江西豫章郡。

「韩」源出

一;出自「姬」姓。以邑为氏。据《通志。氏族略》所载，周成王分封其第叔虞于唐邑(山西翼城)。因邻晋水，叔虞之子燮(音谢)继位后，称为晋侯。晋穆侯之孙毕万受封于韩原(陜西韩城)，其后逐有韩氏。二;以国为氏。战国七雄之一有韩国，三家分晋以后，于前403年由周威烈王承认为诸侯，建都阳翟(今河南新郑县)。前230年，韩国被秦国攻灭。国族后人有的以「韩」为氏。三;据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北三字姓「出大汗」氏，后改为汉字单姓「韩」氏。四、是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代就用封邑为名"韩"作为姓氏。五、以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。

堂号

"泣杖堂"：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问："我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？"伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说：“娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。”"

昌黎堂"：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古文运动，反对骈体文的'华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他"文起八代之衰"。

韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。

韩非：（？～前234)战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。

韩信：(？～前196）淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。

韩愈：（768～824）字退之，唐河阳人。通六经百家之学，崇儒辟佛老，文章自成一家，为后世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自称为昌黎韩愈。卒谥文，宋代元丰年间追封为昌黎伯，世称为「韩昌黎」。门人编次其诗文为昌黎先生集。韩湘子唐朝韩愈的侄子。生性放荡不拘，不好读书，世传其学道成仙，为八仙之一。尝于初冬季节令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。见唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷十九˙广动植之四。或称为「韩湘」。

韩世忠：（1089～1151）字良臣，宋延安人。高宗时，平苗傅、刘正彦之乱，破金兀术于黄天荡，名重当时，称为中兴第一功臣。后以秦桧主和，罢其兵柄，乃口不谈兵，隐居西湖，自号清凉居士。卒谥忠武，孝宗追封蕲王。

s谱名：《洪洞韩氏族谱》

地名：山西

作者：（明）韩景伶 编

版本：清乾隆年刻本二册

姓氏：韩

谱名：《洪洞韩氏重修家谱》

卷数：二卷

地名：山西

作者：（清）韩有庆 等修

版本：清嘉庆二十年（1815）刻本四册

姓氏：韩

韩姓家谱

韩姓家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。

韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓家谱的序，其中不少都出自名人手笔。

北宋宰相韩琦于嘉佑七年（1062年）中秋日作《韩氏家谱序》，明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》，明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。韩姓字辈派语

《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为：

玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。

《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：

心 之 言 可，山 问 日 世。

《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：

人 淳 禾 溥，金 信 水 贞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。

《相州韩氏文献》载，民国十三年（1924年），经南北宗族会同集议，订32世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。32字为：

一 本 大 宗，子 孙 千 载，一 修 寸 念，门 尚 中 行，

示 以 文 为，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。

《春晖谱》，所载当地韩姓20世派语为：

学 以 全 为 范，衷 其，填 是 举，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。

《云湖谱》，为本宗原定5字，后又增加20字，实定为25派：

学 应 辵 知 金，世 映 兴 朝 久，

家 承 建 业 传，作 忠 培 远 泽，

笃 孝 绍 先 贤。

《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字：

元 受 祖 宗 善，德 福 庆 昌 隆。

《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：

友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。

派语的用法及其规律

凡逢字辈的单数，则取其为人名的偏旁，人名取单名；凡逢字辈的双数，则取其独立而人人名，人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等8字，韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字，故人名都以“玉”字为偏旁，取单名，如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄，逢字辈双嫩“彦”字，故皆取“彦”字独立人人名，起双名，如韩琦有五子，名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦；他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”，系单数，故取其为偏旁，单名，如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”，系双数，故取“胄”字独立，双名，如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。

派语的使用方法，还有一种情况，即人数较少又处偏远之地的支族，其派语不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩姓，就是以“友文逊通上，启朝正天子，宗景志永仲”这15字，轮转使用下去。

派语的社会功能

派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈分，因为有的人年龄大反而辈分小，有的人年龄小反而辈分在前，这就会辈分不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不致于产生辈分世次的混乱。《相州韩氏文献》的一段话，很清楚地说明了派语的这种功能：“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同，能世次毫不紊乱，实赖有此命名、宗派维系所致

山东平阴东阿始祖清爷为黄帝105世、宋朝宰相韩琦公14世，于1520年左右（估算）由山西洪洞昼锦坊迁至山东平阴黄河北岸自立庄名韩家庄，现在属于聊城市东阿县，庄名为康韩刁庄。现各支派人丁兴旺，奔波于各行各业，遍及邻县百余里，迁徙全国各地者，举不胜举，失续者众多。望韩氏宗亲依祖宗之功德，育吾辈之不易，思支派后人忍无寻根之苦，相互转告，尽族人之薄力，壮吾韩氏一族。

下为平阴东阿韩氏派次排辈：清、魁、天、三、振、得、玘、允、法、文、九、美、道、兴、敬、明、子、效、继、顺、承、宗、正、修、衍、嗣、连、庆、恒、传，共30辈。现已传至最大辈12辈美、最小辈19辈继。