我们家谱就有兴字辈，不知道你可是我们家谱相同，我只知道从第十世有富公长子良万升开始字辈，

良万忠尚仁，文振光宗德，贤亲裕远昆，承家以诗礼，应运定竒英，邦国遵周道，遐方颂圣恩，士农宜世笃，奕代永隆兴，在十多年前又修一次家谱新字辈

春华增福寿，神州岁常新，孔孟师传旺，乾坤盛弘平

崇，拥护；古国名；姓。

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相关词语

姓氏

历史名人

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编辑本段汉字信息

读音

dài

部首笔画

部首：戈

部外笔画：13

总笔画：17

五笔86：FALW

五笔98：FALW

仓颉：JIWTC

笔顺编号：12125121122134534

四角号码：43850

Unicode：CJK 统一汉字 U+6234[1]

备注：“戴”的笔画数存在一个问题，在现代《新华字典》里是十七画，按照《康熙字典》则是十八画。

其实这是一个简体和繁体的问题，简体是十七画，繁体是十八画。

繁体的写法有些不同，“土”和“戈”是独立的，而不是简体中的“土”和“戈”共用了一画，故简体少了一画。

姓的笔画要按照繁体字的笔画计算，因为姓名学是在繁体字的基础上研究出来的成果。

所以“戴”在姓名里按笔画排序多以十八画计算。

字形结构

[楷体：戴]

楷体：戴

[2]

[ 首尾分解查字]： 异（zaiy）　

[ 汉字部件构造]：土田 八戈

[ 笔顺编号]：12125121122134534

[ 笔顺读写]：横竖横竖折横竖横横竖竖横撇捺折撇捺

编辑本段详细释义

解释

[解释1]：增益。

《说文》：“分物得增益曰戴。”

[解释2]：加在头上或用头顶着。

如：戴帽子；戴头巾；戴假发；戴盆；披星戴月；戴圆履方；不共戴天；天戴其苍，地履其黄（清·梁启超《饮冰室合集》）。

[解释3]：插上、架上或套上。

如：戴花；戴眼镜；戴金戒指；戴手套。

[解释4]：尊奉，推崇，拥护。

如：戴仰；爱戴；拥戴；感恩戴德；庶民不忍，欣戴武王（《国语·周语上》）。

[解释5]：古国名。

姬姓。

春秋时灭于郑。

故址在今河南省民权县东。

《春秋》隐公十年（公元前713年）：“宋人、蔡人、卫人伐戴。

郑伯伐取之。”

[解释6]：姓。

英语对照：Day / Tae。

字形字义关系

[篆体：戴]

篆体：戴

形声。

字从“土戈”（zāi），从“田共”，“土戈”亦声。

“土戈”指像军队方阵一般整齐划一的田地。

“田共”本义指“两家或多家共有的田亩”、“共田”。

“土戈”与“田共”联合起来表示“处在军阵般整齐划一的公私田亩包围之中的共田”。

本义：产生额外收益的田亩。

引申义：三种性质的田亩所生产的谷物的运输方式：肩挑的是公粮；手捧的是私粮；头顶的是几户人家平分的额外粮食。

再引申义：用头顶物（走路）。

加于头顶。

说明：古代存在三种性质的田亩：私田，相当于今日的自留地、口粮田；公田，古代井田制中的 所有的田地，由农民无偿耕种，所产粮食归 粮仓收储；共田，既非私田也非公田，而是属于两户或多户人家，由这些家庭合力开垦和耕种，所得收益在这些人家之间平分。

这种田亩中所得的增益，就是《说文》所说的“分物得增益曰戴”中提到的“增益”。

康熙字典解释

卯集中戈字部　戴； 康熙笔画：18； 页码：页414第25

〔古文〕■唐韵都代切集韵韵会正韵丁代切，■■去声。

说文分物得增益曰戴。

一曰首戴也。

广韵荷戴也。

书·大禹谟众非元后何戴。

孟子颁白者不负戴於道路矣。

又尔雅·释地途出其前戴丘。

疏道过丘南，若为道负戴。

又値也。

礼·丧大记君纁戴六。

注戴之言値也。

尔雅·释地戴日为丹穴。

注値也。

疏値日之下，其处名丹穴。

又諡法典礼无愆曰戴。

左传·隐三年其娣戴妫生桓公。

注戴谓諡。

又姓。

出济北，本宋戴穆公後。

又或作载。

礼·月令载靑旂。

诗·周颂载弁俅俅。

音义如字。

又与戴同。

又韵会作代切，音再。

地名。

春秋·隐十年宋人，蔡人，衞人伐戴。

注戴国，今陈留外黄县东南有戴城。

释文戴音再。

[3]

编辑本段相关词语

戴白头生白发。

形容人老。

《汉书·严助传》：“戴白之老，不见兵革 。”

戴德①感戴恩德；②人名，西汉今文礼学“大戴学”的开创者。

戴笠①戴斗笠；②指贫贱的故人；③人名，民国时期中国 军事委员会调查统计局（简称军统，为特务机关）副局长。

戴孝 同“带孝”。

民间丧葬礼俗。

戴星犹言披星戴月。

戴帽子 强加给人罪名 。

戴大帽子比喻给人加上夸大了的罪名。

戴高帽子①比喻对人说恭维话；②给人戴专门制作的实体高帽子，上面或书写对此人的贬称及其姓名以示众。

戴盆望天 头上顶着盆子而想看天。

一比喻事难两全。

汉·司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天”。

二比喻方法错误，无法达到目的。

汉·焦赣《易林·小过之蛊》：“戴盆望天，不见星辰。”

戴头识脸 体面;有面子 。

《水浒传》第十六回：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般啰唣！”

戴月披星 亦作“披星戴月”。

起早落黑，辛勤地在外面奔波或在野外劳动。

元·金仁杰《追韩信》第二折：“官人每不在家里快活，也这般戴月披星生受。”　

戴天履地 头顶着天，脚踏着地。

形容人活在天地之间。

语出《左传·僖公十五年》：“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。

群臣敢在下风。

’”

戴圆履方 圆指天，方指地。

犹戴天履地。

指生活在人世间。

《淮南子·本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人。”

不共戴天 不共存于人世间。

比喻仇恨极深。

语出《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”

感恩戴德 感激别人的恩德。

《再生缘》第八十回：“我也终生感恩戴德，惟愿刘**修成正果，位列仙籍。”

戴罪立功 亦作带罪立功。

身负罪责争取立功以减免惩处。

《明史·史可法传》：“以平贼逾期，戴罪立功。”

编辑本段姓氏

姓氏源流

1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。

据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。

宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。

戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

《左传》宋有戴恶，戴溢之问政孟子。

2、出自姬姓，以国为氏。

据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。

隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。

其族人遂以国名“戴”为氏。

3、出自姬姓。

卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。

曹有戴伯，姬姓。

鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。

宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。

4、殷氏改戴姓而来。

据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。

武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。

这一支戴氏也是出自河南。

5、其他民族改姓而来。

如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。

迁徙分布

先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。

到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。

三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。

如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。

又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。

唐初，戴氏开始入闽。

据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）等。

清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。

清代以后，还有福建戴氏陆续迁往台湾，此后，又有戴氏族人迁往海外。