在基督教中，信徒们普遍接受的圣经是《圣经》（Bible），其中包括两部分：

1 旧约（Old Testament）：这部分包含了犹太人的历史和信仰，包括律法、先知书、诗歌等，共计39卷。旧约主要记录了上帝与以色列民族的盟约关系，以及上帝对他们的启示和教导。

2 新约（New Testament）：这部分主要记录了耶稣基督的生平、教导、门徒们的传道事迹，以及教会的形成和发展。新约共有27卷，其中包括福音书（马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音）、使徒行传、保罗书信、一般书信和启示录。

信徒们在阅读圣经时，通常还会使用一些辅助性的书籍，如圣经注释、词典、手册等，以帮助更好地理解和应用圣经的教导。这些书籍不是圣经本身，而是对圣经的解释和应用。

《摩西五经》（希伯来语：תּוֹרָה‎），音译作托辣[1]或妥拉、托拉，又称为律法书或摩西律法（Torat Moshe תּוֹרַת־מֹשֶׁה），为教导[2]的意思。是《希伯来圣经》最初的五部经典，相传这五卷皆由摩西写成。

在《圣经》原文里，五卷经文是不分开的，包括:

1《创世记》（בראשית，Bereshit：“在起初”之意）、

2《出埃及记》（שמות，Shemot：“名字”之意）、

3《利未记》（ויקרא，Vayyiqra：“他呼叫”之意）、

4《民数记》（במדבר，Bammidbar：“在沙漠”之意）和

5《申命记》（דברים，Devarim：“言语”之意）。

五卷经书名字皆取自每卷经文第一句话

撒母耳记上1章1-8节：以利加拿的一家

打印 Email分类：全中文查经 发布于 2020年12月15日 星期二 04:20 点击数：4774



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我们在过去很长一段时间里，这个圣经学习一直是在新约里面。新约很多时候，给我们讲的道理非常的有逻辑，或者说，是用很直白的道理给我们讲出来，那旧约呢，在这个过程中会起到一个什么作用呢？会使我们能够在当中看见怎么应用，因为旧约有很多故事，尤其历史书，有非常多的故事。而这些故事，全都是一个一个真实的人，所以从今天开始，我们会花很长的一段时间，来学习两卷书，在旧约里两卷很重要的历史书，就是撒母耳记上和撒母耳记下。

我们学习的角度是什么呢？我们不会花太多的篇幅在历史背景里，比如当时到底以色列人是怎么样的一个地理，环境，我们会主要放在这些书里面每一个人物，他是怎样的一个形态，他是怎么样跟随神的。在他被逆的时候是一个什么样的环境？他若是顺服，那他又是怎么出来的。如果我们今天站在我们全备的真理面前，新约旧约都已经全部摆在面前的时候，我们又当怎么应用在我们自己身上？所以这是我们这个查考的初衷。这两卷书里面的人物非常非常的丰富，当中最主要的两个主线的人物，就是扫罗王和大卫王，当然这当中不只是他们俩，几乎每一章都会有非常丰富的让我们能够作借鉴的人物。这个好处是使我们知道，原来生命的道理是可以用的，如果不能用，我们其实就是在学一个理论。当我们能够用，它就是活的，可以用在我身上，我就能经历神的真实。人对神的真理的经历，可以使我们信心增加。只不过，我们在不知道如何经历的时候，我们有的时候会用自己的方式，这也就是为什么，最近Harrold弟兄要用周五晚上的时间，把关于圣灵的道理讲清楚，因为我们总是很盼望能经历圣灵，盼望经历神，只不过，我们若不回到圣经里，我不知道什么才是真的经历。所以回到圣经，就是回到一个一个从圣经来的例子。如果我讲我的经历，你会说这个不一定属于神的，那我们回到圣经，我就知道原来神是这么说的，他也留下了这些例子，这是我们查考的角度之一。在每日查经里，我们是有讲过这一两卷书，但那个时间的比较短，而且我们总是要做一些主线的背景介绍，所以不能够把全部的时间放在一个一个圣经人物和他们跟神的真理的关系上，所以我们就用这样的查经的机会，盼望我们能从当中看见对今天我们的环境有指导意义的应用。

我们先看撒母耳记上第1章的1-8节，这是我们今天最主要查考的内容。撒母耳记的历史背景就是当时以色列人没有王，他们从约书亚时代进了迦南地之后，就一直是一个叫士师这么一个职份在带领他们。士师英文叫Judge，其实 就是审判官。因为他们没有完全把迦南人赶出去，尤其是迦南人当中最主要的非利士人他没有赶出去，以至于到撒母耳的时代，非利士人强大到一个地步，几乎以色列就要灭国了，就是这么一个背景。他们连铁匠都没有，兵器就更不用说了，非常的受压迫。撒母耳记的前面是路得记，路得记的前面就是士师记，士师记的时代真的是很混乱，非常非常混乱，甚至有的地方让人不舒服，你会想神的子民怎么会这样。因为他们任意而行，所以属灵景况也是不好的，是非常堪忧的。所以我把这个一介绍，大家就会知道，这个和我们现在的教会的情形是很像的。就是我们，无论是在个人生活上还是在属灵的境况上，都非常的虚弱，没有办法和200年前的属灵复兴的教会比，更不可能跟初代教会去比。我们今天无论是个人的圣洁的见证，还是做主工的力量，都非常非常的有限，比较的糟糕。这个就跟士师时代非常像，在这样的时候，我们就会知道会产生什么样的问题。我们读撒母耳记就会陆陆续续看见自己的影子，我就是这样的。撒母耳记上的一开始，其实就是士师时代的尾声，撒母耳是有王以前的最后一个士师，撒母耳记上的一开篇，就是讲撒母耳的出生。撒母耳出生时的那个士师或者说大祭司，非常软弱，非常没有力量，所以在这个背景下来了撒母耳。

我们今天先看见的第1个故事，就是这么一家人，很有意思，就像我们每一个弟兄姊妹祷告的时候经常就是家庭孩子，神总是从一个家庭开始做工的。亚伯拉罕一家人，以撒一家人，雅各一家人，撒母耳一家人，神总是先拣选一个开始，从一个有信心的人开始的，从亚伯拉罕，从以撒，从雅各，今天是从哈拿。所以神怎么做大事呢？他做的大事总是从一个有信心的人开始的。今天我们的教会是从谁开始的？从耶稣基督，从一个顺服父神旨意的圣子基督开始的。我们常会说主啊，求你祝福，请你帮助我的孩子，让他顺服，求你帮助我，帮助我的先生，帮助我的太太，主都听见你的祷告，但这个时候，更多的是要问自己，我愿意成为哈拿吗？我不需要问神，神一直愿意祝福我们。是神成就的这一切，同时，神也是在寻找，万民中间那信心的，小小的种子，他找到了亚伯拉罕，他找到了以撒，他又找到了哈拿，我们看一下撒母耳记的一章，

撒母耳记1:1-2

1以 法 莲 山 地 的 拉 玛 琐 非 有 一 个 以 法 莲 人 ， 名 叫 以 利 加 拿 ， 是 苏 弗 的 玄 孙 ， 托 户 的 曾 孙 ， 以 利 户 的 孙 子 ， 耶 罗 罕 的 儿 子 。

2 他 有 两 个 妻 ： 一 名 哈 拿 ， 一 名 毗 尼 拿 。 毗 尼 拿 有 儿 女 ， 哈 拿 没 有 儿 女 。

我们先停在这儿，做个简单的介绍。以利加拿这个人，是个利未人，我们可以看一下历代志上6章16-30节，有以利加拿和撒母耳的家谱，我们只是做一个背景的铺垫，你可以把这个经文自己找来读一下。所以以利加拿和撒母耳，他们不是以法莲人，或者说他们不是以法莲支派的人，他们是住在以法莲的利未人。更有意思的是他们是可拉的后裔，可拉的故事在民数记讲的很清楚，悖逆神到一个地步，遭受了几次极可怕的审判。但是可拉的后裔留下来了，不但如此，他们当中出了很多对神很敬虔的，撒母耳就是一个。所以，以利加拿作为一个利未人，住在以法莲，你会发现有几件事情开始变的比较有意思，我们今天是从人物的角度讲，最后就可以用到我们自己身上，如果有兴趣去查考一下利未人的背景你就知道，利未人，按照神的要求，是不可能发财的。利未人没有产业，没有自己的土地，按照神的要求，由以色列人其他11个支派，来做十一奉献，他们才能得着自己养生的。那问题来了，如果一个利未人开始有产业，甚至还挺富有的，还能养那么多的儿女和两个妻子，那只能说明，他已经离开了最初神让他在的位份上。所以短短的两节经文，你就看见当时的属灵景况是怎样的。当我们离开神让我们应有的位置的时候，麻烦就来了。麻烦是我从我应有的位置上离开开始，我不按神的话做，麻烦自然就会来，我按照神的话做，麻烦就没了。为什么以利加拿会有那么多后面的麻烦，因为他从一开始，就没有坐在利未人的位置上。为什么有两个妻子，圣经没讲，我们不能瞎做结论。但是我们大概能猜一猜比较好的可能性，是因为他先娶了哈拿，哈拿没有儿女，最后因为要有后代的原因，被迫他要再找一个。我个人认为，这个可能性稍微大一点，因为他的确很爱哈拿。还有一种可能更糟糕的可能性就是他一开始就娶了两个妻子。先不管什么原因，我们从圣经里看的任何多妻的例子，结局都是很糟糕的。所以首先我们看见，当你偏离神的话，你开始做的事就会不在主里。有没有生不出孩子的利未人呢，有一个很著名的，他的儿子叫约翰，施洗约翰。撒迦利亚和伊丽莎白，他们也生不出孩子。大家可以想一想，如果因为生不出孩子，就再娶一个，他能做到这个事情了，那他前面一定就已经一步一步离开神了。今天我在这件事情上不听神的，下一件事就更容易不听，我在这件事情上顺服神，我下一次就更容易顺服。孩子撒谎也是一样的，第1次，他觉得很别扭，多几次这事儿就对他不构成搅扰了。以利加拿会走到这一步，在前面他就已经有伏笔埋下了，他就已经不是一个守在神的职份里的利未人了。我们可以去读一下路加福音的前面两章，撒迦利亚和伊丽莎白的故事，你就知道他们俩是多么属神的一对夫妻。然后你会发现神怎么祝福人呢？神祝福撒迦利亚这一对没有孩子的夫妻，他用极大的神迹，使他们俩成为施洗约翰的器皿。除了耶稣，妇人所生的最大的，就是施洗约翰，换句话说，我们这些做妈妈的，可能你最想做的是生耶稣的马利亚，其次想做的就是伊丽莎白。但是神为什么不用以利加拿呢？因为他没有撒迦利亚的信心，他从信心的位置上退下来了，麻烦就来了。他解决麻烦的方法是什么呢？取了两个妻子。就是用一个不合神心意的方式去制造更大的麻烦。我们可以先回想一下，当亚伯拉罕生不出儿子的时候，他们用自己的方法是娶使女夏甲。这个造成的后果是亚伯拉罕没有办法留下夏甲和以实玛利。所以亚伯拉罕献以撒之前，其实先献上的是以实玛利，他把以实玛利赶出去了。献以撒是在义里，是在信心里。献以实玛利是要更正自己的罪，是要从罪中出来。这两个属灵的含义是不一样的。所以我们只要开始不按照神的话做，律就开始发生作用，永远都是这样的，大卫也是，他一会儿娶一个太太，一会又娶个太太，最后大卫一家家庭的纷争到一个地步，你难以想象，儿子要追杀他，甚至做比这更肮脏的事情。这只是很小的一个点，你没有持守在神说的一夫一妻，一个亚当一个夏娃，就这么小一点，你离开就这么多后果。成就神的心意要用神的方法。我们可以想一想，神给到以撒的妻子利百加一个关于她腹中两个婴孩的未来的预言，利百加要成就这个预言，她用的是什么方法？她用的是骗这个方法，最终的结果就是，她这一辈子，再也没有见到过她最心爱的儿子雅各。罪是有代价的，弟兄姊妹，我们常常在新约这么讲，大家没有概念，我们回到旧约，排山倒海的例子冲过来，你就知道这个事情不是那么轻乎乎，轻飘飘说一说就过去的。正面的，反面的，做的好的，做的不好的，全在旧约里。

我们继续往下看撒母耳记上1章

撒母耳记上1:3-8

3 这 人 每 年 从 本 城 上 到 示 罗 ， 敬 拜 祭 祀 万 军 之 耶 和 华 ； 在 那 里 有 以 利 的 两 个 儿 子 何 弗 尼 、 非 尼 哈 当 耶 和 华 的 祭 司 。

4 以 利 加 拿 每 逢 献 祭 的 日 子 ， 将 祭 肉 分 给 他 的 妻 毗 尼 拿 和 毗 尼 拿 所 生 的 儿 女 ；

5 给 哈 拿 的 却 是 双 分 ， 因 为 他 爱 哈 拿 。 无 奈 耶 和 华 不 使 哈 拿 生 育 。

6 毗 尼 拿 见 耶 和 华 不 使 哈 拿 生 育 ， 就 作 他 的 对 头 ， 大 大 激 动 他 ， 要 使 他 生 气 。

7 每 年 上 到 耶 和 华 殿 的 时 候 ， 以 利 加 拿 都 以 双 分 给 哈 拿 ； 毗 尼 拿 仍 是 激 动 他 ， 以 致 他 哭 泣 不 吃 饭 。

8 他 丈 夫 以 利 加 拿 对 他 说 ： 哈 拿 啊 ， 你 为 何 哭 泣 ， 不 吃 饭 ， 心 里 愁 闷 呢 ？ 有 我 不 比 十 个 儿 子 还 好 麽 ？

我们停在这儿，这个故事很简单，不相信约我们要把很多字，一个一个定义要讲出来，在这里就是一个背景，故事情节，最后发生的结果。我们把这些细节掏出来，就能还原这三个人物，丈夫以利加拿，毗尼拿，一个比较糟糕的妇人，和哈拿，一个非常属神敬虔的妇人。毗尼娜这个词在原文里的意思就是珊瑚，就是珍珠，是漂亮的，装饰用的。哈拿这个词，原文的意思就是Grace，就是恩典，或者说叫恩典的礼物。我为什么把这两个词拿出来，因为你会看见，这是两个对神对自己生活的不同的态度。我是看自己是一个珍珠呢，还是看自己是神的恩典。我是我在生活呢，还是神带领我在生活。我们先看丈夫，以利加拿在这件事情上，从人的角度，你能找到很多打引号的亮点。这个亮点就是他很爱哈拿。我们很多的弟兄姊妹也会觉得以利加拿真的是挺好的一个丈夫，他一直很爱护哈拿，到一个地步啊，他给她双份的，对不对？如果我说以利加拿是一个非常好的丈夫，在人的定义里，也许可以。如果我们按照圣经的原则来看，是非常糟糕的。所以看以利加拿这个人物，对我们今天的弟兄非常重要，要警醒，不要让自己陷到以利加拿的程度。我们会认为，我已经为妻子做了很多，我觉得呢，我做的都足够了。但是我想告诉大家，若我们不是以基督为头，不是以圣经的原则来带领这个家，就是不称职的。我和地上其他一切不属神的丈夫就没有任何区别了。带领一个家，总是要把这个家带到主那里去，这是唯一的方式。只要不是这么带的，就会出麻烦。我们可以看一个正面的例子，我们看一看，同样没有孩子，他是怎么做的？我们看一下创世纪25章的21节

创世记25:21

21 以 撒 因 他 妻 子 不 生 育 ， 就 为 她 祈 求 耶 和 华 ； 耶 和 华 应 允 他 的 祈 求 ， 他 的 妻 子 利 百 加 就 怀 了 孕 。

注意以撒不是为自己，是为利百加祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。注意，耶和华应允了谁的祈求？是以撒。大家注意到这个关系了吗？在这个例子里，生育一样是一个难题。你们很可能会略过这句话，因为这句话好像你一读就跳过去了，你可能觉得这句话所带来的内涵没有你想的那么深，那我想告诉大家。他们所受的远超过你想象，为什么呢？因为他们等了20年没有孩子。25章26节的最后，利百加生下两个儿子的时候，以撒年正60岁，25章的20节，以撒娶利百加为妻的时候，年正40岁，20年。我们什么时候有信心等神等20年。有的可以举个手，可以分享一下你等神等了20年，最后成就的例子。所以大家不要觉得好像这一句话，两个小夫妻昨天结了婚，三个月没孩子，一祷告，两个月就怀孕了，哈利路亚，不是的，他们等20年。二十年当中他们发生什么了？我们不知道。会不会软弱，会不会抱怨，会不会说你再去找一个使女，生个孩子过继在我名下，我们不知道。大家觉得好像以利加拿很难是不是？以撒也很难的，这是第1个点。我们要注意这个例子的第2个点是，谁在祷告，你注意了吗？谁不能生孩子？利百加不能生孩子，以撒在祷告，这个例子，对所有在主里的弟兄，我们要记得，神会向我们问责的。你有按照神的道去带领这个家吗？你有为你的妻子祷告吗？你有为你的孩子祷告吗？你有没有看见他们的需要站在他们的立场向神祈求呢？若是没有，就是失职的，就是从位置上下来的。讲的很清楚，是丈夫在为不能生育的妻子祷告，神听了丈夫的祷告，使妻子能生育。第三个点，我们注意妻子是顺服的，第一她没有抱怨，第二，他没有自己来到神面前去向神讨个说法。我们再看一个反面的，创世纪30章。我们读这些经文，一定不要读到别人身上去，一定读到自己身上去，如果你是个丈夫，你要读神是怎么带领以撒的，然后反面例子，以利加拿是怎样的，等会我们看反面例子雅各是怎样的，我要警醒。如果你是个姊妹，如果你觉得好像丈夫就是那个罪魁祸首就该去怪他，那你这个没有意义，对你完全没有好处，你要看见的就是我该怎么办，我要做利百加那样，我要做哈拿那样，我不要做毗你拿，我不要做拉结。我们来看创世纪30章，

创世记30:1

1、大约是在公元前1500年至公元1世纪。《圣经》是由40多位不同身份、学识的人，在3大洲，用3种语言，整本《圣经》历经1600多年记载完成。

2、《旧约圣经》的成书年代大约在公元前1440到公元前400年之间。最早的经书为摩西所写的《摩西五经》即创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。《新约圣经》由耶稣的门徒所写,写于公元后1世纪。