一、亲缘关系鉴定包括什么

1、全同胞鉴定：同父同母的全同胞关系确认。

2、半同胞鉴定：可分为同父异母或同母异父的兄弟姐妹鉴定。

3、父系亲缘关系鉴定：如爷孙，叔侄，兄弟，堂兄弟，堂叔侄(只要是来自于同一个爷爷的男性后代)都可以进行鉴定。

4、母系亲缘关系鉴定：如外祖母和外孙子/外孙女，姨妈和外甥/外甥女。只要是来自于同一个外祖母的女性后代都可以进行鉴定。

5、家族谱系鉴定：同一姓氏，同一家族的男性成员的鉴定。

6、abo血型的基因鉴定：最准确的一种血型鉴定方法，适用于许多用常规方法无法检测的样本。如陈旧血痕或非血液类样本;某些特殊血型的验证等。

7、dna同一认定：确定几种不同来源的样本是否为同一人或某个人所留。包括白血病骨髓移植的植入诊断。

8、动物的亲缘鉴定：各种哺乳动物都可进行鉴定，包括牛，狗，马，羊等。

9、细胞系的鉴定：对是否来自于同一细胞系或细胞株的同一认定。

二、做亲子鉴定的程序

(一)做亲子鉴定有哪些手续

做亲子鉴定需要哪些手续请看以下几点说明：

(一)私人做亲子鉴定应到当地司法部门办理委托手续。

(二)当事人必须提供身份证(护照)、出生证、结婚证等有效证件的正本，由鉴定单位的工作人员核对和验证身份无误后，复印存档，正本当即归还当事人。

(三)当事人亲笔填写“亲子鉴定申请书”，包括当事人的基本情况、申请原因等。孩子年幼无书写能力的，可由父母代为填写，再由小孩按手印确认。

(四)亲子鉴定单位给当事人拍照存档，合影照片将用于亲子鉴定报告。

(五)采集每位当事人的血样，每人采血2—3毫升;采血完毕，要求被采血当事人签名，并由当事人按指纹确认;当事人缴付亲子鉴定费用。

(二)做亲子鉴定经过什么步骤

第一步：dna提取

把样本细胞核中所含有dna提取出来，然后进行一定的纯化，化除样本中的杂质。

第二步：pcr扩增

pcr的中文名为聚合酶链式反应，简单的说，pcr扩增这一步就是把我们所需要的片段通过酶促反应，在pcr仪上进行大量复制，放大到通过某些专用仪器可以看到的程度。

第三步：后pcr反应

这一步主要是上测序仪检测的准备阶段，将双链的dna打开，加一些检测用的的内标，主要是用来标记检测的片段长度。

第四步：毛细管测序仪检测

亲缘鉴定和亲子鉴定都是血缘关系鉴定

      亲缘鉴定和亲子鉴定都是血缘关系鉴定

      亲子鉴定是指父母与孩子之间的亲子关系鉴定。对于个体来说,除了父母就是自己的孩子才和自己是生物学上的亲子关系,其他的个体和自己做亲子关系分析都是否定的。

      亲缘鉴定是指除亲子关系外的血缘关系鉴定。亲缘关系鉴定:同父同母、同父异母、同母异父的兄弟姐妹关系鉴定,爷孙关系鉴定,叔侄关系鉴定,同一父系关系鉴定;以及舅舅和外甥,姥爷和外孙,奶奶和孙子、孙女;姥姥和外孙子、外孙女,叔叔和侄女、舅舅和外甥女,姑姑和侄子、侄女;姨妈和外甥、外甥女,堂兄弟姐妹,姨表兄弟姐妹。

      亲子鉴定一般以21个基因座位点为基础,40个基因座位点为辅的鉴定标准。亲子鉴定技术标准有:亲权鉴定技术规范。

      亲缘鉴定一般以40个基因座位点为基础,60个或是更多的基因座位点为辅的鉴定标准。亲缘鉴定技术标准有:生物学全同胞关系鉴定实施规范、生物学祖孙关系鉴定规范。

      DNA亲子鉴定是我在电视上看到最恐怖的话题,因为有许多的凶杀案,时间太长,看不出死者的原样,也没有身份证明,这个时候就要通过DNA检测来确定死者的身份,那么亲子鉴定怎么看结果呢

      亲子鉴定怎么看结果

      亲子鉴定是通过采集孩子的血液或者头发等来进行的DNA序列检测,由于孩子的遗传因子一半来自母亲,一半来自父亲,可以通过检测技术来准确测出亲子关系结果。那么,亲子鉴定的结果怎么看下面我来给大家介绍。

      DNA遗传因子一半来自亲生父亲,一半来自亲生母亲,男性的精子细胞和女性的卵子细胞各有23条染色体,当精子和卵子结合,46条染色体的组合就创造了一个新的生命。因此,通过DNA排列组合,就可以高准确率地得出检测结果。

      DNA亲子鉴定是目前最准确的亲权鉴定方法,对于结果如何判断呢;如果小孩和测试男子的DNA模式在一个或多个的DNA探针上不吻合, 那么被测试男子便被100%排除, 即他是0%可能是亲生父亲 他不可能是孩子的生父一般来说,父母一方参与检测便可以得到准确的结果,但是如果在条件允许的情况下,建议父亲、母亲、孩子三方都参加检测,因为对于三联体鉴定相对于单亲鉴定来说有更高的准确率,尤其是父母同时参与时,可以更大程度的鉴定出是否医院报错了孩子等情况。但是在dna亲子关系鉴定无法进行的时候,对于结果应该如何判断呢。比如在司法案件中,如果被鉴定人中的一方不同意进行亲子鉴定,经过法院的调解和做思想工作仍然是不同意的情况下,应该通过什么证据来认定亲子关系。

      在法律上规定:亲属法上的身份权是根据血亲(包括拟制血亲)产生,血缘亲生关系的存在是身份权的基础,父母、子女之间的血亲关系是身份关系的基础,主张身份权的当事人应当首先就父母、子女之间存在亲子关系进行举证。对于亲子关系的证明可通过父母之间的婚姻或同居事实进行推断判别,婚姻关系或同居关系存续期间所受孕胎儿,无论是否于婚姻关系或同居关系存续期间所生,如无相反证据证明,便可以与该婚姻关系或同居关系双方存在亲子关系。对于亲子鉴定结果在无法做dna的情况下如何判断便可以通过这种推断的方法进行认定。

      dna亲子鉴定适用范围

      通常DNA亲子鉴定适用于认子(亲)相关的家族亲缘鉴定案例,如失散多年的父母子女等的认亲,这对于满足相关家庭的亲情需求起着至关重要的作用。另外,还可用于以下一些案件中:

      1户口申报中亲生血缘关系鉴定

      2离婚、财产继承案中的亲生血缘关系鉴定

      3婴儿错抱案、拐卖儿童案中身份的鉴定

      4移民案中有关人员的亲缘关系鉴定

      5强奸致孕案中确定胎儿的亲生父亲

      6其他一些需要确认争议个体间亲缘关系的鉴定胎儿DNA亲子鉴定“胎儿亲子鉴定”是指利用基因技术鉴定胎儿遗传意义上的父亲,当胎儿遗传意义上的父亲是谁不得而知时,“胎儿亲子鉴定”可从孕妇的羊水中提取细胞,通过鉴定胎儿的DNA(脱氧核糖核酸)确认父子关系。一般在怀孕10-13周可以做绒毛活检,怀孕16周以上,可以做羊水鉴定。一定要选择三甲妇科医院,医生会在B超全程检测下施行。绒毛活检只有上海和北京的个别医院可以操作。做胎儿鉴定,都是不会影响到胎儿的正常发育,更不会造成胎儿畸形。

      7 因车祸丧生的无名尸体认领,需要确定亲缘关系

      8 非婚生育的子女或者是超生的子女需要上户口,需要先确定亲子关系

      做DNA亲子鉴定,两人鉴定,还是三人鉴定好

      父亲、母亲、孩子三人都参加鉴定,是完整的DNA亲子鉴定,因为三联体鉴定较单亲鉴定有更高的精确率,往往可以达到999999%或则更高。同时也可以避免由于当初医院抱错、出生时弄错等等情况。

      从技术上来讲,父子或母子二人DNA亲子鉴定鉴定,也完全能达到要求。但父子或父女DNA亲子鉴定,有14%可能的基因突变,这种情况,如是父子鉴定,可增加母亲样本或加做Y基因检测,同样可以准确的结果。如是父女鉴定,则只有增加母亲的样本才可检测出来。

      另外,做父子鉴定,还要认真回忆,在孩子出生的时候,有没有医院抱错的情况。在工作中经常遇到,父子鉴定没有亲缘关系,闹到法院后,做父母子三人鉴定,母子也没有亲缘关系,原是医院抱错了。

山东张氏和孔孟氏是两个不同的姓氏，但是他们的家谱有一定的联系。这种联系可能是因为两个姓氏都有一定的历史渊源和文化传承。

在中国的历史上，孔孟氏是儒家文化的代表，其家谱主要是记录孔子的后代，也就是孔氏家族的传承。而山东张氏则是北方地区的一个大姓，其家谱主要是记录家族的历史和传承。

有些山东张氏家族在修谱时，可能会参考孔孟氏的家谱，主要是因为孔孟氏家谱历史悠久，文化底蕴深厚，具有一定的权威性和代表性。此外，有些山东张氏家族也可能与孔孟氏家族有一定的亲缘关系，所以使用孔孟氏家谱也有纪念亲缘关系的意思。

至于繁字辈的“宪庆繁祥”，这是山东张氏家族的辈分字，是用来规定家族中不同辈分人的取名顺序和用字规则。这个辈分字是在清朝时期制定的，目前已经在山东张氏家族中沿用了数百年。

家谱，也被称为。家谱，家庭乘法，家谱，公共频谱，祖谱，谱书，回家调度，家族调度;。它是记录家族组织活动的档案材料。福建族谱兴于宋，明，清升后。的系谱“的起源可以追溯到动机舒淇下令，分尊卑。” （安溪的“谢得分卷首谱序”）族谱的形式装订成册（古代线装，一般印刷品相同），有图形。许多家庭的义务写进族规，重修族谱年编纂家谱的后裔。 30年福建浦城忌食北部和李氏家族的族谱，需要维修。室的规例的家谱，尹后代或10年，在30年的修复，保存期间不得墓地，不开心的时候。 Xianru云，我的不修谱不孝的，应该知道的。 “（清光绪”福建莆房的家谱）类似的族规，家系的永久形式的家庭法。的

家谱的，不同的详细程度，平时除了考虑整个家庭，婚姻和血缘关系，以及坟墓的整个家庭，家族的土地家庭生产，神社和其他位置，数量记录使用的管理方法，“规约”告诫家人血统的传说正义，不同类型的合约文件。一些更详细的家谱记录的主要事件有一个家族王朝，与外界的纠纷，他写的传记，帝国的仕途，名人传记，和正义的贞操。

家谱的核心内容是记录的血统家庭出身，亲属制度。的亲缘关系，以防止混乱，导致家庭解体。张连城新泉族谱卷首清楚：“亲和派别有谱追溯其来源，向上和向下的分支，得到其频谱差挥杆分析代表的变化，所有考试严。”显示血统的目的周围的家谱确认朝名人作为其古老的习俗，而这也将连接到频谱的风，虽然其血统的双重荣耀，但往往会导致到家族病史失真，误导后代。李家谱安全溪湖头，确认道家创始人李耳，直系的祖先出陇西，为唐高祖李元公认的避难所。 “南京寺拉客的人，一个自我确认祖先的弟弟文帝郭叔”（“郭郭”的声音几乎）的郭叔黄帝七，20沂孙，郭子仪的后裔郭叔第六十届会议，89黄帝第七沂孙，推断自己的氏族熵的中唐名将郭子仪。这些记录南京的文化和历史数据的第二阶段，89寺口袋的人，一个自我的历史渊源何柳枝，容易使部落的信服。姓刘的，必须成膜助剂刘邦，肖姓多地小，爬坡强作为市长的名人，将被连接到的谱系心态的反映。

家谱，代表部的安排，父亲的家庭移动（公开组）在严格不同，不相混淆。这往往是最值，在族谱的一部分的历史事实。福建的许多家庭和已经实施的名字排名系统（古名“朝暮，”），俗称为“行的资历。这的字开始与一个统一规定的名称或单词在同一代的部落，和然后结合其他字的名声或字，以示区别。如家长和三个儿子，孩子们的代名词“永久”的安排，“永远。”南华，姚安，大姚，永仁“，”YG“。所以，看到“永久”，在族谱排名可确定排名先后为兄弟或堂兄弟。死者的谥说，上写自己的名字，并添加“公共”一词以示区别沙县沿海关，族长和亲属的情况下可以确认领养子女，不上谱排字辈，否则会品牌“透气性”反对歧视的人。该行资历除了少数临时决定的祖先，祖宗，大部分的祖先已经排名字。南靖县双峰村邱的家谱包含：从一开始的二十一校准朝暮的话：“花果山文章，天体的传家宝。记录垂直显着彝，嘉里建设继述的财产。轻昔日的辉煌，实德队毛皮。仁亲易祖燕翼易牟贵方兰茂，改变盛。思维黄多 - 宇，福禄克到庆余好情节，拉伸光谱泽。情况下，风铍针，Yiwansinian。“（第二个86双，双峰的历史起源南京文化和历史数据林明波）已蔓延至“垂直”和“显著”字辈的，三十至三十，我知道。家谱行资历在农村地区经常可以看到这样的低俗，被称为“叔叔”或“主要的谱系分支以不同的速度发展，70岁的老人，3岁的少年年轻人” 。永定俗谓：“光头哥，坐叔（即秃头的同代人，只能叫”哥哥“，而仍然是一个婴儿T-一代，更老的老人应致电其叔），”增加行论资排辈“，以区分他们的同龄人在年龄的”安排“：章永泰县同安乡家谱提供部落儿子，按时间顺序排号，每天通话时常家园，它的名字，并要求他们通过他们的人数，如他们的同龄人出生20直呼其名“二”代，这在一些本地的习俗仍然是相当流行的。

不同的分支，同一姓氏的家庭，经常要用到祖先的血统，在族谱排名相关的记录谱“活动。安溪谢氏家族合作，在中国的分公司共和国开展大联谱数十例。资历不同，这些分支后裔的公开讨论列表中的排名行程决定分类信息来绘制一个汇编的成绩，旨在扩大家庭的影响。谢氏家族沂孙燮委钧相关的谱序“说：”联频谱的强孰弱，转软坚钢，实实在在的。 “还有其他几个房间，当族谱分支过多时发送血统（房屋谱和家谱族谱俗称）。如果一个房间搬迁，新的家谱房间光谱分离后。

家谱的家庭相同的姓氏继承的基础上，一般相信男性。少数的的家谱也是家庭所谓的“振女性的典范”记录到乘法。家谱根据不同的对象，笔着色的一些规定。根据“岛人居录“载：”泉的县界线修复家谱，世系图牵连，红色和黑色，风格严谨红线，心爱的人，虽然遥远Chengzong反之亦然;黑线，乞养异姓，即显宦不是免费的，也去的心脏春秋惩罚的法律。 “名誉和成就或家庭线，红表笔记录在过去的家谱学者学者或学者，用红色蜡笔成频谱，以示表彰。现在，一些新修族谱仍沿此学习。寿宁”刘氏得分“，那里的部落学院，绘制的红色线，这本书的名字，谱名（即名称族谱排名的天空）的名称下，采用一个孩子，一个孩子，一个黑线标记（连城的面积是的蓝线）。修谱和检查家谱是非常特别的。老保持对祖谱高度重视，要注意定期储蓄曝光，严重的维修。霞浦地区的谱系点谱副谱（草谱）。副频谱进行检查和修复了积极的频谱，入箱上锁，开锁的钥匙扔进祠堂，以示频谱交叉祖先店，这后来被禁止解锁。副谱丢失的情况下，一些调查节的频谱应先牺牲祝福“，请祖先同意在未解除。

老族修谱，在第一天，第15届牺牲的祖先。精神房屋家谱卷起来，而且，做善事，请和尚法师观灯，进行了三次大精神时，观灯的精神拯救住单独的黑色龛生活后代子孙的房子（纸糊的房子），而不是得救的精神。路附近的部族，每年农历正月崇拜“一代”（即是写在布家谱）。线仪，男性的家庭是现场的第一个新人在地图上“（即男性入谱增加了一个新的名字），上面的房子给笔者的一个红包，烧烧香枪三生节的祖先。如果每一个伟大的牺牲，整个头的猪和羊放置在办公室的支架，然后提示的鼓点放鞭炮，最后的晚餐，严格的座位安排的资历。塞尔维亚人围坐饮酒的谈话，气氛很不错的。连城人，感谢代表的家族聚会的第一个月称为“灯笼”。

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，若从人与群体联系观念形成的角度考察，起源相当久远。现在人类学研究的成果已经表明：在人类进入文明社会以前，血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。人类最初出现的群体是“榛榛狉狉、群居袭处”的原始群，此时但知其母，不知其父，纯是浑然之群。按照古人类研究得出的结论：在人类存在的三百多万年历史中，约有二百九十万年是处在原始群时期，到了距今十多万年时才开始产生氏族制度。浑然的原始群，开始分为若干小群，而且演进愈深，分析愈细，辨别亲疏的族群观念也随之产生，“故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，则知有与我同母之人焉。由此而推之，则知有母之母焉；又知与有母同母之人焉。亲族之关系，盖由此而昉也。”这也就是后来作为家谱核心和基本内容世系的萌芽。

　　血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，应是谱牒产生的根源，口述口传的世系，正是家谱滥觞。古有“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，吕思勉考证，“瞽蒙之职，盖尚在小史之前。”可见了在文字家谱出现之前，确有口述家谱的存在。我们追溯家谱产生的源头，可以发见家谱（严格地说只能是口述族群世系）、最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚这两个基本功能的，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。”

　　家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

　　周代实行的是宗法封建制度：“宗者，尊也。为先祖主者宗人之所尊也。”《白虎通义》：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。”《礼记大传》“族”本来只是有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别；而进入队级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并有特权，他死了则由宗子继承。这样，家谱别亲疏、明统系的功能渗进了主从尊卑队级特权，为宗法封建政治服务的内容。《周礼春官》载：“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”郑康成注云：“系世，谓帝系，《世本》之属是也，小史主定之”。“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云。”由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

　　周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火“礼崩乐坏”趋于瓦解，特别是秦王扫除六合，旧的贵族“公侯子，失其本系”到了汉高祖刘邦“徒步有天下”，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替了。两汉时期的政治，基本是世族地主占统治地位，刘邦尚官，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

　　魏晋南北朝、隋唐时期是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象应运泛滥起来，由“尚官”“尚姓”“至于”“尚诈”，这是利益驱动所致。

　　由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下称，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕：“婚姻不问门阀”，新兴的地主、商人在社会上获得了应有地位。家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富，它的功能也由政治功能向发挥社会功能的方向发展。具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。

　　总之，家谱的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而嬗变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族而士族而平民，维系和凝聚的人群也越来越广。

同姓、同字辈的人很可能有共同的祖先，但并不是一定的。

首先，同姓意味着他们的姓氏可能相同，但并不意味着他们一定有直接的亲缘关系。在一些情况下，同姓的人可能只是因为巧合而姓氏相同，或者是因为长期生活在同一个地区，被当地的传统文化影响而采用了相同的姓氏。

其次，同字辈指的是在取名字时使用了相同的字或相同的字序。一般来说，同字辈的人很可能有共同的祖先，因为这种取名方式通常是按照家族传统和家谱来决定的。但是，也有一些例外，比如有些人可能会根据自己的喜好或信仰来取名字，而不是根据家族传统。

总的来说，同姓、同字辈的人很可能有共同的祖先，但并不是一定的。要确定是否为同一个祖宗，需要进行详细的家族史研究和家谱研究，以了解他们的亲缘关系和家族背景。