源流一　　出自姬姓，周朝有项国，其地在今河南项城一带。项国是周朝的同姓（姬姓）诸侯国，公元前647年被楚国所灭，项国国君的子孙便以国名为姓，称项氏。据《项氏宗谱》记载：项子国第一代国君----季毂，武王时虎贲中郎职，武王伐纣以兵会周师牧野有功。武王崩，成王以叔父季毂分封河南项城（《辞海》释“项县”条亦谓：“春秋时项国，后属楚，秦置县。治所在今河南沈丘。”）食采其地，历数传后子孙以邑为姓，望出东鲁，郡号汝南，名载三王全纪。夫人辛氏，生四子：浚、衍、沿、淹。源流二　　出自芈姓，为楚国王族后裔。春秋时期，楚国公子燕受封于项城（今河南省项城县），建立了项国。后来，项国被齐国所灭，其子孙遂以国名“项”命姓，称项姓。[1]　　安徽桂溪（今小溪）项氏源流：　　项之先，姬姓得封于项国，并于鲁，子孙因以国为姓，此项姓所由始也。东晋(316年-420年)时远祖胜公官越州，成帝咸和二年丁亥(公元327年)，避苏峻乱，奉父俊公由临淮迁睦之寿昌县吴村，旋卜居于青溪县敦福乡之轩翥，此项氏入浙之始也。轩翥俊公以下二十四世，曰：永公者，当唐僖宗中和二年壬寅(公元882年），黄巢兵乱，宗族沦没无存，惟永公之子四人。兄弟四迁，长曰：遇公，仝子许师迁州城即今严州府，古之睦州也；次曰：泉公，仝子琏公迁歙州，后唐清泰三年丙申（公元936年），琏公之子绍公，却吴越王聘，隐于歙南之桂溪，又名小溪。支派繁衍，人文昌炽，即我桂溪族也；三曰：款公，仝子璇公迁和义乡即渡渎徐坑也，璇公三孙，曰：倪、曰：学，世居和义，其后登进士第者八人。曰：偃，复迁安福乡之宋村，以项氏居此而显著遂名为项村，偃公之元孙世宗公由项村又迁紫盖峰，其后登进士第者五人，即今之紫峰一族也；四曰：瑜公，仝子安公迁张山即密山东也，祖居轩翥在密山之西，东西别于一山，虽迁而不远故土，遂误传为祖居张山且或混称为轩翥张山，盖不知有东西一山之别也。至于今，轩翥之旧庐已无陈迹，即分迁之四派半，有兴衰。我次房泉公一派无论矣；而长房遇公之迁州城者，今访惟南乡离城二十五里，有项姓一村，自述先世来自淳安，然亦莫能自详其支派，则不可考也；四房瑜公之迁张山者，今荒墟一片，久无庐舍村烟矣，据新安名族志云：休宁县之溪阳闵口二族项氏皆由淳安敦福张山迁此，或即瑜公之苗裔未可知也；三房款公之迁渡渎者，今犹有结庐其地而村烟不甚盛也，一支之转迁项村，而紫峰者，则庐厘栉比，族茂人繁，耕读于紫盖之阳，可与我桂溪并峙也。此淳安之宗派，而桂溪开族之根源也，若夫以桂溪言之，自清泰以来，族属繁衍，有十三门焉、有十八派焉。绍公初迁三世单传，至四世则生延庆、延寿、延宁三公，延寿公夭亡；而延庆公生守彰、守荣，居下街是为下族；延宁公生承立，居上街是为上族；此桂溪一族两大支也。下族一支守彰公曾孙念二公，迁桂山即今“桂山派”是也，守荣公生二子，长应周、次德广，“德广公一派”传至十五世绝。应周公五子，曰参、曰浩、曰磬、曰仪、曰文舆，“参公一派”传至十一世谱缺不书失传无考；浩公传至十世日森公，迁白石山即今“白石派”是也；“仪公一派” 传至九世无考；文舆公传至十二世时中公，迁路口至十八世岩德公，转迁丛木至二十五世成沄公，又转迁杭城今称“文舆公派” 是也；磬公二子曰：性之、怀之。“怀之公一派” 传至十九世绝；性之公四子曰：敷、致、牧、敏。“敷公一派” 传至十一世无考；“致公一派” 传至十二世绝；牧公即均安门之祖，今称“均安门”是也；敏公三子曰：大经、大有、大老。“大经公一派” 传至十五世迁安徽霍山；大有公二子曰：正一、得一。“正一公一派” 传至二十二世无考；得一公生一子二孙，长生廷臣，次孙廷佐。廷臣公生二子曰士仁、士朗，“士仁公一派”今支下住常州休宁湖州等处，称“士仁公派”是也；士朗公生二子曰：昭佑、暾佑。昭佑公生佛奴、华童、椿童三公，分上、中、下三门，今称上门、中门、下门是也；暾佑公一派其孙庆生公赘岫田，至二十一世法亮公转迁稠木岭，子孙居本邑稠木岭称“暾佑公派”是也；廷佐公即圣立门门祖，今称“圣立门”是也；大老公生二子，长曰：随，生子文虎无嗣；次曰：晋，生三子曰：友龙、文龙、遇龙；“友龙公一派” 传至十六世无考；文龙公以易经魁多士，因称“易魁门”；遇龙公称“玄门”；而文龙公生四子，长廷玉公，称“盛庆门”；次廷瑞公，称“学堂里”，三廷芝公，传至十九世绝；四廷珪公，生子宽未娶，卒康熙已亥；之后盛庆、学堂支裔合为一门，今仍统称为“易魁门”也。遇龙公也生四子，长廷琇公绝；次廷璋公之曾孙兄弟三人各分门户。宽奴公改称“玄门”为“前门”，耕公称“中门”，籽公称“后门”，是为外三门。三重公出继朱陈毕氏；四廷珍公称“碓公门”，今则合前、中、后和碓公统改为“裕公门”焉。此下族十一门今合为七门十四派，而仅存五派皆延庆公之支也。上族一支承立公生三子曰：德隆、德兴、德晟。“德隆公一派” 传至十世英发迁桐城； “德晟公一派”传至十五世绝；德兴公生五子，长曰“二公一派” 传至十世而绝；，三曰“八公一派” 传至十二世亦绝；五曰：珍公，为小溪寺僧即惠珍是也，惟次曰三公与四曰玘公，今裔丁繁衍，一称“上族门”，一称“嘉会门”焉。此上族二门四派，而今惟有两门之人皆延宁公之支也，通上下族两大支凡十三门十八派，惟九门五派云。　　注：现九门五派为　　九门：均安门、上门、中门、下门、圣立门、易魁门、裕公门、上族门、嘉会门；　　五派：桂山派、古山派、文舆公派、士仁公派、暾佑公派。

项羽陵被菜地包围并不是中国古代王朝对项羽的糟践，更加不是汉王朝所为！实际上，直到民国时期，项羽陵的封土、墓碑依然是高高耸立的。项羽陵的封土被推倒是一九六五年的事情了，彼时虽然推倒了高高的封土堆，但是墓碑依然被保留了下来。随之而来的那个特殊年代众所周知，项羽陵也未能幸免，残存的封土被彻底夷为平地，墓碑也被全部砸成了碎片……

实际上，位于山东泰安境内的项羽陵里也只是葬了项羽的头颅，并没有尸身。项羽兵败垓下、自刎乌江之后，在项羽最初的封地——鲁地（今山东地区）的项羽旧部并没有归降，仍在负隅顽抗。为了能够不战而屈人之兵，汉高祖刘邦派人砍下了项羽的头颅送到了项羽旧部手中。意思是你们的主公都已经自尽身亡了，你们就不要愚忠了，赶紧投降吧。项羽旧部见大势已去，也只能同意投降。但是，他们提出了一个于公于私刘邦都无法拒绝的条件，那就是厚葬项羽的头颅。

刘邦最终同意了这些人开出的条件，以鲁公（项羽曾经被义帝封为鲁公）之礼将项羽厚葬，并亲自为项羽举哀以收买人心，这便是山东境内项羽墓的前世今生。除此之外，在项羽的自刎地乌江（今安徽和县乌江镇），后人也自发为项羽修建了一座陵墓，但这座陵墓更侧重怀念性质，并不是真正的项羽陵。至于项羽的尸身到哪里去了，部分史籍记载是被刘邦麾下的士兵给肢解拿回去换爵位了……这里面涉及所谓二十等军功封爵制度，就不铺开叙述了。

关于提问者所说的项羽后人超百万这个问题，项氏后裔的确不少，但他们真的是项羽的后代吗？本人持保留态度。史籍中没有任何关于项羽儿子的记载，无论嫡出或庶出，都没有！太史公的《史记》中同样是只字未提。按理说，太史公将项羽视为了帝王、纳入了本纪之中，如果项羽有儿子，哪怕是庶出的儿子，太史公应该会有所记载才对。可是，并没有！因此，我们可以合理推测，项羽虽然有妻有妾，却始终没有生出儿子来。既然没有儿子，项羽后代又从何而来？

汉王朝开元建国之后所优待的项氏后裔实际上是项伯一支，也就是那位在鸿门宴之前给刘邦通风报信的项羽的小叔叔！在项羽自尽身亡之后，项伯率项氏家族降汉，被刘邦封为了射阳侯，后来的所谓项氏后裔实际上大部分都是项伯的后代。当然，也包括一些项氏家族小宗旁支的后代。换言之，现在所谓超百万的项氏后裔其实都不是项羽的直系后代。

话说回来了，即便这些人就是项羽的直系后代，两千多年都过去了，谁还会去管这么遥远的老祖宗？在封建王朝的太庙之中，出了五服的先祖都要被从正殿请进祧庙，更何况是项羽这样的“亡国之君”？远的就不说了，清东陵被孙殿英盗掘时，清王朝的末代皇帝溥仪还在世，可又如何呢？也不过就是等孙殿英盗完之后回去重新收敛先人的遗骸，顺带着骂几句、过过嘴瘾罢了……难道还指望现在的这些项氏后裔像对待自己父母的坟茔一样对待项羽的陵寝吗？

项羽、项槖、项斯、项安世、项炯、项昕、项普略等。

1、项羽：名籍，字羽，秦末下相（今江苏宿迁）人，出身楚囯贵族。羽之祖父项燕为楚国名将。

2、项槖：春秋时神童。相传他七岁时与孔子辩难，使孔子窘困，被后世称为“圣人之师”。

3、项斯：字子迁，中唐时诗人，浙江省仙居县城东朝阳山下（今杨府乡项斯坑村）人，大约生活于唐宝历至会昌年间。

4、项安世：南宋江陵（今属湖北）人，字平父，号平庵，淳熙进士，曾知鄂州，除湖广总领、权京湖宣抚使。著有《周易玩辞》《项氏家说》《平庵悔稿》等。

5、项炯：元代诗人。端行积学，通群经大义，为当时名儒，晦迹不仕。

6、项昕：元朝人。为人勤奋好学，喜词章，工绘画。因母病为庸医误投药而死，十分悲痛，乃立志学医，以医名世。

7、项普略：又名项甲、项奴儿，元末天完红巾军将领。

非常抱歉，我无法直接了解您的家族历史或确定您的祖上是否是满族正黄旗。但是，根据您提供的信息，我可以告诉您一些关于满族姓氏和旗籍的一般信息。

满族人的姓氏通常是由家族传承的，但在历史上，由于种种原因，一些满族人可能会更改自己的姓氏。如果您家族现在姓项，那么在历史上可能是由“赫舍里氏”这一姓氏演变而来的。

“赫舍里氏”是满族人的主要姓氏之一，属于“满洲八旗”中的“正黄旗”，因此您的祖上可能是满族正黄旗。但是，这只是根据您提供的信息进行推测，无法确定您的祖上是否确实是这个姓氏和旗籍。

如果您对家族历史感兴趣，建议您通过查阅历史文献、家族谱牒等方式了解更多信息。这可能需要一些时间和努力，但可能会有所收获。祝您好运！

到名字和图腾。

甲骨文，金文的铭文，形状像帐篷里的窗户，它的嘴像帐篷里的火塘，它的屋顶像烟囱一样冒烟。“向”的原意是指朝北的窗户或烟囱口。在北方，秋天过后，烟囱和挡风玻璃将被建造以抵御寒冷。湘人应该是游牧部落，住帐篷，烧火塘。他们把这种习俗和帐篷作为氏族的原始图腾，崇拜项，并以项来称呼他们的氏族名称和徽记。人们所到之处，都留下地名、水名、山名，建立项城，最后形成国家，石翔出现了。

湘姓的起源与演变

姓氏源流分三支：子姓、姜姓、戚姓。

第一个叫齐。帝尧之后。项，诸侯国，益州古项城，旧地在今山东苍山，城乡以西，以国为氏。齐翔姓什么，后人不得而知。

第二个分支来自孩子的姓氏。春秋时期，宋桓公的儿子公子苟被封为相府，他的孙子被封为。这个支姓是今天支姓的主要组成部分。

第三封信来自江。炎帝后裔，在商朝，先封于通州，老家在今陕西大理。后东移至河南济源以南，为殷太师至支之封地。周灭商朝后，迁至今尉氏西南，东周初被郑国兼并。

另一个姜是西周初年封的诸侯国，故地在山东莒县南部。春秋时被莒国所灭，并入山东省。其后裔南迁沛城至襄县，今安徽怀远隆昌城。他们的后代以国为姓。

外来基因的流入

第四项支出来自外国人。南北朝时，南蛮的一个蛮族，昔阳的一个蛮族，起源于盘瓠，是一个响当当的蛮族，活跃在川鄂一带。这是一个土家族的祖先，来自任翔，也就是任翔，很快就传到了湘黔。明清时期，西南姓氏大部分融合同化到汉族中。北方的满族也有项姓，可能一直是汉族，因满族而成满族。

历史上姓的分布与迁移

先秦时期，任翔先居陕西，后东移陕西，南至豫、鲁、皖等地。秦汉时期，项氏已进入四川、湖北、湖南等地，成为同一地区的一个大家族。唐宋时期，项姓基本成为南方姓氏。

宋代姓项的有7万多人，约占全国人口的009%，居第137位。在中国的分布主要集中在河南、湖南、陕西和四川，其中湘姓占湘姓总人口的70%左右，其次是山西、湖北和江西。河南是湘姓第一大省，湘姓人口占总人口的31%。全国形成了以河南为中心，西部四川，南部湖南湖北，北部山西山西的聚集区。

明朝时期，项姓近115万人，约占全国人口的012%，居第133位。主要分布在四川，约占湘姓总人口的41%，是湘姓第一大省。其次，分布在湖南、湖北、江西、浙江等地，这些地方的湘姓约占湘姓总人口的55%。全国姓氏人口的迁移主要由北向西和东南方向流动，重新形成了一个以沿江东移为中心的姓氏分布区。

当代湘姓的分布与图腾

当代以项姓为主的人口约140万，是中国第124个姓氏，约占全国人口的011%。从宋代到现在，在中间的1000年间，姓氏人口的增长率一直是厂-沙

湘姓在人口中的分布频率示意图显示，在重庆、湘黔大部、湖北西南部、陕西南部、四川东部和南部、云南大部、广西北部，湘姓一般占当地人口的042%以上，中部地区可达13%以上，上述覆盖面积约占土地总面积的112%。在这一地区，大约58%的项姓人居住在东南部、江西大部、广东北部、福建西部、广西南部、云南西部和贵州、四川大部、湖北北部、安徽西部、河南南部和陕西、甘肃大部和青海东部。项姓一般占当地人口的014%-042%，以上覆盖面积约占土地总面积的19%。这个地区居住着

外来基因的流入

第四项支出来自外国人。南北朝时，南蛮的一个蛮族，昔阳的一个蛮族，起源于盘瓠，是一个响当当的蛮族，活跃在川鄂一带。这是一个土家族的祖先，来自任翔，也就是任翔，很快就传到了湘黔。明清时期，西南姓氏大部分融合同化到汉族中。北方的满族也有项姓，可能一直是汉族，因满族而成满族。

湘姓传统文化

郡县号和厅号：湘姓郡县主要有河南、杨珊、河东、河内等地。项姓，舒氏，是他的堂号。“蜀军”的堂名出自三国时的蜀汉向宠。作为向宠中部的总督，诸葛亮称赞他“性情温和，军事圆滑”。行为就是气质和行为，温柔就是美和善良。

对联：项氏重要的对联有以下四种：

为和平而战；任会权衡能量。

儿子许了个愿；为伟大而奋斗。

方舒配一个名臣；朱琳伊势班级。

法之立教，成就之语；玄奇曲，竹书贤者。

名人频率和家族贤人：

055年至79000年，向姓名人47位，占名人总数的01%，在名人姓氏排行榜中排名第163位；项姓著名文学家占中国历文学家总数的007%，排名第179位；向著名医学家占中国医学家总数的004%，排名第222位。项氏占中国著名艺术家总数的005%，排名第206位。

历史上有姓氏的重要人物有：春秋两宋《左氏》的徐翔；蜀汉中央巡抚，左将军，项郎，显要亭；魏晋哲学家、文学家向秀；北宋蜀侍郎向敏中；清代湖北太守繁华；民国时期第一位中共中央女部长向警予和第六届中共中央政治局主席向；当代历史学家向达。

项氏血型

姓氏人群的血型分布如下：O型占356%，A型占259%，AB型占81%。

项羽的父亲乃是项燕的大儿子项超。司马迁在史记·项羽本纪的开头写道：籍者,下相人也,字羽。初起时,年二十四,其季父项梁,梁父即项燕。为秦将王剪所戮者也。项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏。由于司马迁在项羽本纪中对项羽的家世交待得不清楚,连他的生身之父都未予交待。后来班固的汉书等正史也未提及,加之楚国战败后,项羽随其叔父项梁长期流落在外,未曾返回故里。项氏家族在宿迁的繁衍,尤其是项羽的父亲是谁就成了千古之谜。

作为项羽的家乡人有责任有义务弄清楚项羽家世的来龙去脉。要弄清楚这样的问题,必须找到项氏的后裔。带着这样的问题,宿城区博物馆李馆长开始对宿迁的项氏家族进行了走访。他通过地名办他先找到了位于宿城区龙河镇的项庄,见到了存有项家家谱的项玉同先生,但他非常遗憾地对李馆长说,上世纪九七年修谱时,由于没有旧谱接续,将项姓改为相姓,后又听说卓圩有数十户姓项的,但家谱也是新修的,查无结果。几天后,一次偶然的机会,李馆长结识了项氏百货的总经理项先祝先生。谈及此事,项先生非常肯定地对李馆长说：我们就是楚国大将项燕的后代。祠堂为证,家谱为据。于是李馆长和同事专程前往浙江省临海市项先生的老家。通过项先生的朋友项则利的引荐,他们找到了位于临海市杜桥镇的项氏宗祠。

项氏宗祠占地约10亩,前后三进院落,从文字记载看应是清代所建,虽很破旧,却显古朴。宗祠管理井然有序。李馆长将来意向宗祠负责人说明后,他把李馆长带到了专门存放族谱的阁楼上。边向李馆长介绍,边拿出族谱。李馆长一行仔细翻阅后,发现所存族谱其世系图中最早的一代为唐代项斯。谱序中仅有只言片语可看出其先祖的繁衍,但很不明晰。李馆长一行带着十分遗憾的神情准备辞别时,从门外走来一位老者,了解他们的来意后,用半普通话告诉他们：你们所要的家谱在路桥的项瑞林家全有。并将联系电话给了李馆长。告辞项氏宗祠后,李馆长一行驱车赶到路桥镇,电话和项瑞林先生联系后,听说李馆长一行是项羽老家的客人,他冒雨步行来到约定地点,十分热情地把李馆长一行接到了他的家中。李馆长向其说明来意后,项瑞林先生说：找我找对了。于是拿出了家中的好茶款待他们后,并取出了项氏宗谱。该谱为1998年重修,蓝色封面,开篇即为项氏肇封之图,眉首为世系图。项羽的父亲是项超？李馆长告诉记者在无史料记载的情况下,有的人为了弄清项羽的父亲是谁,牵强附会地按照伯、仲、叔、季的兄弟排列次序,硬说项羽的父亲是叫项仲。有的人认为项羽有着超越常人的力量,认为不是凡人所生,神话般地说他是龙生凤养。

展开项氏宗谱一目了然：图中第一代叔度为周公旦长子伯禽之孙。叔度有三子,长子得常,次子项橐,第三子名颜。得常和颜无后,项橐向后繁衍。项羽的祖父项燕为叔度的第八代孙。项燕生有三子,长子项超,次子项梁,第三子项襄。项超之子为项籍,项籍即项羽。项梁之子为项里,项襄之子为刘猷。项襄即史记·项羽本纪中的项伯。

项伯在中国古代史上有着较大的影响。项伯的儿子为可改姓刘了呢？

李馆长说,在世系图中刘猷左旁的注释。字君载汉高祖即位封项伯为列侯赐姓刘氏猷伯之子也。项羽兵败乌江后,刘邦建立了大汉王朝,由于项伯在鸿门宴事件中充当了叛徒的角色,救了刘邦一命,又和刘邦结为儿女亲家,刘邦即位后封项伯为射阳侯,并赐姓刘氏,与汉同宗。对于赐姓封侯,与刘邦结为儿女亲家的项伯不仅位高权重,又成了皇亲国舅。因而家兴人旺,一代一代繁衍是顺理成章的事。从项氏宗谱中明显看出,项梁的第三代以后均是项伯的后裔。而项羽和项里两支或无后,或有后却因成者王、败者寇而无记载这也是情理之中的事。尽管如此,但项氏宗谱将项羽以上的家世交待得十分清楚,千古之谜得以破解。项羽的父亲既不叫项仲,更不是龙生凤养,项羽的父亲应是项燕的长子项超。