苏氏族谱的安溪衡阳始祖苏结公

栏目：资讯发布：2023-10-31浏览：1收藏

苏氏族谱的安溪衡阳始祖苏结公,第1张

安溪衡阳始祖苏结公，字实甫，光诲第四世孙，克昌公次子，北宋仁宗皇祐元年（1049）已丑科进士，官授监察御史，赠议政大夫，谥忠顺。嘉祐五年（1060）由于胞兄缄公邕州全家殉国，悲感于怀，请奏仁宗皇帝允准，辞官回福建故里，择地肇基于安溪衡阳。结公二十七岁登进士，三十八岁偕妣林氏，庶妣郭氏，长子九郎公（字子长），先居福建仙游，后徙清溪（今安溪）衡阳，继生次子十二郎（字子仲）、三子十四郎（字子文）、四子十五郎（字子贤）始祖结公到衡阳，羡其风土清嘉，山川淑秀，堪为子孙生息繁衍久远之地，择地于岭兜坑边定居。衡阳（属长坑乡）地处僻壤，高山环抱，山岭重叠，兵家不争，而境内林密树茂、山泉汇聚、水源充足、旱涝不惊，虫害不生，宜人耕耘。俚语曰：“天下乱不必忧，天下荒有半收。”结公有遗诗一首：“才到衡阳立定基，一妻一妾双双儿。愿与天长同地久，子孙继世耀门楣。”

结公肇基衡阳，创业垂统，至北宋元丰八年（1085），四子分炊，长子九郎居衡阳东阳，次子十二郎居衡阳岭兜，三子十四郎居西阳岩头，四子十五郎居衡阳卿美埔兜。传至第四世，结公有二十四位重孙，至第五世就有三十六位玄孙。玄孙皆“有”字行第，世称“三十六有”，何其盛也。仅以衡阳村为中心及周边彐山、湖上、大西溪、小西溪、扶地、青苑、南阳唯结公现今派裔有四万多人，统称衡阳苏。

结公第五世以后，后裔不断拓展徙迁外地，遍布福建、浙江、江西、云南等省，或迁徙到港、台、澳及东南亚各国定居，人称“棣萼纷飞各东西”。据1999年安溪衡阳大宗谱编纂，时仅联系三十六“有”中十五“有”支系后裔，人口约30多万人，还有二十一“有”后裔派系由于宗谱失落或迁居海外等原因，无法联系和确证归宗。

园美苏氏霞间大三房族谱

族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

苏姓的由来及分布分类:默认栏目一、姓氏源流苏（Sū 苏）姓源出有三： 1、出自己姓，为周代昆吾之后，以封国名

为氏。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子

陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后

迁都于温（故城在今河南省温县西南）。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。 2、出

自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载，辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁

至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有改汉姓苏的。3、出自古代

少数民族有苏氏或改姓苏：① 据《魏书;官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革，改

鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏。② 清苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓，锡伯族

苏木尔氏，汉姓为苏。③ 裕固族苏勒都斯氏，汉姓为苏，土族苏卜氏，汉姓为苏。

④ 羌族苏蟒达房名，汉姓为苏。⑤ 彝族阿苏氏，汉姓为苏其他少数民族亦有。得姓始

祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，颛顼之裔陆终长子。其父陆终娶鬼方氏之

女为妻，一胎生下六子，其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南省许昌，后

迁至今河南省濮阳），后又封于苏（一说其子封于苏），夏桀时被商汤所灭。周初，其

裔忿生因功被封于苏国，后忿生迁都于温（今河南省温县西南）。春秋初，苏国为

狄所灭，子孙遂以国名为氏，称为苏姓，并尊昆吾为其始祖。二、迁徙分布苏姓发

祥于河南温县，后西周被犬戎所灭，周天子迁都洛阳，史称东周，苏姓为官者随之

迁徙洛阳，并在当地形成望族。春秋时苏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。汉

武帝时，因苏建讨伐匈奴有功，被封为平陵（治所在今陕西省咸阳市西北）侯，此

后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。汉末群雄割据，有苏

姓一支由河内迁四川眉山，在此后的很长一段时间里，北方连年战乱，烽火连天，

苏姓也随中原士族大举南迁江南各地。苏建十二世孙苏则为曹魏东平（今属山东省）

相，而居山东。隋朝时苏则三子苏遁之八世孙苏威因忠谏而为隋炀帝除为光州（治

所在今河南省光山）刺史，始为光州固始苏姓。唐初，陈元光入闽开基漳州，已有

苏姓人入闽，到唐末时，苏威五世孙苏益随王潮、王审知入闽，死后赠上将军、武

安侯，葬于同安县，是为芦山堂同安苏姓始祖。苏威长子苏光谊的子孙分布在福建

德化、永春一带，次子苏光谓的子孙分布于莆田一带，三子苏光诲的子孙仍居同安，而

早期迁至湖南新化、安化一带的苏姓被称为梅山蛮，北宋熙宁五年（1072年），章

敦平定梅山蛮，杀戮过甚，苏姓之幸免者，大都南逃至两广、云南一带，也有逃到

越南、老挝、泰国的北部山区。芦山堂的苏姓因仕宦在南宋时散居江南各地，并有

一支由闽入粤。苏姓入台始于宋、明时苏姓入台，其因有二：一随郑成功收复台湾，二

是逃荒谋生。此期随着航海技术的提高，居于福建沿海的苏姓则有飘洋过海，侨居

海外者。满清时，苏姓人已广布全国。如今，苏姓在全国分布广泛，尤以广东省为

多，广东省的苏姓人口占到全国汉族苏姓人口的百分之二十。苏姓是当今中国姓氏

排行第四十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。三、历

史名人苏秦：河南洛阳人，战国时的纵横家，曾成功地劝说六国国王联合抗秦，身

佩六国相印，可谓三寸不烂之舌能抵百万雄兵。苏武：杜陵（今陕西省西安）人，

汉武帝时出使匈奴，被匈奴羁留十九年，牧羊于北海（今俄罗斯贝加尔湖附近），

啮雪吞旃，而仍杖汉节，为保持民族气节树立了榜样。苏章：扶风平陵（今陕西省

咸阳）人，东汉名臣，少博学，善属文，安帝时举贤良方正，历任冀州、并州刺史，后

因抑制豪强，不徇私情而被罢职。苏惠：始平（今陕西省兴平）人，十六国时女诗

人，以回文璇机图诗著名，此诗今人仍寻解不疲。苏林：外黄人，三国时魏大臣，

博学多才，官至散骑常侍。苏颂：福建省泉州人，北宋天文学家、药学家，官至右

仆射兼中书门下侍郎。他设计出世界上第一座天文钟水运仪象台，有《新仪象法要》遗

世，叙述水运仪象台的结构和制造。在医药方面，编著了《图经本草》，对药物学

的考订有很大的帮助。苏洵：北宋散文家。字明允，眉州眉山人。深得欧阳修推誉。

以文章闻名于世。曾任秘书省校书郎。主张抗击辽的攻掠，对大地主的土地兼并、

政治特权很不满。由于文学上的成就被列为唐宋八大家之一。苏轼：北宋文学家。

眉州眉山人。字子瞻，号东坡居士。苏洵的儿子。嘉佑进士。曾因反对王安石变法

出为杭州通判，元丰二年又因作诗得罪朝廷而入狱。哲宗亲政时出任知州，其后多

次被贬，元符三年病死于常州。与父洵弟辙称三苏。他写的文章挥洒畅达，因此他

被称为唐宋八大家之一；他的诗雄放清新，与黄庭坚并称苏黄他的词豪放，与辛弃

疾合称苏辛。他的书法为宋四家之一。著有《东坡七集》、《东坡乐府》、《东坡

易传》、《东坡书传》等。苏辙：北宋散文家，眉州眉山人，字子由。嘉佑进士。

与父洵兄轼称;三苏。被称为;唐宋八大家;之一。政治态度与苏轼一致，文学上的

成就不如其兄。苏忿生：周初大臣，官至司寇，能平刑以教百姓，后被封于苏国（

甘肃省的河内）为王。苏小妹：文学故事人物。相传为苏老泉女、东坡的小妹。聪

明异常，在民间的许多小故事中都有她的出现。苏定芳：冀州武邑（今属河北省）

人，唐初大将，在抗击突厥、援救新罗的战斗中战功卓著，使大唐势力西至中亚，

东至朝鲜半岛，因功封邢国公。苏味道：赵州栾城（今属河北省）人，唐代文学家。乾

封进士，武则天圣历初官居相位，当时武则天任用酷吏，政治环境险恶，朝官宰相

动辄遭杀身灭族之祸。苏味道为达到辅佐武则天治国安邦的目的，处世谨慎小心，

后人不理解苏味道所处的实际环境，贬称他苏模棱。模棱两o这一成语即出自《旧唐

书苏味道传》。其诗文与李峤齐名，号&苏李;；与李峤、崔融、杜审言号称初唐;文

章四友。苏廷硕：京兆武功（今属陕西省）人，唐朝文学家，袭封许国公，曾与宋

王景合作，共理政事。文学上，时人有与张说（燕国公）并称为;燕许大手笔。后人

辑有《苏廷硕集》。苏舜钦：四川省三台人，宋代高士，其慷慨有大志，好为古文

诗歌，隐读以终，著有《苏学士集》。苏廷煜：安徽蒙城人，清代画家，其墨梅兰

竹菊及书法，为时称;双绝。苏六朋：字枕琴，号怎道人、罗浮道人、南水村老，清

代广东省顺德县南水人，岭南著名风俗画家。幼年从罗浮山宝积寺德堃和尚学画，后

在广州石亭巷设石亭池馆，以卖画自给。善画人物，早岁精细之作多仿宋、元画法，山

水作青绿重彩，晚年专攻意笔人物，略有黄慎之风，常写道释、仙人及民间生

活与市井风俗，形象生动逼真，运笔流畅，颇具奇思，作细笔者尤佳。画有《群盲

聚斗图》为时人所赏。苏长春：字仁山，别署静甫、教圃、夤珊、七祖、栖霞等，

自号菩提生身尊者鱼潺，玄妙观道士，清代广东顺德县杏坛乡人。个性刚强，不合

流俗。善画人物、山水，兼写花卉。作画不泥古人法度，自辟蹊径。用笔构图冲破

传统，能自成一家。与同乡苏六朋称;二苏写仙道人物用干笔焦墨，以线条和白描法

，偏重写意，逸笔草草却能表达精神特性。论者谓其;白描有如石刻造像，苍劲古朴，

气韵淳厚。苏曼殊：广东省香山（今中山市）人，近现代文学家，其小说以男女爱

情为主，描写细腻生动。通英、法语和梵文，亦工绘画。后削发为僧，号曼殊，有

《苏曼殊全集》传世。苏兆征：广东省香山（今中山市）人，中共早期工运领袖之

一，曾组织过省港大罢工、广州起义，1929年病逝于上海。四、郡望堂号1、郡望武

功郡：战国时秦孝公置武功县，所在今陕西省眉县东四十里、渭河北岸。扶风郡：

汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡，治所在槐里。蓝田

县：秦（公元前379年）始置蓝田县，迄今已有2370多年的历史，因境内盛产美玉而

得名。治所在今陕西省蓝田县。河南郡：汉高帝二年置郡，治所在雒阳（在今河南

省洛阳市一带）。辖境相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游及黄河以北原阳县。隋

有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。河内

郡：春秋时期初汉之际置郡，治所在怀县（今武陟西南）。古以黄河以北为河内，

以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部。西

晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清

怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。相当于今河

南省黄河以北、京汉铁路以西地区。洛阳郡：东魏置洛阳郡，治所在今河南洛阳东

汉水北岸。 2、堂号芦山堂：北宋的时候，苏芦山发明了世界上第一台天文钟水运

气象台，集观测天体、演示图象与自动报时于体，比欧洲人发明的时钟表早了600年

，被誉为中国时钟的祖师。苏姓以;芦山;为堂号。此外，苏姓的主要堂号还有：忠

孝堂、;武功堂扶风堂蓝田堂洛阳堂;白玉堂;路阳堂;嵋山堂;等堂号。五、宗族特征

1、在我国历史上，苏姓可谓是一个光耀史册的古老姓氏，早在三千多年的春秋时代，

便显赫一时，此后苏姓人材济济，俯拾皆是。 2、宋代时，整个文坛似乎都成了苏

姓士的天下，为他姓所不能比。除三苏外，还有苏门四学士（或苏门六君子），皆

名垂千古，光照史册。 3、字行辈份排列有序。清光绪十二年苏晋生等修《苏氏族

谱》，陕西长安县苏姓一支字行派语为：洪华正昌佐，庆炳宗才贤，善成垂鸿章，

绪克笃长

二、苏姓宗祠通用对联〖苏姓宗祠四言通用联〗三苏望族；五凤功臣。佚名撰

苏姓宗祠有用联上联典出北宋散文家苏洵（1006-1066），字明允，四川眉山人。以

文章名于世。其散文语方流畅，笔力雄健，与子苏轼、苏辙合称;三苏。下联典出西

汉大臣苏武（公元前60），字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝时为郎。天

汉元年（公元前100年），奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣。匈奴贵族多方威胁利

诱，欲命名投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子始可释

放。他历尽艰辛，留居匈奴十九年行节不屈。昭帝时，匈奴与汉和亲，至始元六年

（前81），方获释回朝，官至典属国。死后，宣帝（年号五凤）命画其像于麒麟阁，以

彰其节操。五教传诵；片言息争。佚名撰苏姓宗祠有用联上联典出隋代武功人苏

，字无畏，由高熲（音炯）推荐，历官兵部尚书、刑部尚书、尚书右仆射（宰相），

与高熲共掌朝政。他以廉洁谨慎著称，又多次就轻赋、节俭等事进谏，都被文帝采

纳。炀帝时继任宰相，后因高熲被杀及直言进谏而免官。曾著《五教》，全民传颂。五

教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常道德。下联典出北齐武强人苏琼，

字珍之，历官刑狱参军、南清河太守，境内清明。有忆普明因兄弟争田而久决不下，他

对兄弟二人说：难得者是兄弟，易得者是田地。有什么可争的呢？乙普兄弟深受感

动，便不再争了。引锥剌股；仗节全忠。佚名撰苏姓宗祠有用联上联典指战国

时东周洛阳人苏秦，字季子，从鬼谷子学纵横之术，出游数年，裘敝金尽，憔悴归

家，父母不认他，嫂子不为他做饭，妻子连织布机都不下。于是发奋读书，瞌睡时便拿

锥子刺大腿，终于学成。后入齐国从事反间活动，又联络六国合纵抗秦，身佩六国相

印。《汉书艺文志》纵横家有《苏子》三十一篇。下联典指西汉杜陵人苏武，字子卿，

天汉初年任中郎将，奉命出使匈奴，被扣留。匈奴贵族对他多方威胁利诱，又把他迁往

北海边牧羊，坚持十九年而不屈服。始元年间，汉与匈奴和好，才被遣送回朝，官

典属国。节，谓符节，古代使者所持的凭证。若兰织锦；小妹工诗。佚名撰苏姓

宗祠有用联上联典指十六国时前秦女诗人苏蕙，字若兰，丈夫窦滔任秦州刺史，因

罪迁徙流沙，苏蕙织锦成《回文璇玑图诗》寄去，表达思念之情。唐代武则天曾作

《璇玑图序》，说它;显现五彩，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余字，纵横反复，

都成诗句。下联典指文学故事人物苏小妹，相传是苏洵的女儿、苏轼的妹妹。与秦

少游新婚之夜，故意用诗词、对联考试秦少游，后在苏轼暗中帮助下，秦少游才得

完成。眉山三杰；沧浪一亭。佚名撰苏姓宗祠有用联上联典指北宋文学家、眉山

人苏洵、苏轼、苏辙父子。苏洵字明允，嘉佑年间得欧阳修推荐，以文章著名于世，曾

任秘书省校书郎、霸州义安县主簿。文章语言晓畅，笔力雄健，有《嘉佑集》。苏

轼字子瞻，号东坡，嘉佑年间进士，神宗时任祠部员外郎，因反对王安石变法出任

杭州通判，知密州、徐州、湖州，又因作诗;诽谤朝廷;贬至黄州。哲时任翰林学士，曾

出知杭州、颍州，官至礼部尚书。文章汪洋瓷肆，明白畅达；诗作清新豪健，善用

夸张比喻，独具风格；词开豪放一派，对后代很有影响；又擅长行书、楷书，用笔

丰腴迭宕；能画竹，还喜作枯木怪石。诗文有《东坡七集》。苏辙，字子由，号颍

滨遗老，嘉佑年间进士，历官尚书右丞、门下侍郎（宰相）。著有《栾城集》。父

子三人合称;三苏，都被列入;唐宋八大家。下联典指北宋诗人苏舜钦，字子美，绵

州盐泉人，迁居开封。景佑年间进士，曾任大理评事，庆历年间由范仲淹推荐为集

贤校理、监进奏院。当时，他岳父杜衍为宰相，对政事有所整饬，反对派便通过诬

陷苏舜钦而打击杜衍，于是，苏舜钦因小事被除名，退居苏州沧浪亭。诗风豪健，

为欧阳修所重；又工书法、擅长散文，有《苏学士文集》。

〖苏姓宗祠五言通联〗

乾坤容我静；名利任人忙。苏曼殊撰苏姓宗祠有用联此联为近代学者苏曼殊

（1884-1918）自题联，现悬于浙江舟山普陀寺。苏曼殊，字子谷，广东中山人，

生于日本，父中国人，母日本人。有《苏曼殊全集》。汉室忠臣第；宋朝学士

家。佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷苏氏宗祠联南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广

东仅存的宋代古巷道，被称为;广东第一巷;珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居,朝

廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。自梅关开通以来，梅关驿道就成为中原和江

南通往岭南的唯一一条大道，也是北上商贸交易和南迁移民的重要交通路线，珠玑

巷便成了这条驿道上的一个重要墟镇。前人杨廷桂在《南还日记》中描写：途中行

旅如蚁，挤拥甚于观剧。大量来自中原各地移民及商人进入岭南珠玑巷，又经此转

至珠江三角洲及广西以至海外谋生，其后裔遍布岭南、港、澳、台和海外各国。看

来珠玑巷是大部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊

会搜集的各地南迁后裔143姓族谱记栽，由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后

裔数千万人，都承根认脉，均称珠玑巷为;七百年前的桑梓乡。

〖苏姓宗祠七言通用联〗武著迁秋源苦竹；功传万代念芦山。佚名撰苏姓宗祠有

用联此联为台湾省新竹县东镇苏氏公祠;武功堂;联。联首嵌;武功;堂名。联语典指

西汉时，杜陵人苏建以校尉跟从卫青出击匈奴有功，封平陵侯，定居武功，成为望

族，故称武功堂。苏建后人苏益随王朝、王审知于唐末入闽，为福建;芦山堂;苏氏

始祖。清乾隆、嘉庆年间，从汀州府永定县苦竹入台湾的苏氏，多定居于新竹，建

武功堂。对联写出了苏氏先祖自陕西武功迁福建的足迹，表达了台湾新竹寻根问祖

的思想感情。襟怀谈定天无二；气象光昌月是元。佚名撰苏姓宗祠有用联此联典

指东汉平陵人苏章，字孺文，安帝时举贤良方正，官冀州刺史，当时有老朋友任清

河太守，贪山赃枉法，苏章到清河去查处他，他没宴招待，热情叙旧，并高兴地说：人

人都有一个天，只有我有两个天。苏章说：今日我和老朋友饮酒，是私谊；明日冀

刺史办案，是公法。果然依法处理了他，一州肃然。唐宋八家三席占；指挥六国一

身荣。佚名撰苏姓宗祠有用联上联典出唐、宋两代八个散文作家，即唐代的韩愈、

柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其中苏氏占了三人。

下联典出战国虹纵横家苏秦（-公元前284），东周洛阳（今河南省洛阳东）人。字

季子。他曾与赵奉阳君（李兑）共谋，发动韩、赵、魏、齐、燕五国合纵，迫使秦

国废帝请服，退还部分侵地。赵封他为武安君。北海牧羊不屈志；南天放鹤超然

情。佚名撰苏姓宗祠有用联上联典出西汉大臣苏武事迹。下联典出北宋文学家苏

轼典故。一门父子三词客；千古文章四大家。佚名撰苏姓宗祠有用联上联典指三

苏;既是散文家，又长于诗词。下联典出北宋六个文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张

耒、陈师道和李鹰并称为苏门六君子。其中前四人，在《宋史黄庭坚传》中谓;天

下称为四学士。发愤识遍天下字；立志读尽人间书。苏轼撰苏姓宗祠有用联此联

为北宋文学家苏轼（1036-1101）自题联。苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山

（今四川眉山）人，与欧阳修一起参加诗文革新运动，为;唐宋八大家;之一。青山

有约常当户；秋水为神不染尘。佚名撰苏姓宗祠有用联此联为佚名集自苏轼诗句

联。劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。佚名撰苏姓宗祠有用联此联为佚名集自苏轼

诗句联。无数云山供点笔；且将墨竹换新诗。佚名撰苏姓宗祠有用联此联为佚名

集自苏轼诗句联。北客几人谪南粤；东坡到处有西湖。佚名撰苏姓宗祠有用联>此联

为广东省惠州市西湖苏（轼）公祠联。

〖苏姓宗祠七言以上通用联〗倚靠君山，双龙应侍；聚回沙水，百凤和鸣。佚名

撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷苏氏宗祠联瑞雪飞花，映中郎之节；金莲绚彩，辉学

士之文。佚名撰苏姓宗祠有用联上联典出西汉大臣苏武事迹。下联典出宋代进士苏

舜钦，字子美，范仲淹荐其才，召试集贤校理。好为古文诗歌，其体豪放，往往惊

人。善草书，酒酣落笔，争为人所传。有《苏学士集》。才名列大家，父子媲美；

文章雄百代，乔子流芳。佚名撰苏姓宗祠有用联全联典指北宋眉山三苏附录：

苏姓典故、趣事〖啮雪〗啮雪这个典故出自于《汉书苏武传》。苏武是西汉

时期著名的使者。西汉时期，北方的少数民族不断地侵扰边关，汉武帝派苏武出使

匈奴，苏武一行人抵达匈奴后，被匈奴单于扣留下来，单于让汉朝叛臣卫律前来劝

降，苏武至死不从。单于见劝降不成，就把苏武囚禁在地窖里，不给苏武吃喝，借

此消磨苏武的意志。当时大雪封山，苏武饥渴难耐，只好口吃雪块，吞咽毡毛，即

使这样苏武也不向单于屈服，最后被流放到北海荒无人烟的地方长达19年之后，才

获释回汉。后来人们用这个表示坚贞不屈，元代丁鹤年的《自咏》里就有这个典

故：啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。〖苏轼与酒〗苏轼字东坡，四川眉山人，

宋代著名的文学家，也是著名的酒徒。明月几时有，把酒问青天。我们从他嗜酒如

命和风度潇洒的神态，可以寻到李白和白居易的影子。他的诗，他的词，他的散文

〖苏轼的词〗苏轼是北宋词坛的巨擘，在北宋词坛上，他突破了柳永以来;词必香

软;的樊篱，创作了一批风貌一新的词章，为词体的长足发展开拓了道路。从今存三

百四、五十首东坡词来看，苏轼对词体的革新是多方面的。苏轼扩大了词反映社会

生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国

壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，

来寄托立功报国的壮志豪情，如《江城子》老夫聊发少年狂;等篇。在词中，他更多

地倾入自我，表现个性。《满江红》;江汉西来;即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑

不平的感慨；《定风波》;莫听穿林打叶声;借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然

自处的生活态度。而在徐州写的五首《浣溪沙》，则以清新隽秀的语言，生动地描

绘了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各

样的农村人物。可以说，凡能写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表达。苏

词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄

健顿挫、激昂排宕。如《八声甘州》;有情风万里卷潮来，笔势如突兀雪山，卷地而

来。元佑词人以诗文句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成《哨

遍》，将韩愈《听颖师琴诗》，扩成《水调歌头》，在词体上也堪称创制。以前词

家于调名外极少立题，苏轼不少词作不但始用标题，有的还系以小序，小序长者达

数百字，文采斐然，颇能引人入胜。苏轼以诗为词，扩大了词体的表现力。苏词具

有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩，逸兴遄飞。如《水调歌头》;明月几时有

《念奴娇》;凭高眺远、《满庭芳》归去来兮;等，这类篇章在精神上上承屈原、李

白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在语言和音律上，也体现了苏轼的创新精神

。苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采

的风尚有所改变。他重视音律，但不拘泥于音律。苏轼词风呈现出多样化的特色，

除了;大江东去;一类壮丽词外；另一些作品，或清旷奇逸，或清新隽秀，或婉媚缠

绵，都各具风韵。如《江城子》悼念亡妻，一往情深；《水龙吟》咏唱杨花，幽怨

缠绵；《蝶恋花》写佳人的欢笑搅动了墙外行人的春愁，风情妩媚动人。〖兄妹

戏丑〗（民间故事）蜀地多才女，到宋代又出了个苏小妹。可说宋代四川的灵秀

之气尽革于苏氏一门，苏小妹的父亲苏询，哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗，所谓一

门父子三词客，千秋文章八大家苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋，

乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。她

从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，

穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家口

战不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：未出堂前三

五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。苏小妹嘻嘻一笑，

当即反唇相讥：一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；口角儿回无觅处，忽闻毛里

有声传。这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说

出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏

小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发

现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整

个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗：天平地阔路三千，遥望双眉云

汉间；去年一滴相思泪，至今流不到腮边。苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已

。苏家兄妹戏谚起来，可说百无禁忌，常常是语带双关，任你想像。〖苏轼难荆

公〗宋代大文豪苏轼，号东坡。他经常和王荆公（王安石）在一齐研究字义。有一

次，东坡指;字请教王荆公字义。王安石解释道：坡;者乃;土;之;皮。;东坡听了，

不以为然，反问道：照这样说来，即么;滑;字乃;水;之;骨;喽？;王安石闻之，半天

默然无语。宋;苏轼语明;王世贞次《调谑编》〖苏轼的字和画〗苏轼的书法在宋

以后很有名，位居;苏、黄、米、蔡;四大家之首。宋代开国以降，帖学大行，言比

尊，加上历代帝王的好恶，书法的格式主要以权臣的书体为转移。这种现象严重影

响和限制了宋代书法的发展。因此一说起宋代说法，必以苏轼，黄庭坚，米芾和蔡

襄四大家为概括。四家之外，宋徽宗赵佶独树一帜，亦堪称道。苏轼的的书法，师

法;二王、颜真卿、柳公权、褚遂良、徐浩、李北海、杨凝式诸多名家，转益多师，

自成一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然。他从不拘于形式，注重吸

取各家有点，在继承传统的基础上努力革新。苏轼在讲到他自己书法时说：作字之

法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。他讲他的书法。

有各姓氏辈分书

孔姓主要起源于子姓，据记载已经有三千多年的历史了。不同家族的字辈蕴含的内涵也是不一样的，孔氏家族自始祖孔子之后形成最完整的族谱，在姓氏文化史上占据重要的地位。

同时孔姓也是一个非常尊贵的姓氏，所以了解字辈排行后可以为按照顺序为孔姓宝宝起一个好听的名字，既代表着家族延续的标志，也有利于传统姓氏文化的传承。

宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

孔姓家谱辈分排列(孔氏行辈字);明洪武年间定十字（五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、承（永）、

宏（以）、闻（质）、贞（用）、尚（之）、衍（茂）。

清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：

兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、广（京）、

昭（显）、宪（法）、庆（泽）、繁（羽）、祥（瑞）。

清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：

令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。

后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋政府批准，又续了二十字：

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。

3 姓氏辈分排名

同宗同族有辈分，同一姓氏不同族的辈分都排不了，不同姓氏的辈分更加排不了。

4 姓氏辈分排列表

:关于家谱全部字辈排行同一个姓氏全国各地也是不一样的。所有的家谱中，内容不管如何简略，但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字，也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间，也有少数姓名，三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有，是汉民族特有的。

5 姓氏祖谱排序列表

1、陈姓正宗始祖——胡公满

舜去世后，约 35世传至胡公妫满，被周武王分封于陈，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，即为正宗陈氏。

2、戴姓正宗始祖——戴撝

西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。

宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

3、李姓正宗始祖——李利贞

李硕宗的五世孙李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是老子李耳的父亲和母亲。

4、闻姓正宗始祖——少正卯

闻出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。

少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为“闻人”，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。

5、刘氏正宗始祖——刘康公

刘姓历史上望族很多，彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重，至于开辟大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。

6、王氏正宗始祖——毕公高

《王通志？氏族略》及《新唐书？宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕（今陕西咸阳西北），为公爵，故史称为毕公高。

春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，亦皆称之为王家。

7、张姓正宗始祖——张挥

在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。

8、孔氏正宗始祖——孔父嘉

商朝灭亡后，其末帝纣王的庶兄微子又被周成王分封于宋（今河南商丘南），继续奉祀商汤香火。微子去世后，职位由胞弟仲衍继承。仲衍曾孙宋闵公有子二人：弗父何、方祀。

方祀在宋闵公去世后继位为宋厉公。弗父何有曾孙名正考父，历仕宋戴、武、宣公三朝，有子名父嘉，任大司马，后因故被权臣华督所杀。这时他的儿子木金父年纪尚小，由家人抱着逃亡鲁国。等他长大以后，为纪念生父，便以父亲字中的“孔”为姓。木金父的子孙在鲁国又传了4代，便生下了孔子。

9、徐氏正宗始祖——徐若木

徐若木传到三十二世徐偃王时，由于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏。

10、靖氏正宗始祖——单靖公

靖氏，单靖公之后，以谥为氏，一云，齐田氏之族，靖郭君之后。”（《广韵》四十《静》，《通志·氏族略》）

在两周历史上，单氏族可谓大名鼎鼎！依据史料记载，从西周到东周这一家族就出了二位“伯”和八位“公”，数百年间二十几代先后为官，单氏族居然长期不倒，权倾一朝。在西周时代，“公·侯·伯·子·男”的五等爵位制度，为西周官制的建设，提供了严格的品位基础。单氏族就成了这一品位制度的典型代表。这八位“公”，他们是单襄公、单倾公、单靖公、单献公、单成公、单穆公、单武公、单平公。

11、魏姓正宗始祖——毕万

公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。

12、韩姓正宗始祖——韩流

《世本》载，黄帝娶了西陵氏的雷祖（嫘祖），生了青阳和昌意，昌意又生了颛顼。《山海经》记载：昌意后来被贬谪到若水，生子韩流。

韩流娶淖子族的姑娘，生子颛顼。颛顼是五帝之一。韩流既是人名，也是其所在氏族的名称。韩流氏族是从昌意族中分化出来的，这个氏族便以韩为姓，第一批韩姓人由此产生。

13、席氏正宗始祖——席师

14、周氏正宗始祖——周赧王

周氏是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。

平王以后，传至第24王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家，于是他们就以“周”作为自己的姓氏。

15、姚氏正宗始祖——仲敬

据传，四岳曾向尧推荐过陶唐氏，舜继承王位后曾把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满。传至年仲敬时因避王莽乱居于吴郡，改姓为妫。传五世后，复改为姚姓。

16、阎氏正宗始祖——仲奕

商末时，周太王）有三个子：太（泰）伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干，且生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子太泰伯和次子仲雍为了让父亲的愿望实现，就逃避于三吴一带。

周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把太泰伯的曾孙仲奕封在阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖。

17、董姓正宗始祖——飂叔安

18、杨姓正宗始祖——伯侨

据《元和姓纂》云：“周武王分封其弟叔虞于唐。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。即晋武公时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。

公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ,遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。

19、宗姓正宗始祖——宗伯

20、褚姓正宗始祖——褚师右

据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公的公子段食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”在3000年以前的春秋时代，是褚候各自为政的局面。那时候，许多诸侯的辖下都设有一种叫做“褚师”的官职，职位相当于现在的县市长。其中，当时为诸侯之一的宋共公，任命自己的儿子右当褚师，于是褚师右的后代就以褚为氏了。

21、朱氏正宗始祖——邾子挟

春秋时，邾子挟传至仪父，见齐桓公称霸诸侯，便附从于齐，进为子爵之国，亦称邾娄。战国时，邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名邾为氏，后又有人去邑以朱为氏，称朱氏。

22、詹氏正宗始祖——詹文侯

詹姓出自姬姓，为周文王之后。周宣王时，封其支子于詹，建立詹国，为侯爵，史称詹文侯，其后世袭为周大夫。因詹文侯首封于詹，故后世子孙尊其为詹姓得姓始祖。

23、宁氏正宗始祖——季亹

卫康叔传至卫成公时，其子姬季亹分封于宁邑（今河南省修武县），后来他以邑为姓氏，其后裔世代相传姓宁，这便是宁姓的来源。

24、蔡氏正宗始祖——蔡叔度

据《史记·管蔡世家》载，公元前11世纪，周武王姬发灭商后，将弟弟叔度封于蔡（今河南上蔡西南），建立蔡国，与兄管叔鲜、弟霍叔处共同监督被封在商朝旧都的殷纣王之子武庚禄父，管理殷商遗民，史称”三监”。武王死后，子成王姬诵继位，管叔、蔡叔对此不满，联合武庚及东方夷族进行反叛。后被镇压，武庚、管叔被杀，蔡叔遭放逐，不久，死于迁所。

其子胡，能够与父亲的反叛行为决裂，遵守文王的德训，与人为善周公奏请成王，复封胡于蔡，以奉蔡叔之祖，是为蔡仲。其子孙就以国为姓。

25、靳氏正宗始祖——靳尚

26、许氏正宗始祖——许由

许由，生于公元前2155年，尧舜时期的高士贤人。尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。许由活动于颍水流域的箕山之下，正是后世许国之地，故后世许氏多以他为始祖。

27、夏姓正宗始祖——夏启

夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝。后来，夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。

28、胡姓正宗始祖——胡公满

西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。

29、潘氏正宗始祖——潘崇

据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。

30、季氏正宗始祖——季札

季札，春秋时吴国公族。为吴王寿梦四子，诸樊（后袭王位）之弟。受封于延陵（今江苏常州）、州来（今安徽凤台），史称延陵季子或延州来季子。

因他远见卓识，贤明仁德，后世子孙以其排行次第为姓，以别他族，称季姓。他们尊季札为季姓的得姓始祖。

31、马姓正宗始祖——赵奢

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。

32、步姓正宗始祖——步扬

春秋时期，晋国公族大夫谷豹有个三子：称，芮，义。义之子孙子名扬，他的封邑在一个叫步的地方（今山东省临汾县），因此又被称为步扬，后代就改为步氏，故步氏后人奉占扬为步姓的得姓始祖。

33、鲁姓正宗始祖——周公旦

34、苏姓正宗始祖——昆吾

昆吾，名樊，字衍，颛顼之裔陆终长子。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾。至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后迁都于温。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。

35、汪氏正宗始祖——汪骐

鲁哀公时，后裔汪骐和齐国军队战于郎而死，鲁人因为他死于国事，所以按照成人之礼来安葬。尊为汪氏始祖。

36、尹氏正宗始祖——伊尹

据《通志氏族略以邑为氏》等所载，少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。

商汤时有伊挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，称为尹氏。周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。

6 姓氏的排辈顺序

不同姓氏有不同字辈的排序，不同地方其字辈用字也是不一样的。如陕西安康杨氏字辈：世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀。但贵州毕节杨氏字辈就是：银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长。

自古以来，人们对取名择字都是十分重视的，尤其是在古代更有沿用字辈取名的习惯。杨姓是典型的多民族、多源流的姓氏，主要源于自姬姓及少数民族改姓，是中国人口第6大姓。

杨姓家谱字辈大全集1、湖北孝感杨氏字辈：文正炳有中和德，本利培成义道才；敬先祖如在其上，启后继换乎为新；荣华富贵运朝堂，永照世代真自强。

2、湖南永州迁入四川达州杨氏字派(部分)：楚、其、士、本、正、文、天、如、可、用、才、长、宜、从、新、知、时、成、先、以、安、全、多、加、仁。

3、山东临沂庄坞杨氏字派：传家惟效友,继世尚公平，一本常敦序,同宗保令名。法权自先启，守之在心中。敬绍兴绪远，复立鸿文通。

4、四川简阳杨晓初杨氏字辈：天映本其先，永春章荣昌；宗枝绍祖德，学尚佐家邦。简阳另一家之版本：天映本文朝，声大章荣昌；宗之绍祖德，学尚左家邦。

5、湖南龙山县杨氏字辈：廷进再政通，光昌盛道宏，元才仁上大，朝国定常公，枝开荣芳友，万世永兴宗。

6、四川资阳市安岳县周礼镇龙桥杨氏字辈：法仁兴志，应文登学，世代光明显，荣昌庆永芳，正先维友，宗祖在贤。

7、四川遂宁市蓬溪县杨氏字辈：可继思鹏名，单光呸崇作，建绍宗辉成，修善立开，九在寿发，伦克多定先，德万休尚生，居守传年志，贤福官孝安。

8、湖南湘乡杨氏字辈：尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。

9、安徽安庆杨氏字辈：中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁。

10、江苏六合杨氏字辈：田德常林玉昌保贵如金。

11、辽宁抚顺杨氏字辈：万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康。

12、陕西安康杨氏字辈：世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀。

13、广东汕尾杨氏字辈：梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃。

14、贵州毕节杨氏字辈：银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长。

7 姓氏族谱排序列表

孟姓文化之字辈

《通天家谱》、《孟子世家谱》都明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。孟子后裔自四十六代，即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存，次子孟坚，经过九代的繁衍，到五十五代“克”字辈，共计有四十二人，但只有克仁、克诚、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。这十一支即划分为十一派，孟子后裔自“克”字辈传到五十六代“希”字辈，共计有三十三人，但其中只有希文、希渊、希源等二十二人有传人。其他十一人失传。这二十二支就划分为二十户。按宗法制，以始祖嫡长子为大宗，奉祖先祀，其余的皆为小宗。

至今，孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明世系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：“德祖惟之思克”，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

明朝时朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字：“希言公彦承弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。

明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈；明崇祯年间，报请皇帝批准，又立了十字十辈。

清朝同治年间由皇上核准，再立十字十辈，并在同治四年（公元1865年）续修族谱时予以确认和记载。民国初年，立二十字的行辈，并咨请当时的北洋政府内务部核准，登报周知，一字一辈。后来因为避清朝高宗弘历讳，改“弘”字为“宏”，避清雍正帝讳，改“胤”字为“衍”。

孟氏合族统一字辈：“宗若端玉手元之水思希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍）兴毓傅继广昭宪庆繁（凡）祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌

陕西苏氏字辈

西省榆林市府谷县苏氏字辈：府谷苏氏由于家谱遗失，导致从洪武年（1371）到现在无法排字辈苏丙成

安徽苏氏字辈

安徽巣湖苏家湾姓苏氏字辈：世叶俞昌大，崇支自远长，家声永克振，承自万年芳苏家湾和巣湖炯炀镇大苏村，小苏村，龙唐苏村姓苏的都是一支

重庆市苏氏字辈

江北区苏氏字辈：记朝尚为永；长明宪国仁；珍丰相贤天；言庆嘉文金渝北区苏氏字辈：宗世诗万民志上朝头云玉传继宪庆凡维运星辰林阁勋业在客昌置天参培养功成后英贤一聚存沙坪坝区苏氏字辈：元春长承德克家和为贵九龙