大明末年有藩王有开封周王、南阳唐王、洛阳福王、卫辉潞王、安阳赵王、怀庆郑王、汝宁崇王、禹州徽王这些藩王。

隆庆年间，藩王有开封周王、南阳唐王、洛阳福王、卫辉潞王、安阳赵王、怀庆郑王、汝宁崇王、禹州徽王等藩王。郡王有八80个，郡王一下宗师室6890人。到了万历二十三年，有档案可查的朱元璋龙子龙孙就有157000余人。

崇祯年间，李自成、张献忠农民起义。各地的藩王富得流油，朝廷竟然拿不出军饷。说明朝是被朱元璋龙子龙孙吃垮的，也毫不为过。

所以明末只要宗室的钱用在战争和赈灾上，崇祯在抄几个贪官的家，分分钟大明王朝可以精神抖擞啊，有钱了士兵发钱了也不会逃走或者投降满清了啊

扩展资料：

明代藩王的制度特色：

明朝藩王待遇的最大特点就是世袭罔替，也就是说不降爵的传递，同时藩王还不需要承担相应义务，又享有很大的经济特权，这种环境之下，不迅速腐化才怪。

明朝的藩王说不好听的，有如圈养的动物一般，只需要享受不需要付出，自然会迅速腐化成为国家的拖累。

明朝的藩王是分封而不锡土，列爵而不临民，食禄而不治事，且不可参合四民之业，并能世袭罔替。

意思是明朝的藩王分封但是没有封地，有王爵但不能管理当地的政治民生大权，享受待遇而不用管事，还不可以参合进入士农工商这些行业，最重要的是世袭罔替啊！

世袭罔替简单来说就是，皇帝的儿子封亲王，然后亲王的嫡长子可以世袭亲王爵位，其他儿子降一等成为郡王，郡王的嫡长子继承郡王爵位，来世袭郡王爵位。其他儿子降爵成为镇国将军，孙子为辅国将军，曾孙为奉国将军，四世孙镇国中尉，五世孙辅国中尉，六世以下皆奉国中尉。

明朝共计实封亲王六十五位，追封亲王二十二位，至明亡，除去被废还有绝嗣除封的亲王，共计还有亲王三十四位。郡王则有多达九百位之多。

再对比一下清朝，清朝除去蒙古世袭罔替的王爵外，清庭世袭罔替的铁帽子王也就是十二位，其中八位是依靠开国初期赫赫战功而封的，还有四位是开国以后恩封的铁帽子王。

而且清朝不论是世袭的铁帽子王还是一般亲王依次传递降爵，都是儿子中一个人继承，其他儿子最多成为郡王下一等的贝勒。

像清朝历史上也就是因为雍正帝对于十三弟胤祥特别恩宠，所以特地在亲王之外又加封一个郡王爵位给了胤祥，允许他在儿子中随意指封一人，一般情况下亲王的儿子是不会像明朝那样嫡长子世袭，其他儿子成为郡王的。

-藩王

　　谁告诉你伊姓是少数民族？伊姓是纯正的汉族。！就算是鲜卑人现在也是汉人

　　伊（Yī）姓源出有3：

　　1、源于上古。相传，古帝唐尧生于伊祁山，他出生时，寄养于伊侯长孺家，他的后代便以伊为姓，称伊氏。

　　2、出自伊尹之后，以水名为氏。商朝大臣伊尹，曾居在伊川，他的后世子孙，以其居住水（地）名“伊”为姓。伊尹后来佐商汤灭夏，商初辅佐四代五王，氏上古有名得贤相。历史上的伊川，在今河南省的伊河一带。伊尹之后，有莘氏之女采桑伊川，以水（地）名为姓。故此支伊姓的后裔，发源于中原地区的河南伊水流域。望族居于陈留郡，即现在的河南省开封县陈留郡。

　　3、为历史上伊娄氏所改。《魏书·官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有可汗拓拔邻，以其六弟为伊娄氏，后分改为两支单姓，一支姓娄；一支姓伊，亦称伊氏。

　　得姓始祖：伊尹。伊氏的发祥地是伊川，祖宗是商代的明相伊尹。关于伊尹，还有一个动人的传说，根据《水经》的“伊水注”上记载，昔日有一位莘氏女采桑于伊川这个地方，在空桑树上发现了一个婴儿，就是后来的伊尹也；因为居住在伊水，所以就以伊为姓。伊尹早年是一位声誉清高的隐逸之士，躬耕于有莘氏之野，虽然隐居不问世事，但是高才贤名却传遍各地，所以，有志于推翻暴桀的平民革命的商汤，一连三次恳切地请他出山，结果在他的运筹之下，商汤推翻夏桀，成为天子。后来商汤太子继位，不学好，伊尹以两朝元老的身份，把年轻的太甲放逐到桐，并且代为主持国政。三年后，太甲悔过，他又将之迎返，把政权又交给了太甲。据说伊尹活到100岁，当他去世时，葬之以天子之礼，孟子推崇他为“圣之任者”。据《元和姓纂》记载，伊氏出自帝尧祁氏，裔孙伊尹名字叫挚，为商汤的贤相，生儿子伊陟，就是伊姓的始祖。

一般认为是王懿荣发现的。

从两个“百年”纪念会谈甲骨文的发现

□水 土

去年，即1998年5月10日到12日，台湾师范大学国文学系和中央研

究院历史语言所共同组织在台北召开了“甲骨文发现一百周年学术研

讨会”。而今年即1999年8月20日至23日中国社会科学院历史研究所、

考古研究所和中国殷商文化学会、河南安阳市人民政府、河南安阳师

范高等专科学校等单位在安阳召开了“纪念甲骨文发现100周年国际学

术研讨会”。同样是纪念甲骨文发现一百周年的会议，为什么一个在

去年召开，一个在今年召开？甲骨文到底是哪一年发现的？

要回答这个问题，不是一两句话就能说清楚的。事实上，关于甲

骨文发现的年代，归纳起来至少有1894年、1898年、1899年、1998－

1899年之间、1900年等几种说法。关于甲骨文发现者，大家提到的有

王懿荣、王襄、孟定生、刘鹗、端方、胡石查等人。下面简单把这些

情况介绍一下。

甲骨文发现于1894年之说比较晚出，影响也比较小，胡厚宣先生

曾专门写了一篇文章《关于胡石查提早辨认甲骨文的问题》（载《第

二届国际中国古文字学研讨会论文集》，香港中文大学中文系编集，

1993年10月）。据胡先生文，胡石查发现甲骨之说，漏洞不少，不可

为据。因此，此说可以略而不谈，读者如有兴趣，可以阅读胡先生文。

在各种说法中，王懿荣发现甲骨文是大家说得最多的。但是关于

王懿荣发现甲骨文的年代，起码有1898、1899、1898－1899年之间、

1900年有四种说法。先看王懿荣1900年发现甲骨文之说。

刘鹗的《铁云藏龟》是第一部甲骨文著录书，此书自序写于

1903年的9月，其中有这样的话：“龟版己亥（1899）岁出土在河南汤

阴县属之牖里城。既出土后，为山左贾人所得，咸宝藏之，冀获善价。

庚子岁，有范姓客，挟百余片走京师，福山王敏公懿荣见之狂喜，以

厚值留之。后有潍县赵君执斋得数百片，亦售归文敏。”这一段话清

楚地说明王懿荣看到甲骨是在庚子岁即1900年。有人就据此而认为甲

骨发现是在1900年。如丁福保《古钱大辞典拾遗》《总论》第8页上：

“王文敏公，名懿荣，字廉生，福山人。……光绪二十六年河南汤阴

附近，地名小屯者，土中出古龟甲兽骨，上刻古文，公始定为殷商遗

物，得之至为宝贵，古龟甲刻辞之见重于世，自公始发之。”

从刘鹗的叙述可以看出，他把“龟版”的“出土”时间，跟王懿

荣看到“龟版”的时间分在前后两年，一在1899年，一在1900年。既

然王懿荣是在1900年才看到甲骨文的，那么说王氏在此前“发现”了

甲骨文，也并非没有道理。王懿荣是否真的在1900年才看到“龟版”

呢？陈梦家为我们解答了这个谜语。《殷虚卜辞综述》第647页说根据

刘鹗的《抱残守缺斋日记》“辛丑十月二十八日（1901年）”条作了

如下推论：（1）在王氏生前，刘氏似并未看到他的甲骨，当时王氏对

此秘藏并不轻以示人；（2）刘氏辛丑日记于十月二十日记赵执斋送龟

版来，云“龟版颇有大者，晚点龟骨共千三百件，可谓富矣”，则

1901年刘氏自己有收藏；（3）刘氏只相信王氏庚子年买了两批，并无

全甲之说；（4）当时因为王氏收藏甲骨很严密，外界有许多无稽之谈。

“王氏搜求甲骨“秘不示人”，王国维在《最近二三十年中中国新发

现之学问》（1925年）中也说过：“殷虚甲骨文字，光绪戊戌己亥间，

始出於河南彰德府西北五里之小屯。初出土后，潍县估人得区数片以

售之福山王文敏懿荣，文敏命秘其事，一时所出先后皆归之。“其他

一些人也谈到同样的意思。如罗振常《洹洛访古游记》上册11－12页，

宣统三年二月二十三日条、加拿大人明义士《殷虚卜辞·自序》（

1917年）、马衡《中国金石学概要》（北京大学史学系讲义，1924年，

收入《凡将斋金石丛稿》102页，中华书局，1977年）由此可以看出，

由于王懿荣开始收藏甲骨是“秘其事”，连“门生”刘鹗也不知道。

因此，王懿荣在1900年才看到甲骨文的说法就不必相信了。

罗振玉的论著中一般都说王懿荣发现甲骨文是在光绪己亥，即

1899年，但在1931年所写的《松翁自叙》中又说：“洹滨甲骨，自庚

子岁始由山东估人，携来都门，福山王文敏公懿荣首得之。”为什么

罗振玉自己自相矛盾呢？胡厚宣《再论甲骨文发现问题》解释说：

“这是因为据明义士《甲骨研究》（1933年齐鲁大学讲义本）己亥年

王氏只买了12块，到庚子则买了800块，举多数而言，便称作庚子了。”

（胡文见《中国文化》15－16期（1997年合刊），1997．12，72页）

这解释应当是可信的。

既然王懿荣发现甲骨文不会在1900年，那么可以往前提早多长时

间呢？根据现在的资料，说学者们看到甲骨文，最早只能上推到

1899年。下面先看王懿荣1899年发现甲骨文的说法。

前面说到刘鹗的《铁云藏龟》，此书罗振玉也曾为之作序，序中

说：“至光绪己亥（1899年）而古龟古骨乃出焉。”（1903年）后来，

罗氏在1910年的《殷商贞卜文字考》自序、1912年的《殷虚书契前编》

自序、1933年的《殷虚书契续编》自序都说了同样的意思。

明义士在1917年所写的《殷虚卜辞》中说到他1914年到安阳传教，

并说“约十五年前”王懿荣发现了甲骨文。后来他在1933年写的《甲

骨研究》中记载：“按范氏一九一四年所言：一八九九年，有学者名

王懿荣，到北京某药店买龙骨。得了一块有字的龟板。见字和金文相

似，就问来源。并许再得了有字的龙骨，他要，价每字银一两。回家

研究所得。王廉生是研究甲骨的第一人。当年秋，潍县范氏又卖与王

氏甲骨十二块。每块银二两。盖范氏在北京听说王氏之事，便到彰德

得了十二块，回北京，卖与王氏。”

罗振玉是早期研究甲骨文学者之一，明义士所述是根据他亲自向

商人范某打听来的。他们的说法应当是可信的。

需要注意的，同样在1899年，王襄和孟定生也看到并开始购买甲

骨。王襄有不少文章都谈到他和孟定生一起最初看到并购买甲骨的事

情，他们看到甲骨的年代是在1899年，如《室殷契征文·序》（

1925年）、《题所录贞卜文册》（1933年，《河北博物院半月刊》第

32、33期）、《题易鲁园殷契拓册》（1935年，《河北博物院半月刊》

第85期）、《孟定生殷契序》（1957年6月，收入室文稿第四册）、

《题宝契小像》（1953年，收入室诗稿第二册）（以上王文皆见

《殷都学刊》1985年2期）。王襄和孟定生在1899年看到并购买了甲骨

的事情，过去不被学术界重视，直到胡厚宣在1944年《甲骨文发现之

历史及其材料之统计》一文中特地提出，并在1951年3月所写的《五十

年甲骨文发现的总结》中加以强调，这才引起了大家的注意。后来，

陈梦家在《殷虚卜辞综述》中对孟、王的贡献也加以肯定。需要注意

的，王襄的叙述有两点可以注意：第一，他既说到自己和孟定生购买

甲骨是在1899年，也说到王懿荣收购甲骨是在1899年，但王氏收购在

他和孟定生之后；第二，王襄曾说“吾乡藏殷契者，固以定老为创始

人“（《孟定生殷契序》），可见他是很推重孟定生的。王襄在《题

易鲁园殷契拓册》中提到，孟定生在没看到甲骨时就就推断它可能是

“古简”，这对刺激古董商人去当地收购应当是起了积极作用的。又

据陈梦家《殷虚卜辞综述》说孟定生在1900年就曾摹过甲骨文（陈书

648页），可见孟氏确实不同一般。

附带说一下，过去有人虽然也认为是这一年发现的甲骨文，但最

早收购者不是王懿荣，而是端方，如董作宾、胡厚宣《甲骨年表》。

但是，端方搜集甲骨实际上比王懿荣晚。陈梦家已有讨论，可以参看

（《殷虚卜辞综述》651页）。

至于说王懿荣在1898年和1899年之间发现甲骨文的说法，见于王

国维《戬寿堂所藏殷虚文字序》（1917年）：“光绪戊戌、己亥间，

洹曲崖岸为水所啮，土人得龟甲牛骨，上有古文字，估客携至京师，

为福山王文敏公懿荣所得。”王国维《最近二三十年中中国新发现之

学问》（1925年）中也有同样的意思的话。王懿荣的三子王汉章《殷

墟甲骨纪略》（天津美术馆《美术丛刊》创刊号，1931）、《古董录》

（1933年《河北第一博物院画报》第50期）也有此说。对此，胡厚宣

《再论甲骨发现问题》解释说：“我们认为……又称戊戌者可能是戊

戌年即开始见到或购到极少数之故。”（《中国文化》72页）胡氏的

说法还有待于进一步证实，不管怎样，我们下文将会讲到，现在还没

有什么证据能证明王懿荣在1898年就看到了甲骨文。因此，王国维等

人的说法不一定很准确。

最后，我们看看甲骨文发现于1898年的说法。

最早提出甲骨文发现于1898年的，是汐翁所写的《龟甲文》一文

（1931年，北京《华北日报·华北画刊》第89期），文中说1898年刘

鹗与王懿荣一起发现了甲骨文。此事不见于刘鹗所写的《铁云藏龟》

自序，向来被认为是“向壁虚造”的传说。董作宾、胡厚宣《甲骨年

表》虽引用汐翁文，但把发现年代改为1899年。因此，在相当一段时

间内，1898年发现甲骨文之说就没有人再提起了。

1961年，王襄作《古文流变臆说》（龙门联合书局出版），谈到

到殷代文字的发现说：“殷契之发现，始于清光绪戊戌秋，潍人范寿

轩来说河南出骨片事，翌年冬携来求售，巨大之骨，计字索值一定一

金，同好力不能得者，尽以携之京师，后闻为王廉生懿荣购去有全龟

腹甲之上半，曩时视为珍品，亦在其中。”1982年，王翁如发表王襄

的一篇遗作，题为《室殷契》（见《历史教学》1982年9期）。这篇

文章是王襄在1955年10月27日，文章开头说：“世人知有殷契，自公

元一八九八年始（即前清光绪二十四年）。”此后发表的王襄《亡弟

雪民家传》（见王巨儒《王襄年谱》上，刊《天津文史丛刊》第七期，

天津市文史研究馆，1987；又收入《纶阁文稿》第二册，现存天津市

图书馆）也说“殷虚出契文之年，在清光绪戊戌。翌年，潍贾范寿轩

携之来津；乡人孟定生、马景含二君及余家兄弟见之，惊为千载瑰宝”。

以上各说中，王襄或说“殷虚出契文之年”，或说“世人知有殷契”，

或说“殷契之发现”，都说是1898年。看起来，这都跟他所写的、我

们上面提到的那些文章的说法有所不同。因此，有不少人撰文论述甲

骨文发现的年代应当是1898年，发现者应当是王襄和孟定生。

不过，通过讨论，大家一致认为，无论王襄文中采用什么方式叙

述甲骨的发现，可以肯定的是，在1898年，他和孟定生并没有亲眼看

到实物，真正看到实物是在第二年即1899年。由于这场讨论，有的学

者强调要明确“甲骨文发现“到底指什么。李学勤先生在最近所写

《王懿荣集》序说：“殷墟地方农民掘出甲骨，以及甲骨为古董商人

所见，都不是学术意义上的‘发现’，因为他们对甲骨的文物性质和

价值都不能有所认识。”从这个意义上说，王懿荣、王襄和孟定生应

当都是最早发现甲骨文的人，他们发现的时间是在1899年

明太祖朱元璋一共有几个儿子？各自的结局是什么？

朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子，最初被封为燕王，朱元璋去世后，由皇太子朱标的儿子朱允炆继位，朱允炆即位后开始削藩，燕王朱棣起兵靖难，推翻了侄子朱允炆的皇位，自己做了皇帝。朱棣当了22年皇帝后去世，死后由长子朱高炽继位。朱棣共有三个儿子，现在来看看这三个儿子的情况：

长子：明仁宗朱高炽。 朱棣即位后，由长子、皇太子朱高炽继位，朱高炽即位时已经46岁，当了11个月皇帝即去世。他生了10个儿子，成年的有6个。皇位由长子朱瞻基继承，朱瞻基当了10年皇帝，37岁去世，有两个儿子，长子朱祁镇继位皇位。

朱祁镇于37岁去世，中间发生土木堡之变，朱祁镇被俘虏，由弟弟朱祁钰继位，朱祁钰活了29岁。朱祁镇去世之后由太子朱见深继位，朱见深活了40岁。朱见深的儿子明孝宗朱祐樘活了35岁，朱祐樘的儿子明武宗朱厚照活了30岁。

朱高炽画像

然后是嘉靖皇帝朱厚熜，嘉靖皇帝有两个儿子成活，一个是明穆宗朱载垕，一个是景王朱载圳，景王无子。朱载垕有两个儿子，一个是万历皇帝朱翊钧，一个是潞王朱翊镠，潞王本身子嗣不多，在明末清初被灭门。万历皇帝朱翊钧的子孙在明末一个不剩，崇祯皇帝朱由检上吊、弘光皇帝朱由崧被清朝杀头、永历皇帝朱由榔被吴三桂勒死。真是好可怜！

二子：汉王朱高煦。 朱高煦是永乐帝朱棣的第二子，在朱棣发起的靖难之役中，朱高煦立下赫赫战功，多次救朱棣于危难之中。朱棣靖难成功后，朱高煦居功自傲，多有不法，一直想取代大哥朱高炽的太子之位。朱棣对其爱恨交加，本想把他封到边陲云南，眼不见心不烦。

朱高煦画像

但汉王朱高煦不是省油的灯，死活不去云南，朱棣没有办法，只好将他安排去山东乐安州（今属济南）就藩。但朱高煦到封地后，并不老实，朱棣和朱高炽去世后，朱高煦看到侄子明宣宗朱瞻基年轻，于是起兵谋反，结果迅速被朱瞻基御驾亲征擒获，全家被押到北京，朱高煦自己和12个儿子全部被朱瞻基处死，朱高煦全家死绝。真是好悲惨！

三子：赵王朱高燧。 这也是个不安分的角色，在朱棣去世前的一年，曾经伪造朱棣的诏书，想抢班夺权，结果事情败露，被告到朱棣那里，朱棣本着虎毒不食子的原则，没有深入追究此事，加上仁厚的大哥朱高炽从中斡旋，此事不了了之。

朱瞻基画像

大哥朱高炽继位后的第二年（1425年），42岁的赵王才离开北京到封地彰德府（今天河南安阳）就藩，应该算是明朝就藩最晚的藩王了，比福王朱常洵28岁就藩还晚14年。朱高煦谋反的那一年，明宣宗朱瞻基御驾亲征到山东平定了朱高煦的叛乱，回来的路上，大学士杨士奇问明宣宗，要不要拐到彰德府，顺便把赵王一并抓起来，省得下次再劳师动众去抓他。

明宣宗朱瞻基说，我父亲对我这两个叔叔非常好，二叔公然谋反，我必须抓他，三叔赵王并没有谋反，也没有证据，不能抓他。朱瞻基把这些话叫人传给三叔赵王朱高燧，朱高燧吓得屁滚尿流，主动交出护卫才了事。

朱高燧于宣德六年（1431年去世），享年48岁。只有两个儿子，大儿子夭折，二儿子后来袭封为赵王。从此一家人在安阳老老实实过日子，基本没出什么大篓子。1644年，李自成攻破安阳，末代赵王朱常㳛被李自成处死。真是好凄惨！

朱棣要是知道这些，不知道当年还会不会抢侄子朱允炆的皇位？就算抢了侄子朱允炆的皇位，还会不会对大哥朱标一家赶尽杀绝？