以下是 整理的《鲁迅祖父周福清为何谎报年龄》，希望大家喜欢！

鲁迅祖父周福清，原名致福，字震生，号介孚，同治丁卯（1867）并补甲子科举人，辛未（1871）进士，钦点翰林院庶吉士，四川荣昌县、江西金溪县知县，钦加同知升衔，光绪丙子科江西同考官。周福清的翰林院庶吉士头衔，俗称“半个翰林”。按当时制度，庶吉士是要散馆考试的，能留下的授职为编修、检讨，才是真正的翰林官。不能留馆的，称为“散坏馆”，分配任各部主事或知县，周福清就是散馆后改任外地知县的。

翰林院庶吉士这个头衔曾给周家带来荣光，绍兴鲁迅纪念馆还藏有周福清的一块翰林匾。周福清生平没有做过什么阔官，晚年遭遇也很不好，最为人所知的是曾因科场贿赂案系狱多年。这次家变对鲁迅的影响很大，高阳先生写过一篇《鲁迅心头的烙痕》，即描述这次家难对鲁迅的影响。学界对鲁迅祖父的研究多集中在科场贿赂案上，而对于其早年生平，有些问题尚待考证说明。周福清的生年问题就是一例。

周福清的官年与生年

周作人在《鲁迅的故家》一书中说“介孚公于甲辰年夏天去世，年六十八岁”，由此推论，周福清生年应是道光十七年丁酉（1837）。最早发现周福清生年存在误差问题的，是美国的房兆楹先生。他在《关于周福清的史料》（台湾《大陆杂志》第15卷12期）一文中举出《同治辛未会试年齿录》，这种齿录是会试同年编梓印行的，所以里面的履历可能是周福清自己填写的，齿录中云：“（周福清）谱名致福，字震生，号介孚，一号梅仙，行八又行一。道光甲辰年十二月二十七日吉时生。浙江绍兴府、会稽县学附生，民籍。方略馆誊录。”道光甲辰为1844年，按此可知比周作人所述生年，整整小了七岁。房兆楹指出了周福清年龄中的官年问题，即按当时官场习惯，读书人通籍多报年龄是为了多保持几年官位。

我当时读到这段材料，觉着房氏还有考察未尽的地方。例如，关于周福清的生年，除了周作人一书和会试年齿录，还有其他档案如乡试朱卷和家谱可以查。我在绍兴鲁迅纪念馆官方网站上，发现该馆藏有周福清乡试朱卷。周福清中式浙江乡试同治丁卯并补甲子科第八十六名举人，按照清代科举习俗，新中式的举人和进士，需要把自己的试卷刻印分赠给亲朋好友，称之为朱卷。这份《浙江乡试朱卷同治丁卯科补行甲子科》载：“（周福清）原名致福，字震生，一字介福，号梅仙，行八，道光辛丑年十二月二十七日吉时生浙江绍兴府会稽县学附生，民籍。”道光辛丑年为1841年，周福清乡试朱卷自述履历与上述两种生年资料所记年龄均异。如果按周作人所述的生年，那么周福清考举人时年龄少报了四岁，考进士时少报了七岁。

周福清乡试朱卷

对于这一问题，在《越城周氏支谱》中可以找到答案（《清代民国名人年谱选刊》，第25册）。《越城周氏支谱》由周以均（系周福清族伯）撰，周锡嘉编订，据谱前序云，此书在乾隆癸丑始有草谱，“厥后历经族之耆旧考订修明”，在道光己亥庚子间曾经族人“详加纂辑”。直到同治丁卯（1867）才由周以均与其弟以增“积三年之久，粗成大略”，而未及刻印，周以均就作古了。光绪三年才由其子周锡嘉编竣刻印。

此书修于鲁迅出生之前，故谱中仅及鲁迅之父周凤仪。其中“周福清”谱下为：“福清原名致福，字震生，号介孚，行八，同治丁卯并补甲子科举人，辛未进士，钦点翰林院庶吉士，四川荣昌县、江西金溪县知县，钦加同知升衔，光绪丙子科江西同考官，生道光丁酉十二月二十七日午时。”家谱修订于周福清去世之前，谱中周福清生年和周作人所云生年相同，均是丁酉年。此书由周福清族人修订，里面的生年没必要造假，资料可信，所以大致可以认定周福清的生年为道光丁酉十二月二十七日。

越城周氏支谱“周福清”条

瞒报年龄，自然在日后的履历中有一定的延续性。周福清中进士后当了三年的翰林院庶吉士，散馆原选四川荣昌县知县，据孔祥吉先生《鲁迅祖父周福清出任金溪知县考》（《光明日报》2009年3月31日）考证，周福清以“亲老”为由不去上任，改选江西金溪县县令。在《清代官员履历档案全编》中，同治十三年（1874）十一月二十八日有这样一条档案：“臣周福清，浙江绍兴府会稽县进士，年三十一，由庶吉士散馆即用知县，原四川荣昌县知县。亲老题明，改选近省，分签掣江西抚州府金溪县知县缺，敬缮履历恭。”1874年三十一岁，其生年正好是会试填报的1844年。

周福清会试填报的生年一直延续到其内阁中书时期，据秦国经《内阁中书周福清——新发现的关于鲁迅祖父的档案材料》（《故宫博物院院刊》1981年4月）一文，周福清在光绪十四年（1888）应戊子科乡试考试试差人员时，上报材料为：“未经考过试差同知衔内阁中书周福清，现年四十五岁。”秦氏所举出的其他档案材料，亦可推出周福清所报为会试生年。

生日未造假带来的误解

有意思的是，周福清虽然虚报年龄，但是生日没有造假，均填十二月二十七日。日本的村田俊裕先生在《鲁迅的祖父周福清——回绕着所谓科场贿赂事件（上）》一文中（《野草》杂志第24号，1979年10月1日），闹了个误会，认为周福清年龄造假，月日也是假的，原因是周福清会试填报生日与其异年及第的同乡李慈铭竟然是一样的。其实考察下李慈铭的乡会试朱卷可以发现，李慈铭和周福清生日相同只是巧合而已。

按《清代朱卷集成》载李慈铭浙江乡试同治庚午科朱卷：“（李慈铭）字爱伯，号越缦，又号霞川，小字莼客，行一，道光乙未年（1835）十二月二十七日辰时生。”（见顾廷龙主编《清代朱卷集成》，第257册）其光绪庚辰科会试朱卷云：“（李慈铭）字爱伯，号越缦，又号霞川，小字莼客，行一，道光己丑年（1829）十二月二十七日辰时生。”（《清代朱卷集成》，第48册）而在《越缦堂日记》第一册前附有李慈铭亲撰《大事记》，类似简略年谱：“宣宗成皇帝九年（1829），岁在己丑冬十二月二十七日，辰时，余生。”可见李慈铭真实出生年龄是道光己丑冬十二月二十七日，其乡试少报年龄六岁，会试没瞒报年龄。其生辰和周福清月日相同纯属巧合，并不是村田所云年龄造假。

为何要瞒报年龄

类似周福清这种“官年”现象由来已久，与科举选拔考试制度有关，可以远溯至汉魏，宋代亦复常见，于科举定型之明清为极盛。如康熙年间王士祯《池北偶谈》云：“三十年来士大夫履历，例减年岁，甚或减至十余年；即同人宴会，亦无以真年告人者，可谓薄俗。”可见，在清初科场瞒报年龄已经是士人普遍行为。近来学者对《清代朱卷集成》进行分析，发现清代初中晚三期士子朱卷履历中均存在着大量年龄造假行为。

总的来说，延长为官和追求“早达”的虚荣心理是改动年龄的两个重要因素。科举时代士人登籍年龄较晚，例如前述的李慈铭“七次乡试落第，四次会试落第”。反复落第，内心的紧迫感也随之增加，改小年龄在考试荐卷和选拔官员中都有优势，故成科场陋习。如《清朝文献通考》所云，“自唐以后务浮华而少本实，魏晋专重阀阅故家，弊俗相沿，贵少贱老，轻寒门而重世族，是以登科录中亦复习于作伪。”

“贵少贱老，轻寒门而重士族”可谓士人改动年龄的心理原因，例如周福清，幼年家贫好学却无力延师，鲁迅堂叔观鱼（周冠五）《回忆鲁迅房族和社会环境35年间（1902-1936）的演变》一文云，周福清幼年经常去门族家塾里旁听塾师讲课，他天分高，易于领会，所得最多，族人誉之为“收晾晒”（趁便得利的意思）。就是这样苦学，周福清三十岁才中举。

周福清参加的浙江乡试同治丁卯科补行甲子科，是一个两科合并的乡试。同治甲子（1864）浙江刚从太平军手里夺回来，处于军事时期，故此乡试延期三年，和丁卯科合并在杭州举行。两科的人才挤一块了，所以中式难度增加。如果乡试落解，“秋风又报三年息”。周福清年龄少报四年，故为此计。周福清中举之后没有联捷，在方略馆当了三年誊录才于同治辛未年（1871）考中进士。通观周福清科举生涯，不能说是一帆风顺。周福清乡会试改动生年，主要还是借此延长官场生涯，有更多的仕途机会。

科场陋习：乡试会试均有人造假

周福清的乡试同年朱彭年、陶方琦，会试同年瞿鸿禨朱卷上也有类似的“官年”问题。朱彭年是浙江乡试同治丁卯科补行甲子科的解元，他的乡试朱卷自述履历为：“（朱彭年）字莘潜，行二，道光己亥年（1839）三月二十三日生。”（《清代朱卷集成》，第253册）而其手订的《春渚草堂居士年谱》（见《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》，第173册），述及生年时却云：“道光十七年（1837）丁酉三月二十三日居士生。”年谱为朱氏手订，生年自不会记错，可知其参加乡试瞒报了两岁。

周福清另一位乡试同年陶方琦，乡试会试均存在年龄造假。陶氏乡试朱卷自述履历云：“（陶方琦）字仲珣，号子珍，行六，道光丁未年（1847）十月二十八日吉时生。”（《清代朱卷集成》，第254册）其中式光绪丙子（1876）恩科进士，会试朱卷自述履历：“（陶方琦）字汉肯，号子缜。行六，道光己酉（1849）年十月二十八日吉时生。”（《清代朱卷集成》，第40册）陶氏死后，好友谭献（也是陶方琦、周福清乡榜同年）为之作传（谭献《陶编修家传》，见缪荃孙编《续碑传集》卷81），云：“光绪十年（1884）十二月卒于京邸，年甫四十。”谭献为陶方琦至交，对陶氏生年不太可能弄错，可以推出陶方琦的真实生年为1844年，可知其乡试少填报三岁，会试少填报了五岁。

此外，周福清会试同年瞿鸿禨，日后位至军机大臣，是清季政坛赫赫有名的“止庵相国”（瞿鸿禨号止庵），而其会试朱卷也存在造假问题。其会试朱卷云：“（瞿鸿禨）字子玖，行三大行九，年十九岁，癸丑六月十五日生。”（《清代朱卷集成》，第35册），可推算所填生年为1853年。而其手订的《止庵年谱》（《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》，第181册）则云：“道光三十年庚戌，一岁，六月十五日丑时生于长沙东城吉庆街寓宅。”道光三十年为1850年，可见其会试年龄瞒报了三岁。瞿鸿禨二十二岁中进士，不可不谓早达，之所以虚报年龄，只能说是“薄俗”移人，科举风习如此。

由上述的分析可以得知，周福清的乡试、会试同榜均存在年龄造假，可见瞒报年龄问题在晚清科举考试中之常见。士人存在官年生年现象，这对于我们考证古人生卒年有指导作用。现在不少资料对古人的年龄记载不一，其实多是搞混了古人的官年和生年。通过对家谱、年谱、碑传、乡试会试朱卷及履历档案等资料的核对考证，可以补正古人生平事略，推算出其真实生卒年，周福清的生年问题即是一例。

一、姓氏源流

璩（Qú）姓源出有二：

1、出自以宝饰为氏。古代“璩”和“鐻”通，指一种金、银制成的耳环，此物创始人的后代子孙遂以“璩”为姓，称璩姓。古人很看重玉，将玉的坚致、光彩、纯粹、发声等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光彩的事。并认为佩玉不能随意解去。这样，玉的制品也多种多样，而与玉有关的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳环，当然是高贵之物，于是就产生了璩姓。

2、出自姬姓，与蘧姓同源，以邑名为姓。西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，而古代玉环称作璩，由于璩很高贵，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，于是蘧姓就改成璩姓。也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。

得姓始祖：蘧伯玉。璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为“璩”姓。蘧伯玉事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。据《淮南子·卷二十·泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”故璩氏后人尊蘧伯玉为璩姓的始祖。

二、迁徙分布

璩姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。璩是古代一种由金、银制成的玉环，古时候的人认为玉石是很高贵的东西，所以就有人以这种器物为姓，称为璩氏，成为璩姓的一支。另一支源出于姬姓，西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源，并存于世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩姓的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

三、历史名人

蘧 瑷：唐代良吏，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

蘧伯玉：名瑗，长坦县伯玉村人，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对 曰：“夫人欲 寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。”蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

璩伯昆：明朝桐城人，那里是学者荟萃之地，而璩御史后来去广东和江西做官时，就很重视文化教育。

璩光岳：明朝人，举为进士而当官，文武全才。

四、郡望堂号

1、郡望

豫章郡：汉朝将秦朝时的九江郡改为豫章郡，治所在南昌。相当于现在江西省境内地区。

黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。在今河南省中部浚县一带。

汲 郡：晋泰始二年置郡。故址在今河南省汲县一带。

2、堂号

君子堂、及圣堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。唐代开元三十七年（739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南省长垣县县城东南5公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。

石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。

西川堂：唐代良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。

其它堂号：①郡望堂号：豫章、黎阳、汲郡。②自立堂号：世德、遗经等。

五、联典出处

璩姓宗祠通用对联

〖璩姓宗祠四言通用联〗

姓启佩玉；

望出黎阳。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

全联典指璩姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

伯昆清政；

光岳草书。

——李文郑撰璩姓宗祠通用联

上联典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年时就以才华出名。崇祯年间以明经官江西武宁县令，政治清明，狱讼大减。下联典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，号三谷，进士出身，官兵部职方司员外郎。擅长草书，著有《石波馆集》、《老子解说》。

丘阳文士；

西蜀通侯。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指宋·岳阳人璩秉登第而有文名。下联典指唐·璩瑷封川西侯。

-----------------------------------------------------------------

〖璩姓宗祠七言通用联〗

光岳郎官多著术；

伯昆御史有才名。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指明代进士璩光岳，字山仲，江西新城人。号三谷。官兵部职方司员外郎，后升吏部。善草书，著作较多，有《石波馆集》、《老子解说》等。下联典指明代广东道御史璩伯昆，字山甫，桐城人。少有才名。历官江西武宁令等。政平讼简，文教尤著。

-----------------------------------------------------------------

〖璩姓宗祠七言以上通用联〗

四蜀通侯，懋功受赏；

岳阳文士，登第成名。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指唐·璩瑷因功被封川西侯。下联典指宋·岳阳人璩秉登第而有文名。

寡过未能，学造贤人之地；

知非虽晚，德成君子之资。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

全联典指春秋战国时卫国大夫蘧伯玉事典（见上题头《三、历史名人》介绍）。

保境息民，共仰瑷公事业；

骑骝看杏，咸推秉祖文章。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指唐代良吏璩瑷事典。下联典指宋代文士璩秉事典。

六、璩姓考补

现全国各地多已将“璩”写作了“琚”字，璩琚已通用。“琚”音读渠，解释为古人佩带的一种玉。据查，除《汉语大词典》以“琚”作姓解释外，还有《中国姓氏大全》亦称其为“较罕见姓”。其他诸如《康熙字典》、《古汉语词典》、《辞源》、《辞海》等均未将“琚”字作姓解释。另据最新出版的有关姓氏书籍(含《百家姓》)计504个姓氏中，均无“琚”姓存在。因此目前在报纸上或文书里出现的“琚”姓，是“璩”（qu）字的误写。琚应为近代某些历史原因，人们对璩的误写。影响颇广，大都写璩为琚，有些地方音仍为璩，故经常为琚璩通用璩琚不分。琚应为某次简化字时，人们望文生意，误将璩写作琚。将姓“璩”的写成或读成姓“琚”的，还自以为得意地说“琚”是“璩”的简化(其实此二字均不在简化之列)，乃至一些人跟着将错就错，以错传错，贻误至今。

琚，应为璩，(一姓两音在全国都是相同）为春秋战国卫大夫蘧公伯玉后人，后为避难，改为璩，取不忘伯玉之意。

蘧（琚；璩）姓之先祖应追溯到周天子的姬姓。周公旦辅佐成王，分封诸侯时，将同父同母第康叔分封到卫地，建都朝歌，史称康叔。随着康叔到卫地的姬姓祖氏，其中一只居住在蒲邑东不足5公里的一个丘岗上。这里山坳中到处生长着蘧藕，蘧是荷花的另一种名字。

蒲邑位于蒲水和济水之间，古代这里树林成荫，丘岗连绵，山清水秀，池塘洼地蘧花怒放。居住在这里的先民，敬慕蘧花出污泥而不染的高雅洁净，就以物为地名，曰：蘧丘。

居住在蘧丘一带的周王室后裔，因辅佐卫国国军康叔有功，其中一人被封在蘧丘，封曰蘧伯，后来又设置了蘧伯乡。出此以后，这里的居民以地名（蘧丘）以封爵（蘧伯）为姓，施有蘧姓。正月初八是先祖伯玉的生日后人为纪念他设立大古会，琚姓在古代写作璩。作为姓氏，璩一般读若渠，其来源出于姬姓。西周初年大分封时，康叔(姓姬名封)被封于卫，都于朝歌(今河南淇县西南)。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧(音渠，又音巨)为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽(音渠，又音巨)姓。璩姓在发展过程中，特别是在解放以后，多数改为琚姓，读音也相应有所改变，一般读若居。因此，琚、璩、蘧、遽、渠、瞿为同源，并存于世。

“璩”音读渠，除作姓氏外，解释为玉质耳环，据考“璩”姓之先祖为春秋时卫国上大夫蘧伯玉，传二十七世至“秉”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌市)，于天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加王旁(古汉语称王字旁为玉旁)，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓自唐至今，虽为小姓，亦不失源远流长。中原地区之“璩”姓，据有关史料载，均系明洪武十八年自山西迁居于此。

北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为“璩”姓，《中国姓氏大全》亦称璩姓“分布较广”。

聚居有：河南、山西、湖北、浙江、安徽、河北、山东、江西、浙江、江苏等。每年正月初三、六、九，琚氏后人到长垣县蘧贤祠祭奠。景象颇为壮观

蘧公伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人，生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对曰：“夫人欲寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：”昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。

蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉协助卫灵公把卫国治理得日益强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后，告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，不可以加兵。”赵简子马上取消了攻卫计划。

蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，《庄子则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已60还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

蘧伯玉墓早在汉代就有一定规模。东汉文学家班昭曾作《东征赋》，其中有“蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟，唯令德之不朽兮，身既没而名存”的诗句。唐代开元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等。

伯玉祠坐北面南，位于伯玉墓前方，总面积约一万平方米，有两个院落，分前后二堂，四周有砖砌围墙。山门为砖木结构建筑，上悬匾额曰“内典侯祠”。过山门为第一庭院，中心主体建筑为“君子堂”。两侧各有小门，过小门进入第二庭院。中心主体建筑面阔三间日“寡过轩”，殿中塑蘧伯玉像，稳坐龛中，左、右两书童侍立。蘧子像后有一小门，入小门即进入墓地。

七、附录

湖北省枣阳市璩湾镇，位于鄂西北，枣阳市的西南部，是全国现有的三万八千二百九十个乡镇中，唯一以璩姓冠名的建制镇。根据史料记载，璩湾之璩姓起源于古之地名蘧邑。本姬姓。西周初年大分封时，武王把殷的移民，封给纣王的儿子武庚禄父，并派管叔、蔡叔辅佐。武王死后，成王年少，周公代行治理天下，管叔、蔡叔怀疑周公有二心，发动判乱，周公旦兴兵讨伐，杀掉武庚禄父和管叔，放逐了蔡叔，把武庚统治的地方封给周武王同母弟弟康叔姬，是为卫君。都于朝歌，今河南淇县西南。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟，被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。即为璩湾璩族始祖。蘧伯的后代以蘧为姓。春秋时卫国大夫蘧庄子，名无咎，之子蘧瑗，字伯玉。谥成子约生于公元前五百九十年，曾为卫国大夫，封内黄侯，他比孔子年长三十余岁，但彼此唱酬仰慕，关系匪浅。《史记卷四十七孔子世家第十七》载：鲁定公十四年，孔子和其弟子欲往陈国，曾两次入住其家。《史记卷四十七仲尼弟子列传第七》载：孔子所尊敬的人，在周，是老子，在卫，是璩伯玉《史记集解》及《索引大戴礼》评价说“外宽而内直，自设于隐括之中，直已而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖璩伯玉之行也。”《史记卷三十七卫康叔世家第七》载：孔文子因歌逐献公，曾请教于璩伯玉。璩伯玉说：“人臣事君，可谏则谏，不可谏则去，它非瑗所知矣。”竟掩耳而走，而且说“瑗不闻君之出，又敢闻其入乎？”遂离开卫国，前往鲁国。后来，卫献公使宁喜作卫国宰相，下诏招璩伯玉回国辅佐卫灵公，后来，璩伯玉看到卫灵公荒*无道，只好又离开卫国去了鲁国。孔子称赞说：“君子哉璩伯玉！邦有道则仕、邦无道倦而怀之。”并说他“为贤大夫”。由此，后世将其称为千古第一君子，并将其与孔子合称为圣贤，曾于枣阳孔庙，一直被祀为先贤之首。东汉永和年间，大行令蘧正罹乱，伯玉公第十七世孙璩谦，率领大部族人，南下避祸于岳州，豫章，改原姓蘧为璩。此后，岁月迁流，日久年湮。其族人又逐次分支于鄂、湘、闽、皖、浙、鲁、豫、陕、冀、赣及华夏各地。元朝末年，群雄并起，逐鹿中原，而鄱阳之乱，盗寇蜂拥，南方多警，时居豫章之部分璩族，又辗转北上，到达当时有“表里山河”之称的山西黎城、洪洞等地。后来，朱元璋定鼎南京，为解决因战乱及自然灾害所抛荒的千里赤地，遂自山西及全国各地大量移民。为此，特加赠时为武德将军的璩伯玉公第五十九世孙，璩湾璩族一世祖安邦公光禄大夫，着令其族人自山西洪洞之“筷子巷”，移居今日之地，依姓命名“璩湾”。此后六百余年，安邦公之后人，沿璩湾沙河两岸，繁衍兴旺，与先后移民此地的其他姓氏一起，把一个名不见经传的沙河一隅，建设成为鄂西北的重要集市“填不满的璩家湾”。

璩湾镇，东距枣阳市区二十公里，西去襄樊市四十公里，绵亘起伏的丘陵，南拥北抱，使这块东西倾斜的平川，别俱一种妩媚。那曾经清澈见底的滚河、沙河，在此溶为一流，直入汉江，流淌着这块土地，也流淌着璩湾璩族的悲欢离合。二十世纪六十年代以前，璩湾沙河曾经帆樯林立，是枣阳与汉口直接通航通商的主要水路，给这座小镇带来过无限的生机，无限的希冀和老一辈抹不去的回味！二十世纪六十年代竣工的汉丹铁路和2006年修建开通的“汉十高速”都直穿璩湾重镇，给这个古老的建制镇注入了新的活力！

竣工图编制由施工单位负责。

竣工图，就是在竣工的时候，由施工单位按照施工实际情况画出的图纸，因为在施工过程中难免有修改，为了让客户（建设单位或者使用者）能比较清晰地了解土建工程，房屋建筑工程，电气安装工程，给排水工程中管道的实际走向和其它设备的实际安装情况，国家规定在工程竣工之后施工单位必须提交竣工图。

竣工图特点

要了解竣工图在社会各方面的作用，先看看建筑工程的特点。

第一个特点是建筑工程产品形体大，一般都含有隐蔽工程。建筑工程竣工图是设计信息的反馈，不同于设计图，它最能真实、准确、系统地反映工程实体，它就像工业产品的说明书，产品使用、维修管理离不开它。由于建筑工程隐蔽部位较多，不能像有些机械、仪表产品那样，使用过程中有什么问题，可以拿来给技术人员看看，也可以拆开检查维修，这些常常是建筑工程所办不到的，要解决问题就只得靠竣工图及竣工资料。因此，在对建筑工程和地下设施科学管理中，竣工图就显得十分重要。

第二个特点是建设周期长，使用和维护管理时间长。有的工程不是一、两年能建成的，这就需要妥善保存建设过程中各阶段形成的文件材料，当进行下阶段施工或遇到问题时，都需要查找已经形成的图纸资料。一般说建筑工程是百年大计，使用、维护和管理不是一代人的问题，我们不可能靠当事人的记忆去解决工程出现的各种问题，后人只有靠竣工图及有关竣工资料去研究处理。所以说，编制竣工图、收集整理竣工资料、并将其保管好，这是一项存贮信息财富、造福子孙后代的大事。

第三个特点是各项工程建设都是在一个特定的地域内进行的，工程项目之间具有密切的相关性。工程建设单位在组织设计和现场勘察时，必须了解相邻工程的状况，这样才能统筹规划和正确处理各项工程在水平和竖直方向的关系。

编制竣工图的基本原则

1、凡在施工中，完全按原设计施工，无任何变动的，则有施工单位在原设计图上加盖“竣工图”标志章，即作为竣工图。

2、凡在施工中，虽有一般性设计变更，但能将原施工图加以修改补充作为竣工图的，可不重新绘制，由施工单位负责在原施工图（必须是新图）上注明修改的部分，并附以设计变更通知单和施工说明，然后加盖“竣工图”标志章作为竣工图。

3、凡结构形式改变、工艺改变、平面布置改变、项目改变以及有其他重大改变，或者图面变更面积超过35%的，不宜再在原施工图上修改、补充，应重新绘制改变后的竣工图。特别是基础、结构、管线等隐蔽工程部位的变更应重新绘制竣工图。

4、施工图被取消，包括设计变更取消或现场未施工的，不需要编制竣工图。但应在原图纸目录中注明“取消”，并将原图作废。

5、由于特殊原因，新的施工内容在没有正式施工图的情况下进行施工的（这种情况一般是不允许的），应按实际施工最终状况，由施工单位绘制竣工图，经设计单位签署意见并补充修改依据后方可作为竣工图。