一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

这要看你对“汉族”的定义是什么了。

如果是炎黄血缘定义，那么早在隋唐以来，就已经混血严重。如今早已没有了纯血。

如果是以华夏文明定义，那么只要接受中华文明的，都算汉族。

非要血统论的话，客家人比我们都接近原始汉族。

第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历史上缺泛记载，至今尚不得而知。但东晋太元中（176－396），员外侍郎贾弼之曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传，名曰《姓氏簿状》。当时天下公认的谱学行学的王姓人，如王弘对《姓氏簿状》素有研究，他当朝理事，可以"日对千客，不犯一人之讳"；僧绰任吏部郎，"究识流品，谙悉人物"，谱学上世代的《百家谱》修改校订编成《百家集谱》十卷，在谱学上的修养更超过先人；又有王僧孺，梁武帝时任天下家谱总算篡官，奉诏改定《百家谱》，相继编成《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五卷。《东南谱集抄》十卷，成为以前各代家族的集大成者。当时社会公认的有两个以研究谱学而闻名的姓族，一曰贾氏，一曰王氏，称"贾王之学"。后人也把谱学称为"贾王之学"。

姓氏

最初，中国汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。后来，姓和氏就没有多少差别了。

而中国汉族之姓则多出于黄帝，炎帝之后，故又称“炎黄子孙”。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。 姓是作为区分氏族的特定标志符号， 如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。

此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。

姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。

周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。

周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。

贵族获得氏的方式有以下几种：

①以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。

②以封地为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。

③以官名为氏。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。

④以职业为氏。如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。

⑤以居住地为氏。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。诸如东郭、西门、池等等。

⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。

⑦以贵族的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏。郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。

中国古人的姓名比现代人要复杂些，大体有姓、名、字、号四项。名是婴儿出生后由父亲取的。字是男子二十岁成年举行冠礼，女子十五岁举行笄礼时取的，是人的正式称谓。号，是有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取的。如陶潜，号五柳先生；欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士；陆游，号放翁。

现代人命名没有古代人那么讲究，除少数人有字、号外，普通人一般只有一个名字， 并且多为一字或两字。名反映了中国汉族文化特征和心理特征。如有的用“富、贵、财、禄”等字，希望发家致富；有的用“康、健、松、寿”等字，希望健康长寿；有的用“栋、杰、俊、才”等字，希望发达成材。

男子用动物命名时，多用“鹏、龙、虎、豹”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名则用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄伟挺拔、富有生命力；女子相应用“凤、莺、鸾、燕”等字和“兰、菊、梅、杏”等字，希望貌美、温柔、贤惠。

婚姻

中国汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。

“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。

从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。

“六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。

在婚制方面，古代中国汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。

在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。

育俗

妇女怀孕，中国汉族俗称为“有喜”。

小孩出生第二天要做“三朝”。小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。

满月，称为“弥月”。旧俗要给孩子理胎发，俗称“剃头”，办酒席庆贺。有的地方规定农历四月初八为新生儿的“剃头”日。现代中国汉族对小孩的满月已视为常事，但有些地方的农村还比较重视，往往要请满月酒。

周岁，是小孩从出生以来最为隆重的日子。古俗，孩子周岁这一天要测试其前途。方法是男置弓矢纸笔，女则刀尺针篓，以及各种食物、衣服于桌，让孩子自取，取中者为其前途之往兆。现代中国汉族对小孩周岁普遍较重视，不管是城市还是农村，一般都要给小孩拍照留念，并做新衣服，吃鸡蛋面条以示祝贺。

经济条件较好的家庭有的还办生日酒，款待亲戚朋友。江南农村还有包周岁粽子的习俗。这种粽子包得比一般的粽子长，寓意孩子快长大。

祭祀

最明显的例子是清明节、中元节和寒衣节。这三个节日原是以祭祖为源，以祭祖事鬼为主要节俗活动，所以又叫三“鬼节”。清明扫墓包含有怀念祖先，勉励后人之意。中元节又称盂兰盆节，有放河灯拯孤照冥的习俗。寒衣节时人们在祖先墓前焚化纸衣。

参考资料：

今天汉族人的祖先来自哪些古代民族？

今天的汉族是最早的华夏民族，也就是黄帝颜地族，几千年来融合了很多民族。才成就了今天的汉族，所以我们自称炎黄子孙，中国叫华夏。

我是世界上最包容的族群。任何一个民族只要融入了汉族，最后的结果只能是成为汉族。自古以来就有“夏为夷人来中国之夏”这样的说法。我认为，所谓的进入，一定是对中国的融合、驯化和认同。自古以来，中国的中原王朝，因其相对于其他民族优越的条件、先进的科学文化和成熟的社会制度，被周边国家和中东、欧洲视为天朝。当那些民族认识到汉民族的强大，学习到汉文化的农耕文化和先进知识，就会认同汉文化，慢慢想办法融入汉民族。

我们中华民族在这么多民族融合到中国之后还能保持自己的民族特色，还一直以为自己是汉人，是炎黄子孙。这和我们一贯的历史，统一的文化，同一种文字有关。也和我们汉族人强烈的民族荣誉感有关。我们一直保持着自己民族的高贵。当其他民族融入其中，我们只有学习它的优点，让自己更高贵。这样才能有现在的汉人。

混居民族有：匈奴、鲜卑、高踞、越族、南满、交趾、羌、老、蜀、巴、高丽、乌桓、柔然、天竺、老、巴、老、河狸、满、溪。

从上面的族群我们可以看出。这些民族大部分都和汉人打过仗。在战争的作用下，这些民族不是被迫就是顺从。在大一统王朝的强力压迫下，他与汉族通婚，慢慢抛弃了自己的民族，从而融入了汉族。即使是今天的少数民族，也大多流着汉人的血，尊重汉人。

所以我们汉族的祖先从原来的纯汉族，也就是炎黄族，逐渐和很多外族融合，最后成为现在的汉族。所以，我们的血液里也流淌着少数民族的血液。所以56个民族是一家人。

中国大地主要是两个民族冲突融合的历史。当然也夹杂着融合南百越的过程。而百越的整合是相对和平的，早在春秋战国至秦汉时期就已经完成，所以主要的冲突整合是北方两个民族的较量与融合的历史。

来自中原的农耕民族和来自草原、森林的渔猎游牧民族，为了资源、财富和生存空间，争斗了几千年。在杀戮与流血的过程中，夹杂着文化与温情的碰撞，他们成为了世界上最大的民族。

过程有点枯燥，即使去掉下面的细节，你也会觉得有点枯燥。

中原农耕民族逐渐积累财富，“三秋桂子，十里荷花”，熙熙攘攘争奇斗艳，飘然如梦；而那些在漠北和苦寒之地游牧或渔猎的人们，或为生存危机所迫，比如著名的陵墓可汗第一次入侵中原，就是在漠北大雪纷飞，冻死无数牛羊，入侵中原；或者觊觎中原的繁华，试图占领中原。后者的例子不要太多。

种族融合在这个反复的循环中缓慢地进行着。

比如最早中国经典的一战，第一个女人娶了个好女人，就是为了打败鬼党。这是第一次有记录的草原人入侵，发生在3000多年前。然后是春秋战国时期与戎狄的冲突。其实有意思的是，中国大一统帝国的缔造者秦始皇和他的秦帝国其实都是西戎所出，战国时还有孙中山，是个戎狄之国。现在很多彝族其实都是中山容帝的后代。为了头发？因中山都城位于沂水河畔，故平定后以沂为氏。

然后就是著名的中国汉朝匈奴冲突。比如战国名将李牧，一战灭十万肉粥，就是早期与匈奴的冲突。后来汉朝和匈奴打了几百年，匈奴战败，分裂，内迁，比如南匈奴部落的依附，呼韩邪单于王昭君的婚姻。这个过程一直持续到三国西晋，一直到金朝八王之乱，匈奴再次大白于天下，然后消失并入中国，汉族也消失在历史的长河中。

这一次，五边化的匈奴五部第一任首领刘渊就是受害者。这是曹操置于内地的匈奴第五部刘渊可汗。他没有野心。但是，我记不清楚晋八王之乱杀血。可能是东海之王司马越看中了匈奴的实力，命令属下刘渊召集匈奴人前来助战。然而，刘渊还没来得及效忠司马越，这个人就已经被打败了，刘渊乘势而上，冒充韩的侄子，建立了“赵涵”。

哦，对了，历史记载：

刘源从小喜欢学习，在上党崔友的指导下学习《毛诗》，《京氏易》，《马氏尚书》。他特别喜欢《春秋左氏传》和《孙吴兵法》

你说刘渊是洋人，侬能有刘渊的经学底蕴吗？

但是这个魔盒一旦打开，就再也关不上了。后来的氐、羌、夷、鲜卑诸部都加入了猎鹿的战场，如《苻坚》中的前秦、氐民族；姚昌的后秦，羌；施乐的后赵，羯族；还有姑苏慕容氏对前燕和后燕的痴迷，一堆燕国在南燕西燕。

这些国家都去哪里了？都属于北魏。北魏是鲜卑中的拓跋族，后世中国之宝的魏北是北魏，木兰是北魏，云冈石窟的龙门石窟是北魏。你不认识他们吗？

事实上，赵涵在刘渊灭国之后，匈奴作为汉族的起源之一，完全融入了汉族；拓跋鲜卑的北魏和西魏的东魏的北周和北齐都是鲜卑族，唯独高的北齐是鲜卑汉人。南北朝以后，鲜卑族完全融入汉族。

实际上农耕民族和渔猎游牧民族在中原地区反复争夺，通常的过程是：富庶的中原游牧民族入侵——文化融合游牧民族并入汉族中原奋起反击，将一部分游牧民族赶回沙漠草原，但其中大量并入汉族，成为这个民族的一部分。

在这个过程中，融合的牧民和渔民成为新的汉人，与原汉人一起面对新的侵略者，要么奋起反击，要么南下。南渡拓展了中国的生存空间，改变了原有的地理结构。比如历史上几个著名的南渡，比如八王之乱后的永嘉南渡，就看到了中原大量士绅和汉族家族进入江南开发江南。江浙一带文风兴盛，财富聚集，使吴越这块原本落后蛮荒的土地成为中国最富庶的地方，至今仍是中国最富有的地区

汉朝两四百年，接着是三百多年的南北朝，北方有匈奴和鲜卑民族；随后的隋唐也是原鲜卑宇文士官龙贵族军事集团的高官；李柯庸父子，五十年代有沙陀人，在后唐；北宋建国后的100多年，北方是契丹金国统治，西北是党项的西夏，是羌族和鲜卑的民族。南宋后，金国被蒙古所灭，而后大元；朱元璋灭袁，却尊袁为权臣；然后是最近的满族。

你可以仔细看看这个小心眼的皇帝有多可笑。在这份名单中，可以说北方少数民族的统治时间不亚于汉族，甚至更长。为什么不敞开心扉，因为这片土地是属于每一个生活在这片土地上的人的。我们都是炎黄子孙。

汉族是中国的主体民族，约占世界总人口的五分之一，也是世界上人口最多的民族。但是，汉族并不是血统纯正的民族，而是先秦时期的华夏民族。年记载轩辕帝在鹿之战中击败蚩尤，并吸收周围其他部落，逐渐形成华夏部落。夏民族活跃于黄河流域，涌现出颛顼、虞舜等杰出的领袖人物。

虞舜之后，又有立夏、建立商城、姬昌定周的故事。一千多年来，华夏人也是从内陆向海洋扩张。西周灭亡后，进入东周，以华夏族为主体的周朝诸侯国不断扩张，覆盖了长江、黄河、华北的大部分地区，吸收了桂方、东夷、怀夷、希迪、白蒂、先虞等众多民族。

当时普遍认为，中原的齐晋是华夏民族，秦是西戎，楚是和百越。因为早在春秋时期，楚人就说过：我是蛮族，不配中国这个名字！刘邦和500多年后推翻秦朝的项羽，都只是楚人。

秦统一了战国，建立了秦朝。秦始皇认为自己盖三皇五帝，功不可没，可谓“四海必然通文，天下必然同轨”。刘邦平定了项羽，建立了汉朝。正是在汉朝形成了第一个汉族，吸收了百越和南匈奴民族。在汉朝和三国时期，“中国”这个词经常被用来指黄河流域，而北方的汉族人则认为自己是中国人。

汉代以后，魏晋南北朝是民族融合的高潮。西晋永嘉之乱以来，游牧民族大举进攻中原，揭开了五朵野花，历时300余年，对华北造成了极大的破坏。如刘渊、施乐、李雄、慕容垂、姚苌、拓跋_、宇文泰等少数民族英雄都融入了汉族的血脉。

所以在魏晋南北朝时期，汉族吸收了拓跋鲜卑、宇文鲜卑、狄、土格匈奴、铁富匈奴、泸水胡、羌等民族。这就是为什么隋唐时期的关陇贵族中有很多鲜卑匈奴血统的原因。隋朝继南北朝，唐朝兴盛。隋文帝的文学皇后隋文帝是鲜卑女子，她的远祖其实是居住在内蒙古的匈奴人。

唐高祖唐元的母亲和孤伽罗是亲生姐妹，分别是隋唐皇帝的母亲。此外，唐代凌烟阁二十四杰中，也有大量的少数民族。最著名的是鲜卑人孙昌无极，他的姐姐是李世民的孙子文德皇后。因此，虽然这个时期的鲜卑不再作为一个独立的民族出现，但我

这种分裂的局面直到蒙古崛起才得以改变。元朝继唐朝之后再次统一中国，契丹、完颜努真、党项融入蒙汉民族。元朝灭亡后，朱元璋将大量蒙古军属编入军队作战，这些人的后代也演变成汉人。

今天汉族人的祖先是哪些民族？现在很多朋友对这个问题有两种极端的看法。第一，他们认为汉族是非常混血的，甚至没有共同血缘，而是一个文化民族。第二，他们认为汉族根本没有外族血统，特别是在某些地区。但根据近年来一系列的遗传学研究结果来看，这两种观点都有失偏颇。今天的汉族以古代汉族为主，同时大量融合了其他民族血统的血缘和文化民族。

汉族的共同血统

近年来，根据世界各国学者对世界上不同民族进行的遗传学研究，几乎都得出一个对汉族来说类似的结论，即汉族虽然存在地域差异，但总体上不同地域之间的差异很小，这与nnuxExpress查询的几百万甚至几千万个小民族在很多方面的内部差异类似。

整体来看，中国各地汉族的基础基因都是O3，北方汉族和南方汉族的O3比例都达到了70%以上。其中最具代表性的O2-M122单倍群，在史前中原地区就已出现，在50%以上的汉族男性中可见。这个核心单倍群，加上汉族中的一些其他常见单倍群，基本上意味着各地汉族的“汉族”血统可以达到70个以上。当然这方面是有地区差异的，但是不同地区的汉族人之间的差异主要体现在他们融合的其他血统上，而汉族人的主基因差异相对较小。

此外，对汉族基因的研究还发现了一个突出的特点，即汉族的父系基因基本高度一致，但母系基因相对多样。而且北方汉族对南方汉族父系基因的贡献很大，说明历史上北方汉族迁徙到南方的主要群体是男性，他们与南方大量本地女性结合，成为今天南方汉族的主要来源。

汉族与其他民族的融合

然而，虽然汉族的主基因基本占优势，但现代汉族人平均仍有20%以上的非汉族主基因。考虑到汉族庞大的人口规模，汉族血统纯正是事实，但这绝不等同于历史上汉族没有其他民族的血统。基因研究的结果表明，历史上汉族确实经历了大量的民族融合。

例如，从上述研究结果中可以清楚地看到，南北汉族的东亚基因占70%以上，但北方汉族仍有11%左右的新几内亚基因，东北亚的突厥人——澳大利亚、美洲、阿尔泰和阿拉伯的基因也占16%左右。在南方汉族中，新几内亚基因占12%，东北亚-澳洲基因占95%，其他主要基因为西藏基因、远北基因、阿尔泰基因、斯里兰卡基因，加起来约占7%。

其中，新几内亚基因在南北汉族人群中普遍存在，主要分布在西亚和欧洲，是白种人中常见的基因。因此，说明现代汉族人中约有十分之一携带白种人基因，北方汉族人仍有少量突厥人基因。这恐怕主要来自历史上的中亚地区，因为中亚民族大多是白人和黄种人。

而东北亚-澳洲基因、阿尔泰基因、远北基因、美洲基因很可能主要来自古代中国北方的游牧民族和南方的百越，因为这些民族大部分都或多或少与这些地区有联系，汉族中这些地区一定比例的基因很可能与匈奴、百越、蒙古等南北不同民族的融合有关。而且这里需要注意的是，东北亚-澳洲基因在东北亚和大洋洲的一些族群中非常普遍。虽然乍一看，这些种族在地理上相距遥远，但基因研究表明，其中一些是有联系的。另外，这些基因的命名仅供参考，只能说明这个基因在命名的地方的当地人中所占的比例比较高，并不是说只限于当地人。所以北亚很多民族其实都有所谓的美国基因，这只是反映了他们和美国的一些民族相似，并不代表他们来自美国。

除此之外，北方汉族还有少量阿拉伯基因，南方汉族有少量藏族基因和斯里兰卡基因，这也反映了中国北方通过丝绸之路与西亚的联系，南方与青藏高原的联系，以及南方通过海上丝绸之路与南亚的人员交流。

同时，许多研究发现，不同地区的汉族与当地少数民族有一些相似之处。几乎所有的少数民族都与汉族有一些相似的血统，这也反映了历史上生活在同一地区的不同民族之间相互通婚。

因此，从整体上看，汉民族是一个以古代汉民族的主要基因为主体，大量周边民族以及历史上来华的其他民族为主体的血缘文化民族。它不仅是一个从古至今同根同源的血缘民族，也是一个北亚、中亚、南亚乃至西亚都有着数量庞大的民族渊源的文化民族。

汉族的传统文化：

1、汉族在古代创造了灿烂的文化、艺术，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都拥有众多具有深远影响的代表人物和作品。。

2、宗教对许多民族有重大影响，在汉族中没有产生全民族必须信仰的完全意义上的宗教。汉族自古对各种宗教采取兼容并蓄的态度。

3、在服饰上，汉族有自己悠久华美的服饰，即汉服。各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。

4、汉族的语言为汉语，使用汉字书写。汉语属汉藏语系，按学术界较常见的划分方法，可分北方方言（官话方言）、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言。

5、汉民族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。

6、自从汉朝开始独尊儒术后，中国开始了2000多年的儒学教育。隋朝时隋炀帝确立科举制度，宋朝时开始兴建书院。清朝末年科举制度取消。

7、古代军事理论方面，早在春秋末就有军事名著《孙子兵法》问世。

扩展资料：

汉族是中国的主体民族。汉族人口为12亿多，占全国人口总数的9151% 。汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中下游为活动地区。公元前21世纪后，中原地区相继出现了夏、商、西周几个王朝。

他们虽都自认黄帝为其祖先，实际却来自不同的部落集团，经过漫长历史年代的接近、交往、斗争和融合，形成了共同族体。西周时已出现华、夏单称或华夏连称的族名，以区别于蛮、夷、戎、狄等；至战国时，秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏。

后经兼并、争战，形成诸夏统一趋势，进至中原的戎、狄、夷、蛮也与华夏融合，华夏成为稳定的族体，分布区域已达东北辽河中下游、西北洮河流域、西南巴蜀黔中、东南湖湘吴越等广大地区。前221年秦兼并六国，统一诸夏，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制的封建国家。

汉族以先秦华夏为核心，在秦汉时期形成统一民族。

汉族的先民：

远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落，并已进入部落联盟阶段。

传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，虽都被认为是黄帝的子孙，然而历史传说又表明，汉族远古先民，实包括来自羌、夷、苗、黎等氏族部落集团的人。

因而，又有虞舜出自东夷，夏禹出自羌、戎的记述；还有一些传说中的人物，按不同记述，可解释成亦羌、亦夷、亦苗黎。这种历史传说的矛盾现象，反映了不同来源的氏族部落集团逐步融合为同一个族体，创造共同祖先的历史过程。

人民网-汉族：人口最多的民族