胤禛登基后，于清雍正四年(公元 1726 年)追赐伊尔根觉罗(爱新觉罗氏)·顾八代为“太傅”，谥号“文端”。自顾八代始，后裔子孙及其族人皆冠汉姓为顾氏

　(嫡系系甘肃武威大柳树人)，世代相传至今。

　源流六

　出自锡伯族，属于汉化改姓为氏。据《清朝通志·氏族略》、《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族和满族顾尔佳氏，亦称郭尔佳氏、郭罗佳氏、固尔佳氏，世居安巴德普特布占台(今辽宁铁岭三岔子)、嫩河(今黑龙江讷河)、长白山等地。后有满族引为姓氏者，满语拼音为 Gorgiya Hala。

　清朝中叶以后，锡伯族、满族顾尔佳氏后多冠汉姓为顾氏、郭氏、高氏等。

　源流七

　出自裕固族，属于汉化改姓为氏。裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥。回纥是东部铁勒(狄历、敕勒、高车)的六大部之一。后来东部铁勒在反抗东突厥汗国的斗争中，形成了以回纥为核心的部落联盟，被称为“九姓铁勒”或简称“九姓”。公元八世纪中叶，回纥击败突厥在乌德勒山(今杭爱山支系)、温昆河(今鄂尔浑河)建立回纥汗国。公元九世纪中叶，回纥汗国为黠戛斯所破，回纥各部四处迁徙，其中一支迁至甘肃地区河西走廊一带，与早先迁来的部分回纥汇合，在这里生息繁衍，史称“河西回鹘”。

　元朝时期，朝廷称其民族为“撒里畏兀”、“撤里畏兀儿”。至明朝初期，其部落陆续迁至祁连山一带，自称“尧呼尔”。清末民国初期则多称“锡喇伟古尔、西喇古儿黄番”。按其分布地区，分别使用三种语言：阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语、阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语。裕固族无本民族文字，通用汉文。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953 年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954 年 2 月 20 日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。

　在裕固族中，有顾勒都斯氏、顾令氏，在清朝中叶以后，多是取第一个字的谐音汉字改称顾氏。

　源流八

　源于改姓，出自大碶堍头顾分支妙林顾家童，属于因故改姓为氏。

　浙江宁波有一支“后顾氏”，原为孟氏，是随主人于明朝嘉靖年间(公元 1522～1566 年)从浙江余姚丈亭顾家埠迁徙至宁波市北仑区后，因感恩和敬慕主人而请赐“顾”为姓氏，以小三辈始源于顾氏排行字辈，属于长者赐姓改姓为氏。

　源流九

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

　今壮族、回族等少数民族中，均有顾氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓顾氏相传至今。

顾姓分布

　顾氏是一个多民族、多源流的姓氏，主要发源于浙江省境的会稽地区(今浙江绍兴)，在当今姓氏排行榜上名列第 89 位，属于大姓系列，在台湾省则未列入前一百大姓，现今人口约 283 万余，约占全国人口总数的 017% 左右。

　顾姓分为两支：一为北顾(指发祥于河南范县的顾伯后裔)，一为南顾(指发祥于江苏吴县的顾摇后裔)。

　顾姓在得姓以后，北顾发展不及南顾。春秋战国时期，两支顾姓发展缓慢。有资料表明，南顾得姓后不久就成为会稽(今苏州)一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张合称为会稽四姓。汉时，有会稽大孝子顾翱，因母喜食菱白，而徙居太湖湖畔。至南朝梁时，会稽人顾欢是著名征士，其子孙后迁金华，又由金华迁居天台，发展成为强宗大姓。当地的一些山水地名，如顾儒岭、欢溪等，皆是由他而来。由于顾姓主要发源和发展于会稽(江苏吴县)，所以在历史上会稽也被当作顾姓的著名郡望之一。此外，这支顾姓中后来又有人迁武陵(今苏州武陵溪)，并在当地迅猛发展，武陵也因此被尊为顾姓的另一大郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一。唐以后，由于官职调迁，避兵火之乱等原因，顾姓不断地向南北各地播迁。明初洪武年间，顾姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、安徽、江苏等地。有资料表明，明代中叶时，顾姓不仅分布于安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的山东、山西、陕西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。明末至清中叶时，有闽粤之顾姓渡海赴台，进而播迁海外。1949 年，蒋介石败逃台湾，则有不少江浙顾姓人随往。但是，综观顾姓家族史，从古至今，顾姓的发展繁衍中心却一直在今江苏、浙江一带。

　如今，顾姓在全国分布甚广，尤以江苏、浙江等省为多，上述两省之顾姓约占全国汉族顾姓人口的百分之六十。

问题一：冠字作为姓氏时读音是几声 四声 望采纳

问题二：盖 作为姓氏怎么读 盖（Gě，Gài 盖）

两个音都有

源流一

源于姜姓，出自战国时期齐国公族大夫王欢的封地，属于以封邑名称为氏。战国时期，齐国有一个公族大夫叫王欢(王子欢)，他因功受封于盖邑(ヒ兀今山东沂水)。在王欢的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称盖氏，世代相传至今，史称盖氏正宗。

盖氏族人大多尊奉王欢为得姓始祖。该支盖氏正确读音作gě(ㄍㄜˇ)。

源流二

源于各少数民族变姓，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书》的记载，卢水胡人中的西羌族复姓盖拉氏，又有鲜卑族复姓盖楼氏。其实，所谓“鲜卑盖楼氏”原为羯胡部的一个分支卢水胡的姓氏，被北魏政权吞并后归附于鲜卑拓拔部，称盖楼氏，实际上就是西羌盖拉氏。在北魏孝文帝拓拔・宏(元宏)执政时期，于北魏太和十七～二十年间(公元493～406年)将都城从平城迁至洛阳，入主中原，其后大力推行汉化改革政策，在此期间，盖拉氏、盖楼氏皆改复姓为汉字单姓盖氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

该支盖氏正确读音作guó(ㄍㄨㄛ@)。

源流三

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗通志・烈女传》记载：蒙古族盖珠氏，亦称嘎拉珠氏，世居新巴尔虎左旗。后有满族引为姓氏者，满语为Gaiju Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族盖珠氏后多冠汉姓为冯氏。

该支蒙古族、满族盖珠氏汉化盖氏读音皆作gài(ㄍㄞA)。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓偿记载：满族格佳喇氏，亦称葛加尔氏，满语为Gegiyala Hala，世居长白山区，后多冠汉姓为盖氏、葛氏等。

该支满族格佳喇氏汉化盖氏读音作gài(ㄍㄞA)。

问题三：尚作为姓氏怎么读？ 全国排名

尚姓位列我国百家姓第319位，是当今中国姓氏排行第一百三十五位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

尚（Shàng）姓源出有四：

1、出自姜姓

是姜太公的后裔，以祖名为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载，姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。

2、源于秦代，以官职为氏

秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚郸、尚席、尚沐、尚书六个带尚之官职。有管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

3、出自姒姓，以祖名为氏

夏部落成员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。

4、出自他族改姓及少数民族有尚姓

① 据《姓氏考略》所载，唐时尚书右仆射、冯翊郡王尚可孤，为东部鲜卑宇文之别种。

② 据《唐书》所载，唐时吐蕃有尚姓，即宣宗时降唐的酋长尚延心一族。

③ 清满洲人姓，世居沈阳。

④ 景颇族木染氏汉姓为尚。

⑤ 今满、蒙古、保安、东乡、土家、朝鲜等民族均有此姓。

⑥ 出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族尚氏。

问题四："常"作为姓氏怎么读 还是读常（chang）

问题五：奇作姓氏怎么读 奇姓，中国姓氏。汉族奇姓为鲁国人王父之后，鲜卑族奇姓为奇斤氏所改，另外，蒙古族、满族、达斡尔族、赫哲族等少数民族中也有将复姓改为奇姓的。

奇作为姓氏，应读作qí

源于汉族

奇姓，据《郑樵通志》记载，春秋时期，鲁国有王父字伯奇，其后以字为氏，为奇氏。　奇姓望出河南，今开封府有此姓。宋朝登科奇轼，代州人。

源于鲜卑族

据《魏河南官氏志》记载奇斤氏改为奇氏。

源于蒙古族

属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志・氏族略・附载蒙古八旗姓》记载

①蒙古族又作阿拉克奇特氏，亦称阿喇克球氏，世居察哈尔一带(今河北张家口一带)，以部为氏。后满族有引为姓氏者，满语为Arakcou Hala。后冠有汉姓为奇氏者。

②蒙古族博尔济氏，出自元太祖成吉思汗“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，世居东城(今黑龙江勃力)、阿尔达额尔苏(今地待考)、阿拉克(今辽宁新宾)等地。后满族有引为姓氏者，满语为Borgi Hala。其分支阿拉克的奇特部后冠有汉姓为奇氏、边氏、季氏、李氏等。

③蒙古族奇墨斯氏，世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Cimos Hala。后冠有汉姓奇氏、莫氏等。

④蒙古族奇尔果特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带)。后满族有引为姓氏者，满语为Cirgote Hala。后冠有汉姓为奇氏，齐氏等。

据史籍《清朝通志・氏族略・蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，出自元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，突厥语意为“蓝眼睛的人”，世居科尔沁(今内蒙古东部、吉林西部一带)、锡喇木楞、乌鲁特(今内蒙古东南部)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾)、阿巴噶(今内蒙古阿巴噶)、巴岳特(今山西天镇、阳高)等地，后冠汉姓有奇氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、波氏等。

②蒙古族梅林奇德氏，亦称玛古特氏，世居土默特(今内蒙古呼和浩特)。后满族有引为姓氏者，满语为Magut Hala。后冠有汉姓奇氏、梅氏等。

③蒙古族墨尔奇特氏，亦称穆奇德氏，源于元朝时期蒙古七十二姓中的灭里吉歹氏，后成为巴尔虎蒙古姓氏，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特)。后有满族引为姓氏者，满语为Morcit Hala。后冠有汉姓奇氏、穆氏、秦氏、孟氏等。

④蒙古族奇垒氏，世居科尔沁(今内蒙古东部、吉林西部一带)、察哈尔等地(今河北张家口一带)。后有满族引为姓氏者，满语为Cilei Hala。后冠有汉姓奇氏、雷氏等。

⑤蒙古族恰特氏，出自元朝时期蒙古乞颜部怯特氏，世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇)。后满族有引为姓氏者，满语为Ciyat Hala。后冠汉姓为奇氏。

源于满族

属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载：

①满族亨奇勒氏，出自库雅拉女真族，满语为Hengcile Hala，汉义为“恭敬”，世居吉林乌喇(今吉林永吉)、库雅拉(今以图们江为中心的日本海沿海北至绥分河，南至朝鲜咸镜道镜城地区)等地。后冠有汉姓为奇氏、赫氏等。

②满族洪果奇氏，满语为Honggoci Hala，世居长白山。后冠有汉姓为奇氏、洪氏等。

③满族珲达奇氏，满语为Hundaci Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)。后冠有汉姓为奇氏、达氏等。

④满族尼奇哩氏，满语为Nikiri Hala，世居乌喇(今吉林>>

问题六：以我之姓，冠你之名。什么意思？ 把我的姓氏加在你的名字之前。古代女子出嫁从夫，出嫁之后会用丈夫的姓氏，比如一个姓李的人嫁给姓夏的人，会被叫做夏李氏。简而言之，就是想要娶某个人，将其冠以自己的姓氏。

问题七：许字作为姓氏正确的发音如何读 许（xǔ）姓源出有：出自姚姓妫姓衍生的姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国--西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。该支许氏族人以高阳（今河北高阳旧城）为郡望。[3] 源于姬姓，出自春秋时期卫文公之子姬其许，属于以先祖名字为氏。春秋时期。卫国君主文公姬毁生有公子姬其浒，亦作姬其许，后出任卫国大司徒，主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。姬其浒辅佐父亲卫文公实施减赋税、少刑法，与民共苦的政策，使卫国经济逐渐繁荣起来，并迅速强大。姬其浒的哥哥就是著名的卫成公姬郑，曾被大夫元I一度废黜，后在春秋霸主晋文公姬重耳的帮助下恢复君位。卫国大司徒姬其浒留给后世最称道的，就是从他开始有了“司徒”这一复姓。在姬其浒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，春秋战国时期，“浒”与“许”二字通假，故而亦称许氏，但读音作hǔ（ㄏㄨˇ）；而更多的姬其浒后裔则以其官职称谓为姓氏，称司徒氏。源于满族。属于汉化改姓为氏。①顺布鲁氏多冠汉姓为许氏；②伊拉哩氏在清朝中叶以后多冠汉姓为许氏等[4] 。源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。清朝以后，在广西泗城府（今广西凌云）土司、黎族、瑶族、彝族、土家族、阿昌族，以及北方地区的 、蒙古族、朝鲜族等少数民族中，均有许氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央 推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓许氏。

　　阳姓，以国为姓，出自姬姓，源于东周，以国名为氏。阳姓，在百家姓中排名第499位。在2007年全国姓氏人口排名第167位。阳姓女孩怎么起名你身边有姓阳的朋友吗下面我带来阳姓女孩起名2019洋气，希望对大家有所帮助。 阳岢倩 阳鲁怡 阳煦梅 阳莉智 阳太霞 阳烟霞 阳于萍 阳吓文 阳妍忮 阳胖妞 阳平花 阳淋婧 阳燕伯 阳莹璐 阳娟宁 阳趁芳 阳杰瑛 阳琳初 阳萍串 阳珈冉 阳仁蓉 阳汤英 阳婷 阳羽茹 阳世婷 阳卿霞 阳迪红 阳嫦婵 阳夷娜 阳尚莹 阳魅芬 阳莉妲 阳科洁 阳玲煜 阳和琳 阳胥悦 阳缃婷 阳麒燕 阳圃琳 阳超芳 阳杉玲 阳彗玉 阳镜花 阳瑶延 阳娴娥 阳抒倩 阳园玲 阳霄瑛 阳紫花 阳卿怡 阳缇琼 阳记花 阳怡朦 阳淡丽 阳燕柏 阳锌秀 阳臣英 阳英艳 阳官萍 阳长琼 阳夕红 阳谨霞 阳函瑛 阳离霞 阳婷迈 阳均玉 阳悦娅 阳玫瑛 阳竣文 阳川萍 阳娅今 阳莹怡 阳辛琳 阳兆红 阳燕书 阳芩燕 阳高艳 阳芬菲 阳玲甜 阳韶蓉 阳寿芬 阳良莹 阳裎艳 阳檬萍 阳箫瑶 阳玮霞 阳逗玲 阳风霞 阳悦钊 阳镇嫣 阳绮英 阳桠丽 阳时萍 阳浩红 阳燕卫 阳交玉 阳宝婵 阳骁倩 阳聚芬 阳佛文 阳殷颖 阳米娜 阳 姜 英 阳担婧 阳杰秀 阳妍微 阳稣婷 阳娅栎 阳妍姣 阳地琼 阳梁文 阳鳕艳 阳渲嫣 阳琴陶 阳效嫣 阳琪怡 阳谦瑶 阳于颖 阳修媛 阳郝文 阳婵彦 阳秀汲 阳茹儿 阳臆红 阳相霞 阳肜秀 阳鸿娅 阳萍柏 阳樟玉 阳人艳 阳宓媛 阳铮萍 阳桉然 阳肃芬 阳六萍 阳媛娉 阳夏娜 阳雯梅 阳希琴 阳址琳 阳舞萍 阳萍韵 阳仪娜 阳怡李 阳点妍 阳葶玉 阳鹰芳 阳壬莹 阳芸梅 阳砚英 阳莹昭 阳感雪 阳江美 阳怡僖 阳泳艳 阳昔倩 阳强婷 阳伽琳 阳填娜 阳娟翠 阳含美 阳娜纳 阳琴桃 阳燕萌 阳厚琴 阳燕虹 阳裴非 阳鹰英 阳嫣璎 阳镁玲 阳旭玉 阳宪萍 阳悦莎 阳妍余 阳玲斗 阳隐婧 阳鸿娜 阳璺莹 阳迪丽 阳琴心 阳宋洁 阳段玲 阳萌颖 阳音娥 阳帆艳 阳倩远 阳肖倩 阳臾萍 阳怡子 阳琴音 阳改娥 阳骁丽 阳汇萍 阳宁秀 阳忆艳 阳叙妍 阳婧莛 阳孔怡 阳鳅秀 阳蓉臻 阳宣艳 阳迦悦 阳汝燕 阳霜秀 阳栋雪 阳由文 阳莹彦 阳稼瑶 阳脆茹 阳孀玲 阳婧熠 阳倩瑷 阳琳超 阳喜萍 阳提娅 阳怡栩 阳怡荃 阳书雪 阳腾花 阳怡家 阳钟娜 阳蝾婷 阳莉川 阳婧辉 阳佩艳 阳琴林 阳崇芳 阳琳越 阳吕芬 阳怿霞 阳妍莲 阳鉴琼 阳连艳 阳玲双 阳茹恬 阳萍丰 阳元燕 阳琳毅 阳夏文 阳学娥 阳瑛灏 阳平美 阳画燕 阳柔怡 阳力芳 阳宸妍 阳语莹 阳秀羚 阳仁丽 阳翠红 阳绵玲 阳博燕 阳廖文 阳琳霏 阳萍飞 阳勤娟 阳娅芸 阳秦媛 阳爽文 阳璇丽 阳琳筱 阳娅乐 阳觜艳 阳玲棂 阳王琳 阳胡嫣 阳源雪 阳琨美 阳美红 阳纯怡 阳逸雪 阳然美 阳沥莉 阳婷枝 阳本玉 阳云燕 阳惟琴 阳娅箫 阳旖霞 阳岳婷 阳姣娥 阳再英 阳晟芳 阳廷燕 阳悦焓 阳木玲 阳来琴 阳佑婷 阳妍德 阳琳烟 阳茹洋 阳琦琴 阳秀玑 阳繁娜 阳甘娜 阳尚燕 阳禹怡 阳焯娅 阳琳潇 阳辛秀 阳茏瑛 阳易蓉 阳毓倩 阳秀婵 阳亭洁 阳靓冉 阳亭冉 阳莹果 阳怡娇 阳张秀 阳嘉玉 阳统文 阳陈琴 阳素萍 阳悦一 阳莹吉 阳蓁婧 阳关婷 阳燠萍 阳群莹 阳怀娜 阳郑怡 阳岍燕 阳虹婵 阳九红 阳淳颖 阳橘英 阳苏婵 阳因娥 阳幻雪 阳琼芬 阳仁琼 阳俭玲 阳绣梅 阳岭霞 阳菡莹 阳呈芬 阳琳缘 阳亮文 阳娅力 阳蓉书 阳婧瀚 阳悦津 阳在玉 阳芬娣 阳鹏琴 阳居玲 阳傲琼 阳琳舸 阳霈媛 阳悦涓 阳婧欢 阳余英 阳再燕 阳煊秀 阳蓉跃 阳盈琳 阳妍缬 阳婷悦 阳月莉 阳承霞 阳茹湄 阳件文 阳玲嫒 阳树媛 阳尚芬 阳绮蓉 阳绍梅 阳协雪 阳晨娜 阳驰文 阳雁燕 阳起莉 阳敬莉 阳茹于 阳吴燕 阳融萍 阳霞支 阳浒燕 阳娇琳 阳愉燕 阳纹玉 阳潘艳 阳佩娥 阳媛潆 阳娟青 阳枫娟 阳瑶沁 阳怜芬 阳晤瑛 阳澄芳 阳稣茹 阳乐裴 阳妍聪 阳娟枫 阳磬瑶 阳韶茹 阳英红 阳渊莹 阳眉红 阳唯玉 阳琨秀 阳壮英 阳琳奇 阳琬美 阳巳艳 阳济莉 阳瑛璐 阳蒙冉 阳奉萍 阳烨茹 阳樱媛 阳娅佟 阳茹萋 阳郡颖 阳妍葶 阳迪艳 阳繁妍 阳苛文 阳嫣君 阳幼燕 阳娥芬 阳琳绰 阳婧怡 阳妍芙 阳瑛文 阳郦婷 阳治玲 阳茜娟 阳箐婷 阳进怡 阳延芬 阳茹艳 阳邱琼 阳萍桉 阳贞花 阳波娜 阳宗霞 阳婧煜 阳楠怡 阳迪冉 阳秦美 阳晨瑛 阳松婷 阳蓉生 阳漓玲 阳璋悦 阳悦蕙 阳珊媛 阳熄玲 阳广玉 阳显芬 阳蓉佩 阳芬蓝 阳洮妍 阳婧渝 阳下玲 阳塬文 阳丽妞 阳韦琳 阳润娥 阳呈娟 阳承瑛 阳倩渔 阳怡添 阳月婧 阳偕文 阳粤娟 阳荥梅 阳萍凡 阳裕文 阳汇娟 阳频怡 阳田倩 阳煊悦 阳浚茹 阳婷祺 阳茜花 阳怡羲 阳绣洁 阳强琼 阳奇艳 阳王艳 阳莉瑶 阳怡霁 阳玮艳 阳生媛 阳霞燕 阳韦燕 阳悦君 阳莹格 阳舒美 阳莹炎 阳帅莹 阳芸琳 阳萱妹 阳茹姿 阳仙雪 阳巧娟 阳袁娜 阳玖琴 阳燕溢 阳上琼 阳祥娜 阳程红 阳嫒萍 阳关莹 阳绳文 阳霁莹 阳绣颖 阳屈文 阳昀秀 阳娜含 阳援嫣 阳群怡 阳丛怡 阳莉蔚 阳悦斩 阳媛馨 阳悦菱 阳鸥艳 阳靖婷 阳茹云 阳鲜霞 阳杉媛 阳颢冉 阳康丽 阳怡惟 阳钦莹 阳秀蔓 阳梨霞 阳荃琼 阳万茹 阳琨瑶 阳盈婧 阳茹萌 阳杨蓉 阳粒丽 阳莎怡 阳占丽 阳贝玉 阳莺艳 阳权花 阳顺丽 阳弼文 阳倩津 阳秋芳 阳贵文 阳泳媛 阳萍蔚 阳殊颖 阳伊琴 阳怡箩 阳莹颍 阳秀霞 阳芊芬 阳潍美 阳嫣霏 阳孺娜 阳缤琳 阳悦思 阳琬婧 阳炜媛 阳娟贤 阳茴婷 阳婧姘 阳诘婷 阳胄文 阳未娜 阳针洁 阳菲媛 阳琪倩 阳悟萍 阳周媛 阳玎莉 阳赛芳 阳苋霞 阳朱倩 阳宴萍 阳莉朱 阳娅淑 阳叔英 阳钟燕 阳卿琳 阳结文 阳嫣彗 阳夹美 阳静美 阳嫣瑶 阳毛红 阳菲婧 阳霭娟 阳相怡 阳蓉钻 阳衬玲 阳学妹 阳瑰文 阳枝红 阳白花 阳恒芬 阳萍溢 阳锫燕 阳原红 阳沅悦 阳琳霄 阳昔琳 阳嫣燕 阳祥倩 阳红雪 阳宏媛 阳涟悦 阳胥霞 阳莹溢 阳镫花 阳伟娅 阳懿冉 阳汉霞 阳蘅怡 阳涪燕 阳怡芙 阳炉芳 阳北萍 阳邝秀 阳姣玲 阳骄雪 阳遂文 阳幼美 阳蓉箐 阳浩怡 阳苍瑶 阳悦迩 阳豪琼 阳蕴冉 阳钺茹 阳御燕 阳怡骅 阳倩思 阳硕娅 阳泓娟 阳怡跖 阳隽娜 阳昆梅 阳文琼 阳情悦 阳隹妍 阳芬斫 阳澄花 阳意红 阳燕义 阳凝娟 阳焱冉 阳酆琼 阳婷翎 阳肃玲 阳嫒梅 阳瑶纤 阳岚艳 阳彝萍 阳锶萍 阳倚冉 阳艺英 阳张倩 阳棕琼 阳刚红 阳进英 阳伊玉 阳画花 阳纭娜 阳宏娥 阳悦尹 阳娜羽 阳祥花 阳璋婷 阳谢芳 阳鉴蓉 阳振婷 阳敏娜 阳连莹 阳钤玲 阳颂美 阳秉妍 阳燕芳 阳缵玉 阳翎文 阳财玲 阳名莉 阳优颖 阳楠媛 阳茹铭 阳常怡 阳凡梅 阳娜僮 阳昕梅 阳潆婧 阳薪玉 阳秀楹 阳诒秀 阳妹安 阳婷蕴 阳溪英 阳胧文 阳凯芬 阳寿玲 阳婧颉 阳吕梅 阳九雪 阳义瑶 阳进蓉 阳谊红 阳诰文 阳秀圆 阳兴娥 阳利瑶 阳喜怡 阳霄媛 阳燕霓 阳贤英 阳用丽 阳妍佐 阳颖琼 阳莉晶 阳婕悦 阳恺悦 阳茱琼 阳宸芳 阳通萍 阳珂瑛 阳其蓉 阳柯芳 阳燕煊 阳萍珠 阳瞿燕 阳蓉梦 阳武玉 阳羽梅 阳聿文 阳萍姗 阳任琳 阳苡媛 阳悦者 阳婧平 阳采蓉 阳燕霰 阳勃玉 阳悦倪 阳麒文 阳莉羚 阳绘瑶 阳申梅 阳佼悦 阳恭婧 阳婧淇 阳龙美 阳鎏娜 阳腾玲 阳絮娟 阳晓冉 阳安燕 阳画蓉 阳苎玲 阳慕莉 阳瑶铭 阳八文 阳桓玉 阳圳媛 阳早红 阳贺颖 阳旦燕 阳卜琼 阳果文 阳钦倩 阳冯悦 阳彤悦 阳松瑛 阳堂红 阳纤颖 阳伟茹 阳龄美 阳妍仙 阳晗萍 阳以琴 阳瑛桓 阳惜茹 阳黛丽 阳燕一 阳让蓉 阳末英 阳杭艳 阳赛倩 阳浓芬 阳怡笑 阳柔洁 阳娇瑛 阳三茹 阳柔玉 阳辑英 阳惊燕 阳芫倩 阳朋媛 阳晓芳 阳瑶儿 阳优莉 阳灵英 阳亚娅 阳消娅 阳姣莹 阳婧俞 阳秀茹 阳秀曲 阳垂雪 阳玲甄 阳郭玲 阳萍岑 阳琳茸 阳漫妍 阳索娜 阳妍挥 阳颍雪 阳箩玉 阳薇婧 阳栩倩 阳得花 阳哓玉 阳菀莉 阳穆妍 阳晴梅 阳冷琳 阳徐倩 阳仁秀 阳琳萧 阳莉姚 阳玲翌 阳绍怡 阳炫嫣 阳志妹 阳梦雪 阳工瑛 阳绾萍 阳昕婵 阳倩书 阳辞洁 阳玮瑶 阳端瑶 阳寸玉 阳宽霞 阳瑶卿 阳馨妍 阳芬落 阳怡西

大同民俗:

大同风俗之一--婚俗 古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起，其婚姻礼节也是相当繁杂的。正如《大同县志》所述:“媒妁通言两家父母，既许诺，然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰:换帖，即古问名，纳彩礼也;迎娶有日，行纳币礼，名曰:下茶;即以请期书附之，名曰:通书，即古纳吉、纳征。请期礼也;迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰:离娘肉，面曰:离娘面，名曰:催妆;女家即以所资妆奁纳于婿家;及期，婿家备肩舆，择女眷中娴礼者二人以迎女，名曰:娶亲。女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门，名曰:送亲;绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已;既迎入于中堂，外设香案行礼，婿拜，女不拜，名曰:拜天地，行合卺礼如古制;次日，新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰:拜堂，即古庙见舅姑礼也;是日，女家具酒馔送于婿家，即古馈舅姑礼也;婿见妇之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰:回门;至弥月也如之，女住一月乃还，名曰:住对月。此则俗礼也。” 解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。傧相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰:“喜结良缘”;带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，名曰:“生根立后”;还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰:“五方吉庆”。新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖着纸剪的大红喜字，名曰:“合家欢乐”;与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰:“筋骨不离”。新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。 其结婚典礼程序是:(司仪一人唱礼)

一、结婚典礼开始;

二、新郎、新娘和来宾入席就位;

三、向新郎、新娘献花撒彩;

四、鸣炮、奏乐;

五、证婚人讲话(宣读结婚证书);

六、主婚人讲话(家长向来宾致谢);

七、介绍人讲话;

八、来宾讲话;

九、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼;

十、新郎、新娘互相行一鞠躬礼;

十一、新郎、新娘介绍恋爱经过;

十二、临时动议:凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气;

十三、礼成;

十四、宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒。 婚联: 张灯结彩办喜事、龙飞凤舞喜盈门 春光练出鸳鸯谱、月夜香斟琥珀杯 诗题红叶同心句、酒饮黄花合卺杯 举案齐眉称乐事、雀屏中目证良缘 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居绵延福海、佳期迎佳妇美满姻缘 合卺且行夫妇礼、调琴喜奏凤凰音 出水红莲开并蒂、向阳彩凤喜双飞 横联: 关睢雅化、鸾凤合鸣、百年之好、喜结良缘、福寿鸳鸯、五世其昌、举案齐眉

★大同风俗★之二--丧俗 古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。

一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述:“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰:散头;家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛;殡于中堂，朝夕奠;每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰:烧纸;是夜，哭讣于城隍庙，名曰:送灯;七日亲友赙奠，名曰:盛函，又曰:开吊;尤必延礼生行家奠;庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰:辞灵;延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰:复三，又回:圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。” 解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。 其追悼会程序是:(司仪一人唱礼)

一、追悼会开始，全体肃立;

二、献花圈、献悼词;

三、奏哀乐; 四、默哀(静默三分钟);

五、致悼词; 六、向亡人行三鞠躬礼;

七、焚花圈、焚悼词;

八、礼成。

丧葬挽联 驾鹤西归、音容犹在、寿老归真、德望常昭、勤劳一世、流芳千古、沉痛哀悼、壮志未酬、凋芳落秀 在世克己奉公 终身辛勤劳动 临终瞻念革命 一世淳朴为民 高风传乡里 一世精神归华表 亮节照后人 满堂血泪飞云天 传噩耗悲歌动地 想见音容空有泪 继遗志铁誓震天 欲闻教诲杏无声 寿终德望尚在 一夜秋风狂摧祖竹 身去音容犹存 三更凉露泪洒孙兰 抱孙昔日恩如海 深恩未报惭为子 承服今朝痛彻心 饮泣难消愧作人 半子情深 大厦悲倾梁大坏 游仙迹香 浓云惊把泰山迷 懿范堪夸 此去九泉空景仰 灵辆在驾 殊深半子痛哀思

★大同风俗★之三--出生俗 大同地区，在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新生婴儿赠送衣服、被褥、枕头、鞋袜等礼物。在孩子生下12天时，亲友中的妇女，要来看望孩子的母亲，名曰:打听。要给产妇带来些红糖、挂面、蛋糕等礼物，表示慰问。产妇家中也须设便饭招待客人。在产期内，忌讳外人进产房，尤其是忌讳外家男性进产家门，为了防止有人冒然闯进，特在门上挂个红布条，表示家中有产妇，禁止外人入内。在满月之前，要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字，一开始要有个“乳名”，也称“小名”，叫起来不连姓，过几天再起个名字，也称“官名”，叫起来与姓相连，以后报户口、上学皆用此名。 婴儿生下一个月，父母要给过“满月”，一百天则要过“百日”，一周年还要过生日。

过“满月”、“百日”和生日的时候，父母的亲朋好友都要带来礼品表示庆贺，同时也要设酒宴招待客人。 如今，独生子女为数最多，婴儿过“满月”、“百日”和生日都很隆重，有的还要大宴宾客，待到孩子长到12岁时，更是要庆贺一番，谓之“圆锁”。 出生贺词 千里家驹、天赐石麟、丹桂生香、麒麟呈祥、喜得千金、明珠入掌、禧庆弄璋、螽斯衍庆、祥微弄瓦、燕翼贻谋、瓜瓞延祥、喜添含饴 ★大同风俗★之四--名俗 每个孩子一生下来，父母都要给起个名字。大同地区给孩子起名字也有个风俗习惯，每位家长或父母都要根据自己的价值观念、审美观点、兴趣爱好、期望景仰……等给孩子起名字，其标准要求是:读起来好听，叫起来响亮，写起来好看，回味起来寓意深远。能够达到这四条标准的要求，则为好名字。凡是好名字，一定都是自己喜欢，家人喜欢，更会博得别人喜欢。 那么，如何才能够达到以上的四条标准要求呢笔者带着这一难题，走访了一些前辈、名流、专家、学者，综合起来，大致有以下五点规律:

一、按家谱起名: 大同地区远在隋唐时期，儒家思想已有发展，一些名门望族逐步产生，他们为了炫耀自己家族威望，使之世袭相传，希望流芳百世，便著有家谱。书写家谱中，一般按照辈数记录祖辈的名字、官职、宦绩……等，每辈都可续记。这种续写家谱之风气，到明清时期更加盛行，不但名门望族有，就连一般小康之家也有，尤其在农村，更为普遍。每当孩子一生下来，先查其父属哪一辈再查与小孩同辈的名字叫啥小孩挨着兄弟姐妹的名字联系起来应该叫啥便定为名字了。这种按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族(即:孔丘、孟何、曾参、颜回四家)。根据《史记》记载:汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢(猪、牛、羊三牲各一)祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子，尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字: 希言公彦承，弘闻桢尚衍。 兴毓传继广，昭宪庆繁祥。 令德维垂佑，钦绍念显扬。 1920年，孔子第76代衍孙孔令贻又续20个字: 建道敦安定，橘修肇益常。 裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 自从乾隆皇帝赐字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名。自春秋以后，这四家子孙繁衍很多，遍布国内国外，大同地区也为数不少，他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈，叙罢辈分，定了称呼，便有酒宴招待，问明情况，如果经济困难，还要互相资助。

二、按期望起名: 每个孩子一生下来，父母都对孩子的性格、气质、作为、事业等有个期望，有的期望功名利禄，有的期望荣华富贵，有的期望忠孝节义，有的期望仁智礼义信……等等，起名字时，就用这些词汇;对女孩子则是期望她温柔贤惠、如花似玉一般，因此起名时多用花、草、兰、珍、英、玲、枝、梅、娥、凤、钦、琴、霞、菊、桃、仙……等辞汇。

三、按地点起名: 父母的祖籍地、孩子的出生地、出生时间、父母的结婚地点以及值得纪念的时间、地点都可以作为名字。比如某位解放军首长的儿子生在挺进太行山战斗中，为了纪念太行山战斗岁月，表达对太行山人民的无限深情，他便给孩子起了一个十分响亮的名字--太行;有个孩子出生时间是1960年，正是国困家贫之际，父母为了让他牢记在心，便给起个名字叫陆零;有个孩子父亲籍贯是陕西，母亲籍贯是山西，则给孩子起名叫秦晋;又有个家长生第一个女孩叫玲玲，生第二个孩子时，很希望养个男孩，谁知偏偏生了个女孩，这位家长就希望以后于万别再生女孩了，于是给这个女孩起名“止玲”，为了培养这个女孩有出息，将来放出花一样的芳香，又将禁止的止字上面加个草字头，恰好是个芷字，按字意来讲，是个开着小白花，放出芳香的白芷。这件事情乍听起来觉得有趣好笑，但从另一方面讲，也反映了起名字的一种思路。

四、以巧遇起名: 孩子出生前后，父母做过什么好梦，出门时遇见什么事和物，有哪些值得纪念的，都是起名素材。比如有个孩子的母亲在临产时，梦见一条蛇，则给孩子起名梦龙;有个孩子父亲梦过一棵枝繁叶茂的大树，则给孩子起名大树;有的父母梦见黄金，则给孩子起名生金;无论梦见的事和物有多么不好，但为了取个吉祥，图个吉利，都把它圆成一个好兆头，并用“凶梦换吉梦”这句话来安慰自己。

五、按敬仰景物起名: 每个人都有着自己的审美观点，敬仰一定的景物，比如动物类有虎、豹、牛、龙、马等;植物类有松、柏、林、花、杨。柳等;山水类有山、海、江、峰、石、水等;矿藏类有金、银、铁、锡、玉等;颜色类有红、黄、蓝、白等;甚至自然现象类的光、亮、明、日、月等。按照这些景物起名字，效果也不错，尤其是近年来，独生于多，起名字可以不必考虑其兄弟姐妹的排列，随着社会的变迁，家族观念的逐渐淡泊，更用不着考虑堂叔伯兄弟姐妹名字的排列，孩子的父母可以随心所欲地给孩子起个满意的名字。

★大同风俗★之五--旺俗 大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。 每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。

等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述:“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。” 如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖;有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点:

一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块;

二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌;

三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定;

四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。 每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，邀游在锦绣人寰之中，给人们带来了“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。这些繁华景象曾经轰动国外，一些港澳侨胞、国际友人也都接踵前来大饱眼福，为此载于吉尼斯世界纪录，为大同旅游区增添了新的色彩……

同人说起大同，人们很快就想到了煤，还有云冈石窟。这些自然久负盛名，有对大同再多认识的还参观过上下华严寺、九龙壁、鼓楼等。但做为一个生活在这里三十多年的大同人，我只想说说自己对大同的感受。

上小学年年过六一的时候，都要去云冈石窟的，没看出什么门头决道来，早已习惯了它的雄壮，伟岸。至于煤，生活的地方就出这个黑乎乎的碳，每天烧火都要先捣碎碳，对它的存在总有些视而不见。

大同地处山西北端，七县四区星罗分部。在我认识里区别大同人是以发音来做为标准的。

大同的人说话有个特点，卷舌不卷舌都是发不卷舌的音，前鼻音后鼻音不分。不过大同县的人虽然也