修族谱的现实意义

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

家谱的作用意义

树有根，水有源。家谱记载着你的根。你的出处，及你们迁徙的情况。你们族人历代的名人等。遇到同姓人你如何知道是不是你们一家的。有了家谱的班排就可以知道是不是你同支、同宗。以防 之虞。

家谱的意义和作用

一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌博竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，骄奢*逸，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今人后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对

为什么要修家谱、修谱的作用、立谱的意义

A、为什么要修谱 家谱在当代，尤其对于历史考古，人类基因研究，遗传病医学研究都是很重要的。作为重要的史料来源，它与国家正史（如史记、汉书、三国志等），地方志（或某某县志），并成为三大史料来源之一。所以修家谱也不像某些人宣称的那样是搞封建迷信，家谱也是很重要的。我国的某些有历史价值的家谱，至今还被美国、英国、日本等国掠劫并在他们的博物馆里收藏。 家谱－－又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。 家谱的内容一般分为二大部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、諡号、姻配等。B、修谱的作用 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 之别，就在于人们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识，不关心也不过问本家族的发展历史。四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代里，人们不可能禁锢封闭。要走出家门，还要走出国门，这是今后子代裔孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。 五、承前启后。这里有双重含义，一是上对祖先，二是下对后代，先人千心万苦创业，育人，为本家族为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代或下一代丢掉，必须通过修谱，为祖先竖碑立传，把他们的育人和创业精神，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。 C、立谱的意义家谱又称宗谱、族谱或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代，明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。家有谱、州有志、国有史，家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。家谱有一定的编写体例，主要记述家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况，家族成员在科贡、官封名諡等政治生活中的地位、作用和事迹（包括著述），家族的经济情况和兴衰变化，以及家族的丧葬、祀典、族规家法等，因此，家谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍，历代学者都把谱系之学看作是一门重要的学问，是史学的组成部分。

家谱是什么意思

顺手采纳答案

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的谱是什么意思？

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。  宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了 选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，擡高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化 家谱的基本含义

家谱的作用和意义：作为各种研究资料。

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、地方史志资料。家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

传承优良家风：1、编写家谱，使优良家训传承下去2、言传，口头教育下一代3、身教，长辈以身作则，家长是孩子最好的老师，父母的处事行为是会在孩子心中有潜移默化的作用。言传身教，没有别的办法。给孩子买书看。古时君子不是讲三纲五常吗？还有别买满清时期的一些，都是被扭曲的。言传身教很重要

我们都知道我们的国家刚开始的时候是一个非常封建的国家，所以非常讲究一个家庭的传承，如果一个家庭没有传承，也就是没有了后代，那么一个家族也就灭亡了，没有存在下去的意义了，所以说一个家族有家谱是非常重要的。首先我们要注重的一点就是我国的家庭是非常重要的家庭，是每一个人出生的地方，所以家谱的传承也非常重要，家谱里会写我们的家族，曾经的祖先是谁是怎么传承下来的，这样也可以为后代留下一定的怀念，也为后代去追寻自己的家族，追寻自己的根有着非常重要的意义。

我们都知道，如果一个人有了家庭，有了自己的祖先传承，这样我们会觉得自己的身上有着无比重要的责任和义务，对自己的家族也有着一定的感情。如果说没有了这种感情，我觉得家谱也就没有什么意义了。

正是因为家谱可以书写上人的名字，可以一代一代的传承，所以说是非常重要的，尤其是对一个中国的家庭，中国的家庭非常讲究传承这种东西，如果自己没有后代也就没有了传承，自己再怎么荣华富贵也是没有用的，没有后人可以传承自己家族的姓氏，传承自己家族的文化。

所以说我国古代人都是非常喜欢传承这种东西的，有了传承甚至有了家谱的传承，就可以象征着一个家族世世代代的发展和发扬，就是因为有了这种发扬，我们才有了自己现在上的血脉，自己现在身上的血脉也是非常重要的，可以体现着我们美好而又幸福的生活，我觉得有家谱就有家庭，有家庭就有家族。因为有着这样的家族传承，也有着我们现在美好生活的基点，我觉得是非常不错的，如果一个家族有着自己的家谱可以实实在在的传下去，这样对自己的家庭也有一个交代，可以让自己的后代牢记自己家族的使命。

吴氏族谱是吴氏家族世代相传的宝贵财富，记录了家族的历史、血脉和家族成员的重要信息。它不仅是家族的精神纽带，也是家族文化的重要组成部分。通过研究和传承吴氏族谱，我们可以了解到家族的兴衰荣辱，感受到家族的凝聚力和传统价值观的传承。

1收集家族历史资料

要编写一本完整的吴氏族谱，首先需要收集家族的历史资料。可以从长辈口述、家族文物、历史档案、家谱等多个渠道获取信息。重要的是要确保信息的准确性和完整性，可以多方核实和比对，以确保编写出一本真实可信的族谱。

2整理家族成员信息

在收集到足够的历史资料后，需要对家族成员的信息进行整理。包括姓名、性别、出生日期、籍贯、职业等基本信息。同时，还可以记录家族成员的成就、荣誉和贡献等特殊信息，以展示家族的风采和辉煌。

3设计族谱结构

在整理家族成员信息的基础上，需要设计族谱的结构。可以按照世系、辈分、分支等方式进行分类。同时，可以采用图表、表格等形式展示族谱，使其更加直观和易于理解。

4编写族谱内容

根据设计好的族谱结构，开始编写族谱的内容。可以按照时间顺序，从上到下逐代记录家族成员的信息。在编写过程中，要注意语言的简练明了，避免冗长和繁琐。

5审核和校对

编写完成后，需要进行审核和校对。可以请家族长辈或专业人士对族谱进行审查，确保信息的准确性和完整性。同时，还可以邀请家族成员参与校对，以增加族谱的可信度和参与感。

6制作和传承

审核和校对完成后，可以开始制作族谱。可以选择印刷、装订成册，或者制作电子版，方便传播和保存。同时，还可以组织家族聚会或庆典，将族谱正式传递给下一代，让他们继续传承和发扬家族的优秀传统。

1 关于传承家族的诗句

2 关于家族传承诗句

关于传承家族的诗句 1 跟家族有关的诗句

1、家族跃以喜

唐

储光羲

《晚霁中园喜赦作》

2、家族辉华在一身

唐

张籍

《哭胡十八遇》

3、家族盛南朝

唐

皎然

《送沈居士还太原》

4、稳便抛家族

唐

黄冠野夫

《授马氏女诗》

5、雍肃家族

元

袁士元

《满庭芳 寿朵罗歹元帅》

6、看家族叶叶金貂

元

元好问

《瑞鹤仙·薰风□院宇》

7、家族满山东

南北朝

鲍照

《数名诗》

8、内以保家族

宋

李觏

《名男曰参鲁以时喻之》

9、孝友传家族更豪

宋

宋琪

《题义门胡氏华林书院》

10、百钱饱家族

宋

王禹偁

《送朱九龄》

11、安然保家族

宋

张舜民

《鲸鱼》

2 赞美家族的诗句

赞美“家族”的诗句有

1 家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。《哭胡十八遇》年代： 唐 作者： 张籍

2 曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。《晚霁中园喜赦作》年代： 唐 作者： 储光羲

3 辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。《送沈居士还太原》年代： 唐 作者： 皎然

4 若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。《授马氏女诗》年代： 唐 作者： 黄冠野夫

5 好贤哉乔梓，雍肃家族。《满庭芳 寿朵罗歹元帅》年代： 元 作者： 袁士元

3 关于“传承”的诗句有什么

1《荒村》

年代： 明 作者： 于谦

村落甚荒凉，年年苦旱蝗。

老翁佣纳债，稚子卖输粮。

壁破风生屋，梁颓月堕床。

那知牧民者，不肯报灾伤。

2《棕榈蝇拂歌》

年代： 唐 作者： 韦应物

棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，马尾牦牛不能絜。柄出湘江之竹碧玉寒，

上有织罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。

3《湖上招客送春泛舟》

年代： 唐 作者： 白居易

欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？

两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。

排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。

慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。

4《阮郎归·来时红日弄窗纱》

年代： 宋 作者： 晏几道

来时红日弄窗纱，

春红入睡霞。

去时庭树欲栖鸦。

香屏掩月斜。

收翠羽，整妆华，

青骊信又差。

玉笙犹恋碧桃花，

今宵未忆家。

4 关于传承 诗句

1 昨日因成今日果，前人栽树后人凉。

2 江山代有人才出，各领风骚数百年。

3 相依为命苦亦甜，传世诗书光华中。

4 冰青，取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。长江后浪推前浪，世上今人胜古。

5 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

6 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

7 红军不怕远征难，万水千山只等闲。

8 欲穷千里目，更上一层楼。

9 人不知而不愠，不亦君子乎？

10 天生我材必有用，千金散尽还复来。

11 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

12 天时不如地利，地利不如人和。

13 问渠那得清如许？为有源头活水来。

关于家族传承诗句 1 跟家族有关的诗句

1、家族跃以喜

唐

储光羲

《晚霁中园喜赦作》

2、家族辉华在一身

唐

张籍

《哭胡十八遇》

3、家族盛南朝

唐

皎然

《送沈居士还太原》

4、稳便抛家族

唐

黄冠野夫

《授马氏女诗》

5、雍肃家族

元

袁士元

《满庭芳 寿朵罗歹元帅》

6、看家族叶叶金貂

元

元好问

《瑞鹤仙·薰风□院宇》

7、家族满山东

南北朝

鲍照

《数名诗》

8、内以保家族

宋

李觏

《名男曰参鲁以时喻之》

9、孝友传家族更豪

宋

宋琪

《题义门胡氏华林书院》

10、百钱饱家族

宋

王禹偁

《送朱九龄》

11、安然保家族

宋

张舜民

《鲸鱼》

2 赞美家族的诗句

赞美“家族”的诗句有

1 家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。《哭胡十八遇》年代： 唐 作者： 张籍

2 曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。《晚霁中园喜赦作》年代： 唐 作者： 储光羲

3 辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。《送沈居士还太原》年代： 唐 作者： 皎然

4 若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。《授马氏女诗》年代： 唐 作者： 黄冠野夫

5 好贤哉乔梓，雍肃家族。《满庭芳 寿朵罗歹元帅》年代： 元 作者： 袁士元

3 关于传承 诗句

1 昨日因成今日果，前人栽树后人凉。

2 江山代有人才出，各领风骚数百年。

3 相依为命苦亦甜，传世诗书光华中。

4 冰青，取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。长江后浪推前浪，世上今人胜古。

5 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

6 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

7 红军不怕远征难，万水千山只等闲。

8 欲穷千里目，更上一层楼。

9 人不知而不愠，不亦君子乎？

10 天生我材必有用，千金散尽还复来。

11 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

12 天时不如地利，地利不如人和。

13 问渠那得清如许？为有源头活水来。

4 形容“家族”的诗句有哪些

1、忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。——《上阳白发人》白居易

释义：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。

2、弟兄莫相见，亲族远枌梓。——《宋中送族侄式颜》高适

释义：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

3、曭朗天宇开，家族跃以喜。——《晚霁中园喜赦作》储光羲

释义：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。

4、辞官因世难，家族盛南朝。——《送沈居士还太原》皎然

释义：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。

5、文场继续成三代， 家族辉华在一身。——《哭胡十八遇》张籍

释义：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。

6、借问宗族间，几人拖金紫。——《把酒》白居易

释义：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。

7、若遇寇相凌，稳便抛家族。——《授马氏女诗》黄冠野夫

释义：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。

8、别离终不久，宗族忍相遗。——《奉使崔都水翁下峡》杜甫

释义：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。

9、未若宗族地，更逢荣耀全。——《玩郡斋海榴》宋之问

释义：不若宗族的故地，更盼望荣耀。

10、旧居失处所，故里无宗族。——《宿荥阳》白居易

释义：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。

11、月明闻杜宇，南北总关心。——王安石《十五》

释义：月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。

12、但见新人笑，那闻旧人哭。——杜甫《佳人》

释义：那负心的人，他只看得见新人的高兴欢笑，哪听得见旧人的悲痛啼哭？

5 关于“传承”的诗句有什么

1《荒村》

年代： 明 作者： 于谦

村落甚荒凉，年年苦旱蝗。

老翁佣纳债，稚子卖输粮。

壁破风生屋，梁颓月堕床。

那知牧民者，不肯报灾伤。

2《棕榈蝇拂歌》

年代： 唐 作者： 韦应物

棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，马尾牦牛不能絜。柄出湘江之竹碧玉寒，

上有织罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。

3《湖上招客送春泛舟》

年代： 唐 作者： 白居易

欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？

两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。

排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。

慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。

4《阮郎归·来时红日弄窗纱》

年代： 宋 作者： 晏几道

来时红日弄窗纱，

春红入睡霞。

去时庭树欲栖鸦。

香屏掩月斜。

收翠羽，整妆华，

青骊信又差。

玉笙犹恋碧桃花，

今宵未忆家。

6 描写“家族兴旺”的诗句有哪些

1、储光羲《晚霁中园喜赦作》 曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。

2、张籍《哭胡十八遇》文场继续成三代，家族辉华在一身。

3、皎然《送沈居士还太原》辞官因世难，家族盛南朝。

4、元好问 《瑞鹤仙·薰风□院宇》 算灵椿难老，蟠桃频见，两□蓬瀛便住。看家族叶叶金貂，凤池稳步。

5、鲍照《数名诗》一身仕关西，家族满山东。

6、李觏《名男曰参鲁以时喻之》内以保家族，外以扬名誉，高山在所仰，今人岂殊古。

7、宋琪《题义门胡氏华林书院》 贤良肄业文方盛，孝友传家族更豪。

8、王禹《送朱九龄》三载奉甘饴，百钱饱家族。

9、张舜民《鲸鱼》大者不能容，小者又何益。却羡虾鱼辈，安然保家族。

10、黄冠野夫《授马氏女诗》若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。

《三代高吟》诗此集分为：爱国诗翁的人生畅吟——晚清举人高赞鼎（高士其的父亲）诗选，中国科普文学拓荒人的心灵放歌——高士其诗选，在五星红旗下成长歌唱——高学民（高士其的侄子、本诗集的编著者）诗选三部分，记录了高氏家族三代人在不同年代的不同经历和各自对国家对民族的感情。诗集从一个侧面映射了中华民族百年来的历史沉浮和沧桑巨变，表达了祖孙三代

诗人坚贞的民族情操、浓烈的爱国情愫、广阔的人生情怀、深厚的诗词情缘。

参考资料

诗词名句网：/chaxun/shiju/%E5%AE%B6%E6%97%8F

1、家谱是姓氏文化的载体

族谱兴起于魏晋时期，到了唐代主要有私修的单姓族谱和官修的天下望族谱，宋代之后，修谱之风盛行，到明清时甚至到了“既无无谱之族，亦无无谱之人”的程度，而家谱的内容则包括世系和血缘关系图表，族规、家训规范，祠堂、祖茔、公田，家族源流和迁徙史等。

2、族谱是家族历史的传承

族谱是记载宗族世系及其事迹的档案，它以特定的形式记载了宗族的历史，可以和历史档案中的奏折、题本、信函、日记等并列为一类史料。不但记载了家族在一定历史时期的政治、经济、文化状况，本族世系和重要人物事迹。

还记载了与家族有关的重大历史事件，以及与本家族相关的地方风俗习惯、名胜古迹、年节来历等，具有难能可贵的史料价值，是档案学、历史学和文化人类学、民俗学等学科的重要研究对象。

3、家谱是宗族血脉的凭证

家谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用。家庭渊源与世袭图表是家谱中最重要的内容，也是记载最详细、最精确的部分。因此，家谱历来是人们寻根问祖的重要依据。

4、后代重拾文化记忆的精神寄托

家谱是孝道文化的体现，在当今社会更多意义上是一种精神的寄托，寄托着对祖先提倡的优良道德品行的向往，也是优良家风的承续。家谱是家的根、人的根，作为“家史”的家谱不仅可以补充正史和野史之阙，还可以引发大家“寻根问祖”的热情。

5、家谱是传统教育的生动素材

大多数家谱还记载着家训、家规，表现出中华民族的道德规范、价值观念和时代风尚，特别是对教育、文化的高度重视，记录着对家族世代为人处世所应遵循的行为规范。在阅读这些资料时，历史上的一个个人物便鲜活了起来。

他们的事迹有的令人泣泪哽咽，有的令后人扼腕感叹，是传统教育的生动素材。族规、家训中也保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好的借鉴意义。

人民网-家谱有何新价值？重拾“家史”背后的温情与敬意