修家谱开会应怎么发表讲话

栏目：资讯发布：2023-10-31浏览：1收藏

修家谱开会应怎么发表讲话,第1张

这个应该根据你在家族中的地位、修家谱中负责的任务来确定，可从如下几个方面挑选适合你的内容，具体语言当然需要你自己组织。

1、修家谱的目的和意义

2、述说近代你们家族几次修家谱的状况

3、本次修家谱有哪些主要任务，修正前次那些错误内容，增加或扩大什么内容

4、所需资金来源与筹集

5、建立修家谱管理机构，分设诸如管理组、外勤组、内务组、交通运输组等小组，选出具体执事人员。并明确常务人员。

6、明确各小组和执事人员的任务范围

7、制定管理规定、细则。包括工作联系电话簿

8、选择工作场地、购买所需设备和材料

9、制定工作进程时间表

10、其他事项

1 故事新编的好词好句和读后感100字

好词好句：您是贪生怕死，倒行逆施，成了这样的呢？（橐橐。）

还是失掉地盘，吃着板刀，成了这样的呢？（橐橐。）还是闹得一榻胡涂，对不起父母妻子，成了这样的呢？（橐橐。）

您不知道自杀是弱者的行为吗？（橐橐橐！）还是您没有饭吃，没有衣穿，成了这样的呢？（橐橐。）还是年纪老了，活该死掉，成了这样的呢？（橐橐。）

还是……唉，这倒是我胡涂，好像在做戏了。那里会回答。

好在离楚国已经不远，用不着忙，还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天，再给他重回家乡，骨肉团聚罢。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……“走是总得今天就走的，”墨子说。

“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”〔21〕 “你还不是讲些行义么？”公输般道。

“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。

丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”

〔22〕 “那可也是的，”公输般高兴的说。“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” 故事新编读后感《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集ا包括他在不同时期所写的8篇作品。

这八篇小说分别是ب《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。

此书主要以神话为题材ا故事有趣ا想像丰富。《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作ا里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。

面临死亡的威胁ا出于内外交困、身心交瘁之中ا《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉ا却出之以诙谐的“游戏笔墨”ا这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境ا具有某种超前性。

在它的很多篇中ا都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调ا互相补充、渗透和消解。鲁迅曾说ا《故事新编》里的全部作品“是神话ا传说及史实的演义”。

其中ا《补天》洋溢着赞美ا亢奋ا欣喜的调子ا其画面瑰丽而壮美ا结构宏大。虽然女娲补天源于古籍ا但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围ا创造了十分奇异动人的艺术画面。

而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景ا以及黑色人混入皇宫ا施展计策的描写ا虽然不符合现实的逻辑ا但也正因为这样获得了令人讶异的感染力ا加强了浪漫主义色彩ا却又不缺乏沉重感。

比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来ا鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说ا从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。

但是ا在别的方面ا主要是在穿插现代生活细节方面ا却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子ا有现代生活的某些片断。

如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写ا“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”ا而“OK”、“好杜有图”等外语词汇的出现ا在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴ة《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”ا这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子ا在《故事新编》里除了《铸剑》ا其它各篇均有。

而《起死》ا由于题材采自《庄子》中的寓言故事ا本身就带有奇异性ا经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓ا更见妙趣。这篇小说中ا亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。

相对而言ا后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法ا称之为“油滑”。

他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”ا“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌ا我对于自己很不满。”

但后来各篇“仍不免有油滑之处ا过了13年ا依然并无长进。”这就表明ا在历史小说的创作中ا鲁迅对自己“油滑”的写法ا既有不满的一面ا又有有意无意继续为之的一面。

一直运用了“油滑”的写法ا正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据ا成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方面讲ا从问题的实质讲ا这与鲁迅杂文中的讽刺艺术ا包括某些被批判人物的内心独白（出以虚拟）ا漫画化的人物速写片断（主要以人物的语言表现）等是相通的。

在这一点上ا鲁迅的杂文与历史小说ا在创作心理上有着某些相同的依据ب主体有一种内在的情感与意志张力ا 这种张力促使作家采用漫画化的手法ا表现被批判对象滑稽可笑的面目ا以达到强烈的讽刺、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的《故事新编》ا在这方面得到了强化和突出的表现ا这可以看作一旦离开现实题材时ا主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。

其实ا不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种ا它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史。

2 求鲁迅《故事新编》中《理水》原文

舜爷〔号有虞氏〕的时候鲧负责治水工程，洪水浩浩荡荡，但舜爷的百姓大部分挤在露出水面的山顶上，也有的捆在树顶或趴在木排上。

鲧治了九年，无大过亦无功，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命少爷，乳名叫作阿禹。灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。

只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从里河国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。洪水澎湃的涛浪虽大，但有时学者的声音竟也是可以压倒涛声。

私元xx年xx某日，学者们的讨论如下： “禹来治水，一定不成功，因为他是治水鲧的儿子，”一个拿拄杖的学者说，“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以，鲧不成功，他的儿子禹一定也不会成功的！” “OK！”一个不拿拄杖的学者说。

“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，。“你们是受了谣言的骗的。

‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？” 有个学生瞟了这个废话学者一眼，咽下没有嚼烂的一口榆面，说：“大耳蚊说人是猴子变的，说不定说不定虫或鱼甚至阿狗阿猫也可能是和我们同一个祖先呢。” 那废话学者鼻尖胀得通红，说：老师说话，你插什么嘴，要不你来当老师。

然而“禹”究竟是一条虫，还是一个人呢，却仍然是一个大疑问。

然而大半年过去了，治水的新官却还没有消息。最后有那么一天，终于确认说禹是确有这么一个，是人，是鲧的儿子，也确是水利大臣，不久就要到这里了。

大家略有一点兴奋，但又很淡漠，不大相信，因为这一类不甚可靠的传闻，是谁都听得耳朵起茧了的。然而这一回却又像消息很可靠，十多天之后，几乎谁都说大臣的确要到了，因为有人出去捞浮草，亲眼看见过官船；他还指着头上一块乌青的疙瘩，说是为了回避得太慢一点了，吃了一下官兵的飞石：这就是大臣确已到来的证据。

这人从此就很有名，也很忙碌，大家都争先恐后的来看他头上的疙瘩，几乎把木排踏沉；后来还经学者们召了他去，细心研究，决定了他的疙瘩确是真疙瘩，于是使鸟头先生也不能再执成见，只好把考据学让给别人，自己另去搜集民间的曲子了。没多久一个大型的独木舟舟队来了，每只船上有四名官兵打桨，六名官兵持矛，前后共插有八面旗帜；刚靠山顶，绅士们和学者们已在岸上列队恭迎，十分热情地进行了欢迎仪式，过了大半天，这才从中间的大舟里，走出两位中年的胖胖的大员，有一堆武士簇拥着，和迎接的人们一同到最高巅的石屋里去了。

大家在水陆两面，探头探脑的悉心打听，才明白原来那两位只是考察的专员，却并非禹自己。大员坐在石屋的中央，吃过面包，就开始考察。

“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍，”一位学者们的代表，苗民言语学专家说。“面包是每月会从半空中掉下来的；鱼也不缺，虽然未免有些泥土气，可是很肥，大人。

至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们‘饱食终日，无所用心’——就是并不劳心。那榆叶和海苔我们也尝过了，营养丰富，味道倒并不坏，特别得很……” “况且，”别一位研究《神农本草》的学者抢着说，“榆叶里面是含有维他命W的；海苔里有碘质，可预防大脖子病，两样都极合于卫生。”

“OK！”又一个学者说。大员们瞪了他一眼。

“饮料呢，”那《神农本草》学者接下去道，“他们要多少有多少，一万代也喝不完。可惜含一点黄土，饮用之前，应该蒸馏一下的。

敝人指导过许多次了，然而他们冥顽不灵，绝对的不肯照办，于是弄出数不清的病人来……” “就是洪水，也还不是他们弄出来的吗？”一位五绺长须，身穿酱色长袍的绅士又抢着说。“水还没来的时候，他们懒着不肯填，洪水来了的时候，他们又懒着不肯戽……” “OK！” 这样的谈了小半天。

大员们都十分用心的听着，临末是叫他们合拟一个公呈，最好还有一种条陈，沥述着善后的方法。于是大员们下船去了。

第二天，说是因为路上劳顿，不办公，也不见客；第三天是学者们公请在最高峰上赏偃盖古松，下半天又同往山背后钓黄鳝，一直玩到黄昏。第四天，说是因为考察劳顿了，不办公，也不见客；第五天的午后，就传见下民的代表。

下民的代表，是四天以前就在开始推举的，然而谁也不肯去，说是一向没有见过官。于是大多数就推定了头有疙瘩的那一个，以为他曾有见过官的经验。

已经平复下去的疙瘩，这时忽然针刺似的痛起来了，他就哭着一口咬定：做代表，毋宁死！大家把他围起来，连日连夜的责以大义，说他不顾公移益是利己的个人主义者，将为华夏所不容；激烈点的，还至于捏起拳头，伸在他的鼻子跟前，要他负这回的水灾的责任。他渴睡得要命，心想与其逼死在木排上，还不如冒险去做公益的牺牲，便下了绝大的决心，到第四天，答应了。

大家就都称赞他，但几个勇士，却又有些妒忌。就是这第五天的早晨，大家一早就把他拖起来，站在岸上听呼唤。

果然，大员们呼唤了。他两腿立刻发抖，然而又立刻下了绝大。

3 故事新编理水的主要内容

转

《理水》是具有着深广的思想内容和巨大的思想意义的。作者通过大禹治水的故事的描写，热情地歌颂了人民群众的力量和智慧，高度地赞扬了古代人民英雄禹的高贵品质和他跟人民群众一道创造的丰功伟绩；同时通过考察灾情的大员和文化山上的学者的勾画，深刻地揭露了国民党统治集团腐朽的本质。从而唤起人民群众的自信力，鼓舞起人民群众推动历史前进的战斗勇气。

鲁迅在一九三四年九月写过一篇题为《中国人失掉自信力了吗？》的杂文，指出当时有一类人失掉了自信力，而在发展着麻醉自己的“自欺力”；但也有一类“有确信，不自欺”的人，而且这类人是古已有之的——“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这段话正可看企是《理水》创作的指导思想，因为它是写在创作《理水》之前的一段时间；从禹的身上发掘出中国人民最优良的精神品质，再经过血肉化的艺术塑造，就更能以艺术形象感染读者，增强处于旧中国黑暗现实中的读者的民族自信力。后期的鲁迅已成长为一个伟大的共产主义战士，是用新的世界观来指导他的创作的。因此，从《理水》来看，不仅“没有把古人写得更死”，而且更突出了禹跟人民群众的密切联系。另方面，对于自古有之、于今为列的统治者则是无比憎恨，把眼光注视到当时的黑暗现实，从中吸取类型，描绘出一幅群丑图来，以达到对国民党反动势力的抨击。象这样一篇杂揉古今的作品，不仅在发表的当时具有强烈的战斗意义，今天我们学习它，仍可从中获得历史唯物主义的教育，获得批判腐朽精神的启示，获得对历史进程中革新与守旧的斗争的深刻认识。在中国***的领导下，今天已推翻了剥削阶级的长期统治，几千年来中国人民寄托于大禹治水的理想已得到实现，不仅消除了严重的水患，娈水患为利，并且更扫除了那些阻碍历史前进的垃圾，亿万人民已在社会主义革命和建设中成了“中国的脊梁”，社会主义祖国益日强大。这是历史的必然发展。

《理水》在创作方法和表现手法上也有其独特的创造和桌越的成就，值得我们认直学习和研究。

4 求鲁迅《故事新编》中《理水》原文

这时侯是“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”，舜爷的百姓，倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。

远地里的消息，是从木排上传过来的，大家终于知道鲧大人因为治了九整年的水，什么效验也没有，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命少爷，乳名叫作阿禹。灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌，只在文化山上，还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。

然而他们里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上插一张旗，画着一个黄圆圈在发毫光。

离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话： “古貌林！” “好杜有图！” “古鲁几哩……” “O K！” 飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声，学者们也静悄悄，这是大家在吃饭，独有山周围的水波，撞着石头，不住的澎湃的在发响，午觉醒来，精神百倍，于是学说也就压倒了涛声了。 “禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，”一个拿拄杖的学者说。

“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫作 ‘遗传’。所以，鲧不成功，他的儿子禹一定也不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！” “O K！”一个不拿拄杖的学者说。

“不过您要想想咱们的太上皇，”别一个不拿拄杖的学者道。 “他先前虽然有些‘顽’，现在可是改好了。

倘是愚人，就永远不会改好……” “O K！” “这这些些都是废话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红，“你们是受了谣言的骗的，其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。 “不过鲧却的确是有的，七年以前，我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。”

“那么，他的名字弄错了，他大概不叫 ‘鲧’，他的名字应该叫 ‘人’！至于禹，那可一定是一条虫，我有许多证据，可以证明他的乌有，叫大家来公评……” 于是他勇猛的站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了碳粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七天工夫，但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆叶，如果住在木排上，就改给一贝壳鲜水苔。横坚到处都是水，猎也不能打，地也不能种，只要还活着，所有的是闲工夫，来看的人倒也很不少，松树下挨挤了三天，到处都发出叹息的声音，有的是佩服，有的是疲劳，但到第四天的正午，一个乡下人终于说话了，这时那学者正在吃炒面。

“人里面，是有叫做阿禹的，” 乡下人说。“况且‘禹’也不是虫，这是我们乡下人的简笔字，老爷们都写作 ‘禺’，是大猴子……” “人有叫作大大猴子的吗？……”学者跳起来了，连忙咽下没有嚼烂的一口面，鼻子红到发紫，吆喝道。

“有的呀，连叫阿狗阿猫的也有。” “鸟头先生，您不要和他去辩论了，”拿拄杖的学者放下面包，拦在中间，说，“乡下人都是愚人。

拿你的家谱来，”他又转向乡下人，大声道，“我一定会发见你的上代都是愚人……” “我就从来没有过家谱……” “呸，使我的研究不能精密，就是你们这些东西可恶！” “不过这这也用不着家谱，我的学说是不会错的。”鸟头先生更加愤愤的说。

“先前，许多学者都写信来赞成我的学说，那些信我都带在这里……” “不不，那可应该查家谱……” “但是我竟没有家谱，”那“愚人”说。“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便，要等您的朋友们来信赞成，当作证据，真也比螺蛳壳里做道场还难。

证据就在眼前：您叫鸟头先生，莫非真的是一个鸟儿的头，并不是人吗？” “哼！”鸟头先生气忿到连耳轮都发紫了。“你竟这样的侮辱我！说我不是人！我要和你到皋陶大人那里去法律解决！如果我真的不是人，我情愿大辟——就是杀头呀，你懂了没有？要不然，你是应该反坐的。

你等着罢，不要动，等我吃完了炒面。” “先生，”乡下人麻木而平静的回答道，“您是学者，总该知道现在已是午后，别人也要肚子饿的。

可恨的是愚人的肚子却和聪明人的一样：也要饿。真是对不起的很，我要捞青苔去了，等您上了呈子之后，我再来投案罢。”

于是他跳上木排，拿起网兜，捞着水草，泛泛的远开去了。看客也渐渐的走散，鸟头先生就红着耳轮和鼻尖从新吃炒面，拿拄杖的学者在摇头。

然而“禹”究竟是一条虫，还是一个人呢，却仍然是一个大疑问。

扩展资料：

《理水》与那种“博考文献，言必有据”的历史小说不同，这是一篇融古代生活与现代生活为一体，既有历史人物的真实描绘，又有社会现实的广角讽喻的作品。

在《理水》中，鲁迅一方面依据史有所载的神话传说，塑造了上古时代治水英雄大禹的形象，同时又大。

5 描写水的好词好句好段

好词

琤琤琮琮飞花溅玉飞流直下如烟如雾水花飞溅水平如镜

清澈见底波光粼粼金粼闪烁九曲回肠深不可测水流湍急

一泻千里翻腾怒吼奔流不息江水茫茫滚滚东流高山流水

千山万水流水落花水落石出

好句

★一江绿水，隔着东窗把人面、台布、新换的淡色衣服……都抹上了一层淡淡的绿影。

★湖畔全是草土，由于湖水的滋润，益发显得鲜艳。

★湖水清澈，风平浪静，老远就可看到礁石在水下闪闪发亮，晶莹斑斓。

★泉的四周是一片短短的、天鹅绒似的青草地，太阳的光线几乎从来不曾照到它的清凉的银色的水面。

★那时崩渤大作，震耳欲聋，玉花飞溅，蒙目如眯，我全身濡湿，衣履俱透。原来我们正站在美国瀑布的下面。

★当凉风习习低拂过水面的时候，水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。

★清水从博格达峰飞泻而下，滚滚地流到天山脚下，大渠像一枝箭似的直射向大地。★汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。★岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，浇灌着庄稼，哺育着人们。★滚滚黄河，冲破冰山，切开雪野，艰难曲折而又一往无前地一泻千里。

好段

★沿河两岸连山皆深碧一色，山头常戴了点白雪，河水则清明如玉。在这样一条河水里旅行，望着水光山色，体会水手们在工作上与饮食上的勇敢处，使我在寂寞里不由得不常作微笑！

——沈从文《湘行散记》

★一江秋水，依旧是澄蓝澈底。两岸的秋山，依旧在袅娜迎人。苍江几曲，就有几簇苇丛，几弯村落，在那里点缀。你坐在轮船舱里，只须抬一抬头，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼。

——郁达夫《烟影》

★水流虽然比起上游来已经从群山之中解放了，但依然相当湍急，因此颇有放纵不羁之概，河面相当辽阔，每每有大小的洲屿，戴着新生的杂木。春夏虽然青翠，入了冬季便成为疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出红色之外，是浓厚的天青。远近的滩声不断地唱和着。

——郭沫若《峨眉山下》

★湖的周围是连绵不断的山峰。湖水碧绿，清澈见底。无风的时候，水平如镜，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融为一体。大大小小的鱼儿在水中穿梭，好像是在崇山、白云之间游动，使人仿佛置身于仙境。

——边巴扎西《神秘的错高湖》★清水河，画一般：堤上，小草密密匝匝，在阳光下争绿斗艳；岸边，一棵棵柳树排成行，柔软的枝条垂在明镜似的河面上；水中，小鱼成群，有的轻游，有的蹦跳，有的贴在河底，一动也不动；河面上，燕子飞来飞去，唧唧地叫个不停，还不时地用翅膀拍打着水面。

6 关于水的好词好句好段

描写水的好词：

清风徐来、水波不兴、水波粼粼、风平浪静、碧波荡漾、水趣盎然、

波光潋滟、清澈见底、悠悠烟水、碧波浩渺琉璃千顷、溪流淙淙、

风起浪涌、白浪滔天、波涛澎湃、狂风怒潮、黑风巨浪、波翻浪涌、

波涛汹涌、急流飞溅奔腾咆哮、水平如镜、波光粼粼、泛起微波、

碧波荡漾、波涛汹涌、波浪滔天、狂涛怒吼、惊涛骇浪

描写水的好句：

渔火明月交辉，把乌苏里江映得金波滚滚，像是有千万条银蛇在游动。彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的嘉陵江两岸，风光更加动人。嘉陵江像匹墨绿的缎子，在月光下抖动。眼前的漓江，像黑色的缎带，发出幽暗的亮光。汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。熟睡的松花江还在做着甜蜜的梦，发出的鼾声像打雷一样响亮。微风吹来，鸭绿江面上便泛起朵朵浪花，发出有节奏的哗哗声，好像一支乐曲，悦耳动听。岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，浇灌着庄稼，哺育着人们。江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。涓涓细流，汇在滔滔不绝的大江里；江水像微微拂动的丝绸。

7 水的好词好句

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《老子》第八章）

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（《老子》第六十六章）

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（《老子》第七十八章）

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。（《孙子·虚实篇》）

经典！

为了确保活动安全顺利进行，常常需要提前准备一份具体、详细、针对性强的活动方案，活动方案是阐明活动时间，地点，目的，预期效果，预算及活动方法等的书面计划。你知道什么样的活动方案才能切实地帮助到我们吗那么今天我在这给大家整理一下读书日的策划活动方案，我们一起看看吧！

读书日的策划活动方案1

为了更好地发挥图书馆的教育职能和服务职能，充分发挥图书馆在构建现代公共文化服务体系和丰富人民精神文化生活等方面的作用，在世界读书日来临之际，我馆拟开展以悦读，在路上为主题的系列读者活动，深入开展全民阅读工作。具体活动方案如下：

一、活动主题

悦读，在路上

二、活动时间

20__年4月8日20__年5月15日

三、活动目的

宣传推广全民阅读活动和世界读书日主旨，推动更多的人参与阅读和学习，培养读者的阅读兴趣，努力建设书香济源。

四、活动安排

1开展世界读书日的专题宣传活动

利用图书馆网站、大厅屏幕、微博微信、世界读书日主题宣传等多种形式组织专题宣传，向广大读者普及世界读书日的由来和发展历史等方面的相关知识，推广科学的阅读方法。

时间：4月8日--4月28日

地点：图书馆大厅

职责部门：办公室

2数字化阅读新体验

数字化新媒体阅读方式因其更新速度快、使用方便获得了越来越多的读者的青睐。在世界读书日活动期间将在新校区图书馆三楼大厅启用一台歌德电子书借阅机，此借阅机是一套智慧型的24小时电子书自动借阅系统，届时将安排专人负责，引导读者使用手机下载各类图书，推广数字化阅读。

时间：4月1日4月30日

地点：新校区图书馆三楼大厅

职责部门：阅览部

3家谱展览

为了让社会各界人士查找家族来源，世系传承，了解家风家训，讲好家庭故事，共建和谐社会，图书馆决定在第22个世界读书日来临之际对我馆收藏的济源家谱25种56册进行展出。

时间：4月17日4月26日

地点：二楼大厅

职责部门：采编部

4举办阅读推广公益讲座

《济图讲堂》作为图书馆的品牌项目之一，在世界读书日活动期间继续为读者送上文化盛宴。

4月8日邀请济源市书香宝贝绘本馆邢金教师做《绘本中的孩子》现场讲座;4月15日特邀著名基础教育专家李东辉做《读书能培养孩子的综合潜力》报告 ;4月22日特邀济源职业技术学院特聘教授苗洪森做《让经典诵读插上声音翅膀》报告;4月29日利用河南省图书馆讲座联盟视频资源，为读者播放《为周易脱魅》视频讲座。

地点：三楼报告厅

职责部门：读者服务部

5举办世界读书日新书展活动

活动期间将展出五千余册新书，资料涵盖文学、社会、科学、工程制造等多领域，活动期间将持断更新图书，供读者阅览和外借。

时间：4月1日4月30日

地点：四、五楼书库大厅

职责部门：流通部采编部

6利用文化信息资源共享工程开展视频播放活动

世界读书日期间利用文化信息共享工程资源在六楼大厅举办诵国学经典，看红色**视频展播活动。诵读国学经典，品悟中华文化，传承民族精神。

时间：4月8日、4月15日、4月22日

地点：图书馆六楼展播厅

职责部门：信息技术部

7开展图书漂流活动

图书漂流活动关注山区孩子的成长、改善山区孩子的阅读现状，开阔孩子们视野，让书香飘进每一个的角落。世界读书日前后将图书漂流活动从西北部山区转移到东部山区。

时间：待定

地点：待定

职责部门：读者服务部

8开展馆外服务点回访活动

为更好地服务机关、厂矿、部队、监狱等单位读书文化生活，对他们进行业务指导，了解他们的精神文化需求，4月份开展走访馆外点，开展阅读调查和服务活动。

时间：4月20日4月28日

职责部门：读者服务部

9进行盲人回访活动

为更好地服务特殊群体读者，4月份流通部将派专人走访盲人群体并统计新增读者，调研盲人读者的阅读需求、征求对我们服务的意见和推荐。

地点：城区盲人居住、工作地

时间：4月20日左右

五、活动要求

1各相关部门要精心组织、认真筹备，协作协调，务求实效。

2每一项活动要有保存资料和文字新闻，注重宣传，用心与新闻媒体加强沟通，扩大影响。

读书日的策划活动方案2

书籍是一个人精神世界的基石，体现的是人类文明的传承和延续。读书，就是在和最崇高的人对话，就是和大师们一起构建人类文明的大厦。她能使我们增长见识、陶冶性情、愉悦身心、增强学习能力。抓住读书节这一契机，进一步推动我校的快乐校园建设，激发学生的读书热情，活跃校园文化，发展学生个性，增长知识，提高师生的'文学艺术修养和欣赏水平，营造良好的书香氛围。我们希望通过活动有效地挖掘学生的创新潜能，促进学生个性特长的和谐发展。

一、宣传口号

1、书是人类进步的阶梯。

2、获取知识，三分在课内，七分在课外。

3、用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己。

4、生活的全部意义，在于无穷地探索未知的东西，在于不断地增加更多的知识。

5、人不但要有知识，更要有文化。

6、爱读书，会读书，读好书

二、活动宗旨

引导和组织学生读书，吸收民族文化和世界文化精华，丰富学生的知识，扩大他们的知识面，培养他们的语文素养，使他们从小热爱读书，渴望知识。培养学生良好的读书习惯，掌握良好的读书方法，及早掌握获取和处理信息的能力，使他们愉快学习，利用这种能力去发展自己，贡献社会。同时，让学生在读书中接受传统文化的熏陶，培养他们的道德情操和审美情趣。

三、主题

做快乐的读书人

四、组织领导机构

组长：周泽荣

副组长：魏泽军魏冬梅廖云娣

组员：各班班主任

五、活动时间

20__1228——20__115

六、主要形式与内容

操作条件：充分利用班级图书角，增加图书数量，在读书节期间每班至少增加图书30本(可让学生自带)。开放图书室，营造浓郁的读书氛围。比赛分个人和团体，各班在班级比赛的基础上，推荐学生参加校比赛，学生的个人比赛成绩计入班级总分。

七、设奖

1、每次比赛个人(团体)评一、二、三等奖，一等奖得5分，二等奖得3分，三等奖得2分。

2、班级团体总分为班级所有学生比赛得分之和。

3、奖励办法：获个人一、二、三等奖者，发奖状、给予适当奖励。

八、活动内容

1、“学校是我家，环境靠大家”征文比赛。

上交时间：1月6日

参加对象：三——六年级各班学生

活动安排：参赛年级每班择优录选5篇文章参加学校评选。从中评选一等奖1名，二等奖3名，三等奖5名。

2、读书手抄报评比。

上交时间：1月7日

参加对象：全校学生

活动安排：每班择优推选5份作品参加学校评选。分别以年级为单位设一、二、三等奖，名额分别为1、3、5。

3、读书节专题黑板报比赛。

时间：1月8日下午

地点：各教室

参加对象：一——六年级各班

活动安排：各班以做个快乐读书人为主题出一期黑板报(刊出新内容前须在擦掉原有内容)，学校组成评委会进行评比，分年级评出一等奖一名。

4、读书笔记评比。

上交时间：1月11日

参加对象：全校学生

活动安排：各班择优录选5本笔记本交组委会评选。以年级为单位设一、二、三等奖，名额分别为1、3、5。

5、诗韵飘香古诗诵读比赛。

比赛时间：1月14日

参加对象：全校学生

活动安排：各班择优推选3名学生参加学校诵读比赛。分别设个人奖和团体奖。个人设一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名。团体取总分最高分以年级为单位评出“最佳诵读班级”。

6、展示、表彰总结 (师生活动)

时间： 1月14日大课间活动

地点：操场、宣传栏

参加对象：全体师生

活动安排：六个获胜“书香班级”，颁发获奖证书(奖状);在宣传栏张贴优秀学生名单、展出比赛优秀作品。

说明：为鼓励师生全体参与，班主任与副班主任可根据自己的特长，选择相关比赛内容辅导，并在报名时注明辅导教师姓名。

读书日的策划活动方案3

一、活动目的

423是世界读书日，这一天，请捧起心爱的书，在温馨的环境里享受阅读的欢乐，请相互介绍一本最喜爱的书，传递完美感受，请一齐诵读美文，体会心与心的交融。世界读书日，让我们用书籍构建文化长城，用知识激发智慧泉涌。

二、主办

团支部、图书馆、少先队、工会

三、活动资料

(一)教师活动

1、读书，让人生更完美读书博文比赛

(1)参加对象：__周岁以下青年教师

(2)活动时间：征文阶段：从本通知发布之日起至20__年4月__日止。

评选阶段：20__年5月上旬组织专家进行审查初评。

公示阶段：20__年5月中旬。

(3)参赛方式和要求

①参赛者在嘉善新闻网市民博客进行注册，在注册时请写明注册原因为参加博客大赛，注册透过后即可开通个人博客，然后发表博文;②博客名称、博主昵称自定，但使用不礼貌名称的博客将被取消参赛资格;

③博客中发布的参赛作品要求资料用心健康，中文原创，严禁抄袭，作者对其参赛作品的版权、著作权、肖像权负有全部的法律职责;

④博文资料应与阅读有关(指纸质、数字、网络等介质的书籍、报刊、杂志等出版物的阅读);

⑤文章形式不限，能够是散文、随笔、评论、对话、访谈、聊天、随感录、读书故事、小品文等，题目自拟;

⑥博文写作时间不限，每位参赛者限提交1篇参赛作品，字数在3000字以内。发布时请在标题前注明。

⑦参赛者在比赛期间将参赛作品提交到指定的作品报名页面。并填写博文标题、作品地址、博客名称、****等信息。

2、读书，让人生更完美读书征文活动

(1)参加对象：35周岁以下青年教师必写

(2)作品上交时间：即日起至4月__日止

(3)作品形式：能够是散文、随笔、评论、对话、访谈、聊天、随感录、读书故事、小品文等，具有可读性思想性和启示性，倡导经典阅读。

(4)评奖方式：请参加征文活动的教师将自我的文章至ftp团支部读书征文文件夹内，此次征文将评出一二三等奖若干，并有精美纪念品送上。

(二)学生活动

1、走进书里读书征文活动：

(1)作品上交时间：即日起至4月23日止。

(2)作品形式：读书体会、好书介绍、切合主题的散文和诗歌、读书故事、读书随笔等。

(3)参加年级：不限

(4)评奖方式：请有意参加的小朋友将自我的美文

以电子稿形式上交给班主任，请班主任a4纸打印，上交给图书馆馆长。(注：好书介绍能够直接上交好书推荐卡)此次征文将评出读书之星、文学之星若干，并有精美纪念品送上，请大家踊跃参加。

2、4月__日班队课

(1)组织安静阅读，引导学生静静地打开一本书，沉浸在书香的世界里。

(2)请每一位学生在4月23日世界读书日，尝试着做到以下几点：

这一天，告诉亲人和朋友：这天是世界读书日，让我们共同享受读书的欢乐;

这一天，在家关掉电视一小时，在温馨安静的环境里共享阅读的欢乐;

这一天开始，确立一种信仰：让学习和阅读成为一种习惯和风尚。

读书日的策划活动方案4

一、活动目的：

1、以423世界读书日为活动契机，引导师生养成“好读书，读好书”的习惯。

2、通过开展全校性读书活动，推动“创建书香校园读书活动”进一步开展，构建有特色的书香校园文化，提升学校品位。

3、在浓郁的读书氛围中真正地多读书，读好书，体会读书的乐趣，领悟读书的真谛，真正使师生们体验到：我读书，我快乐!

二、活动时间：

4月23日到5月22日。

三、活动主题：

“爱上阅读”

四、活动口号：

1、阅读成就最美的自己

2、与经典为友，为人生奠基。

3、读好书、习美德、立良行。

4、用读书改变我们的生活。

5、让读书成为习惯，使书香充满校园。

6、我读书，我成长，我快乐!

7、最是书香能致远。

五、活动对象：学校全体师生

六、活动步骤：

第一阶段：准备阶段

1、做好环境创设布置：各班重新整理图书分享区，完善班级图书角管理出借制度，建议图书角图书建立外借制度，以发挥书香育人的最大作用。校园电子屏幕宣传——“读书，开阔视野;读书，点亮智慧;读书，明白道理。”“阅读成就最美的自己”“读书口号：爱上阅读” (天奖老师负责)，宣传橱窗主题板报(德育处少先队负责)。

2、利用学校红领巾广播站播放学生读书学习心得体会，写作稿件，给学生以创作的体验，感受成功创作的喜悦，并适时推荐经典好书，从而提高学生的读书、学习、写作兴趣(广播站、文学社负责)。

3、各个年级各班级精心为学生选择阅读的书目;对学生的读书活动进行针对性指导，让学生学会读书。中高年级利用图书馆阅读课，开展相关的有效阅读指导课，指导内容包括：怎样阅读一本书，如何做内容摘要，怎样在书上画批注及写读书笔记、读后感，从而使学生掌握阅读方法，提高阅读能力。(收集过程性材料)

4、各班级应积极做好读书交流会工作。制定好读书交流方案，为学生搭建阅读分享平台，定期组织班级读书交流活动。通过读书交流会的开展，让学生在交流中深化对阅读书籍的理解，并将阅读活动内化为自己的收获。

第二阶段：活动阶段

1、举办启动倡议仪式(4月24星期一早会)

“爱上阅读”读书月启动仪式

2、举行“爱上阅读吧”班集体主题升旗

利用国旗下讲话时间举行“爱上阅读吧”班集体主题升旗仪式，营造创建书香校园的浓厚氛围。(404班初定13周)

3、开辟一个栏目

各班设立一个专题性阅读学习园地(走廊文化栏)，汇集学生读书所得。类似“我的推荐手抄报”“每周诵读”“美文赏析”“亲子阅读卡”等栏目，设置在班级学习园地栏和班级走廊文化栏，更新时间4月23日前。

4、整理充实班级图书角及图书分享区

建立健全班级图书角出借管理制度，剔除破损、老旧图书，检查完善图书分享章填写情况，提醒管理员每天落实整理及图书回收工作，同时强调爱惜图书，及时归还归位等注意事项。(如遇连日雨天可以自己灵活，不用搬书到分享区，另外建议分享区图书要精选趣味性较强、内容简短的，数量不要太多。)

5、召开一次主题班会

各班以“我和书本有约，走近文学经典名著”为主题举行读书交流班会活动，推荐好书、欣赏美文，努力提高学生的阅读兴趣与能力。

6、以年段为单位举行读书展示活动

一年段举行讲故事比赛，并选拔参加英林镇比赛。(镇级比赛初定于十四周)

二年段举行课文朗读比赛。(具体时间由年段长确定)

三年段举行书签制作比赛。(具体时间由年段长确定)

四年段举行美文诵读比赛。(具体时间由年段长确定)

五年段举行“同读一本书”课外阅读知识竞赛。(评选文学擂主等)

六年段举行“颂古诗品人生”古诗词知识夺擂竞赛。(评选古诗擂主等)

四五六年段组织学生参加“点赞最美阅读空间”摄影大赛，并评选优秀作品，于五月中旬集中展示。(每年段一面展板)拟于六一节统一颁奖。(新翼、安呢负责，方案由两位负责老师制定)

注：各活动由年段长负责制定活动方案，收集过程性材料，公布活动结果，发送信息报道。

7、举行图书义卖活动，以全国助残日为契机，举行“图书义卖、爱心助残”活动，以丰富读书活动的内涵。(由德育少先队负责活动全程)

8、建立好书“交换站”。

各班负责组建同学间的“好书交换站”，定期举办“好书交换看”活动，力求加大好书阅读效率，一月不少于二次，常年坚持，逐渐在年级间开放，开展换一本好书，交一个书友，长一点知识活动。

9、各班设置“朗读时间”或开展“朗读者”专题活动，创设机会和平台，每个孩子每学期至少上台朗读一次。

10、学校早会开辟“朗读时间”，由各班推荐优秀朗读者轮流上台。(年段长协助统筹，每天一个，先自我介绍，并简要说明要朗读什么献给谁为什么直接看文朗读，时间控制3分钟以内。

第三阶段：总结表彰

1、开展首届“书香家庭”、“读书明星”、评选活动。

5月23日活动结束时各班评选出若干“读书明星”、“书香家庭。(推荐评选遵循“读书明星”及“书香家庭”评选细则。)

2、表彰一批“优秀图书管理员”。

3、读书月活动总结、颁奖活动。

七、活动要求：

1、教师是学生的表率，用我们老师的读书去影响学生，用自己的爱好去潜移默化地感染学生。语文老师和班主任要充分利用阅读课做好导读工作，认真组织好各种形式的读书活动。

2、每个班级要制订相应的读书活动计划，课外活动时除了参加兴趣小组活动的学生外，一律用来阅读，并鼓励学生自主制定阅读计划。充分利用午间读写时段组织学生阅读;在双休日、节假日推荐学生阅读一定量的书籍，引导学生阅读，指导学生阅读，让更多学生在集体力量的召唤下自觉或不自觉地参与到读书的行列中来。

3、语文教师和班主任要做好导读工作，认真组织好各种形式的读书活动。各班要在学校读书月活动方案的基础上，创造性地开展一些小型的各类班级读书活动。让读书成为习惯，让学习成为乐趣，形成一种风气，一种氛围，一种促使师生主动学习、自由发展的人文环境是我们永远的追求。

八、组织工作：

本次活动由校务室主持，德育处、年段长负责落实，全体语文教师和班主任负责相关活动，各年段要做好各项材料整档并上交校务室。

读书日的策划活动方案5

一、活动目的：

书是人类的朋友，书是人类进步的阶梯!为进一步加强学校管理，打造书香校园建设，拓宽学生的知识面，通过开展读书活动，激发学生读书的兴趣，让每一个学生多读书、读好书、好读书，从小养成热爱书籍，博览群书的好习惯，并在读书实践活动中陶冶情操，获取真知，树立理想!学校特制定活动方案如下：

二、活动目标：

1、通过活动，在班内形成热爱读书的良好风气。

2、通过活动，使学生养成博览群书的好习惯。

3、通过活动，促进学生知识更新、思维活跃、综合实践能力的提高

三、活动时间：

10月19日上午

四、活动地点：

中心小学楼前广场

五、参加人员：

三年级以上学生(包括三年级，不限人数)参与交流。全校师生参加观摩。

六、活动事项：

1、各班汇报自己的读书情况，包括读书方法、展示本班的学生作品，如读书笔记、手抄报、绘画等班级文化。

2、学生代表汇报读书情况：如读了哪些书，你最喜欢什么书，说说理由或故事中的人物和情节。

3、节目展示：操作可灵活多样，可抓住故事中的一个具体章节加以描述，也可以采用其他形式如：小品、舞蹈、相声、故事会、说唱等形式，时间不限。

4、活动总结。

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民间祭拜神明 :

台湾民间的宗教信仰，无论就其内在的本质或外在的表现形式，都源自于闽粤。中国人对宗教的看法甚为容，历史上曾有几种外来的宗教入境，有的被吸收甚至被发扬光大，如佛教；有的虽未获茁长，但也不被排斥，如回教及基督教。至于道教虽是中国自己的宗教，但其教义逐渐与儒佛接近，一般民间也将儒道佛三者视为一个相通的信仰，故台湾的民间信仰背景，分析起来可以看出是以中国古代传下来的所谓精灵信仰为其基本，再融入儒、道、佛三教的精神而成的。

玉皇大帝 :

俗称为天公、天公祖、玉皇上帝。道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一神、佛、仙、圣和人间、地府之事。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。有说玉皇大帝就是道教的「元始尊」。

注生娘娘 :

注生娘娘的神职是分配子女给每户人家，一般为求生子或生产平安会拜此神明，若怀孕又堕胎会有什么影呢？堕胎的罪业，民间传说死后会「浸西池」，活着时会影响财、子、寿三项其中之一，财是指「财运」，子是指「子孙」，寿是指「寿命」。所以奉劝世人，勿走上堕胎一路。注生娘娘无法收留婴灵的，所以，如果要帮婴灵就要请救苦天尊引渡，也因为神职的不同，而要补财运就要请财神爷帮忙。

天上圣母:

俗称妈祖，是为我国沿江沿海人民所崇仰守护航海之女神，已有千年之历史矣。宋宣和五年以后，历代皆有皓封，官、民尊敬有加。清康熙五十九年，朝廷正式列为祀典，雍正十一年更通令全国沿海各省一体建庙，春秋祠祀。其奉祀最盛，庙宇最多之省份，则为台湾。盖台湾所有移民皆航海而至者，故圣母在台湾地区香火盛。在台湾信徒最多、分庙最多之妈祖庙。

宋太宗太平兴国三年（978）九月，默娘十九岁，其父与兄不听默娘劝阻，渡海北去，不料海上波乌汹涌，飓风来袭。此际默娘正于家中纺织，一时疲倦不知不觉伏案睡去，梦见父亲与兄长海上遇难，随即跃入海中，口衔乃父，手拉乃兄，正与波乌巨浪扭扎抟斗间，其母唤默名，默娘一时失神开口答应，父亲便被海浪卷走；默娘醒来，向母亲陈述，其母认为不足采信。然不久恶耗传来，父亲沉沫海中，仅其兄身免，如梦中所见；默娘悲伤痛绝，乃虔心修行，立志救海上遇难之人无数。尔后，其救灾救难之举名闻遐迩，受崇为海上守护神。

观世音菩萨:

相传在公元前五百年，东周贞定王时代，印度边区有一个小国家─兴林国，其国四周强敌环伺，年年征战 ; 该国国王妙庄王刚愎自用，性格暴躁，喜怒无常。兴林国素以铸刀闻名，雄霸一方，妙庄王以强者心态，欲兼并诸国。妙庄王有三个女儿，大公主美丽虚荣，二公主骄蛮善妒，妙善公主为妙庄王第三个女儿，生性慈悲、善良，具菩萨心肠，自幼有天听之异禀，能与动物沟通，又善于医术，事亲至孝 ; 经常以各种方式，化解其父妙庄王与邻国之纷争，又时时关心伤残之士兵百姓，深受人民爱戴。当时兴林国未有文字，妙善公主深入中原，后将中原文化带回兴林国，兴林国始有文字及文化之流传。经妙善公主就释儒之道融会贯通，儒教乃得西传。

妙庄王为争霸权，不惜穷兵黩武，弄得兴林国上下内忧外患，民不聊生，而他的朝中大臣优陀夷善于巫术，屡次耍弄权谋，私图篡位，其子梵高则娶妙庄王之二女儿为妻，父子二人，制造诸多事端。妙善公主为救父王，冒死找来千年灵芝，却在优陀夷及梵高之加害下，被妙庄王施以刺目断臂之极刑；事过境迁，妙庄王得知是一场误会，但为时已晚，之后妙庄王痛改前非，决定终生修行以赎罪。

释迦牟尼 :

原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前四八六年圆寂。简称为"释迦"。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。

相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。

1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。

地藏王菩萨 :

由于此菩萨「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏」，所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》中说：「受释迦如来嘱咐，要在释迦灭渡后、弥勒佛降诞之前的无佛之世留住世间，教化众生，渡脱沉沦于地狱，饿鬼、畜生诸道中的众生。而且他发誓「地狱未空、誓不成佛」。自发誓必尽度六道众生，才愿成佛，现身于人天地狱之中以救苦难。

太子爷 :

台湾民间俗称的「太子爷」，就是李哪吒。道教以她为护法主将，凡瘟疫，或欲驱邪消灾，都祭拜太子爷以化难解厄。民间鉴于哪吒太子神力高强，钦仰他的勇武，就尊称他为「太子爷」来祭奉，崇信者多是武人。道教更奉他为五营神兵神将的统帅之一。凡道士施法时，必恭注明哪吒相助，驱邪压煞。农历九月九日是太子爷辰诞。

关圣帝君 :

关圣帝君，简称关帝，民间俗称关公或关帝爷，乃三国时代蜀国名将关羽。关羽也是唯一被佛，道，儒三家崇拜的神，佛教把他当成是护法。道家儒家把他当成是「忠义」的象征，尊称为「关圣帝君」。至今，全国各地的「关帝庙」仍香火鼎盛。

结义兄弟情另一个原因是民间的信仰。「关圣帝君」和刘、张二人桃园结义，不求同年同月同日生，只求同年同月同日而死，贵贱相忘，贫富相恤，优乐相共，存亡相顾，这种作风，大大的感动后人，于是结拜之风，相沿成习，遂变成一大风气。这种风气在清代的台湾尤甚。因为当时迁来台湾的福建广东移民，多是单身汉，而为开垦荒土，对抗异族出草豪强侵略，都需要互相团结，所以到处都有异姓的人，称兄道弟。可见「关圣帝君」在清代社会影呼如何重大。

文昌帝君 :

文昌帝君又称为梓潼帝君，相传是天上的文曲星的化身，是读书人的主宰神，文曲星是代表文学气质，因此才有所谓的文昌帝君。

民间祭拜文昌帝君的供品一般以生菜为主。１芹菜：代表勤劳，２蒜：计算，３葱：聪明、开智慧、耳聪明，４菜头：好采头，５桂花：发贵、蟾宫折桂，６发糕粽子：高中，７竹笋：顺利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。唯独都必须谨记祭拜过的供品一定要带回家煮给考生吃，且民俗有一项禁忌，芹菜、葱、蒜煮食时不可加丸子、蛋，免得考生考个零蛋或完蛋。

保生大帝 :

保生大帝又称吴真人，俗名吴本，即民间俗称的「大道公」，生于宋朝太平兴国四年（公元979年）农历三月十五日，福建省泉州府同安县礁乡。真人天资聪颖，博览群册，天文、地理、礼乐、刑政各科皆有钻研，尤其对于医道更有精辟的见解。

传说他十七岁游昆仑山时，曾于行脚途中遇见西王母，王母授予济世妙方及斩妖伏魔之术。真人一生茹素，亦未婚娶，曾官拜御史。退隐后终生以医道济世，救人无数，许多人因仰慕而跟随他学习医术，像黄医官、程真人、鄞仙姑、昭应灵王等皆是他的门生。宋仁宗景佑三年（公元1036年）五月初二日午时，真人时年五十八岁，因修练得道，驾鹤升天。得道后的吴真人，时常显灵济助凡间百姓，还曾义助明太祖大战陈友谅于鄱阳，后受太祖追谥为「昊天御史医灵真君」。

土地公:

福德正神，民间俗称土地公，或简称土地。福德正神传说亦多，有传福德正神姓张名福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正；至周穆王三年辞世，享年一零二岁。死后三日容貌不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，故生意人常祀之。

另传土地公为周朝士大夫家仆，为免让**受冻，乃脱衣给**穿，自已却冻死。此时天空显现『南天门大仙福德正神』，士大夫感谢其恩德，建庙奉祀。周武王时，赠封后土，后世尊为土地公。或传秦始皇暴政，征民建筑万里长城，孟姜女之夫韩纪郎受征，不幸死于城下。孟姜女寻夫不遇，哭倒万里长城，露白骨无数，无法识别。时一老翁称：以妻血滴白骨，若白骨染血必为夫骨。并激其无法寻得，若寻得愿为其守墓。孟姜女滴血寻找，终得夫骨，该白骨因润血泪，渐生筋肉，似将生还，时老翁再现，并谓：可装袋背负。孟姜女依其言，遗骨忽复原状，孟姜女大怒，要老翁为其夫守墓，此为后土传说由来。土地公为地方村社的守护神，管理某一地面、某一地段，故有庄头庄尾土地公之俗语，以表处处皆奉之、人人皆祀之。生意人、农人奉祀更虔诚。

1、三书：按照中国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换；“礼书”——礼物清单，当中详列礼物种类及数量，过大礼时交换；“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

2、六礼：是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；

“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；

“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音；

不选六是因为不想新人只有半世姻缘；十一月则隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

3、安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子。

抬床的人、铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

4、闹洞房：旧时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。

5、嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富的象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆除了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西；

如：剪刀，寓意胡蝶双飞；痰盂，又称子孙桶；花瓶，寓意花开富贵；鞋，寓意白头偕老；尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗和讲究都不一样。

6、上头：男女双方都要进行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。“上头”是一个非常讲究的仪式。

梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。