孙坚，字文台，吴郡富春人，大概孙武后代，破虏将军，豫州刺史，乌程侯，后在行岘山侦察，被刘表将军黄祖军士射杀。

孙羌，字圣壹，孙坚兄。

孙静，字幼台，孙坚季弟，昭义中郎将。

孙策，字伯符，孙坚长子，讨逆将军，吴侯。

孙绍，孙策子，上虞侯。

孙奉，绍子，上虞侯，被吴帝孙皓杀死。

孙权，字仲谋，孙坚次子，大皇帝。

孙登，字子高，权长子，东中郎将。

孙璠，登子。

孙希，登子。

孙英，登次子，吴侯。

孙虑，字子智，登弟，建昌侯，镇军大将军。

孙和，字子孝，虑弟，孙权子，南阳王。

孙皓，字元宗，孙和子，吴国末帝。

孙瑾，孙皓长子，中郎。

孙德，孙皓弟，钱唐侯。

孙谦，孙皓弟，永安侯。

孙霸，字子威，和同母弟，鲁王。

孙基，霸子，吴侯。

孙壹，霸子，宛陵候。

孙奋，字子扬，霸弟，孙权子，齐王。

孙祺，孙奋弟，孙权子，都亭侯。

孙纂，孙祺子，都亭侯。

孙休，字子烈，孙权六子，琅邪王，吴国第三代皇帝。

孙（雨+单），孙休子，豫章王。

孙亮，字子明，孙权少子，吴国第二代皇帝，废为会稽王。

孙翊，字叔弼，孙坚三子，偏将军，领丹杨太守，为左右所杀。

孙松，孙翊子，射声校尉、都乡侯。

孙匡，字季佐，孙坚四子，孙翊弟。

孙泰，孙匡子，长水校尉。

孙秀，孙泰子，前将军、夏口督，后被迫去晋。

孙韶，字公礼，孙策赐姓孙，列入家谱，幽州牧、假节，扬威将军，建德侯。

孙楷，孙韶子，武卫大将军、临成侯，后被迫去晋。

孙越，孙韶子，楷弟，右将军，建德侯。

孙异，孙韶子，楷弟，领军将军

孙贲，字伯阳，孙羌子，豫州刺史，都亭侯。

孙邻，孙贲子，夏口沔中督、威远将军，都乡侯。

孙苗，孙邻子，都乡侯。

孙旅，孙邻子。

孙辅，字国仪，孙贲弟，平南将军，假节，领交州刺史。

孙兴，孙辅子。

孙昭，孙辅子。

孙伟，孙辅子。

孙昕，孙辅子。

孙皓，孙静长子。

孙绰，孙皓长子。

孙綝，字子通，孙绰子，大将军，假节，永宁侯。

孙超，孙皓次子，偏将军。

孙恭，孙皓三子。

孙峻，字子远，孙恭子，丞相，大将军，督中外诸军事、假节，富春侯。

孙瑜，字仲异，孙静次子，丹杨太守，绥远将军。

孙弥，孙瑜子。

孙熙，孙瑜子。

孙耀，孙瑜子。

孙曼，孙瑜子，将军。

孙纮，孙瑜子。

孙皎，字叔朗，孙静三子，左部大督。

孙胤，孙皎子，丹杨侯。

孙晞，孙皎子，丹杨侯。

孙咨，孙皎子，羽林督，为滕胤所杀。

孙弥，孙皎子，无难督，为孙峻所害。

孙奂，字季明，孙静四子，扬威将军，封沙羡侯。

孙承，孙奂子，昭武中郎将。

孙壹，孙奂子，镇军将军，假节督夏口，后被迫逃魏。

孙封，孙奂子，自杀。

孙谦，孙静五子。

孙河。

孙桓，字叔武，孙河子，建武将军，丹徒侯。

孙安，孙旅叔父。

孙熙，孙旅叔父。

孙绩，孙旅叔父。

孙氏世居余姚烛溪湖西北的孙家尖，南宋晚期陆续迁至湖东，“方十里许，烟交栋接，无他姓相杂”，乡人称之为“孙家境”（现属慈溪市横河镇）。孙升的母亲杨太夫人生有三子，长子堪（1483—1553）字志健，号伯泉，承荫为锦衣卫正千户，由嘉靖五年武举第一官至都督佥事，以孝旌；次子墀（1489—1556）字志朝，号仲泉，嘉靖八年由选贡生仕至尚宝司卿；季子便是孙升。兄弟三人，海内称为“孙氏三贤”。 杨太夫人本是姚江名门之后，自幼熟读《孝经》、《列女传》，自然深谙教子之道。小孙升出世后，虽在襁褓之中，杨太夫人无不随时注意端恭谨慎，以体现其童蒙施教之义。到了四、五岁上，就已开始文字教育。孙升生而颖异，髫龀之年即嗜好读书，而且敏于记诵，能日记数千言。平时阅读古书，常常把书中的名贤作为自己学习的榜样，希望自己以后也能象他们一样。经史之外，孙升尤其喜好古文词，这无疑为他以后的诗文创作打好了根柢。

转眼到了正德十一年（1516），孙升已经长成了一个翩翩少年。这一年他进入余姚县学读书。当时，两位兄长已经试入高等，而且都比他年长十多岁（伯兄长十九岁，仲兄长十二岁），但孙升的名声却与之不相上下。

正当兄弟三人孜孜于学业时，从江西传来了父亲孙燧死节逆濠之变的讣闻，三兄弟“叩地号天，五内俱裂”，徒跣赴仇，发誓不与贼俱生。事后，浙江巡按韩御史召见了他们，对孙升尤为器重，当场面试《越王台吊古》文。顷刻之间，扬扬洒洒数百言授笔立就，韩御史不禁大为惊奇，以后便夸，称孙升的这篇文章可与《滕王阁序》并称。从此，孙升的文名传遍了浙中。

孙升于嘉靖四年领乡荐，六年游太学，两场考试下来，皆列首选，于是名动京师。四方士子纷纷聚于门下，前来求教。

孙氏向来产薄家贫，加上忠烈公孙燧早逝，家境更是艰难。现在长兄署指挥同知，就官京师，一家人就依住在孙堪的邸舍。可是，一个人的俸薪到底难以维持一大家子的生计，何况是在京师。现在，孙升传经都下，恰好可以补贴家用。

尽管家境贫寒，但孙升却不自鄙。他题写了“勿谓古人为不可及；勿谓天下第一等事为不能做”贴在书厨上，来激励自己。嘉靖十四年，孙升会试中式，在廷对时以“仁礼保邦”之说得赐第一甲第二人（榜眼），授翰林院编修。当初，长兄举武举第一，到现在世人无不认为孙氏兄弟以文武科相继魁天下，是上天对忠烈公的报施。

孙升性资纯粹，持重谨畏，常常闭门检身，心研典籍，以求经世之务，绝不做与本职无关的事情。凡是见过他的人都认为他有公辅之器。嘉靖十八年春，册立东宫，翰林院的官员只要进献颂词，按例都可以加官，别人都争相竞进，只有他没有进献。职位比他低的人因为他的不作为而失去了加官的机会，都纷纷责怪于他，孙升竟然不为所动。他还曾经参与校勘《列圣御文》、《五经》、《二十一史》，续纂《大明会典》，清理军职贴黄，并主持了嘉靖二十五年的南畿乡试。他崇雅黜浮，一切宿弊改革殆尽，所录取的举子中多有名士，徐栻、袁洪愈等便是其中的佼佼者。

由于孙升博览群书，勤勉好学，所以对当世的例事典章相当熟悉，无论办理什么事情，从不与人哓哓争辩，却思致独远，考核必精。同僚们都以他的可否来占验得失，事后无不深为叹服。当时，翰林院每年都要举行诗会，同僚之间分韵唱和，孙升往往首倡，或者和诗先成，众人随后纷纷响应，词采盈卷。所以，赵贞吉在赠诗中有“季子文章伯，王孙忠孝家”之句，时人以为知者之言。

嘉靖二十八年二月，孙升升任国子监祭酒，力以师道自任。他认为教育应当以“先器识，敦实行”为重，所以要求学生各自提出自己所知道的学识，对于突出者，在彝伦堂当众表扬，以此来教育其他学生。他又担心浮竞难制，便想出了用悬挂规约来警示学生的方法。他根据讲学实践的教学经验，制订了二十二条规约，即使是亲戚权贵来说情，也从不通融，因此学生们都能严格遵守规约条款，国子监学风大为改观。

嘉靖三十一年，世宗在旧邸建成了元佑宫，孙升以礼部右侍郎奉敕前往湖北安陆州安神祭告。地方官员接到消息后，纷纷筹备了上等的乘传供治和丰盛的酒菜饭食。孙升见状，即刻变了脸色，问道：“这些难道不是百姓的膏血吗？”说罢，就一挥手叫他们都撤了下去。沿途百姓听说后，莫不拍手称好。

途中路过襄、邓之间，看到面呈菜色的民工正在修治黄河，孙升就停下车舆询问疾苦，还写下了诗章留给守臣。守臣马上下令赈恤，诸多百姓得到救济后才免于饿死。巡按御史胡宗宪见到孙升的诗章后，命人镌刻到石上，并称：“仁人之言，利自溥也。”

第二年竣事还京，改吏部右侍郎。正碰上著名曲家何良俊来吏部谒选，孙升慧眼识宝，“识其文于众人之中，以为此子能为史汉文，至口诵其句于公卿间。”这样，何良俊才遂渐为京师的公卿缙绅所知晓。

无奈，这一年的端午节，母亲杨太夫人弃世，于是丁忧居丧。朝中缙绅闻讣都来邸舍祭奠，但孙升对他们的礼馈都一概谢去不收，有些人坚持声称“这是买帛的钱”，孙升便请他们在母亲灵前焚化。

七月，孙升与长兄扶榇归里，九月抵杭城，长兄又丧于旅次。孙升归二丧，执礼如丧忠烈公时，庐墓茹素，足迹不履城市。由于连遭亲人过世的沉重打击，加上料理丧事的过度劳累和长期素食的缘故，他的身体虚弱不堪，别人劝他吃点肉食调养一下，他坚定地摇摇头，泪水便顺着脸颊滑落下来了。从此，落了脾疾的痼症。

时光飞逝，一晃已过三年，抚按的荐疏接踵而至。嘉靖三十五年四月，复起为吏部右侍郎。孙升乐道人善，一发现有可用之才就直接推荐给尚书，不希望被推荐的人知道。他节操冰洁，对非义之财毫末不取，这一点是素为人知的。因此在吏部任职时没人敢私下送礼物给他，也没人敢托他办理私事。

一年后，升为南京礼部尚书，上疏陈述较术业等数事，都切实可行，得到世宗的赞赏采纳。当时的官员都认为南京是远外之地，每当被任命到南京，总是闷闷不乐。而孙升这一次却是自己要求的，所以士大夫更加钦佩他的气节了，都希望他能早日入阁，主持国政。

孙升在南京任上，尽力矫治奢靡的社会风气，推崇敦厚朴素的民风，并且身体力行，为百姓做出表率，社会风气大大改善。他还潜心研究治国安邦之道，凡边塞险夷、户口登耗，甚至连刑名钱谷也都一一研究颠末，边思考边记录，并付诸实施。

但南京毕竟不能与北京相比，事务不多，比较闲逸，这倒给孙升提供了许多自由支配的时间。公务之余，他就肆力于文章著作。当时，何良俊客居南京，以所业为贽，孙升便再次向士大夫们竭力推荐。不久，同乡故交陈鹤也来到了南京。陈鹤是一位颇具艺术气质的书画家兼曲家，他为人正直，个性真率，具有多方面的艺术才华，可惜命运坎坷。相同的艺术诣趣使他们三个身份地位悬殊的人结下了深厚的交谊。后来，陈鹤客死南京，孙升“殓而哭尽哀”。不久，孙升卧病，经岁谢客。单单为何良俊开后门，“往则呼至，便坐与语”。良俊怕他坐久了会劳神，好几次起身告辞都被孙升制止了，他说：“古人言，病中与相知共语胜于服药，得一谈殊快，不苦也。”所以在孙升去世前数日，良俊还在他的病榻前商较文艺，移晷始出。

嘉靖三十九年六月二十日，孙升病逝于南京。士大夫们都为之痛惜不已，互相哀叹流泪不止。

孙升以孝友天植闻名，当初父亲死于宸濠之变，他随两位兄长誓死赴仇，后为父亲守墓三年，丧期满后，又服孝三年，被时人并称为“三孝子”。他善顺母亲而严事兄长，无论事情大小都要先禀命再去做，母、兄在座，他必然随侍于旁。母亲及两位兄长去世后，他就告诫家人不再操治家庆，还写了一首生日诗。诗中有“楚水终天无抱恨，潘舆往事又成空”之句，表达了念念不忘的尊亲之意。

孙升教育儿子，以身为训。他曾经说：“士立身，务名节忠义；立朝，务正直忠厚。毋忘先烈，毋堕家声，乃吾子也。”所以五个儿子不管是出仕为官的还是尚未出仕的，都不脱书生气味，除了读书之外没有其他念头。

孙氏虽然是官宦世家，但忠烈公以清白遗家，家产贫薄。孙升衣粗食淡，一无所欲，即使已经贵为朝官，回到家乡后还是徒步闾里中，除非出远门，平时从不用肩舆。但对于朋友却热心好施，全力相助。同乡状元韩应龙与他有同年之谊，不幸英年早逝，孙升不仅为他料理后事、抚育遗孤，还请抚按为他立坊著名，以毕其志。华州王维桢死于地震，孙升为他收集遗文，撰写序言，并为校勘付梓。用一句古语来概括，可谓“施恩于不报”。

据说孔子后人数百万人

朱熹什么的也以万计

单以孙家而言，肯定有后裔

但孙策

孙策的后代：

儿子：孙绍，孙绍生孙奉，孙皓时孙奉被诛。基本上是灭了 ，直系后代血脉断绝

女儿：顾孙氏，嫁给顾邵。顾邵有儿子顾谭跟顾承，没有记载是不是顾孙氏所生。谭、承二人后来被贬到交州，至于后代没有交代

朱孙氏，嫁给了朱治的儿子朱纪。朱纪不是朱纪的长子，他没有继承朱治的官衔，他的记载很少，后代而也没有记载

陆孙氏，嫁给了陆逊。陆逊有子陆延、陆抗。陆抗是明确记载是孙策的外孙，所以陆抗的后代可以肯定是孙策旁系后代的

首先告诉你孙坚是孙策,和孙权的父亲

孙策和孙权是兄弟的关系,孙策是孙权的长兄

孙坚原配妻子吴夫人(吴国太)为其生下四子:长子:孙策 字：伯符 次子:孙权 字：仲谋 三子：孙翊 字：叔弼 四子：孙匡 字：季佐

吴夫人之妹是孙坚次妻：吴氏（吴氏吴国太）为孙坚生有一子一女 儿子：孙朗 字：早安 女儿：孙仁 字：尚香

孙权的生母是孙坚和原配妻子吴夫人，（吴国太）所生，吴夫人被称为吴国太

至于吴夫人的妹妹孙坚的次妻：被称为（吴氏吴国太），和她姐姐吴国太还是有区别的

孙权和孙朗，孙仁是同父异母的兄弟和兄妹关系

孙子和孙膑是祖孙2人~~~孙子原名孙武~~

孙子,名武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人。生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚。孙子是齐国贵族和名将的后裔。他的祖先原是陈国的公子--陈完。公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称为田完。田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）曾经是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战攻，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐“孙”为姓，以表示对田书嘉奖。公元前532年，齐国发生内乱，孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。在吴国，孙子结识了伍子胥。据《吴越春秋阖闾内传》载，在诸候争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉！”经过伍子胥七次向吴王推荐，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。

孙膑中国战国中期军事家。真名失传。齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今山东鄄城北）一带人。孙武后裔。生卒年不详，约活动于公元前4世纪下半叶 。 传说与庞涓同时从鬼谷子学习兵法。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑（割去膝盖骨），故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一 。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理论遗产