寻氏起源

斟鄩氏，以国为氏。南宋·邓名世《古今姓氏书辩证》云：“寻，出自姒姓。夏后（氏）同姓诸侯，曰：斟鄩氏，后为寒浞所灭，子孙因为寻氏”。正因亡国，便去邑为寻氏。《寻氏族谱》记载：“自羿、浞相继为乱，子孙失官。有以斟为氏者，有以灌为氏者，有以鄩为氏者。后去邑为寻氏。参之乐府于音叶征”。夏朝从“太康失国”，“羿、浞代夏”到“少康中兴”的四十多年中，斟鄩氏曾两度失国。先是在河南洛阳被后羿所灭；后是在山东潍坊被寒浞之子浇所灭。其后代有以斟为氏者；有以灌为氏者；有以鄩为氏者，后去邑为寻氏。《史记·集解》徐广曰：“斟鄩氏，一作斟氏，鄩氏”。西周有大夫鄩肸、鄩罗。钦定《四库全书·姓氏谱纂》记载：“斟，斟鄩氏后。汉朝有斟尚，下邽人，四门博士，斟鄩氏后也”。嘉庆七年《元和姓纂》记载：“斟，夏诸侯，斟灌、斟寻氏后，以国为姓”。《世本》云：“斟氏，夏同姓诸侯斟鄩氏之后，以国为氏；鄩氏，斟鄩氏之后；寻氏古斟鄩氏之后”。《万姓统谱》记载：“寻，河南古斟鄩之后，封于寻，与夏同姓。”西晋有御史大夫寻曾。斟鄩国灭亡后，后人将鄩氏的“鄩”字去掉“邑”旁后变成 “寻”，以氏为姓，作为本族新的血缘徽志。“邑”字，据《说文解字》讲：“邑即‘ 阝’（今也叫右耳旁）”，在汉字结构理论中，代表着国都、城市、土地、国家。“去邑为寻氏”即表示他们是失去了国家的“寻国人”。从此寻姓便脱颖而出，形成独立姓而流传至今。摘自《寻氏索源》

聚集地

寻开基地点并州（今太原）。其子孙一支迁山西荣河，一支迁山东金乡，一支迁安徽嘉山（明光市）和江苏盱眙附近，一支迁江西吉水”。为山西、安徽、山东、江西、湖南寻姓祖先。

历史名人

寻祥甫：诰封荣禄大夫，后唐同光二年甲申二月初二日，由江右吉安府吉水县新江乡十字路枫梓神，徙居湖南长沙府浏阳县北乡玉田湾。为湖南寻姓祖先，迁浏始祖。

寻銮炜：号管香。山西人，清咸丰壬子科进士。钦点翰林院庶吉士。授职编修，国使馆协修，功臣馆纂修。咸丰八年戊午科湖南乡试正考官，（接谱注:既撤棘，我先辈晋谒行辕，殷勤接洽，欣作谱序。赠百氏其昌匾额，领去族谱一册）为浏阳《寻氏四修族谱》谱序。寻掌江南道监察御使，贵州道监察御使，山东道监察御使，礼科给事中任陕西潼关道。着有《荣河县志》（1--2）共800页。

寻淮洲：红军第7军团军团长。并当选为中华苏维埃共和国中央执行委员。

寻先仰：浏阳社港人，长征老干部。曾任“四野”后勤部长。湖南省高等法院院长。摘自《寻氏索源》

羿的读音yì。

释义：

1、鸟张翅旋风而上。

2、〈名〉唐尧时的射师。如：羿弓（羿的弓矢所及）；羿妃（指神话中羿妻嫦娥）；羿毙十日（指羿射日的传说）。

3、夏时有穷氏国君。

说文解字

古文：从弓开声。

译文：以弓为偏旁，开为声旁。

字形演变

组词：后羿、羿年、仁羿、魈羿、羿后、羿奡、羿彀、羿浇、夷羿、羿妃、羿射不中、羿氏舛射、羿毙十日、羿射九日。

组词

一、后羿：中国神话人物。相传尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害。羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。嫦娥为其妻。羿（yì）。

二、仁羿：指古代传说中有穷氏部落首领后羿，又称夷羿。仁，通“夷”。

三、羿浇：上古传说中勇士羿和浇的并称。浇，也写作“奡”。

四、羿年：明年。

五、羿妃：指神话中羿妻嫦娥。

详细字义

1、鸟张翅旋风而上［wing］羿，羽之羿风。——《说文》。段玉裁注：谓抟扶摇而上之状

2、唐尧时的射师［archery＇smaster］自开辟以来，太阳星原有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星。——《西游记》

3、又如：羿弓（羿的弓矢所及）；羿妃（指神话中羿妻嫦娥）；羿毙十日（指羿射日的传说）

4、夏时有穷氏国君［king］羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。——《左传》

羿（Yì）姓源出：

出后羿的确是我国历史上最富有传奇性的人物。“后羿射日”、“嫦娥奔月”等民间故事，都是发生在他的身上，据《左传》记载，他是当时有穷氏之君，以善射而见称，曾经纂夏朝第五代君主相的地位而自立，不过即位后不修民事，而为其部以寒浞所杀。

羿的意思如下：

一、鸟张翅旋风而上

羿，羽之羿风。——《说文》。段玉裁注:谓抟扶摇而上之状

二、〈名〉唐尧时的射师

自开辟以来，太阳星原有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星。——《西游记》

又如：羿（弓羿的弓矢所及）；羿妃（指神话中羿妻嫦娥）；羿毙十日（指羿射日的传说）。

三、夏时有穷氏国君

羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。——《左传》

羿的组词：

后羿、夷羿、羿后、仁羿、羿彀、羿奡、羿浇、羿妃、魈羿、羿射九日、羿氏舛射、羿毙十日、后羿射日

例句：

1、嫦娥的梦嫦娥久居广寒宫，甚是孤寂，对后羿日思夜想，终日梦想着和后羿团聚。

2、澈越来越喜欢嫦娥，他希望嫦娥永远都不要找到后羿了。

3、澈吓坏了，问道，到底怎么了，嫦娥道：健便是后羿。

4、她抬头看着天上的月亮，回想起和后羿一起的时候的幸福生活，嘴边便露出了笑意。

5、嫦娥欣喜若狂，你看我没有说谎，你就是后羿。

6、题记脚手架与嫦娥的距离，鸟知道，鸟亲自用一根根钢管，非常牢靠的为后羿搭成一条路。

7、嫦娥思念后羿，懊悔吃了灵药，后悔至极。

8、嫦娥、后羿，美女配英雄，才子佳人的佳缘美眷的美好传说，曾悸动了多少情侣的心。

9、后羿射日与嫦娥人间隐居的生活，给了嫦娥多少人间欢爱。

10、仙丹被心怀鬼胎的蓬蒙窥视，趁后羿外出打猎而时机抢夺嫦娥的仙丹。

11、嫦娥凄清驻守着广寒宫，年年月月，守望着人间的后羿，后羿无不是望穿秋水，对月思念。

12、遗憾是嫦娥长生不死，青春不老，后羿不能逃避尘世的病老生死。

13、力大无比的后羿，站在昆仑山顶，能拉弓射下九颗太阳，陨消的九数落进了谁的念里。

14、而后羿却无力追撵上飞向月宫的嫦娥的衣袂。

15、籍着落花、伴着残雨、用后羿射日的方式。

1、后羿与羿不是同一人：

羿是天帝俊派到人间来来帮助人们除害的天神。（《山海经》：帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。）他没有做君王，也不想做只想为民除害后，能回到天庭去继续过他那逍遥自在的生活，他身边有嫦娥作伴就已经心满意足了。后来虽然一切都不如愿，他也只是性情变了，对名利更是冷淡。

后羿，只是一个凡人而已。他的性格与羿差不多，都好于为民除害，后来人们推举他做了有穷国的君王。这个“后”字，在古代一个意思就是君王。后羿是作了君王的，所以人们尊称他为后羿，意思就是“君王羿”。

2、两人生活时代不同：

羿是生活在尧时，也就是在我国的新石器晚期。后羿，是处在奴隶社会初期的夏朝。比羿晚了很多年。

3、“羿”除了指人外，也可做姓氏：

自夏代有穷国的著名射手后羿的后人，以先人名字“羿”为氏。据《路史》的记载：“后羿后有羿氏、穷氏。”换言之，我国的羿氏已有近4200年的历史，他们的始祖正是名登《左传》的传奇人物后羿。

扩展资料：

射下九日

帝尧之时，天上有十个太阳同时出现，把土地都烤焦了，庄稼也干枯了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

帝尧请来了大羿，羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个。从此地上气候适宜，万物得以生长。

参考资料：

-后羿

羿字笔顺:横折、点、提、横折、点、提、横、撇、竖

羿的含义是：中国夏代有穷国的君主，善于射箭。羿，汉语二级字，读作羿（yì）

基本释义：

1、古人名，传说是中国夏代有穷国的君主，善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”。

2、姓。

详细释义

1、鸟张翅旋风而上羿，羽之羿风。——《说文》。段玉裁注：谓抟扶摇而上之状。

2、唐尧时的射师自开辟以来，太阳星原有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星。——西游记。

3、又如：羿弓（羿的弓矢所及）；羿妃（指神话中羿妻嫦娥）；羿毙十日（指羿射日的传说）。

4、夏时有穷氏国君羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。——《左传》。

后羿（约前1998年—前1940年），又称“夷羿”、“羿”，“后”是夏代君主尊号，夏代有穷氏首领。夏后仲康死后，其子相继位。不久，羿驱逐了相，自己当了君主，是为夏时代第六任君主，后被家臣寒浞所杀。

左传·襄公四年：浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。

组词：

后羿、羿年、仁羿、魈羿、羿后、羿奡、羿彀、羿浇、夷羿、羿妃、羿射不中、羿氏舛射、羿毙十日、羿射九日

一、后羿[hòu yì]

中国神话人物。相传尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害。羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。嫦娥为其妻。羿（yì）。

二、仁羿[rén yì]

指古代传说中有穷氏部落首领后羿，又称夷羿。仁，通“夷”。

三、羿浇[yì jiāo]

上古传说中勇士羿和浇的并称。浇，也写作“奡”。

四、羿年[yì nián]

明年。

五、羿妃[yì fēi]

指神话中羿妻嫦娥。

一 关于羿的成语

后羿射日

希望可以帮到你。

如果或好评。

二 射羿成语是什么

射羿成语是什么 ：

羿氏舛射、

羿射九日

羿射九日 [yì shè jiǔ rì]

基本释义 详细释义

形容为民除害的英勇行为。

三 羿组成语有哪些

羿氏舛射 [yì shì chuǎn shè]

羿射九日 [yì shè jiǔ rì]

生词本

基本释义

形容为民除害的英勇行为。

出 处

汉·刘安《淮南子》

四 羿成语疯狂看图猜成语

这个字的，

后羿射日，

就是这个！

五 带羿字的成语有哪些

羿氏舛射

读音：yì

shì

chuǎn

shè

解释：羿氏：夏代有穷国的君主，善于射箭；舛：差专错。羿射箭出属来差错。指有才华的人也会有失误

羿射九日

读音：yì

shè

jiǔ

rì

解释：形容为民除害的英勇行为。

六 第二个字是羿的成语

含有羿的成语如下：

羿射九日

羿氏舛射

羿射不中

没有第二个字是羿的成语，那个后羿射日不是成语，而是一个神话故事。

七 隔河比羿成语故事

这个词绝对不是成语，成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。

从字面上解释是 隔着河比箭

八 什么羿射什么成语

“羿射九日，但在后来失落了，断修蛇于洞庭：“尧时十日并出。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）、大风。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石，《淮南子。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成。《山海经。唐人成玄英《山海经，上射十日而下杀猰貐、老祖像，大羿统一了东夷各部落方国，十日并出。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，在《山海经》中被称为“十日国”，组成了一个强大的国家。万民皆喜。今本《山海经》不见大羿射日的故事。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）、老母庙。海内经》记载(大)羿射(日) 传说;秋水》疏引《山海经》云，以扶下国。大羿就是在这样的情况下，但古本中有记载。置尧以为天子”。猰貐，焦禾稼：“逮至尧之时，临危受命。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城：蚩尤被杀之后，烽火连天，羿是始去恤下地之百艰”，擒封希于桑林、修蛇皆为民害。当地人称之为大羿陵，杀九婴于凶水之上、凿齿，落为沃焦”。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云，而民无所食。以《山海经》为蓝本，杀草木，尧使羿射十日。本经训》将大羿射日的故事做了总结，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事、封豨、九婴，民不聊生，东夷各部落方国又陷于长期的内战之中，缴大风于青丘之泽，担负起统一东夷各部族的历史使命、日晷等许多太阳崇拜的遗迹：“帝俊赐羿彤弓素缯。大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。据史料记载、太阳神陵

九 羿的成语有哪些成语大全

羿的成语

相关的成语：

羿射九日

羿氏舛射

十 羿的成语

带有这个字的，

后羿射日。

就是这个成语！

一、姓氏源流

后（Hòu 後）姓源出有三：

1、出自太昊氏，後照的后代姓后。据《姓氏考略》载，上古东邑部族首领太昊的孙子後照的后代。明清两代之后，河北、开封多出此姓。

2、出自共工氏之后，以官名为氏。据《风俗通义》载，相传炎帝后代共工氏有子名叫句龙，在黄帝时担任后土（古代掌管有关山川土地事务及农业生产的官职），死后被封为“灶神”，夏、商、周三代之后，一直为人们祭祀着，其后代就以官名的一字为姓，称为后氏。《姓纂》云：“后土之后。”《路史》及《潜夫论》载：“春秋时鲁、楚公族有后氏。”

3、出自姬姓，以封邑名为氏。西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑郈，谥号郈惠伯。他的后代以邑名为氏，称为郈姓；后来省去右边的邑旁为后氏，称后姓。

得姓始祖：公子巩。後与后在古代是两个不同的姓氏，在今天都简写成后姓，不分彼此。过去，後氏是传说中上古时期东夷族首领太嗥的后代子孙。太嗥又称太昊或大昊，就是古帝伏羲氏的别称。根据《姓氏考略》的记载：“太嗥孙後照之后，今开封有此姓，望出东海也。”由此可知，後氏是以“王父字得氏”。老家东海，即今江苏东海县一带。后氏的源流有二：一是源出于姬姓，四周有鲁孝公的儿子公子巩的封邑在郈邑（今山东省东平），谥号郈惠伯，他的子孙以郈为氏，后又去邑以后为氏。二是相传炎帝的后代共工氏之子句龙为后土（掌管土地事务的官职），死后被封为社神，其后代子孙以后为姓，称后氏。后氏族人尊公子巩为后姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）后姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候的著名的东夷部族首领也称太昊，太昊有个孙子叫後照，後照的后代形成了後姓。现在简写成后字，但在百家姓中，後、后是两种姓，有不同的起源，后姓的渊源在于远古部落首领共工，共工的儿子叫句龙，官职为后土管理土地耕作。句龙的子孙取后土官的后字作为姓。而现在後姓的人，往往简写成后姓，不管怎么说，这两种姓都有荣耀而悠久的渊源。后氏在我国早期历史上的后姓名人，几乎全是山东人：春秋时代，孔子的弟子后处，是齐人；汉时传诗、礼之学，对我国传统文化有深远影响的后苍，为山东郯城人。和不少的姓氏一样，后姓虽未发展成一个繁盛家族，但经过无数代的播迁和繁衍，其子孙早已遍布天下。如明宣宗宣德年间镇守岷州二十余年，号令严明，番夷畏服的名将后能，便是当时的岷州亦即现在的甘肃岷县人。今四川省仪陇县，甘肃省固原县，湖南省宁乡县，安徽省宣城县等地，均有后氏人家。在文字应用上，“后”字和“後”字在很多地方可以互通，因此，“后”氏与“後”氏的界限越来越小，今天有一些“后”姓者，可能有些是“後”氏讹传而得的。现代“後”字多简为“后”字，但後氏与后氏，在百家姓的历史发展中，却各有不同的渊源。但在今天都简写成后姓，不分彼此。

三、历史名人

后 稷：中国古代周族的始祖。传说是邰氏之女所生，初生时曾被遗弃，故名弃。在尧、舜时代（公元前21世纪以前）为农官，封地于邰，号后稷，别姓姬氏。据说他善于种植多种粮食作物，教民耕种。后来周族奉他为始祖，并认为他是最早种稷和麦的人。传说中的尧、舜时代，农业还很原始，后稷对当时农业（种植业）的发展做出过贡献，因而许多古籍如《诗经·生民》、《尚书·舜典》及《史记·周本记》等都歌颂和记述了他的功绩。所以后来西周（公元前11世纪-公元前771年）时设置的农官，就称为后稷。

后 羿：又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎。后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候。天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

后 处：姓后，名处，字子里，春秋末期齐（今山东省）人，为孔子七十二弟子之一，潜心传播儒学。唐开元年间封“营丘伯”，宋又加封“胶东侯”。

后 敏：明朝文士，永乐年间举为进士，官职唯陕西布政使司参议。他为人忠厚和气，性情恬淡自如，而于政事勤力亲为，很负责任。

后 礼、后祺：清朝的两位画家，他们都是无为地方人，可以想见当时无为的後姓家庭，崇尚儒雅，喜好书画。

四、郡望堂号

1、郡望

据《郡望百家姓》中有记载云：后氏望出东海。有二处：

东海郡①：汉代的置的东海郡，在今山东省郯城县一带。

东海郡②：东魏及隋唐时代的东海郡，相当于今江苏省东海县以东，淮水以北地区。

2、堂号

裕政堂：明时陕西市政司参议后敏，放宽政策，采取富民政策，使人民康乐。裕政是宽、开拓、富民的政治。他为人忠厚和乐，爱民如子。深受人民爱戴。

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后姓宗祠通用对联

〖后姓宗祠四言通用联〗

孔子高弟；

唐尧农师。

——撰名撰后姓宗祠通用联

上联典指春秋时齐国名人后处，字子里，为孔子弟子，潜心传播儒学。下联典指后稷，尧时为农师。

策名唐籍；

裕政明疆。

——撰名撰后姓宗祠通用联

上联典指唐代人后胤，官至金紫光禄大夫。策名，出仕，做官。下联典指明代当涂人后敏，永乐年间进士，官陕西布政司参议。为人忠厚，从政宽宏。

官游唐籍；

政裕兴朝。

——撰名撰后姓宗祠通用联

同上。

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〖后姓宗祠五言通用联〗

后土成神圣；

门人出翼匡。

——撰名撰后姓宗祠通用联

上联典指古代掌管有关土地事务的官，名叫后土，后土在夏、商、周三代以后被尊为土神、社神。下联典指汉代学者后苍，山东谀城人。宣帝时，官至少府，精通《诗经》、《礼记》，教翼寿、匡衡等人，而后始有齐计翼匡之学，著解释《礼记》之书，名《后苍曲台记》，以《礼》教戴德、戴圣、庆普，所以《礼记》才有大戴、小戴、庆氏之学。

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〖后姓宗祠七言通用联〗

尼山道统传精一；

曲台学家有渊源。

——撰名撰后姓宗祠通用联

上联典指春秋时齐国名人后处。下联典指汉代学者后苍。

有一点区别，是二者所指的事物有点不同。

后羿，可以称“羿”、“大羿”、“司羿”，也就是指开弓射九日的后羿。

羿可以指代三种：

1、鸟张翅旋风而上。

2、唐尧时的射师，中国民间传说他曾开弓射九日（此处即是后羿）。

3、夏时有穷氏国君。

扩展资料

古书中曾记载了大羿射日的故事。

后世习惯于把他与后羿等同于一人。后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。这两个人没有任何关系。

以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》把大羿射日的故事做了总结：唐尧时期，天上出现了十个太阳，庄稼被烧焦了，草木也没了，老百姓没有了吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是害民的。

于是，尧就让羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，并把天上的十个太阳射下来，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。百姓非常高兴，很感激羿和尧，所以置尧以为天子。这里的羿实际上指的是大羿。从另一方面也说明了古本《山海经》中有大羿射日的故事，只是后来失落了。

因此，尽管后羿与大羿都善于射箭，但他们确实不是同一个人，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿，射日神话中的羿是大羿而不是后羿。

历史上有两个羿，大部分人认为大羿妻子是洛妃，

认为嫦娥的丈夫是国王，其实这是个极大的错误。从楚辞《天问》中记载：帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯，而妻彼雊嫔，天问里提到帝降夷羿其实这个夷羿说的是后羿，故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。

羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，众所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫纯狐，两个后羿究竟有没有关系，其实《淮南子》一书有所明示。

《淮南子》“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精”的记载来看，其实嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。”《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

皆能证明嫦娥是大羿之妻，而不是国王后羿的妻子。

但是嫦娥原型也来自山海经中记载的月母常羲，只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的，所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的，嫦娥跟大羿神话属于远古日月神话，皆属于孪生神话。

嫦娥又是怎样奔月的呢？在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月宫里去了。

另一种说法是屈原《天问》的记载，说羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月宫里的孤独，倍觉凄凉。屈原从未记载姮娥，姮娥的记载是汉朝时期出现的，所以屈原记载的其实是纯狐。

参考资料：

——后羿

——羿