1亚当和妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说∶「由于永恒主的庇佑我得了一个男儿」；

　　2她又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

　　3过了许多日子，该隐带了地里的果实为供物(或译∶礼物)献给永恒主。

　　4亚伯也带了他羊群中那些头一胎生的、和羊的脂肪来献上。永恒主看中了亚伯和他的供物；

　　5却没看中该隐和该隐的供物。该隐就极恼怒，变了脸色。

　　6永恒主对该隐说∶「你为什么恼怒？你脸色为什么变了呢？

　　7假使你行得对，哪有不抬起头来的？你若行得不对，罪就伏在门前了；它渴想要引诱你，你却要管制它！」

　　8该隐对他的兄弟亚伯说∶「我们出去到田间吧。」二人正在田间，该隐就起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。

　　9永恒主对该隐说∶「你兄弟亚伯在哪里？」他说∶「我不知道。」我，我哪是看守我兄弟的呢？」

　　10永恒主说∶「你干了什么事？你兄弟的血有声音从地里向我哀叫呢。

　　11地开了口，从你手里收取了你兄弟的血了；如今你，你是受咒诅、须离开这地的。

　　12你种地，地必不再给你效力；你必流离飘荡于地上。」

　　13该隐对永恒主说；「我的罪罚太重，过于我所能担当的。

　　14你看，你今日赶逐我离开这地，叫我自己躲藏，不得见你的面，我就会流离飘荡于地上；那么凡遇见我的就会杀我了。」

　　15永恒主对该隐说∶「既然如此，凡杀该隐的就须遭报七倍。」永恒主便给该隐立个记号，免得遇见他的人击杀他。

　　16于是该隐从永恒主面前走开，去住在伊甸东边挪得(即『飘荡』的意思)之地。

　　17该隐和妻子同房，妻子就怀孕。生了以诺。该隐建造了一座城；就按他儿子的名、给那城起名叫以诺。

　　18以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。

　　19拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。

　　20亚大生雅八；雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。

　　21雅八的兄弟名叫犹八；犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师。

　　22洗拉也生了土八该隐，就是打造各样铜鉄利器的；土八该隐的妹子是拿玛。

　　23拉麦对他两个妻子说∶「亚大洗拉阿，听我的话；拉麦的妻子阿，侧耳听我所说的∶人伤了我，我把他杀了；少年人击伤了我，我把他杀害；

　　24人杀该隐、若须遭报七倍；那么若杀拉麦，就须遭报七十七倍了！」

　　25亚当又和妻子同房，妻子就生了一个儿子，并给他起名叫塞特，意思是说∶「上帝给我立了另一个后裔来代替亚伯，因为该隐杀了他。」

　　26塞特也生了一个儿子，他就给儿子起名叫以挪士(即『人』的意思)∶这人是最先(或译∶那时人才开始)呼求永恒主之名的。

　　1以下是亚当的后代的记录。当上帝创造人(或译∶亚当)的日子，他是按着自己的样式造他的∶

　　2上帝创造他们，有男有女。当他们被创造的日子，上帝赐福与他们，给他们起名叫『人』(或译∶亚当)。

　　3亚当一百三十岁的时候，生了一个儿子，生来就有自己的样式、自己的形像；亚当给他起名叫塞特。

　　4亚当生了塞特之后，在世的日子还有八百年；这期间他还生儿养女。

　　5亚当活在世上的日子共有九百三十年，然后死。

　　6塞特活到一百零五岁，生了以挪士。

　　7塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，这期间还生儿养女。

　　8塞特在世的日子、共有九百一十二年，然后死。

　　9以挪士活到九十岁，生了该南。

　　10以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，这期间还生儿养女。

　　11以挪士在世的日子、共有九百零五年，然后死。

　　12该南活到七十岁，生了玛勒列。

　　13该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，这期间还生儿养女。

　　14该南在世的日子、共有九百一十岁，然后死。

　　15玛勒列活到六十五岁，生了雅列。

　　16玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，这期间还生儿养女。

　　17玛勒列在世的日子、共有八百九十五年，然后死。

　　18雅列活到一百六十二岁，生了以诺。

　　19雅列生以诺之后，又活了八百年，这期间还生儿养女。

　　20雅列在世的日子、共有九百六十二年，然后死。

　　21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

　　22以诺生玛土撒拉之后，跟上帝往来三百年，这期间还生儿养女。

　　23以诺在世的日子、共有三百六十五年。

　　24以诺跟上帝往来，上帝将他取去，他就不在了。

　　25玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。

　　26玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，这期间还生儿养女。

　　27玛土撒拉在世的日子、共有九百六十九年，然后死。

　　28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子∶

　　29给他起名叫挪亚，说∶「永恒主曾咒诅这土地，以致我们操作劳苦；这儿子必将我们安顿好了(或译∶给我们松松口气)，来减轻我们的操作、和我们手中的劳苦。」

　　30拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，这期间还生儿养女。

　　31拉麦在世的日子、共有七百七十七年，然后死。

　　32挪亚享寿五百岁；挪亚生了闪、含、雅弗。

　　以诺 以挪士

创世记 5:21-29 CUNPSS-神

“以诺 活到六十五岁，生了 玛土撒拉 。 以诺将他取去，他就不在世了。 玛土撒拉 活到一百八十七岁，生了 拉麦 。 玛土撒拉 生 拉麦 之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。 玛土撒拉 共活了九百六十九岁就死了。 拉麦 活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫 挪亚 ，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」”

反思

从亚当的家谱中，我们看到人的岁数渐渐地减少。以前的人可以活到900多岁，现在如果有人能活到100就很不错了！以诺在家谱中的岁数最短，可是他却没有经历死亡！他与神同行、直到永恒！我们在这世上的日子是有限的，要好好的活出神的旨意！

1）要数算你的年日

每一天活着都是神给我们的恩典！以诺的儿子玛土撒拉活到969岁！他死的那一天就是洪水来的那一天！我们生命都有神给的目的和使命！不要浪费你的时间在无谓的事情！学习把每一天都交托给神！要学习成为别人的祝福！

2）要享受神的同在

以诺与神同行到一个地步，他进入永恒。圣经也描述另一个人没有遇见死，就是以利亚先知。我们的生命要活在神同在！无论你在为什么忙碌，要享受神的同在！

3）要有结局的意念

要纪念将来的事！很多人活着好像没有结局的意念。不要为短暂的事担忧，而是要为永恒的事预备！人的开始由神定，结束也是由神来审判！所以，要在你活着的日子好好的敬畏神！

祷告

主啊！感谢祢透过今天的经文提醒孩子要与你同行！让我渴慕祢的同在多过其他的事物！叫我如何以祢为中心！奉耶稣的名，阿们！

4:16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边1挪得之地。4:17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了1以诺。该隐建造了一座2城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。 该隐的道路是指随从己意事奉神的宗教道路；该隐的家谱所以略，是因该隐是得罪神、远离神的人，他与神没有交通。他和他的子孙都走了撒但的路，就是死亡的路。该隐离开神，就建造了一座城。他的子孙发明畜牧以谋生，发明音乐以自娱，发明利器以自卫。最终产生了无神的文化。这个文化的结果是满足情欲，犯奸*，互相争斗、凶杀。我们从该隐的后代拉麦身上，看到这些实例。然而，在创世记第四章中，该隐和他子孙的谱系，没有列明任何人的年龄。因为这谱系乃是失丧者的谱系，他们的年日在神面前不算数。（创四10～24。）当我们远离神，死在罪恶过犯中的时候，我们在神面前是没有年日可计的。等到我们悔改、归向神，与神有了交通，那才是我们属灵年日的开始。作了基督徒以后，有些年日在神面前还是算不得数的。我们在圣经中可以看到，有些年日是略而不记的，因为神看这些年日是空过的年日，算不得数的年日。也有一些年日，神把它写在圣经上，可以作为我们的警戒。以色列人是属于神了，是已经从埃及被救出来了，但他们被仇敌辖制，作了奴仆，受了捆绑，不能自由的事奉神的那些时日，就都不算数。他们在神以外有所事奉的时候，他们的年日是遗失了的， 是神所不算数的。我们随着人意过的年日、远离神的年日、失败的年日、堕落的年日，都是被神看为不能算数的年日。

两兄弟的两条路：

在创世记四章我们看见两个相反的家庭。亚当的家庭是信福音的家庭，父亲开路相信福音，母亲铺路，儿子亚伯走在这路上。但拉麦的家庭是追求世界的家庭，父亲满足情欲，母亲讲究装饰，儿子犹八追求娱乐。这是何等的对比！第一次的堕落，人吃错了东西。照着我们人的观念，这并不很严重。当我是个年轻的基督徒时，我试过和神争辩，问说，吃一片水果有什么错？我碰到别的基督徒，他们也持有同样的观念。然而，我们若从创世记三章进前到四章，会看见从那小小的种子生发出邪恶的事。这邪恶的种子首先是用宗教的方式，敬拜神的方式表现出来。你能想象，撒但的种子住在堕落的人里，会叫他敬拜神吗？然而，正如我们所看过的，这种子在该隐里面，的确叫他敬拜神，但不是照着神的路，或照着神的启示，乃是照着他的观念，就是堕落之人的观念。什么是堕落之人的观念？那就是撒但在人里面的表现。人第二次的堕落--人的撒谎与傲慢下一章显示这种子更进一步的发展：首先发展为嫉妒，然后发展为忿怒、仇恨、凶杀和谎言。该隐不仅杀了他的兄弟，更当面向神说谎。试想这样一个人竟敢向神说谎！该隐杀了亚伯之后，神仍恩慈、怜悯的临到他。可以说，神没有来审判该隐，或者在他身上执行死刑。神向该隐询问，他的兄弟在那里。这问题指明悔改的门仍是开着的。如果我是该隐，我会说，『主，赦免我，因我杀了我的兄弟。我作了这样有罪的事。』在福音的光照下，我会认罪并求赦免。可是你听听该隐的回答：『我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？』（创四9。）这回答是个大谎言，是人类历史中的第一个谎言。约翰八章四十四节明白的说，该隐不是惟一说谎的，魔鬼也是从起初就说谎。该隐与那说谎者魔鬼乃是一。魔鬼撒但是说谎者，该隐与他合作说了个大谎言。地上第一个谎言不是向人说的，乃是向神说的。现在请注意那种子在创世记四章的发展：开始于敬拜神，发展到向神说谎。不仅如此，该隐还是傲慢的。他说，『我岂是看守我兄弟的吗？』这话表示他的傲慢。现在我们能看见人堕落到什么地步。在创世记四章里所看到的每一件邪恶的事，都是来自在创世记三章注射到人里面的小种子。这邪恶的种子就留在我们的性情里。表面上，你可能很文雅、大方、恩慈、良善；实际上，撒但那邪恶的种子就住在你的性情里。当我是个年轻的基督徒时，我说，『既然撒但在该隐里面，该隐又是这样邪恶，为什么神不除掉他？如果我是神，我会判他死刑。』但神有恩慈又有怜悯，让悔改的门一直向该隐和所有堕落的人打开。神又告诉该隐：『你必流离飘荡在地上。』（创四12。）什么是飘荡？飘荡，或流荡，就是没有目标，没有家，没有满足，没有安息。飘荡的人没有住处，没有安慰；他不断在地上流荡，从一地飘流到另一地。神告诉该隐，他要成为这样一个飘荡的人。然而，这还是个有怜悯的判决。无论何时，该隐若悔改并寻求神的赦免，主还是乐于赦免他的。假设该隐说，『主，我错了。我没有接受你指示我父母的路，就是我父母告诉我的路。现在我悔改并接受这路。主，赦免我。』如果该隐曾这样祷告过，神必已赦免了他。但请听该隐对神怜悯之判决的反应。『你如今赶逐我离开这地，（直译，地的面，）以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。』（创四14。）这里丝毫没有悔改的意思。该隐不过是和神讨价还价，说他要被赶逐离开地的面。该隐不悔改，走他自己的路。他自己的路就是离开神的面。『于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。』（创四16。）人类文化的起源并其发展的原因。人类文化的发展乃是由于人类失去了神。原初那位创造人的神乃是人的一切。神是人的保护、维持、供应、喜乐、娱乐和防卫。神就是一切。在园子里，人除了耕地与神合作外，什么事都不需要作。在园子里神是人的一切。然而，人失去了神，就失去了一切。他失去了保护、保障、维持、供应和娱乐。人失去了神，就不得不发明自己的文化。人因为失去了一切，就需要有所发明。产生无神的文化该隐离开神的面，走他自己的路。他作的第一件事是建造一座城。他产生了无神的文化。撒但从该隐里面工作，题议他建造一座城。也许撒但说，『该隐，你害怕人杀你。为着你的生存，你需要一座城来保护你。』因为该隐失去了神，他就害怕。他已经失去神作他的供应、喜乐和防卫。在古时候，城的主要目的是为保护。因此，该隐建筑了这样一座城，保护他自己。在无神的文化里，人不得不自谋生活。该隐没有称那城为耶和华，乃按他儿子的名字称之为以诺。他给他的儿子和他的城取了同样的名字，因为从某种意义上，他的城就是他的孩子，他爱那座城像爱他自己的儿子一样。请注意『以诺』这名的意思是『发起，』指该隐所发起的事物，这是很有意思的。该隐是第一个造城的人，第一个设计城的人，也是第一个建筑师。该隐是发明家、发起者。不过，他头一项发明不是城，乃是宗教。首先，他发明了宗教；其次，他发明了建造城。该隐的后代中有一个叫拉麦。拉麦这名在希伯来文的意思是『强壮，』『有能力；』拉麦是人类的第七代，是个有能力的人。他娶了两个妻子，实行一夫多妻制。（创四19。）因此，一夫多妻制是开始于挪得地的以诺城，挪得的意思是『流荡。』拉麦为了满足他的情欲，实行了一夫多妻制。一夫多妻制是违反神为着人生存所命定的自然律。婚姻是人类生存所必需的。但婚姻必须照着一夫一妻的原则受限制。这原则是神所命定以维持人类生存的。拉麦是第一个破坏婚姻中神圣原则的人。他的第一个妻子名叫亚大，意思是『妆饰。』她是个妆饰并美化自己的人。亚大是注意妆饰的妻子。拉麦有这两个妻子，就暴露出他的情欲。有一天拉麦向他的两个妻子夸口：『拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音，拉麦的妻子细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了；若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。』（创四23～24。）拉麦比他的祖宗该隐还要傲慢，夸口说他杀了伤他的壮年人，害了损他的少年人。因此，拉麦不仅是多妻者，还是杀人者，狂傲的夸口者。读了这短短的一段话，我们就能看见人类的头一个文化，无神的文化，是何等可怕。这一切邪恶的事必定发生在该隐所造的以诺城里。这可以称为城市生活，跟今天大城市中的生活一样邪恶。　发明牧畜以谋生拉麦的第一个妻子亚大，生了雅八和犹八。雅八是牧养牲畜之人的祖师。（创四20。）他发明了牧养牲畜以谋生。他成了游牧的人，从一地流荡到另一地，因为他没有地可以为他效力。在美国没有人愿意游牧，因为美国的地非常肥沃。因此，这里没有任何人需要游牧。但雅八发现地不为他效力，使他不得不作一个流荡者，牧养牲畜以谋生。为自己谋生，乃是人类文化主要的一面。城的发明是为着人的生存，而牧养牲畜的发明是为着人的生活。（ｃ）　发明音乐以自娱犹八发明了音乐。（创四21。）他发明了琴和箫。事实上，犹八这名的意思是『欢腾，』『快乐之声』或『音乐。』什么是音乐？音乐是一种娱乐，叫人快乐。人为什么需要这样的娱乐呢？因为他失去了神作他的喜乐。神是人真正的享受。人为什么去看**，去跳舞？因为他们空虚。犹八发明音乐，因为在那时候人是空的。他是在虚空里，没有什么能满足他。因为没有什么东西能娱乐他，他就必须为自己发明一点娱乐。今天各种的娱乐，原则都是一样。人因为没有神，所以需要娱乐。你们也许有人熟悉韦尔斯复兴的故事，那次复兴大约发生在七十年前。那时在韦尔斯全岛上，所有的戏院和娱乐场所都关了门，因为所有的人都得救了。他们有了比世俗娱乐更好的。他们有了基督。拉麦满足他的情欲，亚大用妆饰品妆饰、美化自己。从这一对父母生出了犹八，他是发明音乐的人。这里我们看见一个家庭，由情欲、妆饰和娱乐所组成。这是什么样的家庭！今天许多家庭就是这样：父亲满足情欲，母亲讲究衣着妆饰，儿女追求娱乐。这不是现代的家庭吗？拉麦满足他的情欲，亚大用妆饰品妆饰、美化自己。从这一对父母生出了犹八，他是发明音乐的人。这里我们看见一个家庭，由情欲、妆饰和娱乐所组成。这是什么样的家庭！今天许多家庭就是这样：父亲满足情欲，母亲讲究衣着妆饰，儿女追求娱乐。这不是现代的家庭吗？你若用历史的眼光来分析现今世界的情形，就会发现那只是创世记四章里所发明人类文化的进一步发展而已。现今世界的情形，就像创世记四章里所发明的文化，是由四样元素所组成的：为着人生存的城，各种谋生的方法，娱乐和防卫。我们已经看过，人产生了无神的文化。这个文化的结果是满足情欲，犯奸*，互相争斗、凶杀。我们在拉麦身上已经看到这些的实例。因此，我们从神圣的话看见那在创世记三章注入人性情里的小种子，已经发展到这样的地步。在该隐的一切恶事上，加上了满足情欲和人类之间的争斗。从那一粒撒到人性里的小种子，发展出何等多的恶事！洗拉不仅生了土八该隐，也生了一个女儿，名叫拿玛。（创四22。）拿玛这名的意思是『使她自己可爱可悦。』她为什么要使自己有吸引呢？乃是为了男人的情欲。这也是现代社会的一面。年轻女士都喜欢把自己打扮得可悦可爱。因此，现代文化的每一项，都以种子的形态存在于创世记第四章。现在我们知道人类文化的源头。它是因为人失去了神而出现的。如果你读创世记五章，会看见一切题到的人都列明了年龄。例如，亚当活了九百三十岁。但在创世记四章的谱系中没有列明任何人的年龄。为什么？因为这谱系乃是失丧者的谱系。在创世记五章里的人都是得救的，因此，那个谱系是得救者的谱系。得救的人行在神的路上，结果他们的年日在神眼中都算得数。相反的，失丧的人在神眼中是了了的，他们的年日在神面前不算数。雅八、犹八和土八该隐到底活了多少岁？没有人知道。但是亚当和玛土撒拉活了多少岁，我们却清楚的知道－亚当九百三十岁，玛土撒拉九百六十九岁。创世记也说到以诺－不是创世记四章的以诺－他活了三百六十五岁。他的年日在神眼中是算得数的。