家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

姓氏概况

盛氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百五十九位，人口约八十六万一千余，占全国人口总数的0054%左右。

姓氏起源

1、出自姬姓，以国名为氏。据《姓考》载，周灭商之后，分封了许多同姓国家，盛国即是其中之一。盛国始封于周穆王时，其地在今山东泰安南面华丰一带。春秋时期，盛国不断受到鲁、齐、卫等强大邻国的侵扰，终在公元前686年为齐国所灭。亡国后的盛国公族为纪念故国，遂以国名为姓，姓盛。

2、出自汉朝时期奭氏族人，属于避讳改姓为氏。该支盛氏，得姓于西汉晚期，是由奭氏所改。西周初年，有名臣召公奭(姬奭)，他是周武王姬发的弟弟，在周武王病逝后由周成王姬诵继位后，与周公旦一起，尽心竭力地辅佐周成王，平定了武庚叛乱、平定了东夷、淮夷、徐夷等，为稳定和进一步发展作出了巨大贡献。在召公奭的后裔子孙中，就有一支以先祖的名字为姓氏，称奭氏，世代相传。到了西汉元帝刘奭即位(公元前48年)之后，由于其名为“奭”，天下百姓必须避其名讳，包括字讳与音讳，因此奭氏族人遂改为盛氏，世代相传至今，史称盛氏正宗。这在史籍《姓谱》上就有记载：“北海太守奭伟，避元帝讳，改姓盛。”在史籍《后汉书·西羌传》中也记载：“东海盛包，其先姓奭，避元帝讳改姓盛”。盛氏族人大多尊奉召公奭为得姓始祖。

3、出自少数民族改姓。清代满州八旗姓盛佳氏者，改汉姓为盛氏。

姓氏风范

盛 度：字公量。宋朝余杭人。奉使陕西，因览疆域，参质汉书故地，绘为西域图以献，真宗称其博学。盛度一生好学，居家外出，手不释卷，善于作文，曾奉沼编续《通典》、《文苑英华》。著有《愚谷》、《银台》、《中书》、《枢中诸集》等书。

姓氏家训

1、敦笃人伦：人伦为端本之要，义不后君、忠不忘国、父慈而教、子孝而箴、兄友而爱、弟恭而和、夫义而柔、妇顺而贞；睦宗族、信友朋、敦伦道，此之谓也。

2、勤俭治家：陶侃运甓，贵而习劳。敬姜绩麻，耄而弗懈。凡属长幼男女、士农工商，分职任功，勤克有济，非惟治生，抑少思，万钱一食，何曾祸家，一裘十年，晏子保世，凡属服食、日用、宫室器物，惩奢祛华，非惟裕财，抑宜惜福。

3、男女有别：内言不出，外言不入，礼远嫌疑。

4、戒行：为万恶之首。近则丧德，促年远则，流毒招报。熟读戒文，未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。于处女寡妇尤宜慎之。

5、戒口过：孔曰：恶称人之恶者。孟曰：言人之不善当如后患。何戒口过也？勿毁圣贤长上，勿谈闺阃欲，勿造歌谣以为敏，勿讦隐私以为直，勿扬人之短，勿夸己之长，勿唆争讼，勿破婚姻。有一于此，天必祸之，人必忌之。非独失忠厚之道，抑中毒所由致也。

6、戒旷功：讳昌黎曰：业精于勤荒于嬉。论语曰：敏则有功。勿早眠晏起，勿舍己芸人勿耽杯中物而失事，勿贪戏中局而废时。禁佚游，戒闲谈。读者奋志功名，其余农工百职，亦各以此获利。

7、慎交游：朋友居五伦之一，人孰无之，但恐有比匪伤，燕朋之害。故古人云：与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香与之化矣。与不善人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭亦与之化矣。人诚于择人，不资其势，不利其有，惟取其切磋之益。

8、存心公平：银钱谷米既属公项，不可假名积私。积私者天暗算之。戥秤斛斗，当有平准，不可利己损人，损人者神显报之。

9、谨防门户火烛：

朱柏庐先生家训曰，既昏便息，关锁门户，必亲自检点，外门早闩，内户当闭，而油盐鱼肉，柴茶谷米诸项，各宜封锁，一以防小人之偷窃，一以杜痴人之漏落。所谓谨于未然，以戒不虞也。

10、立品行：人无贵贱，品行当立。出言不妄诞，作事不轻狂，衣冠必整饬，瞻视必尊严，志高则从理，日裕作德则心逸，日休归朴则还纯。秉公守正，未必希圣，轶贤亦近贤亲仁，所以勋德。比顽狎恶，所以辱名。勿轻言结拜，以利交者，利不可得则疏，以势交者，势不及庇则暌，甚则反戈矛；勿滥布腹心，过为昵者，或曲诱以私，路深相狎者，或巧中以邪，行久则反毒噬之，始之不慎，悔于将来。福寿无尽，譬之源远流长，根深枝茂。如心存害人者，便是心地坏了，将来祸殃不少，譬之本实先拨，枝叶摧折，可不戒哉？

盛姓图腾

盛，盛放之义。是专指放在器皿中用以祭祀的谷物等贡品。引申有丰富、繁华、众多、显赫、赞美等义。“盛”也通“成”，有成为、成就。

盛姓的来源和历史如下：

1、出自姬姓，以国名为氏。据《姓考》载，周灭商之后，分封了许多同姓国家，盛国即是其中之一。盛国始封于周穆王时，其地在今山东泰安南面华丰一带。春秋时期，盛国不断受到鲁、齐、卫等强大邻国的侵扰，终在公元前686年为齐国所灭。亡国后的盛国公族为纪念故国，遂以国名为姓，姓盛。因此推溯起来，2000多年来的盛姓中国人，也是最为光荣的黄帝姬姓的后裔。

2、出自祖名为氏，以奭（shì 音是）姓所改。另外一支盛姓系由奭姓所改，得姓于西汉末年。西周初年有名臣召公奭，其子孙有一支以他的名为姓，姓奭。到西汉元帝时，由于元帝名刘奭，百姓必须避讳，奭姓人改为盛姓。又如如《姓谱》上记载说："北海太守奭伟，避元帝讳，改姓盛"；《后汉书西羌传》也指出："东海盛包，其先姓奭，避元帝讳改姓盛"。

3、出自少数民族改姓。清代满洲八旗姓盛佳氏者，改汉姓为盛氏。得姓始祖：召公奭。盛氏始祖为周朝燕国的召公奭。奭因被封于召（今陕西省岐山西南），所以又被称为召公或召伯。召公帮助周武王灭商有功，又被封于燕。召公奭的后代就以祖上的名为姓，成为奭姓。到了西汉元帝时，因避元帝讳（元帝名刘奭），就改奭氏为盛氏。盛氏后人尊召公奭为盛姓始祖。

4、历史上，盛姓先后在汝南（治今河南上蔡）、梁国（治今河南省商丘市南）等地形成望族，出现了许多名重一时的人物。其中，东汉时的廷尉盛吉、唐初的葛国公盛彦师、元代的诗人盛彧、明代的画家盛林、清代的实业家盛宣怀等，都是盛姓的杰出代表。 我国盛姓的始祖，根据后世学者的考证，系出姬姓，召公奭支孙封于盛为燕附庸姓奭氏，后避汉元帝讳，改以国为氏，这一点，有充分的资料可资说明。

盛（Shèng）姓源出有三：　

1、出自姬姓，以国名为氏。郕同盛。据《姓考》载，周灭商之后，分封了许多同姓国家，郕国即是其中之一。郕国始封于周穆王时，其地在今河南范县、山东宁阳县一带。春秋时期，郕国不断受到鲁、齐、卫等强大邻国的侵扰，终在公元前686年为齐国所灭。亡国后的郕国公族为纪念故国，遂以国名为姓，姓盛。因此推溯起来，两千多年来的盛姓人，是黄帝姬姓的后裔。　

2、出自祖名为氏，以奭;（Shì 音是）姓所改。另外一支盛姓系由奭;姓所改，得姓于西汉末年。西周初年有名臣召公奭;，其子孙有一支以他的名为姓，姓奭;。到西汉元帝时，由于元帝名刘奭，百姓必须避讳，奭姓人改为盛姓。又如如《姓谱》上记载说：“北海太守奭伟，避元帝讳，改姓盛”；《后汉书西 羌传》也指出：“东海盛包，其先姓奭;，避元帝讳改姓盛”。　

3、出自少数民族改姓。清代满洲八旗姓盛佳氏者，改汉姓为盛氏。　得姓始祖：召公奭;。盛氏始祖为周朝燕国的召公奭，奭因被封于召（今陕西省岐山西南），所以又被称为召公或召伯。召公帮助周武王灭商有功，又被封于燕。召公奭的后代就以祖上的名为姓，成为奭姓。到了西汉元帝时，因避元帝讳（元帝名刘奭）就改奭氏为盛氏。盛氏后人尊召公奭为盛姓始祖。

　　盛（Shèng）姓源出有三：

　　1、出自姬姓，以国名为氏。据《姓考》载，周灭商之后，分封了许多同姓国家，盛国即是其中之一。盛国始封于周穆王时，其地在今山东泰安南面华丰一带。春秋时期，盛国不断受到鲁、齐、卫等强大邻国的侵扰，终在公元前686年为齐国所灭。亡国后的盛国公族为纪念故国，遂以国名为姓，姓盛。因此推溯起来，2000多年来的盛姓中国人，也是最为光荣的黄帝姬姓的后裔。

　　2、出自祖名为氏，以#93;（Shì 音是）姓所改。另外一支盛姓系由#93;姓所改，得姓于西汉末年。西周初年有名臣召公#93;，其子孙有一支以他的名为姓，姓#93;。到西汉元帝时，由于元帝名刘#93;，百姓必须避讳，#93;姓人改为盛姓。又如如《姓谱》上记载说：“北海太守#93;伟，避元帝讳，改姓盛”；《后汉书西 羌传》也指出：“东海盛包，其先姓#93;，避元帝讳改姓盛”。

　　3、出自少数民族改姓。清代满洲八旗姓盛佳氏者，改汉姓为盛氏。

　　得姓始祖：召公#93;。盛氏始祖为周朝燕国的召公#93;。#93;因被封于召（今陕西省岐山西南），所以又被称为召公或召伯。召公帮助周武王灭商有功，又被封于燕。召公#93;的后代就以祖上的名为姓，成为#93;姓。到了西汉元帝时，因避元帝讳（元帝名刘#93;），就改#93;氏为盛氏。盛氏后人尊召公#93;为盛姓始祖。

系出姬姓。周初，武王封文王第七子郕叔武于郕，建立郕国。公元前408年为齐国所灭，其子孙以国为氏，即盛氏。出自以祖名为氏，以奭姓所改。周代召公姬奭的子孙，有一支以先祖的名字为姓氏，称奭氏。其奭姓后人在西汉时避汉元帝刘奭的名讳，改称盛氏（古代盛、奭同音），世代相传至今，史称盛氏正宗。

1、系出姬姓。周初，武王封文王第七子郕叔武于郕，建立郕国。公元前408年为齐国所灭，其子孙以国为氏，即盛氏。

2、出自以祖名为氏，以奭姓所改。周代召公姬奭的子孙，有一支以先祖的名字为姓氏，称奭氏。其奭姓后人在西汉时避汉元帝刘奭的名讳，改称盛氏（古代盛、奭同音），世代相传至今，史称盛氏正宗。源于官位，出自西周时期官吏白盛，属于以官职称谓为氏。白盛，是西周晚期开始设置的官位。传说从周夷王姬燮开始，周王室开始将内宫墙壁

3、粉饰为白色，因设白盛之官，其职责就是负责粉刷墙壁。其实，与其说是官称，不如说是职业，如同今天建筑行业的内装修之粉刷工匠。据典籍《周礼·冬官考工记》记载：“白盛，盛之言成也，以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。”

4、出自他族改姓，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族盛佳氏，满语为Senggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居长白山色钦（今吉林东丰小四平镇）地区，后多冠汉姓为盛氏。