如果认为这是个生物问题：OK！先有蛋，因为在鸡之前，恐龙是生蛋的。

如果说我问的是鸡蛋。那就比较麻烦了。因为那需要比较第一只鸡和第一只鸡蛋谁比较早些。第一只鸡的意思就是说它是鸡，他爸爸妈妈不是鸡，但是你知道，一个动物和它爸爸妈妈的差别是很小的。这种差别远不足以认定它是鸡而它爸爸妈妈不是。鸡和不是鸡的之间的差别是在几百几千代的繁殖中逐渐积累下来的，就是说，他和他爸爸妈妈差一点，和它爷爷奶奶差得就多一点点，他和它10代前的爷爷奶奶可能就差得更多。那么究竟哪只是第一只鸡呢？你也可以看出来，这是一个几乎不可能回答的问题。同样，你不可能确定哪只蛋是第一只鸡蛋，既然这两件事都确定不了，你就没法比较第一只鸡蛋和第一只鸡哪个更早，于是这个问题根本没有答案。

如果认为这是个逻辑问题，就必须给出鸡蛋和鸡的关系：

如果认为鸡蛋就是能孵出鸡的蛋，不是鸡蛋的孵出来的不叫鸡。好！那么先有鸡蛋。因为有了鸡蛋才能孵出鸡来，不是鸡蛋孵不出鸡来（不管孵出来的东西和鸡有多像）。

如果认为鸡蛋就是鸡下的蛋，不是鸡下的都不叫鸡蛋。好！那么先有鸡，因为有鸡才能有鸡蛋，不是鸡（不管它和鸡有多像）下不出鸡蛋。

如果你说：上面两个我都要！那么这个问题的答案是：天下根本没有鸡。因为：肯定是从没有鸡到有鸡，没有鸡蛋到有鸡蛋。但是按照你的说法（上面两个都要）就会推出：不是鸡就下不出鸡蛋，不是鸡蛋就孵不出鸡；就不存在从非鸡到鸡的转换的可能性。

如果认为这是个哲学问题，那么你要说得实际上不是鸡和鸡蛋的问题而是因果关系的问题。你要问的实际上是：有没有没有原因的事情？

这个问题在哲学上讨论多年，目前的我见到的我觉得比较好的答案是不知道，而且不可能知道。在人的一生所及的范畴里还没有无原因的事情。但是这不能说明就不可能有这样的事情。但是超出我们生命的事情我们是不可能有确凿证据的。因此答案是不知道，也不可能知道。

有人说：人的能力毕竟是有限的，尤其是对那些不可重复的且已经发生了事情的研究。就算研究的理论看似合理，难道若干年前的历史就一定是按着这个理论来发展么？这是典型的不可知论观点。其实平心而论，这实际上是比较科学（如果你看过科学哲学或者Hume的怀疑论你就明白，它的否定思辨是比较彻底的）的世界观，因为它不相信没有任何确凿证据的事情。但是！！这样的世界观并没有任何用途。它几乎否定了一切知识的可能性。因此了解是可以的，信守它就没必要了。

破碎的家庭，可能是因为家风不好，下面可以讲一个关于家风的故事。

王先生的孩子冲着他愤怒地说：“小时候，我因为成绩差而被老师批评，我因此痛哭流泪、渴望你安慰我的时候，你到哪里去了？你还不如我的女朋友……当我饥饿的时候，她给我买来两根油条、一碗胡辣汤，你到哪里去了？”

2018年，夏天，一位餐饮行业老板找到了我，向我诉说他的苦恼：“我曾经是一位县聘民办代课教师，当时工资只有30多元钱，这么少的工资不足以养家糊口，后来就辞掉工作，来到郑州创业，可屡创屡败，于是我就跟师傅学习厨师手艺，厨艺学成后，我用3000元钱起家，做起了小吃店。后来经朋友介绍，干起了餐饮行业，开办餐饮公司，专门承接中小学、大中专院校的食堂，现在年收入五六个亿。”事业的成功，让他精神焕发，他不禁挺直了胸膛。

“我的老婆很强势，我们三观不合，教育理念也不一样，由于长期在外面工作，把孩子的学业给耽误了，孩子整天玩游戏。”

“我见见孩子吧！”

王先生给我订了一间市里最好的宾馆。孩子来了，挺阳刚帅气的孩子，见了我立即问好。

“孩子呀，你跟老师好好聊聊！好好学习吧，以后咱家这么大的产业，指望你去继承呢！”老王苦口婆心地说。

“你以为我多么稀罕你的产业呀！老王，你给我记住，你想让我继承家业，门都没有；你想让我传宗接代，我婚都不结，让你断子绝孙！”本来平静的孩子一下子变成愤怒的狮子，咆哮着，又仿佛积压很久的炸药，终于爆发了……

“孩子你这样说，我好难受啊！”老王捂着心口说。

“你难受是你的事，跟我没有任何关系！”孩子毫不留情地说。

“老师来了，难道你还不能跟我沟通吗？”他祈求道，恨不得给孩子跪下。

“沟通？你天天忙生意，什么时候考虑过我的感受？小时候，我因为成绩差而被老师批评，我因此痛哭流泪、渴望你安慰我的时候，你到哪里去了？你还不如我的女朋友，当我在网吧里玩游戏的时候，你在哪里？我女朋友陪着我；当我饥饿的时候，她给我买来两根油条、一碗胡辣汤，你到哪里去了？”孩子理直气壮地说。

“我辛辛苦苦养你16年，难道还不如你女朋友给你买来两根油条、一碗胡辣汤？”老王不解地问。

“啪！”孩子摔门而去！仿佛摔到了老王心上，他闭上眼，摇了摇头……

“唉，老师呀，不瞒您说，我的女儿也出现了早恋，而且她还吸毒，进了几次戒毒所。”老王把头埋得很低，仿佛一个犯错的孩子。

“老王，我深深理解你的苦衷，在孩子需要你的时候，你都没有付出，孩子的各种行为都是可以理解的。国有国法，家有家规。世界顶级家族都是有家规家训的，就像罗斯柴尔德家族，因为有家规，所以兴盛200年，你这么大的产业，如果有了家规，更能促进家庭和谐，家庭更有凝聚力呀！”我建议。

“家规？”老王抬起头，仿佛抓住了救命稻草。

“是呀，一个家里的家风家规，就是家里的定海神针呀。好家风，日子年年红；好家风，家业代代兴啊！”

老王立即行动，召开家庭会议，马上拟定了家规。他选择了一个良辰吉日，邀上亲朋好友，在豪华大酒店举行了王氏家族文化墙解读仪式。在仪式上，老王满怀深情地讲述了家族故事，介绍了家谱，一家人礼拜列祖列宗，跪拜父母，感恩贵人，夫妻俩重温浪漫婚礼，特别是老王夫妇与儿子、女儿互相道歉，一家人紧紧相拥的情景，感动了与会的所有人。

湖北好像茅田王氏最有名，他们那一支族谱应该很全。

茅田王氏，发迹于轩辕，受姓于太原。在秦朝，名将王离公为秦大将军，封武城侯，生长子元公、次子威公。元公初为临淄令，后为避秦乱，迁琅琊，后徙临沂，为“琅琊王氏”始祖。威公后归太原广武，为“太原王氏”始祖。晋代王览护兄，争酖舍生，感母悔悟，九代公卿，名列“二十四悌”。唐朝，偞之公迁江西德安县之锹溪，其孙瓘文公为德安锹溪王氏之祖。北宋枢密副使、观文殿大学士、襄敏公王韶子纯公，献平戎之策，复河湟之地，功在国家，名传青史。韶公功在当代，泽被后世，第八子定公，于北宋绍圣年间知富川郡，始定居兴国军（今之阳新、通山、大冶）；定公之孙、英甫公次子仁宏公卜居茅田，是为茅田王氏始迁祖。仁宏公筚路蓝缕，开基创业，迄今已有八百余年；生息繁衍，人口凡有数万之众。这就是一王六户之根源。八百多年来，仁宏公的子孙后代，弘扬祖宗之德，继承祖宗之业，文昌武炽，方兴未艾。

“一王六户”的故事好像听我爷爷讲过，我们家王氏这一支据说是由江西德安锹溪王氏迁湖北的，我家里就有族谱。呵呵，你提的问题可以更详细具体点儿吧，什么字辈的说几个撒。

因为姓姜，对姜姓的来龙去脉自然要作一些了解，并有了最初的自豪的感觉。不是老王卖瓜自卖自夸，姜姓不愧为中华民族最古老、最荣耀的姓氏之一，姜姓后裔完全可以骄傲地宣称自己是最正宗、最地道的炎黄子孙。为什么这么说？因为中华民族的人文始祖之一炎帝神农氏是姜姓的受姓始祖。传说炎帝神农氏，因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜作姓。这种说法在《世本》、《元和姓氏》、《说文解字》、《帝王世纪》、《新唐书》、《水经注》、《史记》中都有记载。甚至姜姓与黄帝也不无关系。先秦《国语·晋语》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”既然炎帝和黄帝是亲兄弟，天下除了姬姓，还有哪个姓氏拥有姜姓之至尊？自宋朝流传至今的《百家姓》之所以把赵姓列为第一姓，是因为当时的皇帝姓赵，并不能说明赵姓比姜姓更古老、更显赫。

在漫长的演进历程中，既有外姓改为姜姓，也有姜姓改为他姓的。据《通志•氏族略》所载， 唐代上元时有桓姓者改为姜姓。《宋书•吐谷浑》记载，宋时有羌人改为姜姓。另有清满八旗姜佳氏及其他民族改为姜姓。《史记·齐太公世家》载：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时申、吕或枝遮子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姜姓，从其封姓，故曰吕尚。”讲的就是炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐大禹治水有功，被封于吕（今河南南阳西），建立吕国，再次被赐予祖姓，以续炎帝的香火；春秋时期，炎帝后裔姜尚（字子牙）建立了齐国。另外姜氏后裔还建有申、许等诸侯国。申国原居今陕西、山西间；许国在今河南昌东；齐国建都于今山东淄博市东北临淄北。据《史记·周本纪》记载，周族部落系古戎人的一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州（今甘肃省敦煌西），逐渐东迁，公元前638年迁至晋南，属于晋国。

到了汉代，居住在今山东、河南的姜氏已发展成为关东豪族，西汉时作为大族迁于关中，此后居于天水（今属甘肃），还有播迁于江苏、四川等地者。唐代出现了九真（今越南清化省）姜氏。两晋南北朝时期，有姜姓为避战乱而从中原徙居江南各地。现在，天津、河北青县、江苏泰州、江苏扬中、浙江余媱、浙江奉化、浙江象山、浙江兰溪、浙江常山、安徽桐城、福建漳州、江西南昌、山东昌邑、山东金乡、山东烟台、湖南宁乡、湖南长沙等地都发现有比较完整的姜氏族谱。

需要指出的是，在分布全国乃至世界的姜姓中，尤以山东省为多，约占全国汉族姜姓人口的百分之十三。山东姜姓不但类族繁多，而且更为古老，齐、许、申、吕、姜姓在山东均后继有人，其中尤以齐姜最为古老，而且历史上少有迁徙。夏商时代，有曲阜的神农之姜，章丘的邰氏之姜，济阳的逄氏之姜，还有费县的许氏之姜，莒县的杞氏之姜等。春秋时代，则有临淄的齐姜，寿光的纪姜，莱芜、昌乐等地的莱姜，安邱的卅（淳于）姜，苍山的向姜等。

历经沧桑，姜姓以发展成为当今中国姓氏排行第60位的大姓，甚至是世界性的大族系。据张化霖先生撰文称，在《百家姓》507个姓氏中，姜姓就有46个。其中同姓族的有：姜、吕、申、许、齐、纪、柴、赖、充、郦、逄、连、向、国、文、左、骆、申屠等；以祖名、谥号、封地、采邑为姓的有：丁、丘、高、崔、卢、章、谷、聂、尚、焦、盖、查（楂）、庆、柯、饶、景、浦、厉、谢等。其他原因得姓的有：强、斜、贺等。这些姓氏在齐国故城周围、临淄地区仍然存在。2003年临淄区人口普查统计有：崔、姜、吕、丁、卢、左、邱、纪、齐、焦、聂、贺、向、柴、尚、厉、章、逄、晏、封、饶、许、高、谢、谷、骆、薄、文、连、桓、郦、檀、淳于等。

这就是上有炎帝，后有伯夷、姜尚、姜维（三国时期蜀国著名战将）、姜夔（南宋词人和音乐家）等代有显官、辈有人出的古老的姜姓。这就是一个绵延了数千年、遍布海内外的“名门望族”。天下姓姜者，包括鄙人，在感情上、心理上莫不以炎帝传人而为荣。但是，感情归感情，历史归历史。如上所述，历史上屡有外姓改为姜姓的事情。可见，如果把天下所有姜姓都归为炎帝后裔，就有点牵强了。而且，自古以来，姜姓来源就有不同说法。《说文》释“姜”云：“神农处姜水，因以为姓，以女，羊声”。炎帝居于姜水，始姓姜，这种说法当然最普遍，也乐为姜姓后裔所接受。但近代学者章炳麟认为：“羌者，姜也。” 姜姓出自古代的羌人，这种观点在学者中相当普遍。

羌人，何许人也？羌人历史悠久，可溯源于3000多前年的古羌人。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今日的羌族。历史上因时代、地域的不同，羌人又被称之为“姜”、“羌”、“氐羌”、“羌戎”、“西羌”等。《后汉书·西羌传》云：“西羌之本……姜姓之别也。”实际上，“姜”、“羌”本是一字，因姓氏称之“姜”，为族名称之“羌”。就是说，姜姓最早可能是来自北方或西北的游牧民族，是移民、外来户。只是后来炎帝神农氏教会人们刀耕火种之后，才逐渐演变为农耕民族，从而开创了华夏的农耕文化。

那么，本人的姜姓属于哪一支呢？这要从湖北的老家说起。在老家有一个姜湾、赵湾，姜湾自然住着姓姜的人家，赵湾住着姓赵的人家。而且，奇怪的是两个完全不同的姓，字辈居然是一样的。传说，姜、赵原本是一家，因为两个兄弟打架，结果其中一人改了姓。究竟是姜姓改为赵姓，还是赵姓改为姜姓，已无从查考。但民国九年有姜、赵各一秀才，曾立一碑，上刻有姜、赵共43代人的字辈。依次是：宏开采，家传先德永，继述子嗣昌，鼎甲云兴起，英贤日发扬，安邦师普尚，祖武步陈康，相乐行仁义，卜年定远长。我祖父是传字辈，我爸是先字辈，我是德字辈。虽然没有家谱，但有先人立碑为据，至少字辈是清楚的。

经询洪洞大槐树网，武汉市图书馆存有《湖北汉阳姜氏族谱》，因未查阅，不知与本支姜姓关系如何。不仅本支姜姓来源何处，尚无从得知，而且就是弄清楚了，本人的姜姓上溯也远不过四代。此话怎讲？原来我的曾祖父本不姓姜，是旧社会姜家用几斗米从东边荆门逃荒来的常姓人家手里买下来做继嗣的。曾祖父当时还年幼无知，绝对想不到，他身后有四子十三孙，玄孙辈已有十七个。如果要寻根，那么我们的根是几十里外的荆门，而且姓常不姓姜。啊，无奈之余，倍感郁闷！

当跳过本姓渊源的小圈子，中华文化其实也有类似的现象。如博大精神的中华佛教文化，论根源并非华夏大地土生土长的，其源头在古印度（天竺）。现在名扬四海的中国禅宗，乃印度高僧达摩祖师首传，经历代高僧大力弘扬，终于成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。少林功夫也概莫如此。

认祖归宗似乎是人的本性。前些年，我国学者不仅为中国人寻根溯源，而且十分热情地为他人追根问祖。如有学者在“亚洲起源说”的基础上，进一步提出了“华北人起源说”。根据该学说，古代印第安人来源于中国华北，中国文化对印第安人的文化有很深的影响。这种说法姑且不论是否成立，中国人听着就似乎有一种自豪感。

但也别高兴过了头。这边有人努力研究中国文化的深远影响，那边却有人经过在三峡地区的考古提出，最新考古挖掘出的石器和动物化石证明中国古人类源于200万年前的非洲古猿。如果此推断成立，那皇皇十三亿人岂不成了非洲移民的后裔了？这恐怕比勉强号称炎帝的后裔更加无奈而戚然了。

历史唯物主义告诉我们，历史是已往的客观存在，不容篡改，也不容歪曲。小至姓氏文化，大至华夏文明，乃至人类生息繁衍，都曾有一个兼容并蓄的发展过程。这个过程是开放的，具有大融合的特点，我们当襟怀坦荡，抱以开放、包容的心态，万不可画地为牢、故步自封。正所谓：问渠哪得清如许，为有源头活水来。

参考资料：

1．司马迁《史记》

2．山西大槐树书社《姓氏源流》

3．徐亦亭《炎帝是沿江河拓展农耕文化的汉族先民首领》

4．张化霖《姜姓、陈姓与齐国、齐地》

先有鸡还是先有蛋？

小李 我想问你一个问题：先有鸡还是先有蛋？

老王 这是一个出名的老问题了。我要是说“先有鸡”呢？

小李 鸡不是蛋孵出来的吗？

老王 我要是说“先有蛋”呢？

小李 蛋不是鸡生的吗？

老王 鸡生蛋，蛋生鸡，这就没完没了地循环下去了。

小李 哈哈！我把你难倒了。

老王 其实这是因为问题本身提得不合理。就象我问你“白天在先还是黑夜在先” 一样，不可能有一个确定的答案，因为白天和黑夜是交替出现的。如果你问哪一天的白天和哪一天的夜晚，我就可以明确告诉你了。当你说“先有鸡后有蛋”时，这个蛋是指这个鸡生的蛋；当你说“先有蛋后有鸡”时，这个蛋又是指孵出这个鸡的蛋了。这两个蛋不是一个东西，因此，这两个命题都是对的。如果你用其中一句话来否定另一句话，就违反了逻辑上的同一律。

小李 你的意思是，在这个问题里，鸡和蛋都不能是泛指，不能指随便哪只鸡，随便哪只蛋；应该是特指。因此我应该把问题具体化一下。

老王 对，就是这个意思。你问的是哪一只鸡和哪一个蛋？

小李 我想人们问这个问题的意思是：第一只鸡和第一个蛋，哪个在先？困难的地方在于：当他们设定第一只鸡以后，马上会觉得，如果不是先有蛋，怎么会出现这第一只鸡？而这个先于鸡的蛋如果不是鸡生的又是怎么来的？这样，第一只鸡马上就不是第一只鸡了。

老王 这第一只鸡必须是一切鸡的祖先。但单是母鸡是做不到这一点的，还需要一只公鸡和它交配。所以，所谓“第一只鸡”，实际上是第一只母鸡和第一只公鸡。这第一个蛋还必须是受了精的蛋，没有受精的蛋是不能孵出小鸡的。

小李 但是，谁见过第一只鸡和第一只蛋呢？不论说先有鸡还是先有蛋，都没有根据。这就没法解决了。

老王 《圣经》说，上帝创造了天上的飞鸟和地上的禽兽。不知道当初上帝是先创造蛋还是鸡。

小李 我们无神论者当然不把这种神话当真。

老王 根据进化论，一种生物不是突然出现的，是从别的生物进化来的；比如家鸡是从野鸡演化来的。考古学家相信，亚洲是现代家鸡的发源地，远在公元两千年前，印度河谷的居民就已经把野鸡驯化成家鸡了。家鸡比野鸡温驯，翅膀短，尾巴宽，体型大。从印度河谷洞穴中发现的鸡骨头，明显地比野生的大。这种鸡肯定是既飞不高也飞不远的。这是一个缓慢的渐进的过程，没有明确的界限，很难确指哪是最后一只野鸡，哪是第一只家鸡。况且，今天的家鸡可能不止有一个野鸡祖先，有的祖先可能已经绝种了。

小李 所以这个问题就变成一个出名的难题了。

老王 其实，这个问题是最容易解决的。

小李 怎么？

老王 在从野鸡过渡到家鸡的过程中，一定有些鸡既像野鸡，又像家鸡；你可以随意指定第一只鸡呀！然后，如果你想说“先有蛋”，就再指定孵出那只鸡的蛋是第一只鸡蛋，就是先有蛋；如果你想说“先有鸡”，就指定这第一只鸡生的蛋是第一只蛋，那就是先有鸡了。

小李 这样，谁先谁后，就决定于我了？

老王 正是这样。

小李 这都是在想象中进行的。

老王 你没法看到真实的第一只鸡呀！如果你不愿靠想象，也可以换一个办法：根据定义。

小李 根据定义？

老王 我们现在讨论的蛋是鸡蛋，不是别的蛋，对不？我问你：什么是鸡蛋？

小李 当然是鸡生的蛋呗！

老王 只有鸡生的蛋才是鸡蛋吗？

小李 当然，不然怎么能叫鸡蛋？

老王 那么答案就有了：先有鸡。

小李 为什么？这个鸡不是蛋生的吗？

老王 这个鸡是蛋生的，可不是鸡蛋生的。

小李 怎么？

老王 你忘了，我们现在讨论的是第一只鸡和第一只鸡蛋。既然是第一只鸡，在它之前就没有鸡。既然没有鸡，当然也就没有鸡蛋，但是可以有别的蛋。既然只有鸡生的蛋才是鸡蛋，那么，这第一只鸡蛋当然是第一只鸡生的了。

小李 让我想想。对了，根据这个定义，孵出第一只鸡的蛋就不能称为鸡蛋；如果称为鸡蛋， 那就意味着在第一只鸡之前还有一只鸡。

老王 对。

小李 如果我想说先有蛋呢？

老王 那你就需要撇开刚才给鸡蛋下的定义，而给鸡下一个定义：凡是，并且只有鸡蛋孵出的禽类是鸡。

小李 这就是说，所有的鸡，包括第一只鸡在内，都是鸡蛋孵出的。 这样我就可以说，先有鸡蛋了。

老王 不过要注意，如果我再问你什么是鸡蛋，你就不能又把刚才那个关于鸡蛋的定义搬出来。这两个定义是不能并存的。你不能用鸡给鸡蛋下定义，又用鸡蛋给鸡下定义。这就变成循环论证，跳不出怪圈了。

小李 这孵出第一只鸡的蛋如果不是鸡生的，又是什么生的呢？

老王 不管是什么生的，反正不能叫鸡；这是你的定义要求的。你也可以说，这是野鸡生的，不是我们讨论的家鸡。

小李 这倒也是。现在的家鸡当然和野鸡明显地不同，可是最初的家鸡和野鸡大概是很近似的，它们的界限是模糊的。说哪一只鸡是第一只鸡和哪一只蛋是第一只鸡蛋，都有很大的任意性。但家鸡还是野鸡，这对我无所谓，反正都是鸡。我还可以问：先有野鸡还是先有野鸡蛋？

老王 鸡是鸟类。你还不如把问题改成：先有鸟还是先有蛋？

小李 鸟的祖先是始祖鸟。也许这个问题应该是：先有始祖鸟还是先有始祖鸟蛋？

老王 但始祖鸟又是怎么来的？

小李 好像古生物学家说是从恐龙进化来的。

老王 是一种肉食动物两足小恐龙。这个问题在古生物学家那里还有争论，不过我们暂时可以采用这种说法。

小李 那问题就变成：先有恐龙还是先有恐龙蛋？

老王 恐龙又是从什么东西进化来的？

小李 不知道。我孤陋寡闻，还没有看到科学家的说法。

老王 我也不知道。即使知道了恐龙的祖先，问题还是停在老地方。你可以随意指定。

小李 这就没有什么意思了。

老王 这种答案没有科学价值。你可以这样指定，别人可以那样指定；你可以这样下定义，别人可以那样下定义。为什么别人非同意你不可呢？这是因为问题本身的提法就使得令人满意的答案成为不可能。要回答这个问题，就要对一个本来没有明确界限的东西人为地划一条界限。

先有身体细胞还是先有生殖细胞？

小李 你的意思是，这个问题没有争论的价值。

老王 不过这个问题很有趣，可以锻炼逻辑思维的能力。我们的讨论说明，要使问题能得到正确的解决，先要使问题有正确的提法。如果把问题换一个提法，也可以成为一个科学问题。

小李 你说应该怎么提法？

老王 生命的基本形式是细胞。一切有机体，除了病毒那样的非细胞生物以外，都是由细胞组成的。组成生物身体的主要部分的细胞叫“体细胞”，或“身体细胞”。另有一些细胞，如精子、卵子、配子，它们叫“性细胞”或者“生殖细胞”。蛋就是一个大的生殖细胞。如果我们把“鸡”看成是身体细胞的代表，把“蛋”看成是生殖细胞的代表，那么我们也可以把“先有鸡还是先有蛋”的问题改变一下，成为“先有身体细胞还是先有生殖细胞”。

小李 你这个问题的意思是不是说，在地球上第一个有生命的细胞出现时，它是一个身体细胞还是生殖细胞？

老王 对了。这样一来，我们就可以“打破砂锅问到底”，追溯到生命的起源了。

小李 据我所知，最初的生命是一些单细胞生物。

老王 它们生蛋吗？

小李 它们是靠自身的分裂来繁殖的。 这叫“无性生殖”，是生命繁殖的最初形式。

老王 那么它们是身体细胞还是生殖细胞？

小李 应该叫身体细胞吧。

老王 一个身体细胞直接分裂成两个身体细胞，一个生物个体直接分裂成两个生物个体。不但单细胞生物是这样，许多原始的、低级的多细胞生物也是这样，如海绵、淡水水螅、扁虫或海星，只需从它们身上取一块碎片，就能发育、生长出一个完整的生物体。许多植物也是这样。“无心插柳柳成枝”，你插一根柳条在土中，只要条件合适，它会长成一棵柳树。

小李 动物也可以“克隆”，“多利”羊就是这么来的。它是一种无性生殖。

老王 “多利”是世界上第一只利用成年动物的身体细胞的细胞核经过无性繁殖的方式获得的哺乳动物。它只有母亲，没有父亲。

小李 中间不经过卵子受精过程。

老王 是的。生物最初进行无性生殖，它的身体细胞有生殖功能，可是这种功能还没有分化出来。以后生物进化了，出现了各种组织，各种器官，生殖功能由生殖器官和生殖细胞专司其责，有了卵生这种方式 ，就出现了蛋。

小李 你的意思是先有鸡。

老王 在这个意义上，可以说是先有鸡。

是蛋的变化引起鸡的变化还是相反？

小李 还可以从别的意义上看这个问题吗？

老王 刚才我们说先有鸡，是从谱系学的意义上说的；如果从进化的角度，从动力学的角度，还可以有另外的看法。

小李 我不明白。

老王 鸡总是生蛋，蛋总是生鸡，一代又一代，代代相传，后代总像前代，这表明生物的遗传性。可是生物又不是万世不变的；不然，恐龙怎么会变成鸟？鸟又怎么会变成鸡？这就是生物的变异性。有了变异，生物才会进化。在很长时间里，生物学家一直在争论，在生物内部，变异的动因是什么：是生物的个体先改变然后引起了生殖细胞的改变，从而遗传给下一代呢，还是生殖细胞的改变引起个体的改变？ 这样也就可以对“先有鸡还是先有蛋”这个老问题赋予一种新的意义：是蛋的改变使得鸡发生改变呢，还是鸡的改变造成了蛋的改变？

小李 照这个意思，就不用徒劳地追问哪是第一只鸡，哪是第一只蛋了。如果是鸡的个体引起蛋的变化，就是先有鸡；反过来就是先有蛋。

老王 这样回答这个问题，就有客观依据了，就是一个科学问题了。 这个问题对所有生物都适用。胎生动物是没有蛋的，它的胚胎是在母体内发育，成熟后生出来。那么，它的受精的卵子就是蛋。还有，植物也是没有蛋的，但是我们可以把它们的受精孢子或种子看作是蛋。

小李 那么结论有了吗？

老王 不要那么急于得到结论。我们既然对问题有了正确的提法或了解，就可以从生物学家那里寻找答案了。你知道拉马克的学说吧。

小李 知道。他是法国生物学家，生物进化论的先驱。他对长颈鹿的由来的解释很有趣。他说长颈鹿的脖子本来不长，为了吃到树叶，就使劲把脖子伸长，久而久之，脖子就变长了，四肢也变长了。这种变化一代一代遗传下来，就变成现在的长颈鹿。

老王 这就是他提出的“用进废退律”。意思是，生物为了适应环境的变化，不得不进行努力，改变自己。有些器官由于使用得多，得到长期锻炼，就发展了；有些器官很少使用，长期得不到锻练，就退化了。拉马克还提出一条定律，叫“获得性遗传”。长颈鹿的脖子变长是后天获得的改变，但这种变化通过它们的生殖细胞遗传给下一代，一代一代继续下去，变异就大了。所以要拉马克来回答我们的问题，他肯定说“先有鸡”。20世纪初，有些拉马克派的生物学家用这种学说来解释达尔文的“自然选择”理论。还说长颈鹿吧，那些脖子能伸得够长的就活了下来，进行交配，把这种优势遗传给下一代；那些脖子伸不长的就饿死了。这样，今天我们就只看见脖子长长的长颈鹿了。

小李 鸡也是这样吧。鸡被人伺养以后，翅膀没有多大用处了，慢慢就退化了；一代一代遗传下来，就变成现在的家鸡。这么说，“先有鸡后有蛋”是对的了？

老王 但是这个学说并没有为以后的生物学发展所证明。

小李 相反的观点是什么呢？

老王 那就是魏斯曼的学说了。他区别了“种质”和“体质”。“种质”是生殖细胞中最重要的东西，它能一代一代遗传下去；“体质”却是不能遗传的。后天获得的性质只能改变“体质”，不能改变“种质”。“种质”是决定性的东西，“体质”是由“种质”派生出来的。他做了切老鼠尾巴的试验，让切掉尾巴的老鼠生下一代，下一又切尾巴，这样过了许多代，老鼠仍然长尾巴。他认为这是因为切尾巴里没有影响“种质”，所以不能遗传。

小李 “种质”是不是就是基因？

老王 当时没有用这个名称。后来发现，大部分生物都起源于受精卵，也就是精子和卵子结合成的配子，亲代的特性就是靠配子遗传给下一代的。

小李 这就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。

老王 精子、卵子、配子都是生殖细胞。遗传的物质基础是细胞核内的染色体。不同的生物，染色体的数目也不同。在配子里面，半数的染色体来自精子，半数的染色体来自卵子。染色体里有脱氧核糖核酸——DNA，基因就位于 DNA 上。 DNA 上的基因决定蛋白质或者多肽的合成。而生物的性状主要通过蛋白质来实现。

小李 这就是说，染色体或基因是决定性的东西。

老王 是的。染色体可以发生突变。多数生物的染色体都有两套，叫做“二倍体”，但这个数目可以发生改变。放射线照射、高温、低温、超声、嫁接，某些化学药物的作用，等等，都可以引起多倍体的产生。三倍体是不孕的。香蕉是三倍体，所以香蕉是无籽的。一般西瓜本来是二倍体，是有籽的。但人们可以培育出无籽西瓜，方法就是用秋水仙素来处理，诱导出四倍体西瓜，再用四倍体西瓜和普通二倍体西瓜杂交，产生的子代就是三倍体的无籽西瓜了。无籽西瓜的上代是有籽的，它之所以变成无籽西瓜，是因为它的种子被改变了。所以，是先有无籽西瓜的种子，后有无籽西瓜。

小李 这也就是“先有蛋，后有鸡”。

老王 对。倍数的改变是染色体数目的改变，此外染色体的结构也可以发生突变，如基因的缺失、重复，染色体的倒位等。这种变异是可遗传的。日本东京农业大学育种科学研究所在孵化鸡蛋时偶然发现了一只古怪的小鸡：缺翅膀，两爪都缺第三趾。研究人员查了它的家谱，了解到它的双亲系统都没有出现过这样的性状，又不是近亲繁殖的子代。这是只母鸡，后来它还长得很大很快，不但如此，它的性状还遗传下去了。这是突变的一个例子。刚才我说很难指出第一只家鸡，其实不完全是这样。在从野鸡到家鸡的漫长演化过程中，是会有多次突变的，一发生突变，这个鸡就和它的上一代明显不同了。所以从理论上说，还是可以指出第一只鸡的，只不过是我们看不到罢了。第一只鸡的产生是由于孵出它的蛋的基因发生了改变。基因突变可能是自发的，也可能是由于辐射、或者化学作用诱发的，但不管是那种原因，都不是身体变化造成的。拉马克的学说是不对的。

小李 这么说是“先有蛋”了。

老王 是的。达尔文主义和基因学说的结合，产生现代达尔文进化论。把进化机制归结为基因突变、基因重组、自然选择和隔离，其核心仍然是自然选择。随着分子生物学的进展，又出现了非达尔文主义的分子进化论，认为分子进化是根本的，突变分为有利、中性和有害三种。大量存在、经常发生的中性突变，在进化上也都是有用的。进化是非定向的，偶然的。但不管现代达尔文主义进化论也罢，分子进化论也罢，在“先有鸡还是先有蛋”的问题上，都是“先有蛋”派。

先有核酸还是先有蛋白质？

小李 这样一解释，我觉得清楚了。但最后我还有一个问题。

老王 什么问题？

小李 你在说到第一个细胞的产生时说这是“打破砂锅问到底”，我觉得还没有到底。

老王 怎么？

小李 我们还可以追问：第一个有生命的细胞是怎样产生的呢？

老王 问得好。我刚才说到最初的单细胞生物，这还是在细胞水平上回答问题；要问到细胞之前是什么，这就到分子水平了。蛋白质和核酸是组成生命的两大主角。蛋白质是由氨基酸组成的长链，它的主要功能是进行新陈代谢，维持生命。核酸是一种多聚核苷酸，又分为核糖核酸 RNA 和脱氧核糖核酸 DNA 两大类，它的功能在贮存和转移遗传信息，指导和控制蛋白质的合成，复制生命。在生命起源时，究竟是先有蛋白质还是先有核酸呢？这个问题曾经在生物学界引起过争论，一派说先有蛋白质，一派说先有核酸。但实际上，两者谁也离不开谁。 DNA 的复制工作必须仰赖蛋白酶的帮助，但是蛋白质的合成又必需有 DNA 的指导。

小李 这样，究竟谁先谁后，又变成“先有鸡还是先有蛋”的问题了。

老王 蛋白质的功能是维持生命， DNA 的功能是复制生命，因此，先有鸡还是先有蛋的问题，在分子水平上，就变成“先有蛋白质还是先有 DNA ”的问题。由于近年对 RNA 的深入研究，这个问题算是有了初步答案。多数科学家同意，处于萌芽时期的生命是一种比较简单又容易形成的大分子体系，原始的遗传信息大分子就是 RNA 分子，或 RNA 与蛋白质构成的复合体。 RNA 兼有 DNA 的功能和蛋白质的功能： RNA 分子有复制功能，可以携带遗传信息，象 DNA 一样；又可以起酶的作用，象蛋白质一样。以后就演变为 DNA 和蛋白质构成的复合体，遗传与性状表达两种功能分别由 DNA 和蛋白质承担。

小李 你的意思是 RNA 先于 DNA 和蛋白质。

老王 可是 RNA 也是一种核酸。所以现在生物学家认为，核酸是比蛋白质更基本更原始的东西。

小李 这是不是意味着，归根结底是先有蛋？

老王 刚才我说，先有鸡还是先有蛋的问题，在分子水平上，就变成“先有蛋白质还是先有 DNA ”的问题。就是说，先有蛋白质就是先有鸡，先有 DNA 就是先有蛋。可是现在的答案既不是先有蛋白质，也不是先有 DNA ，而是先有 RNA ，这就不好说了，因为 RNA 既有蛋白质的功能又有 DNA 的功能。我想比较妥善的回答是：最先有的既不是鸡也不是蛋，而是介乎鸡和蛋之间的东西，鸡和蛋都是从它当中发展出来的。

小李 想不到先有鸡还是先有蛋的问题这么复杂。我们先是把它当作一个逻辑问题来讨论，然后转入生物学，从生物的个体开始，进到细胞水平，又进到分子水平，其中涉及进化论，古生物学，遗传学，生物工程。到现在，我才算明白一些了。