尔[尔、迩，读音作ěr(ㄦˇ)，亦可读作nǐ(ㄇㄧˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自西周时期礼仪官吏佐尔，属于以官职称谓为氏。

佐，即君王用餐时的服侍小官，后称佐尔、佐食尔；尔，就是近身服侍，佐尔，就是近身服侍，实际上并不是一种官职，但是非常重要的侍从职位，非亲信不当。

在典籍《周礼·仪礼·少牢馈食礼》中记载：“上佐食，尔上敦，黍于筵上右之。尔，近也。或曰移也。右之，便尸食也。”在典籍《周礼·地官·肆长》中也记载：“实相近者，相尔也。”

中国的古今礼制，侍从从主人、宾客的左侧注酒、上菜肴，是一种尊敬之礼，用于欢庆红喜宴席，至今仍是非常严格的国宾典制。而从右侧注酒、上菜肴，则是专门用于殡葬礼制，用于祭祀死者，以及招待吊唁宾客的白喜宴席。

在佐尔、佐食尔的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称佐尔氏，后省文简化为单姓佐氏、尔氏，尔氏读音作ěr(ㄦˇ)。

第二个渊源：源于妫姓，出自春秋时期陈国公族仲尔金父，属于以先祖名字为氏。

据史籍《唐书·宰相世系表》中记载：“陈胡公满生申公犀侯，犀侯生靖伯庚，庚生季子惛，惛生仲牛甫，甫生圣伯顺，顺生伯他父，他父生戴伯，戴伯生郑叔，郑叔生仲尔金父，金父生庄伯，庄伯生诸，字伯爰，孙宣仲涛涂，赐邑阳夏，以王父字为氏。”

在仲尔金父的庶支子孙中，有以先祖名字为姓氏者，分称仲尔氏、金父氏，后省文简化为单姓仲氏、尔氏、金氏，父氏，其中尔氏为可稽考的最古老之尔氏，读音作nǐ(ㄇㄧˇ)，史称尔氏正宗，与袁氏同宗同源。

第三个渊源：源于匈奴族，出自南北朝时期匈奴族契胡部尔朱氏，属于以氏族名称汉化为氏。

据史籍《姓氏大观》、《魏书·官氏志》记载：

契胡部尔朱氏，原为古匈奴族的一支，因居于尔朱川(今山西朱家川)，故称尔朱氏，读音作ér jū(ㄦˊㄐㄩ)。

尔朱氏一族的代表人物为尔朱荣，公元493～530年，字天宝，北魏北秀容(朔州南)人，生于北魏孝文帝拓拔宏(元宏)太和十七年(公元493年)。在鲜卑拓跋氏的早期历史上，尔朱氏即为拓跋氏部下的酋帅，随拓跋氏征伐。

北魏孝明帝时，尔朱荣从他父亲那里继承了散骑常侍、平北将军、秀容第一领民酋长等称号。在北魏后期政权中，尔朱荣因镇压各民族人民起义有功被朝廷重用，后发动了著名的“河阴之变”，加速了北魏政权分化瓦解。

之后，尔朱荣凭借自己掌握的强大军事力量，专横跋扈，根本就不把北魏孝庄帝放在眼里。

北魏孝庄帝虽然被迫授予他为“柱国大将军”，但在北魏永安三年(公元530年)农历9月使用计谋，诛杀了尔朱荣及其子尔朱菩提、尔朱天穆等。

在尔朱荣的后裔族人中，时为躲避追杀改为单姓尔氏、朱氏、绵氏、鞠氏、莒氏等，尔氏读音作ěr(ㄦˇ)。

第四个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝鲜卑拓拔部，属于以氏族名称汉化为氏。

南北朝时期，北魏王朝拓拔部中有尔绵氏、额尔氏、尔绍氏等部落。

在北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，大力推行汉化改革政策，在其过程中，尔绵氏、额尔氏、尔绍氏多改为单字汉姓为尔氏、绵氏，尔氏读音皆作ěr(ㄦˇ)。

第五个渊源：源于党项族，出自宋朝时期西夏王朝殿前太尉鼐尔·思聪，属于以氏族名称汉化为氏。

据史籍《续通志·氏族略》记载：“鼐尔氏，出夏朝殿前太尉鼐尔思聪。”

鼐尔氏，亦称奈儿氏、佴耳氏，是党项民族中的一个部落，与党项李氏王族有联姻关系，其家族世有在朝为官者，鼐尔·思聪就是其中之一。鼐尔·思聪武艺高强，赤胆忠心，深受西夏仁宗圣德皇帝李仁孝(公元1124～1193年，西夏大德五年即公元1139年即位)的器重，在北宋王朝被金国灭亡后，西夏政权派鼐尔·思聪率军乘机随其骥尾而入，获得了原属北宋王朝的数千里土地。

鼐尔·思聪有一句非常著名的豪言：“吾不识世间有可畏之事！”并一直用其教导自己的子孙。

在鼐尔·思聪的后裔子孙中，有以先祖氏族名称汉化为单姓者，称鼐尔氏。

在公元1225年成吉思汗西征得胜后，开始对西夏进攻，到公元1227年，西夏被蒙古军灭亡。鼐尔家族被强行融入蒙古族。后在明朝初期省文简化为单姓尔氏、鼐氏、奈氏、佴氏等，尔氏读音作ěr(ㄦˇ)。

第六个渊源：源于 ，属于汉化改姓为氏。

尔氏，主要源自元、明、清时期 教大法官“尔最”。另外， 称精通《古兰经》诵读的学者，以及在 寺里担任初级经文教学的阿訇为“尔阿訇”。

在 尔最、尔阿訇的后裔子孙中，有以先祖官职称谓取首音之谐音汉化为姓氏者，称尔氏。

第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴海西女真满族珠尔根氏，亦称朱尔根氏，源出金国时期女真阿勒根部，以姓为氏，满语为Jurgen Hala，汉义“大义”，世居乌喇(今吉林永吉)等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉字姓尔氏、礼氏。

⑵满族讷哷氏，亦称那尔氏，满语为Nere Hala，世居黑龙江牡丹江流域，所冠汉字姓尔氏、春氏、康氏。

满族汉化姓氏尔氏，读音皆作ěr(ㄦˇ)。

得姓始祖：仲尔金父、尔朱荣。

我的祖籍就在山西汾阳，老祖宗迁徙的不远，但全被汉化了。另有鲜卑族人移至蒙古境内成了蒙古族人。我曾在北京遇到一位高人，他一听我报上大名，就说：“尔？是蒙古族吗？”后来知道人家是个教授。蒙古族现在可能还真有和我血缘近的，只可惜我现在身份证上标明的是汉族，高考不加分。外族血统已经在我身上不知稀释了多少倍了。

二分布：

今北京市的北京大学，天津宝坻县尔王庄、西青区杨柳青、天穆村，河北省的藁城，陕西省、新疆 尔自治区，青海省等地，均有尔氏汉、回、藏各族族人分布。

在天津宝坻县尔王庄，那里百分之50的人都姓“尔”，听老人们讲姓“尔”的大多是从那里发源的，但是天津西青区杨柳青一带也有“尔氏”，了解了一下上几代人都不认识，天津天穆村那边也有一部分姓“尔”但是他们是 。据说河北省藁城有一村3成姓尔的。这些都有没有联系。

1、北魏明元帝拓跋嗣（392年—423年），字木末，代郡平城（今山西大同市）人，鲜卑族。 北魏王朝第二任皇帝（409~423年在位） ，道武帝拓跋珪长子，母为宣穆皇后刘氏，太武帝拓跋焘之父。

登国七年（392年），拓跋嗣生于云中宫。聪明睿智，宽厚弘毅。天兴六年（403年），拜为相国、车骑大将军，封为齐王。 天赐六年，册立为太子。得知生母赐死后，悲伤不已，游行出宫。

2、北魏太武帝拓跋焘（408年—452年3月11日），字佛狸伐，代郡平城（今山西大同市）人，鲜卑族。南北朝时期著名军事家、政治家，北魏王朝第三位皇帝，明元帝拓跋嗣长子，母为明元密皇后杜氏。

拓跋焘自幼聪明大度，应付裕如。 泰常八年（423年）登基，年号始光。心怀“廓定四表，混一戎华”之志。亲自率军征战，周旋于险境。

3、拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日）即北魏第七位皇帝魏孝文帝（471年9月20日~499年4月26日在位），迁都洛阳后改名元宏，河南洛阳人，献文帝拓跋弘长子，母为李夫人，杰出的少数民族政治家、改革家。

按照北魏子贵母死制度，拓跋宏成为太子时，生母惨遭赐死，由祖母文明太后抚养成人。拓跋宏五岁即位，年号延兴，由祖母文明太后临朝执政，对鲜卑化的朝廷进行了一系列中央集权的改革，孝文帝深受影响。

4、刘裕（363年4月16日－422年6月26日），字德舆，小名寄奴。祖籍彭城郡彭城县绥舆里，生于晋陵郡丹徒县京口里。东晋至南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家，南朝刘宋开国皇帝（420年－422年在位）。西汉楚元王刘交之后。

刘裕自幼家贫，初为北府军将领。自隆安三年（399年）后，对内平定孙恩和桓玄，消灭桓楚、西蜀、卢循、刘毅、司马休之等割据势力，使南方出现百年未有的统一局面。

5、宋文帝刘义隆（407年－453年3月16日），字车儿，彭城绥舆里（今安徽萧县）人。南朝宋第三位皇帝（424~453年在位），宋武帝刘裕第三子，宋少帝刘义符之弟，母为文章太后胡道安。

初封宜都王，历任前将军、镇西将军等职，元嘉元年（424年）即位，在位三十年，年号“元嘉”。继续实行刘裕的治国方略，在东晋“义熙土断”的基础上清理户籍，免除百姓欠政府的“通租宿债”，实行劝学、兴农、招贤等一系列措施。

-拓跋嗣

-拓跋焘

-拓跋宏

-刘裕

-刘义隆

以孝治国、尊老养老

北魏孝文帝在位29年，亲政9年，是北魏改革最频繁的一个历史阶段。他作为一个少数民族的统治者，为了攻固自己的国家政权，抛弃民族偏见，坚决推行改革。改革的措施中包括学习汉族礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气等。这些措施促进了民族融合，使鲜卑族迅速跨入先进民族行列，今天的南域城村就是当时形成的村落，叫胡城。自北魏孝文帝改革以后，北魏王朝注意学习汉族的礼法，继续尊崇孔子，提倡以孝治国，皇帝去逝后的谥号多为孝字。孝文帝早年受到文明太后的教育，对于他积极推行改革，促进各民族大融合，无疑有着重要的影响。许多没有充分受到汉族文化影响的鲜卑贵族，反对迁都，反对学习汉族文化，就从反面证明了这一点。但是，孝文帝积极推行改革的更深刻的原因则是当时北方民族融合的历史发展趋势。

唱氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则名列第一千六百六十三位，多以高平为郡望 第一个渊源　源于风姓，出自上古帝王伏羲氏之子汤氏后裔，属于以封邑名称为氏。　上古帝王伏羲氏有十子，因居汤水(今河南汤阴)而取姓为汤，称汤氏。　在汤氏的后裔有被分封于唱邑者(今山东昌邑)，古唱邑，隶属于古青州(今山东烟台、潍坊一带地区)，春秋之初期属于纪国，改称鄑邑。周庄王姬佗四年(齐襄公姜诸儿五年，公元前693年)，鄑邑被齐国军队所占，地名之称沿用至战国末期，曾为孙膑的封地、晏子的食邑。秦朝时期改属东莱郡并置都昌县，到北魏王朝时期改称昌阳，至宋朝时期改称昌邑并沿用至今。　在汤氏的后裔子孙中，有以先祖的封邑名称为姓氏者，称唱氏，是非常古早的姓氏之一。 第二个渊源　源于子姓，出自商王朝时期唱人，属于以职业称谓为氏。　在上古时代，以音韵发声而吟称之为“歌”，群人共歌为“乐”，领头唱歌者为“唱”，和歌者为“倡”、“叹”。因此，在殷商王廷宫内为君主唱歌取乐者，即领唱之人即称之为“唱人”；而和歌者们称之为“和人”、“咏叹人”，后世著名诗词中的词牌《咏叹调》即取该意。　据典籍《唐韵》、《集韵》、《正韵》等中记载：“唱，发歌也。倡，和也。”在典籍《诗·郑风》中记载：“倡予和汝。”在典籍《周礼·春官·乐师》中也记载：“凡军大献，敎凯歌，遂倡之。”而在典籍《礼·乐记》中注释得更明确：“壹唱而三叹。唱，发歌句也。三叹，三人从叹之耳。”　商、周、春秋、战国时期，在王宫为帝王君主且唱且舞的男乐人，称之为“娼”；且唱且舞的女乐人，称之为“妓”，统称为“娼妓”，男女娼妓，就是取悦于帝王国君的专职艺人，非指后世以卖*为生的男女娼妓。如今指操色情行业男女者为“娼妓”，是假其男娼女妓以出卖肉体*悦于嫖客以获钱财之意，属于假借之词。　在唱人的后裔子孙中，有以先祖的官职或职业称谓为姓氏者，称唱氏，是古老的姓氏之一。　据唱氏一族的老辈人说，唱氏的祖先是从陕西渭南一个叫大板桥的地方移民至河北的！当时祖先是兄弟两个，一个因为喜欢唱歌，所以就取其姓为“唱”，而另一个则以居于“李家庄”而取姓为“李”。山西省社会科学院家谱研究中心的专家则认为：“唱氏是由‘倡氏’得来，目前查不到该姓氏的来源。”　个人认为，唱氏一族或许与倡氏有密切关系，但不一定是由倡氏因故所改。在商周古文化中，唱人与倡人实际上是存在的，且唱人的身份地位要高于倡人，因此按形成姓氏的规律而言，应当至少是并列关系，而不会是衍生关系。另外，进行姓氏源流的研究，绝不能因“查不到该姓氏的来源”就强行将其归列于某已知姓氏之下，那不是治学态度。 迁徙分布　今吉林省的敦化市，四川省的武胜县、台湾省的台南市、江西省的南昌市、贵州省安顺市，辽宁省的闾阳市、盘锦市、沈阳市、阜新市，河北省的秦皇岛市卢龙县石门镇唱石门村，上海市，内蒙古等地，均有唱氏族人分布。