姓谱牒源起于何时，史籍中没有明确记载，传说早在商朝，便有陆终第四十四代孙黄成德，创修最早的黄氏宗谱传后。黄成德的第十一世孙黄飞虎，因逃避商纣王迫害而改从母姓"王”氏。后黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王，得以复姓“黄”氏。商周时期，黄国已是一个独立的小邦，作为一个国家，已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了，因而商周时期便应有黄姓谱牒。 传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄姓最早的字派。 汉魏之始，门第始兴。谱牒学也于此时开始发达起来。江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄姓的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书·官氏志》和《新唐书·宰相世系表》等官方正史，仍在民间流行。 直到宋代，随着黄姓的兴旺，也出现了黄氏谱牒的繁荣。各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序，多见于当时名人文集中。 明清以来，黄姓谱牒之学更加发达，长盛不衰。这一时期的许多族谱，至今仍被流传和保存下来。“文革”破“四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。近年来，在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。 目前，有较大价值的黄姓族谱，一是《竹桥黄氏族谱》20册，民国十五年浙江余姚“悼伦堂”第五次重修。该谱修撰极精，卷首有大理学家王阳明的序，又载有自汉丞相黄霸以后历代名人画像计80幅。族谱体例，“寓纪事于《编年》，以《世表》为伦次”。编年、世表之外，又另立《列传》一门，入传者有81人之多。此谱现存浙江余姚市梨洲文献馆。二是《经铿黄氏家谱》，该谱为清光绪“敦睦堂”第七次修谱，计30卷，现存武昌辛亥革命纪念馆。三是《禾坪黄氏大成宗谱》4卷，清光绪十五年版，是研究邵武黄氏的重要史料，现存当地黄峭山裔孙处。四是《渠阳黄氏世谱》18卷，1989年湖南靖州黄氏总祠“江夏堂”第八次重修，是研究南宋大臣黄龟年家族的重要史料，主要流传于湘黔地区。 -------------------------------------------------- 黄姓家谱文献目录 （引自《中华姓氏通史》 刘佑平 东方出版社 200012） 〖北京市〗 北京大兴·黄氏顺天支谱不分卷：美国（清）黄承林纂辑 清光绪十八年（1892）刊本一册 藏地：中国科学院图书馆 〖吉林省〗 吉林黄氏诚正堂伯房祖宗世系一卷：清钞本一册 藏地：江苏苏州市图书馆 〖上海市〗 上海。金山黄氏族谱：（清）黄玠 黄端履编纂清宣统二年（1910）上海中国图书公司 铅印本 二册 藏地：中国国家图书馆 上海图书馆 日本 美国 上海嘉定·重辑[上海]黄氏雪谷公支谱：（民国）黄士焕重纂 1948年三鑫印务局铅印本 藏地：江苏常州市图书馆(存1、3、4卷) 上海崇明·黄氏家乘二十二卷：（清）黄汉荣修 清同治九年（1810）务本堂刊本 藏地：上海文化管理委员会 美国 〖江苏省〗 江苏丰县·九华堂黄氏族谱十卷： （清）黄火敦 清康熙四十七年（1708）石印本 藏地：江苏丰县顺河乡黄庄村 江苏江都·维安阜洲黄氏重修族谱十二卷：（民国）黄承良修 刘崇泉纂辑 1931年中宜堂活字本 十二册 藏地：中国国家图书馆 美国 江苏南通·黄氏支谱不分卷：（清）黄世谦编 清光绪二十四年（1898）敦礼堂刻本 一册 藏地：江苏南通市图书馆 江苏海门·黄氏家乘：木刻本 藏地：苏州大学（存二册） 江苏武进·浮桥黄氏宗谱二十卷：（清）黄元鹏续纂 清咸丰二年（1852）木活字本二十四册 藏地：日本美国 江苏武进·毗陵黄氏宗谱十二卷：（清）黄敦懿等修 清光绪十一年（1855）敦本堂活字本八册 藏地：中国国家图书馆 江苏武进·毗陵东直黄氏玉林公宗谱四卷：（清）黄永全等重修 清光绪十五年（1889）木活字本四册 藏地：日本美国 江苏江阴·青畅黄氏宗谱二十二卷首一卷：黄震宏修 黄淡佳编辑 1947年立木堂活字本 二十册 藏地：吉林大学 〖浙江省〗 浙江杭州·武林黄氏宗谱：清光绪间礼耕堂钞本 一册 藏地：美国 浙江余杭·黄氏宗谱四卷： 清光绪二十七年（1901）木活字本 藏地：浙江余杭县文化管理委员会 浙江萧山·黄氏族谱三十卷：清嘉庆五年（1800）萃焕堂刊本 四十三册 藏地：中国科学院图书馆（残缺三册） 浙江萧山·黄氏备遗录附昭潜录二卷：（清）黄春林等编 清嘉庆十二年（1807）萃涣堂木活字本 一册 藏地：日本美国 浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷：(清)黄尊编 清道光六年（1826）刊本二十一册 藏地：浙江省图书馆（存二十五卷） 浙江·萧山埭上黄氏家谱二十四卷：刻本 二十一册 藏地：上海图书馆 浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷首一卷续寻一卷搜遗寻一卷词翰录四卷备遗录二卷词翰续 录二卷：（清）黄中咸等修 清光绪二十一年(1895)萃涣堂活字本 三十二册 藏地：中国国家图书馆省图书馆 日本美国 浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷首一卷词翰录四卷备遗录二卷词翰续录二卷：黄伯英编辑 1925年萃涣堂活字本 四十四册 藏地：中国国家图书馆 浙江鄞县·四明石桥黄氏宗谱十四卷首一卷末一卷：民国)陈宪曾 黄敬贤等纂修 17年世锦堂木活字本 十四册 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所 浙江慈溪·湖山黄氏宗谱八卷首一卷末一卷：（清）黄博汝 黄时清重修 清光绪二十六年（1900）木刻本二十册 藏地：河北大学 浙江慈溪·湖山黄氏宗谱八卷：（民国）王醒华 黄恒泰纂 1936年刊本 藏地：浙江慈溪县档案馆（存二卷） 浙江象山·马坡黄氏谱一卷：（民国）屠耀台续修 1921年钞本 藏地：浙江象山县文化管理委员会 浙江象山·溪沿黄氏族谱一卷：（清）鲍之交新修 据清嘉庆十六年（1811）钞本 藏地：浙江象山县文化管理委员会 浙江象山·黄氏宗谱一卷：清光绪十八年（1892）木刻本 藏地：浙江象山县文化管理委员会 浙江绍兴·汤浦岭下黄氏宗谱四卷：（清）黄锡元修 清同治七年（1868）木刻本四册 藏地：河北大学 浙江绍兴·会稽汤浦岭下黄氏宗谱四卷：（民国）黄永和 黄大堃等重修 1917年望烟堂活字本 四册 藏地：中国国家图书馆 浙江省图书馆 浙江绍兴·会稽陈村黄氏宗谱十卷：（清）黄培清等续修 清同治十一年（1872）五桂堂活字本 十册 藏地：中国国家图书馆 浙江绍兴·会稽陈村黄氏宗谱十卷：（清）黄秀甫等续修 清光绪二十七年（1901）五桂堂了本 十册 藏地：中国国家图书馆 浙江，兰溪柏山黄氏宗谱四册：1928年木刻本 藏地：浙江兰溪县伯社乡井头村 浙江·兰溪金黄氏宗谱六卷：1940年木刻本 藏地：浙江兰溪县屏山乡何夏庄 浙江·兰溪蛟湖黄氏宗谱十卷：1940年木刻本 藏地：浙江兰溪县新周乡（二部，其一残） 浙江·兰溪黄氏宗谱三卷：1919年木刻本 藏地：浙江兰溪县朱家乡 浙江义乌·赤山黄氏宗谱三卷：琴堂等纂修 清光绪十四年（1888）馀庆堂木刻本 藏地：浙江金华市文化管理委员会（存卷1） 浙江·义乌黄氏宗谱四卷：黄庆荣等重修 1928年活字本 四册 藏地：中国国家图书馆 浙江衢县·东坑仓黄氏宗谱三卷： （民国）黄金声修 1943年顺德堂木活字木 一册 藏地：浙江衢州市文化管理委 浙江·临海黄氏宗谱口口卷：（清）黄瑞纂 清光绪十一年（1885）刻本 藏地：浙江临海县博物馆（存卷1、5、6、13） 浙江·临海芙蓉黄氏宗谱十二卷首一卷：1917年木活字本 藏地：浙江临海县博物馆（存卷10）浙江临海县桃渚乡芙蓉村（存卷首、1） 浙江常山·黄氏宗谱一卷：（清）吴敬先重修 清光绪十年（1884）木刻本 藏地：浙江常山县毛良坞乡溪源山村 浙江常山·黄氏族谱一卷：（清）谢耕来重修 清光绪十四年（1888）木刻本 藏地：浙江常山县东鲁乡林坂坞（不全） -------------------------------------------------- 黄姓字辈 派语（字辈、字派）： 黄姓字派一般为四言、五言、七言一句，每一字派又分别由四句、八句或多句组成。以清同治十二年湖北“慎明堂”第三次续修《黄氏宗谱》字派为： 源远流长世绪昌，本深枝茂振纲常，文章道德天心佑，继述从先永庆康。 湖南醴陵丁家坊黄氏四修族谱字派为： 良庆诒谋远，谟猷一本传，发祥徵孝友，积善启英贤，锦绪宜增美，芳声永绍先，恢宏昭世德，国士克长绵。后又续派语为：立志光庭训，信心金石坚，山川钟毓秀，日月复周全，慎修垂典范，敬业守清廉，兰桂馨香继，诗书福禄延。 湖南常德市回族黄氏字派为： 隆德从景，朝廷友绍，门民之自，世家文盛， 修善纯仁，贤为国瑞，有道方享，树高声远， 本固枝荣，先泽孔长，万代永典。 江西龙山黄氏宗谱字派为： 基业恢广，嗣续延绵，顶理永盛，礼全资顺，荣华富贵，金玉满堂，贤良方正， 智仁信义，中和孝友，睦姻任恤，宽裕温柔，发强刚毅，博厚高明，悠久远定， 继往开来，奕叶衍庆。 湖南靖州渠阳黄氏字派为： 俊秀仁公定，真良均同透，万元再通光，昌传汉保进。 后又续百字派语为： 大费生民始，渊源少昊长。名官怀德远，佑后作虞良。 受命垂型日，承家食采方。发祥同子姒，肇锡类姬姜。 善欲功钦衍，分封域共江。会齐交自正，在楚祚弥昌。 国仰春申义，篇成博士章。中山闻诏语，东观启书藏。 西代通侯贵，千秋且叶光。合宗文书续，先业炳淮阳。 浙江陡亹黄氏字派为： 积善允征祥百世，应怀祖泽；立心思济同一源，共振家声。

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

-家谱

2018年1月18日，宁云祥出现在德云社年会暨郭德纲生日晚宴上，期间还和岳云鹏、张云雷、张鹤伦等人一起表演节目，当在视频中看到宁云祥时，很惊讶也很高兴！以为他又回归德云社了，但是截至今日并没有看到有他的演出，空欢喜一场。

宁云祥张的阳光帅气、白白净净、舞台风格比较正派，但业务技能还欠缺一点，毕竟在德云社的日子比较短。看过他和他母亲张德燕的演出，经常拿妈妈砸挂（也许看惯了老郭拿于谦砸挂），感觉没点别扭。

宁云祥是张文顺老爷子的外孙，白白净净的一位小帅哥，家境富裕的宁云祥并不像岳云鹏那么用功，他也曾坦诚的说，没有想过走相声这条路，只是为了姥爷来做这件事！

从2009年2月16日张文顺先生辞世，德云社的后台便多了张先生的灵位。逢年过节自不用说，连每个月的初一、十五，郭德纲都要率领演员和家属共同祭拜这位德云社最大功臣。

“我把女儿、女婿、外孙子就托付给你了。”张文顺病重曾这样对郭德纲说，完全是临终托孤的味道。张老爷子的女儿开饭馆赔了钱，原本打算靠做服装生意东山再起，可为了照顾他就把服装摊关掉了。郭德纲没有食言更没有让张老爷子失望，安顿好张文顺的后事，张德燕被任命为德云社剧场部经理，张德燕的丈夫被郭德纲聘请为“郭家菜”经理（现在已关张）。

郭德纲曾经对宁云祥非常上心，知道他从小没吃过苦，宁云祥练功时郭德纲该批评他就大声严厉的批评他，打是亲骂是爱，郭德纲希望这个涉世未深又学艺未精的小伙子能够继承张老爷子的手艺，也让张老爷子放心！宁云祥自从姥爷去世后非常用功，台上穿着老爷子给他留下来的大褂，说的有板有眼，老郭也曾力捧过宁云祥，可从2014年以后就没有见过宁云祥在德云社演出。也许是不太适应相声这个职业很是辛苦、也许是没有找到一个好的搭档、也许是另有安排……宁云祥也曾几次打退堂鼓。

今年郭德纲生日，宁云祥在台上和众师兄弟表演节目，宁云祥作为郭德纲的干儿子，台上表演也很卖力也非常高兴！不管怎样，人各有志，虽然不在舞台上表演了，还是希望他越来越好！

宁云祥，德云社创始人之一张文顺的外孙，他的母亲是相声名家李文山的徒弟，以前和张云雷、孟鹤堂、张鹤伦被称为德云四公子。

因为出身相声世家，耳濡目染，相声功底很不错，又加上张文顺临终托付，让宁云祥改口叫老郭爸爸。老郭也是很捧他，记得有一年封箱演出的时候，介绍宁云祥的时候说，这个孩子就跟我自己的孩子是一样的，希望大家以后多捧。

但2014年以后，德云社演出就不见宁云祥了。至于退出原因，相声是一门需要下苦功夫的手艺，而宁云祥自幼家境很好，又出自相声名门，不是那么肯下功夫肯努力。而就爱好来说，可能也不是那么特别爱好，说相声可能也是姥爷张文顺给他选的道路。

我昨天刚在快手上看老郭的助理王楠直播时，问了他这个问题。王楠说：宁云祥现在的确不在德云社了，但是是一年前左右才离开，自己创业了，离开舞台是因为实在不好这个，后来给他调到幕后又太安逸了，所以现在自己做生意当了小老板，德云社的各种庆祝活动，封箱演出，商演什么的还经常来捧捧场，帮帮忙，已经结婚生子过得非常好。

宁云祥，“祥”字不是飞翔的翔，而是吉祥的祥。

宁云祥是张文顺的外孙。不管有没有托孤这一说，郭德纲还是捧过宁云祥的。宁云祥也是德云社四少之一，另外三少是张云雷、张鹤伦和孟鹤堂。如今，这三位全都红透了。宁云祥要是继续说相声的话，会跟他们一样红吗？假设的事，没有标准答案，全凭您自己想象。

当年德云社的四少（右二为宁云祥）

题主说宁云祥退出德云社，这话说错了。宁云祥不是退出德云社，而是淡出相声舞台。退出德云社跟淡出相声舞台不是同一概念。何云伟、李菁和曹云金是退出德云社，但他们没有淡出相声舞台，而宁云祥是淡出相声舞台。换句话说，他不说相声了。至于原因，宁云祥没公开说过，他母亲张德燕也没说过，至少我没听到过。不过，即便他们不说，我也能猜到一些。

第一，性格使然。宁云祥性格内向，脸皮薄。他一直觉得自己不适合干这一行。

第二，宁云祥之所以说相声，完全是遵从他外公张文顺的旨意。外公不在了，他也就没啥顾虑了。

第三，在评价宁云祥时，郭德纲曾说过这么一句。他说：“这孩子是暖屋热炕出来的，吃不了苦。”吃不了苦的潜台词就是不用功。不管他们师徒俩为没为这事发生过争吵，这样的评价对宁云祥都不是什么好事。既然师父有了看法，三十六计走为上计。

当然，是不是这些原因，还得看当事人怎么说，但愿宁云祥或者张德燕以后能为大家揭开谜底。

先说结论：宁云祥并没有退出德云社，他只是退出了相声舞台。

郭德纲2019年发布的新版《德云家谱》上，宁云祥仍然在云字科名单中，而2018年正式宣布退出的大师哥闫云达已经不在名单中了，顶替者是顶流张云雷。

宁云祥的外公张文顺是德云社真创始人

德云社的前身有两个，一个是以攒穴表演为主的北京相声大会，还有一个是以企业形式成立的北京文记德云曲艺研习社（没有工商注册），对外招生也是以这个名义，何云伟曹云金等早期弟子都是在这个企业招牌下被招进来的。文记就是张文顺，德云社的几科学员，云鹤九霄龙腾四海是张文顺书房里的一副对联。而“德”既是郭德纲的德，也是张文顺家谱里面的“德”，比如宁云祥的母亲张德燕，就是老张家的德字辈后人。

如果按照最初的社团名称北京文记德云曲艺研习社，那么张文顺祖孙三代：张 文 顺-张 德 燕-宁 云 祥，名字全方位覆盖，看起来应该是老张家的家族企业才对。

而且在德云社初期，郭德纲跟李菁都没什么经济实力的情况下，张文顺对团队发展所出的力确实是最大的，属于有钱出钱有人出人。德云社很多演员都是张文顺介绍来的，包括郭德纲干爹廉春明也是张文顺给介绍的，可以这么说，如果没有张文顺的人情，德云社现在用来炒作“马季题字”的本钱都没有，只能由老郭收一个徒弟取艺名“马季”，让他给德云社写牌匾。

但后来北京文记德云曲艺研习社变成了北京德云社文化传播有限公司，而德云社所有 历史 也被一扫而空，现在只有少数人记得“文记”，包括郭德纲在综艺节目上说德云社以前的名字，也很巧妙的把“文记”摘掉，只说“德云曲艺研习社”。

而郭德纲小舅子，也就是现在德云社的二股东王俣钦，在书里面直接说德云社的创始人只有郭德纲和王慧，然后声泪俱下的讲述了一个姐姐卖车卖嫁妆，姐夫如何独力扛起社团前行，养活了几百个酒囊饭袋的创业鸡汤故事。

张文顺对德云社的所有付出，都被无声息的抹掉，或者说刻意的放到了神仙夫妻感人创业史后面去了。

宁云祥的别扭相声舞台

宁云祥加入德云社的时候，基本上他姥爷已经快不行了，说是“托孤”也不为过。而宁云祥从小被惯大的，家里人都把他当宝一样捧着，没吃过什么苦。而要学成相声必然要吃苦，毕竟这是抛头露面的工作，想要出息就得不要脸。

可惜小宁细皮嫩肉加脸皮薄，经不起一点挫折，再加上自己的先天条件很一般，说话细声细气，吐字也不大清楚，外加还爱紧张，观众一起哄就脸红脖子粗，忘词儿磕巴都是常事，还有一次唱太平歌词被观众轰了下去。

后来宁云祥在一群长辈的指点下，扬长避短，不擅长 搞笑 那就拿外公张文顺砸挂，样貌好就走偶像路线，爱唱歌就多唱流行歌曲。后来老郭又整了一个德云四公子组合，宁云祥跟张云雷孟鹤堂张鹤伦就一起炒CP了。

可宁云祥还是没法彻底放开，再加上性格原因，既吃不得苦又受不了委屈，自尊心还倍儿强，看着一群后起之秀都把自己超车了。终于在2013年之后，宁云祥淡出了相声舞台，直到后来彻底从德云社也消失了。

据说宁云祥是直接了当跟张德燕说自己不说相声了，张德燕表示儿子你是想当美国总统吗，宁云祥表示那可以考虑但我现在就是不想说相声了。

后来有网友问过宁云祥，宁云祥的回答是自己不在乎名利，只希望过得舒服。

整个一个北京小老人的台词，但退出相声舞台的宁云祥，确实过得很惬意，漂亮女友搂着，大街小巷逛着，也没几个人拦着他要签名，或者问他德云社后台内幕，人家压根就不参合那些。

不光宁云祥，张德燕似乎也跟德云社渐行渐远，至于是不是还在后台当管理，那就不得而知了，反正这份被老张打下的基业，已经姓“郭”“王”了。南方倒是有一家分店姓“张”，只不过那个张跟张文顺也没关系。

张德燕最近在微博上发的动态，不知道是不是在暗示南方那位张老师，人家是真顶流啊~

宁云祥，从名字上就可以看出他在郭德纲心目中的地位。德云社中云字辈的演员不是郭德纲的爱徒就是儿徒，各个都是心头肉，也正是几个心头肉的叛逃也着实让老郭受了不小的心理打击，而这其中不包括宁云祥，他只是不说相声了，作为张文顺的外孙郭德纲的义子，宁云祥也没有必要退出德云社。

张文顺对于德云社所做出的贡献人尽皆知，现如今德云社的后台供着张文顺的牌位，初一、十五或是张先生的祭日，郭德纲都会前来祭拜，可见在郭德纲心里张文顺是处在一个极高的地位，即便离世也是如此。据说张文顺先生当年病重把宁云祥托付给了郭德纲，并让宁云祥认郭德纲为义父。张先生走后，郭德纲不忘报张文顺之恩，曾经力捧过宁云祥，当年的德云四少其中宁云祥就占有一个席位。但是有的人祖师爷赏饭吃，有的人责反之。

宁云祥的表演我看过，确实笑点不多，再加上他本人对说相声也不是太感兴趣，站在舞台上只是为了满足姥爷的遗愿，所以渐渐地他就退出相声舞台，但是不说相声不代表退出德云社，郭德纲对自己的恩人还是重情重义的，估计就是宁云祥想退出，郭德纲也不会同意的。（dh）

那个曹金口口声声说云字是张文顺给的，现在看来他纯属放屁。他就没照顾过张文顺的亲属他就是利用逝者反正也没人能去天堂找张文顺去问。张文顺家属都在德云社后台还有张文顺的遗像，曹金那边只有一屁俩谎为了留住云也是不要逼脸了！

德云社创始元老张文顺外孙，妈妈张德燕德云社高层，和德云社绝不可能存在矛盾，宁云祥退出那只能说明自己还是不爱相声，想换个活法！眼看三十而立了，出去闯一圈，啥成就没有，也玩个差不多了，回来找个地方安心上班吧[捂脸]这不又回德云社了，反正以他的身份那是想走就走，想来就来的

德云社早期的创始人之一的张文顺，2009年去世了，当时的德云社为了悼念老先生的去世停演一周。郭德纲在追悼会上更是几度痛哭失声。在张文顺去世之后，郭德纲再也没有唱过全本的《大实话》，因为没有人给他搭词了。张文顺临死前托孤自己的女儿张德燕和自己的外孙宁云祥给郭德纲照顾。

　

　张文顺临死前对宁云祥说，以后他就是的爸爸。于是宁云祥便从此改口叫郭德纲爸爸。郭德纲在张文顺走后，对张德燕和宁云祥都十分的照顾。张德燕被安排在德云社负责管理工作，她的丈夫被郭德纲安排在德云社的餐厅当经理，而宁云祥更是被郭德纲力捧为德云四少，直接排字云字辈，也就是张云雷身边这个灰色衣服的人。郭德纲对张文顺一家可算是仁至义尽了，没落得孙越养大象的地步。

　

　宁云祥甚至还和母亲张德燕一起在德云社同台演出过，因为张文顺的情分，郭德纲对他那是不计回报的力捧。为了能把宁云祥培养成张文顺希望的相声名家，郭德纲对宁云祥的要求是很严格的，本来这一行就是吃苦的行当，郭德纲这一严格要求，宁云祥有点受不了了，2014年左右退出了德云社，郭德纲编排家谱的时候也没有出现宁云祥的名字。

　

　宁云祥因为家境优越，吃穿不愁，加上本身从事相声行业就是为了满足外公张文顺的心愿，如今张文顺走了，自己终于可以选择自己喜欢的生活了。这一点上，宁云祥和那些退出德云社的人是不同的，他之所以退出是因为自己不喜欢这个行业，而不是为了什么经济利益之类的，和郭德纲依旧是义父子的关系。

　

　曾经的德云四少，如今的张鹤伦，张云雷，孟鹤堂都是风生水起，个个都成了德云社的角儿。宁云祥如今已经销声匿迹不再抛投露面了，但是我觉得宁云祥前20年活给了自己的外公张文顺，尽到了孝道，余生能按照自己想要的人生去活，也未免不是一件好事。相信张文顺老爷子也希望自己的外孙活出自己的精彩吧！

郭德纲的恩师曾经这么评价郭德纲：“ 一路走来，步步血泪，无人扶持，势必嫉恶如仇。 ”

这一话一针见血道出了郭德纲睚眦必报的性格，但是更深层次的意思是，尝尽酸甜苦辣的郭德纲，还是一个有恩必报的人。

宁云祥就是这样一个例子。

说起宁云祥，不得不提他的外公张文顺，作为德云社曾经最粗的大腿，张文顺对德云社、对郭德纲的帮助不在侯耀文之下。

德云社刚刚起步之时，举步维艰，张文顺老先生则是一腔热血全部扑在上面，缺钱给钱，缺人顶上。

用一句拼了老命为德云社和郭德纲保驾护航也不为过。郭德纲受同行排挤最严重的时候，已经病重在身的张文顺更是冲在前面护着郭德纲，对那些落井下石的同行放出狠话：“我张文顺是癌症晚期，让他们来弄死我。”

这份情意，对郭德纲这个受尽委屈、苦难的人来说，恩比天大。张文顺去世后，灵位和郭德纲的师傅侯耀文、金文声一起被供奉在德云社后台，可见，郭德纲对张文顺的感激之情。

张文顺老先生临终前曾拉着郭德纲手，将自己的女儿和外孙子托付给郭德纲，他是相信郭德纲的为人，知道只要郭德纲点头答应，自己后辈一辈子算是有了依靠。

对于张文顺的后人，郭德纲称得上仁至义尽，张文顺女儿张德燕出任了剧场部经理，张文顺女婿则是广德楼经理，张文顺外孙宁祥云被收为徒弟，视若己出。

相比现在大火的郭德纲徒弟岳云鹏、烧饼、孟鹤堂、张云雷和秦霄贤等徒弟，这个宁云祥除了一些德云社多年的相声听众外，其余的观众几乎都没有什么印象。

其实算起来，宁云祥称得上相声界根正苗红的相声演员，外公是相声大师张文顺先生，母亲张德燕师从相声名家李文山，他自己则在2009年和烧饼、小陶阳等人同时拜入郭德纲门下，成为郭德纲“云”字科第二批徒弟。

早年间，德云社有“德云四公子”的组合，分别是张云雷、孟鹤堂、张鹤伦，还有一个就是宁云祥，这四个人是老郭力捧的徒弟。

尴尬的是，多年之后，张云雷、孟鹤堂、张鹤伦都在相声界大火，而且还都是德云社演出分队队长，而宁云祥，则在不温不火中退出了德云社舞台。

有一点可以肯定的是，肯定不是郭德纲不愿意捧，宁云祥如果能够大火，不更能显出郭德纲的不忘旧恩，所以，原因要从宁云祥身上找。

第一点就是宁公子志不在此。干好一件事要从内心深处喜爱它。

宁云祥是对相声行业没有喜欢至极，之前可能家里干得这个营生，所以才涉足，内心深处并不见得多么喜欢。

张文顺在时，可能会点拨外孙，哄着他学相声，宁云祥为了尽孝也会装作喜欢，但是终究还是没有钻进去，相声讲究娱人先娱己，自己都高兴不起来，还怎么带给大家欢乐呢？

第二点就是老天爷不赏饭吃。相声这行业能够勤能补拙，像岳云鹏这种天资愚钝的人也通过后天的努力有了今天的成就。

但是并不是说所有人都能够忍受住成才前的磨砺，宁云祥天赋不高。看过宁云祥的表演，状态好好的时候还能中规中矩，如果有状态不好的时候，那杵在那就跟个木头桩子一样，看得观众难受，自己估计演的也难受。

第三点应该是郭德纲宠爱所致。郭德纲对儿子、徒弟管教之严众所周知，但是对于宁云祥，他下不去手打，张不开嘴骂。

宁云祥很早就开了个人专场，这在其他师兄弟中很难想象，每次有大型表演结束，郭德纲总是会向观众介绍张文顺外孙宁云祥，希望观众多捧。

宁云祥却也因为家庭背景好，师傅郭德纲宠爱，在相声表演上没有一种危机感和重压，得过且过，随波逐流 慢慢成为舞台上的边缘人，渐渐消失了。

那么宁云祥退出德云社了吗？

答案是没有，他只是退出德云社舞台，而没有退出德云社这个大家庭。在郭德纲眼中，这恐怕也是为数不多的可以任意进出德云社而不受限制的徒弟了吧。

德云社“八月风波”之后，曹金、何伟等人都相继离开，老郭开始思考仅凭以往师徒关系难以笼络庞大的利益集体，老郭开始了改革，用一纸合约将这些徒弟们和师兄弟们绑定住。

这里面，宁云祥是个例外，他不需要遵守这些规定，即使不再说相声，他也算得上德云社的人。

相声不是一蹴而就，也不是一个坚持就能胜利的 游戏 ，需要天赋，需要运气，更需要真心喜欢，宁云祥退出并不可惜，做自己最喜欢的才是追寻快乐的出发点。

或许随着时间转移，我们又可以看到宁云祥重新站上舞台，成为一名真正的相声演员。