1 郭丹字少卿文言文阅读真题及答案

郭丹，字少卿，南阳穰人也。

父稚，成帝时为庐江太守，有清名。丹七岁而孤，小心孝顺，后母哀怜之，为鬻衣装，买产业。

后从师长安，买符入函谷关，乃慨然叹曰：「丹不乘使者车，终不出关。」既至京师，常为都讲，诸儒咸敬重之。

大司马严尤请丹，辞病不就。王莽又征之，遂与诸生逃于北地。

更始二年，三公举丹贤能，征为谏议大夫，持节使归南阳，安集受降。丹自去家十有二年，果乘高车出关，如其志焉。

更始败，诸将悉归光武（刘秀），并获封爵；丹独保平氏不下，为更始发丧，衰绖尽哀。建武二年，遂潜逃去，敝衣间行，涉历险阻，求谒更始妻子，奉还节传，因归乡里。

太守杜诗请为功曹，丹荐乡人长者自代而去。诗乃叹曰：「昔明王兴化，卿士让位，今功曹推贤，可谓至德。

敕以丹事编署黄堂，以为后法。」十三年，大司马吴汉辟举高第，再迁并州牧，有清平称。

转使匈奴中郎将，迁左冯翊。永平三年，代李䜣为司徒。

在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名相善。四年，坐考陇西太守邓融事无所据，策免。

五年，卒于家，时年八十七。

2 《归氏二孝子传》翻译

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。 弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。 夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚

意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。 家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。 慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

3 紧急求朱熹的《云谷记和四贤堂记》原文和翻译紧急求朱熹的云谷 爱问

朱熹（1130~1200） 中国南宋思想家。

字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。

绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。

理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。 生平 朱熹早年出入佛、道。

31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。

朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。

他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。

朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。 哲学思想 理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。

这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。 朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。

②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。

朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。

太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。 这便是人人有一太极，物物有一太极。

每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。

它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。

天下万物都是理和质料相统一的产物。 朱熹认为理和气的关系有主有次。

理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。 动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。

一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。

他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。

这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。

朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。

渐化积累，达到顿变。 格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。

在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。 他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。

朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。

从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。

心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。 与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。

朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。

如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。

他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。

他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。

朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。 美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。

他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。

认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。

他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。

他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。 影响 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。

他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复。

意思就是 一个人是否善就看他受的教育如何，他受的教育如何又应看他的老师的水平如何。善就是“是否善良” 教就是“教育水平如何”。

李觏是北宋初期著名的思想家和教育家。他的思想既为范仲淹庆历新政提供了理论依据，又是王安石熙宁新法的思想先驱。在教育上注重治国安邦和培养贤才的巨大作用，提出了“性之品三，而人之类五”的人性学说。

终身以光大儒学为奋斗目标，以儒家学说为教育基本内容。重视学习，强调人才成长离不开教育，形成了较完整的人才教育观。

后世人对李觏益加仰重

宋高宗绍兴年间，南城建十贤楼、四贤堂，李觏与陈彭年等共祀，并于郡学大成殿绘李觏像以风后学。

理宗宝祐二年(1254年)，立兴文堂以祀之。

明成化元年(1465年)，建昌新建李泰伯祠堂。

成化八年，特旨准左赞状重修李觏墓。

中华人民共和国成立后，李觏的哲学思想被列为重要研究项目。

李觏曾在麻姑山读书林讲学，对家乡麻姑山的赞美诗文颇多，他在《麻姑赋》中写道：“慨麻姑之去远，缅王蔡其犹昔。俯稚川濯丹之泉，验福唐遗简之地。丹崖翠壁，邀接太清。碧殿紫坛，风清月白。雨滴槽牙之溜，风摇楼角之铃。”

李觏是建昌府郡人仰崇的先师，宋绍兴年间，南城建十贤楼、四贤堂，李觏与陈彭年等共祀。历代郡学大成殿都绘有李觏画像，以其为风范，激励后人。南城、黎川、资溪均有李泰伯祠堂。现存资溪嵩市镇三口村的李氏家庙乃清代李氏后裔所建，悬有“理学开宗”的巨幅匾额。

溪口旅游景区好玩吗，溪口旅游景区都有哪些好玩的旅游景点啊？

五一刚从那里回来，虽然说风景不错，可是发现了一个令人扫兴的缺陷。故此给大家提醒一下！

我们发现，现在那里都实行了统一管理，都由溪口旅游集散管理中心统一管理雪窦山景区旅游，（至于蒋氏故居是由武岭售票处管理的，对面的蒋家大院人为痕迹较重，不去也罢）。雪窦山门票120，车票30，其实由于不许私人车辆进山，这30元是不能免的，况且还是值得的。问题在于不能根据他们的汽车所停放的地点直接就去千丈岩和妙高台，而是应该雪窦寺左边再乘车去三隐谭，由上隐谭拾级而下，经过中隐谭、下隐谭，最后再花上40元坐缆车登上妙高台，然后再在刚才上车的地点坐车返回。由于我们不知道，结果是两次上妙高台，白白受累了。故此提醒大家！

-自然之友-

奉化溪口旅游景点大全

1、溪口风景区

国家级重点风景名胜区AAAAA级旅游区——溪口，位于宁波市西南40公里的奉化溪口镇，东靠武岭，南濒剡溪，北靠雪窦山，水绕山环，景色秀丽。首批“国家AAAA级旅游区”和“浙江十佳美景乐园”，深得旅游爱好者的青睐。

2、雪窦山

雪窦山风景区，国家AAAA旅游景区位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，为四明山支脉的最高峰，海拔800米。有“四明第一山”之誉，是弥勒佛道场。风景区包括溪口镇、雪窦山、亭下湖三部分。有千丈岩、三隐潭瀑布，妙高台、商量岗、林海等景观。

3、奉化博物馆

奉化区博物馆为是一座现代化综合性博物馆，主体建筑由原热电厂的发电车间改造而来，局部加建，总面积约13000平方米，展览区面积为6000平方米，属于大中型博物馆。奉化博物馆为原奉化热电厂改建而成，占地面积约4602平方米，建筑面积约13000平方米。博物馆按照国家大中型综合类博物馆标准建设，由中国美术学院设计外观。

4、溪口博物馆

溪口博物馆（XikouMuseum）成立于1988年春节，它最初以溪口名胜武山庙为馆址，是一家浙东民俗专题博物馆。经奉化市政府同意，溪口旅游集团筹资在武岭西路“玉泰盐铺”西侧新建溪口博物馆馆舍。

5、西街楼

过街楼是我国古代建筑中一种比较常见的形式，由城门、关口等建筑形式演变而来，一般建在行人必经的村口、隘口处。明清时期过街楼建筑盛极一时。

-溪口风景区

冬天的时候去重庆可以去哪些景点？

重庆的旅游景点有很多，冬天去旅游不要错过金佛山，因为，金佛山是国家重点风景名胜区，这里有壮观的绝壁栈道和瀑布，有美丽的风景和新鲜的空气，或可能，初冬去金佛山还会出现云瀑奇观。前两年曾经去重庆一次，并利用一天的时间游玩了金佛山，给我最大的感受是：自然景观奇特，自然环境优美。下面，随我一起来看看~

金佛山

景点介绍

金佛山位于重庆市南川区境内，大娄山脉北部，面积1300平方千米，景区面积441平方千米，主峰凤凰岭为金佛山最高峰，海拨2238米，森林覆盖率达95%以上，负氧离子含量每立方厘米约十万个。

金佛山顶部1800—2100米高程，发育有3个巨大而古老的高海拔地下河洞穴系统（古佛洞—仙女洞—灵官洞—燕子洞洞穴系统、金佛洞—羊子洞洞穴系统、观音洞洞穴系统），探测长度大于25公里，洞宽20—120米，高10—80米，已测洞穴沉积物早于380万年。洞体规模巨大、形成时代久远、发育层次清晰，反映了金佛山地区水文地质和古喀斯特地貌演化环境的重大变迁。

景点位置重庆市南部南川区境内

门票

旺季：90元（1、2、7、8、10、12月）

淡季：70元（3、4、5、6、9、11月）

交通路线

自驾游：

由重庆经渝湘高速南川站下，可前往金佛山西景区（21千米）、神龙峡景区（31千米）；

由重庆经渝湘高速金佛山北站下，可前往金佛山北景区（14千米）、山王坪景区（42千米）、楠竹山森林公园（20千米）；

由重庆经渝湘高速大观站下，可前往黎香湖景区（9千米）。

公交线路：

重庆龙头寺长途汽车站、菜园坝长途汽车站、南坪汽车站均有到南川班车，票价30元。

旅游直达车站点：

菜园坝旅游集散中心—金佛山景区。

推荐游览项目

（1）金龟朝

金佛山金龟朝阳是西坡绝壁与山上的缓坡构成的奇妙景观。缓坡为大小两山，大坡恰似椭圆形的龟背，极为饱满，小坡较为狭长，很像龟的头部前伸，而绝壁正好构成了龟板的边缘，体型硕大，“龟体”高约300米，长约500米。每当夕阳西下，斜日余晖映照在绵长的绝壁上，就闪射金光，所以叫做金龟朝阳。山体形似等待千年的神龟，伸着脖子凝望远方，看日出、晚霞；望云海、佛光；又似乎在守候着某个约定，亦或是迎接某人的到来。

（2）碧潭幽谷景区

金佛山碧潭幽谷景区位于全新开发的金佛山国家风景名胜区西部，属溪口峡谷型生态旅游景区，碧潭幽谷是金佛山溪口峡谷型生态旅游的代表景区之一。分为幽谷听泉、石崖意禅、归去来园、绝壁览胜、地质奇观五个体验段。这里每立方厘米负氧离子含量高达10万个。景区峡谷长35千米，约需要游览时间2个小时。同时，这个景区也是西坡上山步游道的构成之一，整个西坡上山步游道自这里开始，一直到山顶，全长13千米，全程约需3—4小时。

（3）金佛山绝壁栈道

绝壁栈道是金佛山最为景观，栈道全长有35千米，其中15千米里几乎是在垂直的90度崖壁上建成，离地面40－50米，这条索串连起了金龟朝阳、箭竹海、灵官洞、生态石林等景点。

金佛山索道，属单线循环脱挂抱索器吊厢式，进口于法国，由法国波马公司负责设计、生产、调试的成套进口机电设备，索道轿厢外观漂亮，安全舒适。索道全长2700米、水平距离2500米、垂直高度900米、全线15个支架、主驱动功率700kW、全线设置客运吊箱50+1个、每个吊厢乘坐8人、索道运行速度6米/秒、运力为每小时1400人/小时。

（4）多彩地表喀斯特景观

地质构造运动形成了溶丘洼地、落水洞、穿洞、石林、岩柱、瀑布、峡谷、悬谷、单面山等喀斯特地貌景观，并伴有冰雪、雾凇、云海、日出、佛光等自然天象景观。

住宿攻略

（1）金佛山爱彼侬度假村

爱彼侬距离金佛山西坡开车十分钟不到，也算是比较近的酒店，酒店就在金佛山山脚下，带孩子住宿很方便的是：酒店有室内游乐园、室外游乐园、还有小型动物园，都是免费的！酒店很新，只是价格比较贵，光酒店就可以玩一天，适合上山前居住～

（2）南川悦景酒店

这个酒店挺宝藏的，如果你发现金佛山周边酒店都定了，这里你可以考虑，南昌很出名的景区东街里，开车景区20分钟左右。因为是新开的酒店，有亲子房300+，特别是超豪华的大套房500+房间非常大！还可以下楼逛东街，建议下山后住适宜～。

奉化溪口有哪些重点景点

溪口分两大景区：

蒋氏故居景区：门票120元/人；景点有：丰镐房、玉泰盐铺、蒋氏宗祠、小洋房、文昌阁、武岭城楼、武岭学校、武岭幽胜、溪口博物馆、蒋母陵园

雪窦山景区：门票150元/人（包含30元景区交通费）。景点有：千丈岩、妙高台、旧中旅社原址、三隐潭、徐凫岩、大佛景区（雪窦寺、弥勒大佛）

两大景区联票：230元/人。(优惠四十元一位。）

军官证、记者证、残疾证、70周岁以上的免票（上雪窦山得付30元景交费。）

老年人60周岁以上的半票。

小孩按身高有优惠。12米-15米，半票。

特别提醒：有优惠人员的，还有不走全程的，那么不要在网上购票，还是到景点购买便宜很多！

建议：1-4个人可以在网上购买门票，200元/张。

人多的话，可以到当地旅行社，咨询下，有优惠，还可以请个导游讲讲很多相关内涵和知识。

还有，商量岗景区、民国大杂院景区等私人景点。

夏天的话，有很多漂流景点开放。

其他具体详情可以参考溪口旅游网和奉化旅游网等。

重庆著名旅游景点

南湖

天井峡地缝

长寿湖

宝顶山

缙云山

南温泉风景区

再给你个详细的

重庆

重庆市位于长江上游，是我国最年轻的直辖市。境内巴山绵延、渝水纵横，不仅有举世闻名的长江三峡的峡谷风光，还有独特的山城风貌，浓郁的巴渝文化更为山城的旅游增添几多魅力。主要旅游景观有：长江三峡、小山峡、缙云山、四面山、红岩村、大足石刻等。

长江三峡

著名的长江三峡西起重庆奉节，东至湖北宜昌，全长193公里。这条黄金旅游线以三国文化名胜古迹和雄伟壮观的山水风光构成，主要景点有：涪陵周易园、白鹤梁水下石铭、丰都、石宝寨、张飞庙、白帝城、八阵图、瞿塘峡、巫峡、西陵峡、屈原祠、三峡大坝、古黄陵庙、三游洞、南津关等风景名胜，在瞿塘峡附近的大宁河还有小三峡景区。

涪陵周易园位于涪陵城北岸。主要景点为大型的摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹80余幅。园中主要景点有：碧云亭、致远亭、三仙楼、四贤堂、钩梁堂、北岩书院等。

白鹤梁水下石铭位于涪陵长江中，为一块天然巨型石梁。石梁上铭刻记录了自唐朝以来1200多年间72个年份的历史枯水位情况，对研究长江中上游水文资料有着重大的价值。

丰都是三峡旅游线的重要景点，又称“鬼城”，是世界著名的鬼文化旅游胜地。城中的“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。

石宝寨位于忠县境内，此处有孤峰拔起的一块巨石，相传为女娲补天所遗的一块五彩石，故称“石宝”，又名“玉印山”。石宝寨主建筑为塔楼，倚玉印山而建，飞檐展翼，造型独特，共12层，高56米。

张飞庙位于云阳县南岸的飞凤山，始建于蜀汉末年，距今已有1700多年历史。庙内塑有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他文物数百件，多为稀世珍品。素有“三绝”(文章绝世，书法绝世，镌刻绝世)之盛誉，号称“文藻胜地”、“巴渝一胜境”。

白帝城位于瞿塘峡口，是观赏夔门佳景的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等都曾登白帝，留下大量诗篇。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口。故白帝城又有“诗城”之美誉。白帝城是三国旧址，白帝庙内现陈列有“刘备托孤”大型泥塑。

瞿塘峡西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三峡中以雄著称。峡口夔门南北两岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流汹涌于宽仅100余米的狭窄江道之中，所以自古有誉道：“夔门天下雄”。顺江而下，迅流湍急，云天一线，十分险峻。

巫峡西起重庆市巫山县大宁河口，东至湖北省巴东县，峡长谷深，迂回曲折，奇峰连绵，烟云缭绕，景色清幽之极，如一条美不胜收的画廊。巫峡主要景观有楚阳台、授书台、斩龙台、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、“清溪鱼钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨、和十二峰。十二峰中以神女峰最著名。

西陵峡西起香溪口，东至南津关，主要景观有：兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、灯影峡等。

长江三峡游览可从宜昌到重庆，或重庆到宜昌，亦可从重庆到武汉。个地均有游船前往。

小三峡

大宁河小三峡位于巫山县境内，主要景点有巴雾峡、滴翠峡、龙门峡、古栈道、马渡河小小三峡等。

巴雾峡全长10公里，山高谷深，怪石嶙峋。主要景点有乌龟滩、马归山、虎出、龙进、仙女抛绣球、观音坐莲台、八戒拜观音、悬棺等。

滴翠峡全长20公里，绝壁连绵，江水碧绿，竹木滴翠，飞瀑凌空。是小三峡中最幽深、秀雅，最富诗意的。主要景点有仙蕉林、牛肝马肺、摩崖佛像、天泉飞雨、罗家寨、绵羊崖、马渡河、登天峰、金猴峰、赤壁摩天、船棺、飞云洞等。

龙门峡全长3公里，势若夔门。主要景点有龙门桥、古栈道遗址、青狮守门、银窝滩、琵琶州、抹角滩等。

古栈道遗迹位于龙门峡崖壁，从龙门峡口，一直延伸到陕西、湖北等地，长度超过著名的剑阁栈道。

马渡河小小三峡是与大宁河小三峡相连，须乘船经过小三峡到马渡河口，改乘小木船，逆水上行至终点后，原船返回马渡河口；

在巫山县有旅游船前往。

四面山风景区

四面山风景区位于江津境内，因山脉四面围绕而得名，主峰蜈蚣岭海拔17094米。斯面山以原始森林为主，众多溪流、湖泊、瀑布点染于苍山绿树和丹霞地貌之间，有大小瀑布100多处，其中望乡台瀑布高152米，宽40米；水口寺瀑布高94米。主要景点有大窝铺、八角尖、坪山、吊桥、花果山、水帘洞、骆驼山、象鼻岭、猴子山、老虎嘴、倒流水、和尚山、摩天岭等。

可从重庆汽车站乘车到江津四面山镇。

大足石刻

大足是我国的石刻艺术之乡，拥有众多唐、宋时期的石刻造像艺术。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名。

宝顶山摩崖石刻位于大足县城东北，石刻塑像以大佛湾为中心，共有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡、高观音、广大山、松林坡、佛祖岩、岩湾、龙潭、对面佛等13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。

北山摩崖石刻位于大足县城北，有石刻造像近万。以佛湾造像最为集中，佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。

可从重庆乘旅游车前往。

重庆山城风景

枇杷山公园，位于市中心渝中区，为重庆最高点，是观赏重庆城市风景、特别是重庆夜景的绝佳之处。乘401、402、405、109路公交车可到达。

南山公园在重庆长江南岸，重峦叠嶂，林壑幽美，气候宜人，是重庆的旅游避署胜地。乘383、384路公交车可到达。

红岩村，位于市区嘉陵江畔。乘215、217、219路公交车可到达。

歌乐山烈士陵园：旧为“中美合作所”、“渣滓洞”、“白公馆”所在地。乘215、217、221路公交车可到达。

朝天门：乘102、103、251路公交车可到达。

鹅岭公园：乘109、412、421路公交车可到达。

缙云山：佛教名山，有小峨嵋之称。可乘旅游专线车前往，距市区50多公里。

重庆旅游投诉电话：63890134

民航售票处：上清寺 电话：63862643

火车站售票处：建新北路 电话：63852191

长途汽车站：菜园坝 电话：63872197

朝天门码头电话：63841342

重庆特产：涪陵榨菜、合川桃片、重庆沱茶、永川皮蛋、江津米花糖、白市驿板鸭、江津广柑。

风味美食：担担面、麻辣烫火锅、王鸭子、鸡汁锅贴、河水豆花。

奉化溪口免费开放景点

溪口景区景点有：雪窦山风景区、巫山寺、武陵门、文昌阁、七水桥、小西屋、武陵学堂、风号楼、玛哈宫、毛氏墓、鱼台盐铺 藏山桥，魏齐墓。

1雪窦山景区

雪窦寺因雪窦山而得名。 雪窦山长宽数十公里，最高点海拔900多米。 全山的主峰叫汝峰。 如风下有一石洞。 似雪，故称雪豆或乳窦，雪豆山之名由此而来。

景区位于宁波市西南31公里处。 该旅游区分为溪口镇、雪窦山和听霞湖三部分，各具特色。 登陆圈东起溪口镇王坡桥，西至思明水库，北至谈判岗林场，南至听夏湖分水岭。

2巫山寺

巫山寺位于巫山南麓。 原为江、张、任、宋三人的祠堂。 建庙的时候忘记了。 1790年（清乾隆五十五年）筹资兴建。 1796年（嘉庆元年）建廊、亭、门，后修葺数次。 1920年代为巫山派。

1947年，蒋氏家族进入家谱时，进行了大修。 1986年3月至1987年10月，政府拨款重建。 前后两进，两侧回廊，天井内有戏台，正殿两根盘绕的石柱，是从大桥镇六角寺搬迁而来的。 1988年2月，溪口博物馆成立，展出出土文物和古代工艺品。

3 武陵门

武陵门是进入溪口镇的必经之路，因建在巫山山脊上而得名。 进入武陵城门口，便是烟霞古镇，三里长街与蜿蜒的山西并存，宛若世外桃源。 武陵路三里长街是蒋氏父子从小生活的地方。

4文昌阁

位于巫山南端的檀墩山顶，俗称巫岭头，始建于1731年（清雍正九年）。 地方。

1939年12月，它被一架日本飞机轰炸。 1987 年 4 月，政府拨出资金，按原样重建。 现在是两层三底的宫殿式建筑。 分为正殿、配殿，山顶有重檐或单檐。 建筑面积500平方米。 环，建筑精美，具有浓郁的民族色彩。 有画作展出。

5 七水桥

临岩溪文昌殿下。 1929年由倪荣师傅所建，原是一座水面铺着石板的平桥。 由上海孙玉生建筑厂设计，拆除后改建为小弓形桥。 它架在两块蟹钳状的岩石上，成为了一个风景名胜区。 桥下的水清澈见底，游来游去的鱼很多。 清代诗人姜廷秀说：“碧潭湖水明，养金鳞明目，何必西奇？有灵沼，人依溥仪游。” 自1985年5月起，又增设了三艘竹筏船在延溪河中游泳。

　 宋濂

　 原文 ：

　洪武八年，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿，濂请游琅琊山，皇太子欢然可之，即约四长史同行。

　自驿西南出，过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟，出琅琊诸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，亭东数百步，即醒心亭。由亭曲而西可入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。

　复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇夥，兵后焚炼为垩殆尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。

　是日天阴，雪花翩翩飘，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不还将何为？”濂游兴方浓，掉头去弗顾。历石径一里所，至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰：“二客足力弱，不能从矣。”二客，伯贤，伯恭也。

　蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之，幸有宋熙宁舍利塔遗址累累，径行无疑。其路若穷，又复轩豁，峰回路转，盖九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童，而无蔚然深秀之处。

　寺僧绍宁为具饭。饭已，引观庶子泉。泉出山罅中，乃唐李幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，自皇祐、淳熙以来皆有之。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，作禅室、琴台，后人颇继其风，山中之亭几二十所。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉！

　夫亭台废兴乃物理之常，奚足慨？所可慨者，世间奇山川如琅琊者何限？第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下？或谓文辞无关于世，果定论耶？念元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致邪！是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。（取材于明代宋濂《游琅琊山记》，有删节）

　 译文 ：

　大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）认为太子和诸位王子长时间呆在宫中，没有激发精神成长的方法（精力无法发泄），就命令他们向西到中都（凤阳）去，沿着道路围猎，来练习武术兵法。我当时奉命随行。十二月戊午日，仪伏队伍临时在滁州驿驻扎，我请求游览琅琊山，皇太子很高兴地答应了，于是我就约了四位长史一同前往。

　从滁州驿向西南出发，经过平皋后大约三里左右，远远望见丰山连绵雄伟，超出琅琊诸峰。当地人指着说：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中间有一处紫微泉，是宋朝时欧阳修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是丰乐亭，丰乐亭往东几百步就是醒心亭。从醒心亭拐弯向西就可以进入天宁寺。现在全都废弃了，只有苍凉的烟雾荒草罢了。我听了他的话，为此惆怅了许久。

　又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道，叫做让泉。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。靠着岸边有一个亭子叫“渐入佳境”，现在已经废弃了，只剩下四个大大的字在崖石上刻着。沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了。醉翁亭旁边有一处玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石栏杆压在上面，石栏杆下还压着一块大石头，大石头中间有一个小孔让泉水通过，直径大约五六寸，用手捧水喝，温的。

　那一天天阴沉沉的，当雪花翩翩飘起的时候，伯靖急切地对我们说：“雪下起来了，不回去还要干什么呢？”我游赏的兴致正浓，掉头离开，根本不在乎（飘飞的雪花）。又在石头小路上走了一里左右，就到了回马岭。这时，伯友追上来了，伯清跟着他（也追上来了）。伯友说：“那两个人脚力弱，没有能力跟上来了啊！”那两个人，是伯贤和伯恭。

　我们在**的茅草堆和白色的芦苇丛中曲曲折折地走着，四野苍茫不知去往何处，幸好还有宋朝熙宁年间修建的舍利塔的遗迹不时出现，让我们沿着路走，不再疑惑。那路一时好像到了尽头，一时又开阔起来，峰回路转，经历了许多次这样无路可走，才到达开化禅寺。寺院在琅琊山的最深处，可惜，山都光秃秃的，没有“蔚然深秀”的地方。

　开化禅寺的和尚绍宁为我们准备了一顿饭。吃完饭，他又带着我们游览了庶子泉。庶子泉从山缝中流出，是唐朝李幼卿挖掘的，李阳冰题写过篆铭的。李阳冰题写的篆铭已经不见了，张亿所写的三字碑也断裂了，倒卧在泉水下面。石崖上有许多儒生的题名，从皇祐、淳熙以来各个年号都有。字体有的是篆书有的'是隶书有的是楷书，有的可以辨识有的不可辨识，东西两边的山上，到处都是，不仅这一处泉水这里是这样。自从李幼卿广泛地寻求美景，凿开石头引来泉水形成溪流，修建禅室、琴台，后人很好地继承了这种风气，山中的亭子大概有二十处左右。现在满眼都是野生的荆棘榛树，即便是遗迹也没有地方去寻找了，可叹啊！

　亭台的修建与废弃都是正常的事物发展规律，哪里值得感慨？值得感慨的是：世间像琅琊山这样奇丽的山川哪能限量？只是因为处于偏僻卑下的州邑，没有像李幼卿这样著名的人士来修整它，所以名声才被隐匿，没有人知道罢了。况且李幼卿固然能够让琅琊山闻名一方，如果没有欧阳修的文章，哪里能够让琅琊山全天下闻名？有人说文章辞令和世事没有关系，果真是定论吗？想到元朝末年战乱连绵，我每天都在荒凉的土地上逃窜躲藏，朝不虑夕，现在能够在朝堂上容身，陪皇子出巡，从而得到彻底探访琅琊胜景的机会，难道不是圣主恩德广施，廓清了世界才实现的吗？这应该用歌曲文章来传播，从而宣扬皇上赐给我们旅游观赏美景的圣德啊！

涪陵周易园原名点易洞，位于长江北岸，与涪陵城隔江相望。据《舆地纪胜》和《涪州志》载，北宋程颐曾在此注《易》6载，写成理学代表作《易传》，程氏理学由此发祥。园西壁上刻有“点易洞”字迹。

“点易洞”是一人工开凿的石洞，现今洞口上方尚有“点易洞”三字。洞内有朱熹游此的题诗：“渺然方寸神明舍，天下经纶具此中，每向狂澜观不足，正如有本出无穷。”

周易园中心景点为一长400米、高20米的摩崖石刻，上有黄庭坚、朱熹、陆游、王士祯等历代名人书法手迹80余幅。崖上有佛塔一座、佛龛若干。此外，园中还有碧云亭、钩梁堂、致远亭、三畏斋、三仙楼、四贤堂、北岩书院等遗迹。

“点易洞”又名“周易园”，是中国易学文化传播的重要一站，此外，园中还有碧云亭、钩深堂、致远亭、三畏斋、三仙楼、四贤堂、北岩书院、流杯池等遗迹。

长江师范学院乌江流域社会经济文化研究中心对点易洞作了大量的研究。

犯了错误而不知道，这是不明智的表 现;知道了错误而不改正，这是缺乏勇气 的表现。指人不怕犯错，就怕不知错，更 怕不改错。

1、出自李觏《易论第九》。李觏(1009-1059)，字泰伯，号盱江先生，北宋建昌军南城(今江西抚州资溪县高阜镇)人，是中国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家。

2、他生当北宋中期"积贫积弱"之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求安国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 "一时儒宗"。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。

3、李觏家世寒微，自称"南城小民"。自幼聪颖好学。5岁知声律、习字书，10岁通诗文，20岁以后文章渐享盛名，但科举一再受挫，仕途渺茫。从此退居家中，奉养老母，潜心著述。于庆历三年(1043)创办"盱江书院"。同年受郡守之请办学，开课授徒，慕名求学者常有数百人。"为盱江一时儒宗"，人称"盱江先生"。曾巩和任过御史要职的邓润甫等，都是他的高徒。王安石与他也有交往，其《答王景山书》一文中就提到过自己曾采纳过李觏的意见，而邓润甫更是积极参与了王安石变法。范仲淹于皇佑元年(1049)上书，称李觏"讲论六经，辩博明达，释然见圣人之旨;著书立言，有孟轲、扬雄之风"。后经范仲淹、余靖等人多次举荐，乃授为太学助教，历任太学说书、海门(今江苏海门)主簿、太学直讲等职。嘉佑四年(1059)权同管勾太学，以迁葬祖母，请假回乡，八月病逝于家，享年51岁，葬于凤凰山麓。

4、李觏不仅是一位思想家，还是一位著作家。一生著述宏富，生前自编《退居类稿》12卷，《皇佑续稿》8卷。其门生邓润甫为其辑有《后集》6卷。现存有《直讲李先生文集》(又称《盱江先生全集》)37卷。1981年，中华书局整理、校点出版了《李觏集》，全集共37万字。

5、后世人对李觏益加仰重。宋高宗绍兴年间，南城建十贤楼、四贤堂，李觏与陈彭年等共祀，并于郡学大成殿绘李觏像以风后学。理宗宝佑二年(1254年)，立兴文堂以祀之。明成化元年(1465年)，建昌新建李泰伯祠堂;成化八年，特旨准左赞状重修李觏墓。中华人民共和国成立后，李觏的哲学思想被列为重要研究项目。

6、他的许多思想给予范仲淹"庆历新政"理论上的支持，又是后来王安石"变法"的思想渊源。由于重经世实李用，在经学卜李觏颇重《礼》学，《周礼致太子论》五卜-篇是其"通经致用"的理沦代表作，王安石后来作《周礼新义》不无影响。由于重实用，所以李觏反对孟子，著有《常语》以驳孟子思想，反对所谓的"重义轻利"，认为"焉仁义而不利者乎"(《李觏集·原文》)成为宋学中"非孟"思潮的驱者。学术上以儒学为宗，反对佛、道二教，是庆历之际排佛、道思潮的代表人物之一。李觏著作有《盱江文集》，今有校勘标点本《李觏集》，其中《礼论》、《周礼致太平论》和《庆历民言》等是其思想和学术的代表作。

7、李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为"一时儒宗"，四方学子前来就学者常数十百人，曾巩、邓润甫等都是他的学生。后得范仲淹、余靖等推荐，皇佑二年(1050)，旨授将仕郎，试太学助教。嘉佑二年(1057)，用国子监奏，召为太学说书如故。嘉佑四年，令其权同管勾太学。因迁葬祖母，请假还乡。八月卒于家。

河汾续经罢，洙泗还清风。深衣在带垂，身退道则丰。一编通言在，万古无盲聋。遗像今伟然，吾敬环溪公。——宋代·罗鉴《题吴氏四贤堂》 题吴氏四贤堂 河汾续经罢，洙泗还清风。

深衣在带垂，身退道则丰。

一编通言在，万古无盲聋。

遗像今伟然，吾敬环溪公。鸣銮回紫禁，步玉拜宸旒。肆眚遵虞典，欢传十二州。——宋代·马廷鸾《仰和皇太了殿下明禋庆成诗韵》

仰和皇太了殿下明禋庆成诗韵

鸣銮回紫禁，步玉拜宸旒。

肆眚遵虞典，欢传十二州。人道青溪有九曲，如今一曲仅能存。江家宅畔成花圃，东府门前作菜园。登阁尚堪观叠嶂，泛舟犹可醉芳樽。料应当日皆无恙，苕霅潇湘不足言。——宋代·马之纯《青溪二首》

青溪二首

人道青溪有九曲，如今一曲仅能存。

江家宅畔成花圃，东府门前作菜园。

登阁尚堪观叠嶂，泛舟犹可醉芳樽。

料应当日皆无恙，苕霅潇湘不足言。内廷吴陆善文书，绝代如公可数渠。科斗他年载深厚，楞伽终日伴清虚。济时即展经纶业， 聊施采色余。想为君王话尧舜，玉堂对罢夜何如。——宋代·毛滂《上林内翰二首》

上林内翰二首

内廷吴陆善文书，绝代如公可数渠。

科斗他年载深厚，楞伽终日伴清虚。

济时即展经纶业， 聊施采色余。

想为君王话尧舜，玉堂对罢夜何如。